匾学匾说（12）：一块匾上雕刻的文史知识

匾学匾说（12）：一块匾上雕刻的文史知识
此匾是赠匾人“男昭禄、昭富、昭福、昭荣、昭寿，孙世全、世芳、世腾、世承、世千”，为受匾人“黄府重瑞先生”、“德配刘孺人”，“七旬”寿庆敬献的匾额。

从匾额外观看，该匾为横式木质，淄黑地子，匾词为楷书，阳刻贴金、字体浑厚质朴、端庄遒劲。

匾缘有框，著缠枝百合四方连续等吉祥纹饰，寓意夫妻百年好合，福寿双全。

椿茂萱荣
匾额所刻匾词：
署理寻邬县县长吴为
黄府重瑞尊先生
德配刘孺人七旬开一双寿题
椿茂萱荣
男昭
禄、富、福、荣、寿
孙世
全、芳、腾、承、千
仝立
中华民国三十二年癸未岁季冬月穀旦
匾词释义：
署理：凡官员出缺或离任，由其它官员暂时代理职务。

现在，一般称代理。

此词出自《明史·宋礼传》：成祖即位，命署理礼部事。

德配：一指，德行可与之相比配。

汉焦赣《易林·贲之解》载：“德配唐虞，天命为子。

”二为，旧时对他人妻子的敬称。

清·程麟《儒将风流》：刘君德配工吟咏，故末句及之。

在此匾额中，德配为第二种意思，即对他人妻子的敬称。

椿堂福臻匾额
孺人：大夫之妻。

《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫
人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。

”明清则是为七品官的母亲或妻子的封号。

清号礼制规定：一品为一品夫人，二品为夫人，三品为淑人，四品为恭人，五品为宜人，六品为安人，七品为孺人，八品为八品孺人，九品为九品孺人。

七旬开一：即满了六十岁，是七旬开始的第一天，所以称六十寿日为七旬开一，并非七十一岁。

椿：古代传说中的树名。

《庄子·逍遥游》中记载：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

”因该树树龄长，所以后人以此来形容人的高龄长寿。

引申义代指父亲。

茂：茂盛，兴盛之意。

《韩非子·解老》中记载：“冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。

”萱：萱草，与椿相对，引申义代指母亲。

阮籍在《咏怀》中有“感激生忧思，萱草树兰房。

”荣：与盛之意相近，指草木繁盛，茂盛之意。

东晋·陶渊明《归去来兮辞》中：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

”
萱荣燕翼
仝立：仝通同，即同立。

《广韵·平柬》载：“仝，同古文。

”
季冬月：农历十月、十一月、十二月为冬月。

冬季的三个月分别为孟冬月、仲冬月、季冬月。

因此“季冬月”为冬季的第三个月，即农历十二月。

穀旦：与吉旦之意相近，指良辰、吉日。

匾额中出现频率最高，可知前人立匾需选择良辰吉日。

匾词解读：
《椿茂萱荣》是赠匾人“男昭禄、昭富、昭福、昭荣、昭寿，孙世全、世芳、世腾、世承、世千”，为受匾人“黄府重瑞先生”、“德配刘孺人”，“六旬”寿庆敬献的匾额。

“椿”与“萱”虽为两种不同的植物，但在中国传统文化中都占有很高的地位。

椿或大椿用来形容人的长寿是众所周知，而为何又以“椿”代指父亲呢？在中国传统文化中，“椿”与“椿庭”因《论语·季氏》里记有孔鲤（孔子之子）趋庭接受父亲训诲的故事，而被用作父亲的代称。

椿茂萱荣双寿匾额
“萱”，原指萱草，一种草本植物，别称忘忧草。

魏晋·嵇康《养生论》中“合欢蠲（juān）忿，萱草忘忧。

”对于忘忧草的由来，可见《诗经》中“焉得谖（xuān）草，言树以背。

”谖（xuān）草为忘忧草，背同北。

此句根据古制是说，游子远行前都会在母亲居住的北堂外栽种萱草（忘忧草），目的是方便母亲在打理萱草之时，睹物思情，想起远行的游子，让母亲乐而忘忧。

因母亲居住北堂，故萱堂（简称萱），成为母亲的代称。

椿茂萱荣，为古代祝福父母双寿的通用词。

因此，椿与萱在祝寿的匾额中出现的频率极高。

在本匾中既是受匾人长寿的祝福之词，也是向神灵祝告受匾人万福的祈祷之词。