山西识亭中学2024_2025学年高二历史上学期期中试卷含解析
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范亭中学2024—2025学年度第一学期期中试题
高二历史
第Ⅰ卷选择题(共48分)
一、选择题(本大题共24小题,每小题2分,共48分。
在每小题所给出的四个选项中,只有一个选项是符合题目要求的。
)
1.孟子的言论,对今日仍旧有着很大影响。
其中,我们从“富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈”中获得的精神养分是
A. 仁爱友善,以德服人
B. 人性本善,杀身成仁
C. 先义后利,关注民生
D. 注意气节,健全人格
【答案】D
【解析】
孟子的言论强调的是人要经得住富贵的诱惑,贫贱的挫折和武力的威吓,即注意人的气节培育和健全人格的形成,选D是符合题意的,正确;该言论不涉及仁爱友善和以德服人,选项A 不符合题意,解除;该言论不涉及人性本善和杀身成仁的问题,选项B不符合题意,解除;材料未体现出义利、民生的问题,选项C不符合题意,解除;故本题选D。
2.下列主见与“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
”同属于一个思想流派的是
A. “不期修古,不法常可”
B. “民之难治,以其上之有为,是以难治”
C. “心外无物,心外无理”
D. “人之性恶,其善者伪也”
【答案】B
【解析】
试题分析:材料意思是桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所以遭遇刀斧割裂。
人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。
材料体现的是道家庄子
的无用思想;A项是法家思想;B项道家思想;C项儒家陆九渊的思想;D项是儒家荀子的思想。
所以答案选B。
考点:中国传统文化主流思想的演化·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想
3.孔子主见“礼乐征伐自天子出”,李斯提出“灭诸侯,成帝业,为天下一统”。
材料说明
A. 法家汲取了儒家思想
B. 百家争鸣局面的形成
C. 儒家遭到了法家的批判
D. 大一统思想由来已久
【答案】D
【解析】
【详解】孔子主见“礼乐征伐自天子出”,李斯提出“灭诸侯,成帝业,为天下一统”,主见天下一统,说明大一统思想由来已久,故选D;材料没有反映李斯的主见受孔子的影响,解除A;李斯是秦朝人,材料信息不是反映百家争鸣,解除B;材料无法看出儒家受到法家批判,解除C。
4.西汉时期灾难频发,每当灾难发生时,皇帝常常下罪己诏。
据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。
这反映了
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家,独尊儒术”的主见
C. “大一统”的主见
D. “三纲五常”学说
【答案】A
【解析】
试题分析:本题考查解读史料获得信息的实力,董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。
他认为人君受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。
假如人君无道,天就会降下灾异来指责和威慑。
假如人君面对灾异而不思悔改,就会出现“伤败”,因此人君必需仿效天道,实行仁政,选择A符合题意。
BCD三项也是董仲舒的思想,但不符合题意。
考点:中国传统文化主流思想演化·汉代儒家思想演化·董仲舒的“天人感应”学说
5.董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主见“屈民而伸君,屈君而伸天”。
对其内涵理解最精确的是
A. 主见“君权神授”,迷信思想没有价值
B. 行君主专制,主见人君“行仁政顺天道”
C. 彻底和先秦儒学决裂,抛弃“为政以德”
D. 主见“顺应天命”,实行“无为而治”
【答案】B
【解析】
【详解】“受命于君,天意之所予也”强调君权神授,“屈民而伸君,屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子,以使天子必需“行仁政”的思想。
故选B。
董仲舒的思想是为了加强皇权作舆论打算的,解除A;董仲舒的思想是对先秦儒学的继承与发展,解除C;D项是道家思想,解除D。
6.历史学家许倬云说:“佛教进入中国,其引发的影响,……既带来了另一种思维,也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动,最终融合为中国型的思想体系。
”符合这一表述的思想家是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 李贽
D. 王夫之
【答案】B
【解析】
试题分析:依据材料和所学学问可知,中国固有的思想体系不断与佛教互动是出现在魏晋时期,在思想领域出现了三教合流的的现象,而在宋明时期最终融合为中国型的思想体系,B正确;A选项是汉代,佛教尚未传入中国,解除;C选项和D选项是明清时期,与材料信息不符,解除。
