山西识亭中学2024_2025学年高二历史上学期期中试卷含解析

范亭中学2024—2025学年度第一学期期中试题
高二历史
第Ⅰ卷选择题（共48分）
一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。

在每小题所给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。

）
1.孟子的言论，对今日仍旧有着很大影响。

其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”中获得的精神养分是
A. 仁爱友善，以德服人
B. 人性本善，杀身成仁
C. 先义后利，关注民生
D. 注意气节，健全人格
【答案】D
【解析】
孟子的言论强调的是人要经得住富贵的诱惑，贫贱的挫折和武力的威吓，即注意人的气节培育和健全人格的形成，选D是符合题意的，正确；该言论不涉及仁爱友善和以德服人，选项A 不符合题意，解除；该言论不涉及人性本善和杀身成仁的问题，选项B不符合题意，解除；材料未体现出义利、民生的问题，选项C不符合题意，解除；故本题选D。

2.下列主见与“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”同属于一个思想流派的是
A. “不期修古，不法常可”
B. “民之难治，以其上之有为，是以难治”
C. “心外无物，心外无理”
D. “人之性恶，其善者伪也”
【答案】B
【解析】
试题分析：材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭遇刀斧割裂。

人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

材料体现的是道家庄子
的无用思想；A项是法家思想；B项道家思想；C项儒家陆九渊的思想；D项是儒家荀子的思想。

所以答案选B。

考点：中国传统文化主流思想的演化·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想
3.孔子主见“礼乐征伐自天子出”，李斯提出“灭诸侯，成帝业，为天下一统”。

材料说明
A. 法家汲取了儒家思想
B. 百家争鸣局面的形成
C. 儒家遭到了法家的批判
D. 大一统思想由来已久
【答案】D
【解析】
【详解】孔子主见“礼乐征伐自天子出”，李斯提出“灭诸侯，成帝业，为天下一统”，主见天下一统，说明大一统思想由来已久，故选D；材料没有反映李斯的主见受孔子的影响，解除A；李斯是秦朝人，材料信息不是反映百家争鸣，解除B；材料无法看出儒家受到法家批判，解除C。

4.西汉时期灾难频发，每当灾难发生时，皇帝常常下罪己诏。

据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。

这反映了
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主见
C. “大一统”的主见
D. “三纲五常”学说
【答案】A
【解析】
试题分析：本题考查解读史料获得信息的实力，董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。

他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。

假如人君无道，天就会降下灾异来指责和威慑。

假如人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必需仿效天道，实行仁政，选择A符合题意。

BCD三项也是董仲舒的思想，但不符合题意。

考点：中国传统文化主流思想演化·汉代儒家思想演化·董仲舒的“天人感应”学说
5.董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主见“屈民而伸君，屈君而伸天”。

对其内涵理解最精确的是
A. 主见“君权神授”，迷信思想没有价值
B. 行君主专制，主见人君“行仁政顺天道”
C. 彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
D. 主见“顺应天命”，实行“无为而治”
【答案】B
【解析】
【详解】“受命于君，天意之所予也”强调君权神授，“屈民而伸君，屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子，以使天子必需“行仁政”的思想。

故选B。

董仲舒的思想是为了加强皇权作舆论打算的，解除A；董仲舒的思想是对先秦儒学的继承与发展，解除C；D项是道家思想，解除D。

6.历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，最终融合为中国型的思想体系。

”符合这一表述的思想家是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 李贽
D. 王夫之
【答案】B
【解析】
试题分析：依据材料和所学学问可知，中国固有的思想体系不断与佛教互动是出现在魏晋时期，在思想领域出现了三教合流的的现象，而在宋明时期最终融合为中国型的思想体系，B正确；A选项是汉代，佛教尚未传入中国，解除；C选项和D选项是明清时期，与材料信息不符，解除。

所以选B
考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·朱熹
7.清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。

无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。

”由此可以推断
A. 程朱理学不受重视
B. 空谈心性的理学受到批判
C. 妇女教化受到重视
D. 儒者忠君报国值得称道
【答案】B
“程朱理学不受重视”不符合史实，故A项错误，评论反映清初学者颜元批判空谈心性，故B正确，D项错误；材料没有涉及妇女教化问题，故C项错误。

【名师点睛】
首先抓住材料的主旨，从评论看出，颜元批判空谈心性的理学，然后结合所学史实做出推断。

8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。

这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丢失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 提倡“自由”“同等”思想
【答案】C
【解析】
宋明理学在明清时期仍居于统治地位，其地位并未丢失，A项错误；明清时期进步思想家批判程朱理学，事实上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，B错误；材料主要是讲官方正统思想是程朱理学，非官方出现了有悖于程朱理学的思想，联系明清时期的史实可知，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，事实上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，C正确；提倡“自由”“同等”思想是民主思想的体现，不符合明清时期的封建制度下的思想启蒙的史实，D错误。