所以选B
考点:中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·朱熹
7.清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。
无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也。
”由此可以推断
A. 程朱理学不受重视
B. 空谈心性的理学受到批判
C. 妇女教化受到重视
D. 儒者忠君报国值得称道
【答案】B
“程朱理学不受重视”不符合史实,故A项错误,评论反映清初学者颜元批判空谈心性,故B正确,D项错误;材料没有涉及妇女教化问题,故C项错误。
【名师点睛】
首先抓住材料的主旨,从评论看出,颜元批判空谈心性的理学,然后结合所学史实做出推断。
8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丢失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 提倡“自由”“同等”思想
【答案】C
【解析】
宋明理学在明清时期仍居于统治地位,其地位并未丢失,A项错误;明清时期进步思想家批判程朱理学,事实上是儒学在新的历史条件下的新发展,是对传统儒家思想的批判继承,而不是彻底否定,B错误;材料主要是讲官方正统思想是程朱理学,非官方出现了有悖于程朱理学的思想,联系明清时期的史实可知,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学,事实上是儒学在新的历史条件下的新发展,是对传统儒家思想的批判继承,C正确;提倡“自由”“同等”思想是民主思想的体现,不符合明清时期的封建制度下的思想启蒙的史实,D错误。
点睛:抓住关键信息“官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”,结合所学,明清时期进步思想家批判程朱理学,事实上是对传统儒家思想的批判继承。
9.西晋傅咸说:“夫其为物,厥美可珍。
廉方有则,体洁性贞。
含章蕴藻,实好斯文。
取彼之弊,以为此新。
”材料赞美的技术成果是
A. 指南针
B. 造纸术
C. 火药
D. 印刷术
【解析】
材料出自晋人傅咸的《纸赋》,意思是麻纸由破布做成,物美价廉,反映了魏晋南北朝时造纸术的进步及纸的质量的提高,选B是符合题意的,正确;材料赞美的技术成果是造纸术而非指南针、火药、印刷术,选项A、C、D均不符合题意,解除;故本题选B。
10.柳诒证《中国文化史》载:“(宋代)士大夫家以藏书名者,所在多有。
…其最富者,至逾十万卷,盖超过于宋之馆阁矣。
得书易,则读书者不甚疼惜。
”主要缘由是
A. 印刷术的发展
B. 科举制度完善
C. 造纸术有突破
D. 图书成为商品
【答案】A
【解析】
试题分析:本题主要考查科技成就。
依据材料信息,结合所学学问可知材料是强调宋代士大夫家藏书多,而书属于印刷品,这是由于印刷术的发展而造成的,选A是符合题意的,正确;藏书多和科举制度完善无干脆的关系,选项B不符合题意,解除;造纸术有突破是在东汉而非宋代,选项C不符合题意,解除;材料只是强调藏书多而未强调图书成为商品,选项D不符合题意,解除;故本题选A。
考点:古代中国的科学技术与文学艺术•科技成就•印刷术
【名师点睛】在做此类的试题时确定要对被选项要“三思”:一思索每一个被选项是否符合历史史实,解除不符合材料反映的史实的选项;二思索是否符合题干要求,解除不符合题干要求的;三思索是否与题干有必定的逻辑联系,解除与题干无关紧要的。
11.中国历史上的主要科学领域和技术部门是干脆为国家的治理服务的,注意的是科学技术的功用,而不是注意探究其原理和缘由,因为形成了“但言其当然,而不言其所以然”的学术倾向。
这表明中国古代科技
A. 都有官方印记
B. 没有理性思维
C. 长期领先世界
D. 注意好用价值
【答案】D
试题分析:依据材料“干脆为国家的治理服务的,注意的是科学技术的功用”可以看出其强调好用价值,D正确;材料并没有体现出古代科技有官方印记,A项错误;材料没有反映没有理性思维,表述过于确定,B项错误;材料没有体现出中国古代科技在世界上的领先地位,C 项错误;所以选D
考点:古代中国科学技术和文学艺术·四大独创·古代科技的特点
12.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说,文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式敏捷、通俗易懂,这种现象反映了中国古代文学
A. 大一统的时代背景
B. 多元化的创作风格
C. 理性化的思想诉求
D. 世俗化的发展趋势
【答案】D
【解析】
依据题意并结合所学学问可知,宋代中国并未完成大一统,故A项错误;汉赋、唐诗、宋词到明清小说说明其创作风格并不是多元化,故B项错误;从汉赋、唐诗、宋词到明清小说其思想内容并未体现出理性化的特点,故C项错误;从汉赋、唐诗、宋词到明清小说,文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式敏捷,体现出其内容出现通俗化的趋势,是商品经济发展,市民阶层扩大的产物,D项正确。
13.有学者认为:“宋元以后,中华文明起先呈现出困难的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。
”以下最符合该学者观点的是
A. 汉赋和唐诗
B. 话本和小说
C. 元曲和傩戏
D. 风俗画和文人画
【答案】D
【解析】
试题分析:本题考查调用所学学问的实力。
风俗画体现了商品经济发展所带来的文化世俗化倾向,文人画体现了理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向,故D项正确。
元曲和
傩戏、话本和小说都体现了文化的世俗性,不能体现高雅文化的倾向,故AB两项解除;汉赋和唐诗既不能体现文化的世俗性,也不符合理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向,故C项解除。
考点:古代中国的科学技术与文学艺术·中国画·风俗画和文人画
【名师点睛】
14.剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。
这些民间艺术的题材多样,内容丰富,尤以反映现实生活,时事风俗、历史故事等题材为特长,为广阔群众喜闻乐见。
民间文化的旺盛主要反映出
A. 文人对民间文化的推广
B. 封建政府对民间艺术的扶持
C. 明清时期中国商品经济的发展
D. 中国人民的生活水平普遍提高
【答案】C
【解析】
【详解】经济基础确定上层建筑。
明清时期商品经济的发展,为民间艺术的旺盛供应了经济基础,故C正确。
该项表述并非是主要缘由,其他时期文人也对民间文化的传播起到了确定作用,故A错误。
明清政府并未对民间艺术进行特殊扶持,故B项错误。
明清时期,中国人民的生活水平没有普遍提高,该项不符合史实,故D项错误。
15.京剧是中国的“国粹”它用趋于虚实结合的表现手法,最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制,以达到“以形传神,形神兼备”的艺术境界。
下列关于京剧的说法,错误的是
A. 道光年间,出现“徽汉合流”局面
B. 同治、光绪年间,京剧走向成熟
C. 京剧的出现标记着我国古代戏曲的成熟
D. 京剧以表演历史故事为主,角色分为生、旦、净、丑四大行当
【答案】C
【解析】
试题分析:学生调动和运用所学学问的实力为本题主要考查点。
A项正确,乾隆年间,“徽汉合流”渐渐形成;B项正确,同治、光绪年间是中国京剧成熟的时期;元杂剧的出现标记着我国古代戏曲的成熟,C项错误;D项正确,京剧角色分为生、旦、净、丑四大行当。
故选C项。
考点:古代中国的科学技术与文化·中国古典文学的时代特色·元曲与市民社会
16.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象,这在确定程度上体现了古希腊的
A. 民主思想
B. 无神论思想
C. 科学思想
D. 人文主义思想
【答案】D
【解析】
试题分析:本题事实上考查的是对材料的理解实力。
由材料“神塑造为生动逼真的人的形象”可知,古希腊确定人,这体现了古希腊的人文主义的思想,所以答案选D。
其他选项与题干不符,解除。
考点:西方人文精神的起源·古希腊的思想·人文主义的思想:]
17.公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑。
学生为挽救他,买通狱卒,他却婉言谢绝,以“公民应听从法律”为由,从容赴死。
他把装有毒酒的杯子举到胸口,安静地说:“分手的时候到了,我将死,你们活下来,是谁的选择好,只有天知道。
”他的最终遗言是“克力同,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡,记得替我还上这笔债。
”下列对苏格拉底的表现相识不恰当的是
A. 他反对民主政治
B. 他认为法律至上
C. 他遵守社会道德
D. 他对民主政治还有怀疑
【答案】A
【解析】
苏格拉底批判雅典干脆民主的弊端,并非完全反对雅典民主制度。
故答案为A项。
依据材料中的“公民应听从法律”,说明他认为法律至上;依据材料中的“记得替我还上这笔债”,说明他遵守社会道德;依据材料中的“是谁的选择好,只有天知道”,说明他对民主政治还有怀疑。
其他三项说法正确,但不符合题意,解除BCD项。
点睛:本题属于材料型选择题。
解答此类试题一般分三步进行:第一,通过看引文的出处和其他有关信息,确定材料所涉及的历史背景。
其次,读懂材料,弄清材料内容及相关的人物或事务。
第三,搞清备选项的内涵与题干的关系,找出符合题目要求和历史事实的备选项。
有些选项或许本身是正确的,但材料中反应不出来,不能选择。
18.为了展示14~17世纪欧洲文明的重大成果,玛丽同学设计了《十日谈》《蒙娜丽莎》《哈姆雷特》三张卡片,你认为还应当补充下列哪一张卡片
A. 《圣经》
B. 《神曲》
C. 《九十五条论纲》
D. 《论法的精神》
【答案】B
【解析】
【详解】14-17世纪,玛丽设计的几张卡片内容都是有关文艺复兴时期的作品,那么还符合这一历史时期的《神曲》,作者但丁,故B正确;《圣经》为宗教圣典,解除A;《九十五条论纲》宗教改革的代表人物路德作品,解除C;《论法的精神》启蒙思想家孟德斯鸠代表作品,解除D。