点睛：抓住关键信息“官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”，结合所学，明清时期进步思想家批判程朱理学，事实上是对传统儒家思想的批判继承。

9.西晋傅咸说：“夫其为物，厥美可珍。

廉方有则，体洁性贞。

含章蕴藻，实好斯文。

取彼之弊，以为此新。

”材料赞美的技术成果是
A. 指南针
B. 造纸术
C. 火药
D. 印刷术
【解析】
材料出自晋人傅咸的《纸赋》，意思是麻纸由破布做成，物美价廉，反映了魏晋南北朝时造纸术的进步及纸的质量的提高，选B是符合题意的，正确；材料赞美的技术成果是造纸术而非指南针、火药、印刷术，选项A、C、D均不符合题意，解除；故本题选B。

10.柳诒证《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。

…其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。

得书易，则读书者不甚疼惜。

”主要缘由是
A. 印刷术的发展
B. 科举制度完善
C. 造纸术有突破
D. 图书成为商品
【答案】A
【解析】
试题分析：本题主要考查科技成就。

依据材料信息，结合所学学问可知材料是强调宋代士大夫家藏书多，而书属于印刷品，这是由于印刷术的发展而造成的，选A是符合题意的，正确；藏书多和科举制度完善无干脆的关系，选项B不符合题意，解除；造纸术有突破是在东汉而非宋代，选项C不符合题意，解除；材料只是强调藏书多而未强调图书成为商品，选项D不符合题意，解除；故本题选A。

考点：古代中国的科学技术与文学艺术•科技成就•印刷术
【名师点睛】在做此类的试题时确定要对被选项要“三思”：一思索每一个被选项是否符合历史史实，解除不符合材料反映的史实的选项；二思索是否符合题干要求，解除不符合题干要求的；三思索是否与题干有必定的逻辑联系，解除与题干无关紧要的。

11.中国历史上的主要科学领域和技术部门是干脆为国家的治理服务的，注意的是科学技术的功用，而不是注意探究其原理和缘由，因为形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。

这表明中国古代科技
A. 都有官方印记
B. 没有理性思维
C. 长期领先世界
D. 注意好用价值
【答案】D
试题分析：依据材料“干脆为国家的治理服务的，注意的是科学技术的功用”可以看出其强调好用价值，D正确；材料并没有体现出古代科技有官方印记，A项错误；材料没有反映没有理性思维，表述过于确定，B项错误；材料没有体现出中国古代科技在世界上的领先地位，C 项错误；所以选D
考点：古代中国科学技术和文学艺术·四大独创·古代科技的特点
12.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式敏捷、通俗易懂，这种现象反映了中国古代文学
A. 大一统的时代背景
B. 多元化的创作风格
C. 理性化的思想诉求
D. 世俗化的发展趋势
【答案】D
【解析】
依据题意并结合所学学问可知，宋代中国并未完成大一统，故A项错误；汉赋、唐诗、宋词到明清小说说明其创作风格并不是多元化，故B项错误；从汉赋、唐诗、宋词到明清小说其思想内容并未体现出理性化的特点，故C项错误；从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式敏捷，体现出其内容出现通俗化的趋势，是商品经济发展，市民阶层扩大的产物，D项正确。

13.有学者认为：“宋元以后，中华文明起先呈现出困难的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。

”以下最符合该学者观点的是
A. 汉赋和唐诗
B. 话本和小说
C. 元曲和傩戏
D. 风俗画和文人画
【答案】D
【解析】
试题分析：本题考查调用所学学问的实力。

风俗画体现了商品经济发展所带来的文化世俗化倾向，文人画体现了理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故D项正确。

元曲和
傩戏、话本和小说都体现了文化的世俗性，不能体现高雅文化的倾向，故AB两项解除；汉赋和唐诗既不能体现文化的世俗性，也不符合理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故C项解除。

考点：古代中国的科学技术与文学艺术·中国画·风俗画和文人画
【名师点睛】
14.剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。

这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等题材为特长，为广阔群众喜闻乐见。

民间文化的旺盛主要反映出
A. 文人对民间文化的推广
B. 封建政府对民间艺术的扶持
C. 明清时期中国商品经济的发展
D. 中国人民的生活水平普遍提高
【答案】C
【解析】
【详解】经济基础确定上层建筑。