19.18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想:上帝使人有理性,并希望人在追求真理中运用这一理性。
这种思想
A. 促成欧洲宗教改革运动的兴起
B. 旨在消退教会在北美殖民地的影响
C. 借上帝的神权压制人文主义思想
D. 有助于激发北美人民抗拒殖民统治
【答案】D
【解析】
试题分析:本题主要考查学生精确理解与分析的实力,题干中的“理性”就是欧洲启蒙思想家宣扬的“理性”,主要指追求自由、民主和科学。
这有助于激发北美人民抗拒殖民统治,分析备选项可知A不符合历史实际,可先解除,B与材料题意不符,C依据材料应是借上帝的神权启发人文主义思想。
故选D。
考点:西方人文精神的发展·启蒙运动·志向主义
20.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是
A. 崇尚理性和科学的结合
B. 批判罗马天主教的愚昧统治
C. 坚持国家权力高于教会
D. 设计了将来志向的社会制度
【答案】B
【解析】
试题分析:本题考查文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点,可以用解除法来解答。
批判罗马天主教的愚昧统治是宗教改革的主见;崇尚理性和科学的结合、设计了将来志向的社会制度是启蒙运动的内容;三场运动都批判天主教会的神权统治,故选C。
考点:西方人文精神的发展·启蒙运动·启蒙运动内容
21.欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨,其中做出重大理论贡献的思想家分别是( )
A. 伏尔泰、孟德斯鸠
B. 卢梭、康德
C. 孟德斯鸠、卢梭
D. 伏尔泰、康德
【答案】B
【解析】
【详解】启蒙运动思想家卢梭提出“人生而自由”的思想,在卢梭思想主见基础上,康德提出思想自由,理性推断,故B项正确。
伏尔泰主见天赋人权思想,孟德斯鸠主见三权分立思想,故A项、C和D项分别错误。
22.17—18世纪,欧洲出现了一股“中国热”,很多思想家对中国文化表现出了深厚的爱好。
德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。
法国的伏尔泰认为,中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采纳。
以上史实说明
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义须要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的须要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主专制有重要指导意义
A. ①②③
B. ②③
C. ②③④
D. ③④
【答案】B
【解析】
试题分析:本题主要考查欧洲出现“中国热”。
依据材料信息,结合所学学问可知儒家思想是封建经济的产物,总体上不符合欧洲资本主义的须要,含①均是错误的,儒家的“民贵君
轻”思想是在论述君民的关系,对欧洲资产阶级推翻封建君主制不会有重要指导意义,含④均是错误的,选B是符合题意的,正确;选项A含①,不符合题意,解除;选项C含④,不符合题意,解除;选项D含④,不符合题意,解除;故本题选B。
考点:西方人文精神的发展•启蒙运动•欧洲出现“中国热”
23.“这些哲人受被牛顿证明的万有引力定律的影响很大,他们信任不仅存在着限制物质世界的自然法则,也存在着限制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事情——全部的人、全部的制度、全部的传统。
”引文中的“这些哲人”和空格部分(□□)分别是指
A. 人文主义者、人性
B. 启蒙思想家、理性
C. 启蒙思想家、科学
D. 人文主义者、理性
【答案】B
【解析】
试题分析:本题考查考生阅读和获得信息、调动和运用学问的实力。
材料“受被牛顿证明的万有引力定律的影响很大,他们信任存在着限制人类社会的自然法则” 信息可推断出“这些哲人”是启蒙思想家;启蒙思想家信奉理性主义,再由材料“□□被用来检验一切事物”信息,并结合所学学问可推断出“□□”指的是理性。
所以本题正确答案为 B项。
考点:西方人文精神的发展•启蒙思想•启蒙思想产生的条件、启蒙思想的核心
24.西方思想史上有三次思想解放运动,即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。
其中第三次思想解放运动和前两次相比,最突出的特点是
A. 体现了人文主义精神
B. 用“理性”的眼光端详社会
C. 提出了建立资本主义制度的政治构想
D. 披着宗教的合法外衣
【答案】C
【解析】
试题分析:本题考查学生对所学学问的驾驭实力。
文艺复兴,宗教改革以及启蒙运动三者之间有很多共同点,人文主义是文艺复兴的思想精髓,理性是启蒙运动的核心,宗教合法化是宗教改革的目标,三者共同突出的一点就是对资本主义的发展起到了推动作用。
因此本题选择C选项。
考点:西方人文精神的发展·启蒙运动·影响;西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·影响
第Ⅰ卷选择题(共52分)
二、非选择题(本大题共4小题,25题10分,26题16分,27题14分,28题12分,共52分。
)
25.阅读材料,完成下列要求。
材料一斗争是春秋战国时代的一个最突出的特点,特殊是战国时期,天下大乱,不但上无天子,下无方伯,全部一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。
……在参与争鸣的诸子百家中,没有谁不提出一套社会改革方案的。
经过百家争鸣,宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。
几乎全部的哲学家,同时又是杰出的社会政治理论家,其根本缘由在于他们无法躲避他们的时代使命。
……百家争鸣,代表着成熟形态的中国文化的源头,是中国传统文化的创世纪!
——《中国传统文化的创世纪——春秋战国时期的百家争鸣》材料二对古代希腊人来说,人是城邦的动物。
城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰,城邦的兴衰取决于道德的兴衰,道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。
因此,希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培育人的理性的名贵,以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。
古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机,但在这一过程中,在对人性的深刻相识基础上,它确立了人之为人的普遍性原则,创立了一种理性精神的美。
这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族,而且成为了世界性的文化遗产,对后世的影响深远而持续。
——《希腊古典人文主义的内涵与特质》依据材料一、二并结合所学学问,分别指出中国古代的“百家争鸣”、古希腊人文主义思想的特点及作用。
【答案】特点:中国“百家争鸣”围绕社会变革绽开;关注社会现实;注意整体利益。
古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神;关注特性的自由与发展。
作用:中国古代的“百家争鸣”奠定了传统文化的基础,是传统文化的源头。
古希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则;持续影响西方文化的发展。
【解析】
【详解】第一小问,据材料“在参与争鸣的诸子百家中,没有谁不提出一套社会改革方案的”
可知,中国百家争鸣围绕社会变革绽开;据材料“希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培育人的理性的名贵”可知,古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神;通过对百家争鸣与古希腊人文主义的对比可以得出,中国古代的百家争鸣关注社会现实,注意整体利益,而古希腊人文主义思想关注人的特性的自由与发展。
其次小问,依据材料“百家争鸣,代表着成熟形态的中国文化的源头,是中国传统文化的创世纪”可知,中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础,是传统文化的源头。
依据材料“在对人性的深刻相识基础上,它确立了人之为人的普遍性原则,创立了一种理性精神的美”可知,希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则;据材料“而且成为了世界性的文化遗产,对后世的影响深远而持续”可知,持续影响西方文化的发展。
26.在中国古代的不同时期,儒学思想家们不断对其进行新的阐释,以适应时代的发展。
阅读下列材料,回答相关问题。
材料一朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知,为圣教第一要义。
”
材料二黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主见为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
——摘自《朱文公文集•答张敬夫》(1)依据材料一,说明朱熹和王守仁关于贯穿明理的途径有何差别?试指出两者所属的哲学流派。
(2)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主见是什么?结合材二概括指出这种思想主见在政治、经济和学术方面的详细表现。
【答案】(1)差别:朱熹,主见格物致知,即通过实践、学习明事理;王守仁,主见致良知,即通过自我反思,经世致用。
派别:朱熹,客观唯心主义;王守仁,主观唯心主义。
(2)主见:经世致用。
表现:政治上,批判君主专制;经济上,主见“工商皆本”;学术上,学以致用。
【解析】
【详解】(1)第一小问,由材料“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
”故主见格物致知,即通过通过实践、学习明事理;由材料“致良知,为圣教第一要义”,可。