明清时期商品经济的发展，为民间艺术的旺盛供应了经济基础，故C正确。

该项表述并非是主要缘由，其他时期文人也对民间文化的传播起到了确定作用，故A错误。

明清政府并未对民间艺术进行特殊扶持，故B项错误。

明清时期，中国人民的生活水平没有普遍提高，该项不符合史实,故D项错误。

15.京剧是中国的“国粹”它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。

下列关于京剧的说法，错误的是
A. 道光年间，出现“徽汉合流”局面
B. 同治、光绪年间，京剧走向成熟
C. 京剧的出现标记着我国古代戏曲的成熟
D. 京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行当
【答案】C
【解析】
试题分析：学生调动和运用所学学问的实力为本题主要考查点。

A项正确，乾隆年间，“徽汉合流”渐渐形成；B项正确，同治、光绪年间是中国京剧成熟的时期；元杂剧的出现标记着我国古代戏曲的成熟，C项错误；D项正确，京剧角色分为生、旦、净、丑四大行当。

故选C项。

考点：古代中国的科学技术与文化·中国古典文学的时代特色·元曲与市民社会
16.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在确定程度上体现了古希腊的
A. 民主思想
B. 无神论思想
C. 科学思想
D. 人文主义思想
【答案】D
【解析】
试题分析：本题事实上考查的是对材料的理解实力。

由材料“神塑造为生动逼真的人的形象”可知，古希腊确定人，这体现了古希腊的人文主义的思想，所以答案选D。

其他选项与题干不符，解除。

考点：西方人文精神的起源·古希腊的思想·人文主义的思想:]
17.公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑。

学生为挽救他，买通狱卒，他却婉言谢绝，以“公民应听从法律”为由，从容赴死。

他把装有毒酒的杯子举到胸口，安静地说：“分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。

”他的最终遗言是“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。

”下列对苏格拉底的表现相识不恰当的是
A. 他反对民主政治
B. 他认为法律至上
C. 他遵守社会道德
D. 他对民主政治还有怀疑
【答案】A
【解析】
苏格拉底批判雅典干脆民主的弊端，并非完全反对雅典民主制度。

故答案为A项。

依据材料中的“公民应听从法律”，说明他认为法律至上；依据材料中的“记得替我还上这笔债”，说明他遵守社会道德；依据材料中的“是谁的选择好，只有天知道”，说明他对民主政治还有怀疑。

其他三项说法正确，但不符合题意，解除BCD项。

点睛：本题属于材料型选择题。

解答此类试题一般分三步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史背景。

其次，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事务。

第三，搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。

有些选项或许本身是正确的，但材料中反应不出来，不能选择。

18.为了展示14～17世纪欧洲文明的重大成果，玛丽同学设计了《十日谈》《蒙娜丽莎》《哈姆雷特》三张卡片，你认为还应当补充下列哪一张卡片
A. 《圣经》
B. 《神曲》
C. 《九十五条论纲》
D. 《论法的精神》
【答案】B
【解析】
【详解】14-17世纪，玛丽设计的几张卡片内容都是有关文艺复兴时期的作品，那么还符合这一历史时期的《神曲》，作者但丁，故B正确；《圣经》为宗教圣典，解除A；《九十五条论纲》宗教改革的代表人物路德作品，解除C；《论法的精神》启蒙思想家孟德斯鸠代表作品，解除D。

19.18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。

这种思想
A. 促成欧洲宗教改革运动的兴起
B. 旨在消退教会在北美殖民地的影响
C. 借上帝的神权压制人文主义思想
D. 有助于激发北美人民抗拒殖民统治
【答案】D
【解析】
试题分析：本题主要考查学生精确理解与分析的实力，题干中的“理性”就是欧洲启蒙思想家宣扬的“理性”，主要指追求自由、民主和科学。

这有助于激发北美人民抗拒殖民统治，分析备选项可知A不符合历史实际，可先解除，B与材料题意不符，C依据材料应是借上帝的神权启发人文主义思想。

故选D。

考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·志向主义
20.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是
A. 崇尚理性和科学的结合
B. 批判罗马天主教的愚昧统治
C. 坚持国家权力高于教会
D. 设计了将来志向的社会制度
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点，可以用解除法来解答。

批判罗马天主教的愚昧统治是宗教改革的主见；崇尚理性和科学的结合、设计了将来志向的社会制度是启蒙运动的内容；三场运动都批判天主教会的神权统治，故选C。

考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·启蒙运动内容
21.欧洲启蒙思想家对人身自由和思想自由进行过深刻的探讨，其中做出重大理论贡献的思想家分别是( )
A. 伏尔泰、孟德斯鸠
B. 卢梭、康德
C. 孟德斯鸠、卢梭
D. 伏尔泰、康德
【答案】B
【解析】
【详解】启蒙运动思想家卢梭提出“人生而自由”的思想，在卢梭思想主见基础上，康德提出思想自由，理性推断，故B项正确。

伏尔泰主见天赋人权思想，孟德斯鸠主见三权分立思想，故A项、C和D项分别错误。

22.17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，很多思想家对中国文化表现出了深厚的爱好。

德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。

法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采纳。

以上史实说明
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义须要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的须要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主专制有重要指导意义
A. ①②③
B. ②③
C. ②③④
D. ③④
【答案】B
【解析】
试题分析：本题主要考查欧洲出现“中国热”。

依据材料信息，结合所学学问可知儒家思想是封建经济的产物，总体上不符合欧洲资本主义的须要，含①均是错误的，儒家的“民贵君
轻”思想是在论述君民的关系，对欧洲资产阶级推翻封建君主制不会有重要指导意义，含④均是错误的，选B是符合题意的，正确；选项A含①，不符合题意，解除；选项C含④，不符合题意，解除；选项D含④，不符合题意，解除；故本题选B。

考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•欧洲出现“中国热”
23.“这些哲人受被牛顿证明的万有引力定律的影响很大，他们信任不仅存在着限制物质世界的自然法则，也存在着限制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事情——全部的人、全部的制度、全部的传统。

”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指
A. 人文主义者、人性
B. 启蒙思想家、理性
C. 启蒙思想家、科学
D. 人文主义者、理性
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查考生阅读和获得信息、调动和运用学问的实力。

材料“受被牛顿证明的万有引力定律的影响很大，他们信任存在着限制人类社会的自然法则” 信息可推断出“这些哲人”是启蒙思想家；启蒙思想家信奉理性主义，再由材料“□□被用来检验一切事物”信息，并结合所学学问可推断出“□□”指的是理性。

所以本题正确答案为 B项。

考点：西方人文精神的发展•启蒙思想•启蒙思想产生的条件、启蒙思想的核心
24.西方思想史上有三次思想解放运动，即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。

其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是
A. 体现了人文主义精神
B. 用“理性”的眼光端详社会
C. 提出了建立资本主义制度的政治构想
D. 披着宗教的合法外衣
【答案】C
【解析】
试题分析：本题考查学生对所学学问的驾驭实力。

文艺复兴，宗教改革以及启蒙运动三者之间有很多共同点，人文主义是文艺复兴的思想精髓，理性是启蒙运动的核心，宗教合法化是宗教改革的目标，三者共同突出的一点就是对资本主义的发展起到了推动作用。

因此本题选择C选项。

考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·影响；西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·影响
第Ⅰ卷选择题（共52分）
二、非选择题（本大题共4小题，25题10分，26题16分，27题14分，28题12分，共52分。

）
25.阅读材料，完成下列要求。

材料一斗争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特殊是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，全部一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。

……在参与争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。

经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。

几乎全部的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本缘由在于他们无法躲避他们的时代使命。

……百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪！
——《中国传统文化的创世纪——春秋战国时期的百家争鸣》材料二对古代希腊人来说，人是城邦的动物。

城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。

因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培育人的理性的名贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。

古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻相识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。

这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。

——《希腊古典人文主义的内涵与特质》依据材料一、二并结合所学学问，分别指出中国古代的“百家争鸣”、古希腊人文主义思想的特点及作用。

【答案】特点：中国“百家争鸣”围绕社会变革绽开；关注社会现实；注意整体利益。

古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；关注特性的自由与发展。

作用：中国古代的“百家争鸣”奠定了传统文化的基础，是传统文化的源头。

古希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则；持续影响西方文化的发展。

【解析】
【详解】第一小问，据材料“在参与争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的”
可知，中国百家争鸣围绕社会变革绽开；据材料“希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培育人的理性的名贵”可知，古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；通过对百家争鸣与古希腊人文主义的对比可以得出，中国古代的百家争鸣关注社会现实，注意整体利益，而古希腊人文主义思想关注人的特性的自由与发展。

其次小问，依据材料“百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪”可知，中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础，是传统文化的源头。

依据材料“在对人性的深刻相识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美”可知，希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则；据材料“而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续”可知，持续影响西方文化的发展。

26.在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。

阅读下列材料，回答相关问题。

材料一朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。

”
材料二黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主见为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

——摘自《朱文公文集•答张敬夫》（1）依据材料一，说明朱熹和王守仁关于贯穿明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。

（2）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主见是什么？结合材二概括指出这种思想主见在政治、经济和学术方面的详细表现。

【答案】（1）差别：朱熹，主见格物致知，即通过实践、学习明事理；王守仁，主见致良知，即通过自我反思，经世致用。

派别：朱熹，客观唯心主义；王守仁，主观唯心主义。

（2）主见：经世致用。

表现：政治上，批判君主专制；经济上，主见“工商皆本”；学术上，学以致用。

【解析】
【详解】（1）第一小问，由材料“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

”故主见格物致知，即通过通过实践、学习明事理；由材料“致良知，为圣教第一要义”，可。