《孟子》三章和《论语》十二章教学设计

《孟子》三章和《论语》十二章整合教学
壹
第一部分诵读《礼记·大学》片段导入
师：我们齐读今天这节课的题目——修身齐家治国平天下。

师：数一数几个字？生：九个。

师：这九个字，我们数一数就出来了，不过，你觉得这几个字背后我们要学什么？生：治国。

生：文言文。

（生一阵哄笑，教室里瞬间充满了快乐的空气。

）生：修身养性。

生：大道理。

师：我将你们的语言整合一下，就是这节课我们通过学习几篇文言文来学修身养性和治国的大道理。

是的，这节课要学你们又难又怕的文言文。

但是，课前我思考，这节课的最大的特色是什么呢？我想，是一个冒险的旅程，是一个探索的旅程，也是我们师生共同创新的课堂，因为这里没有预设的答案，如果你还是用以前学习的固定思维思考下去，你也无法冒险下去，我们人人都要培养成长型思维模式。

师：我们齐读《礼记·大学》片段——
【屏幕显示】《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”
生齐读。

师：说说我们这节课追求什么呢？生：天下平。

生：治国。

生：修身齐家。

师：那这节课跟我们自己有什么关系呢？生：懂做人的道理。

师：还有呢？懂得做人的道理以后我们会怎样呢?生：提高自己的个人修养，成为一个君子。

师：君子就是一个有道德、品德高尚的人。

生：养成良好的学习习惯。

生：让家更和谐。

生：如何成为一国之君。

师：有追求！（生哄笑一小阵。

）师：看来这一课，不管是在做人的修养上还是家庭的和谐上，还是在自己更大的梦想上，至少成为一个品德高尚的君子。

如果你有更高远的理想的话，成为国家的栋梁或者国家的领导人也不是没有可能，因为一切皆有可能，一切皆由我们自己掌控。

一个人的追求有多大，将来你的成就可能就有多大。

师：第一站创新，了不起，说得我们热血沸腾、激情澎湃。

好，这个“格物而后知至”同学们可能不太理解。

【屏幕显示】“格物而后知至”意为：通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。

正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。

这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。

师：就是我们说的“齐家”，但这个家不是家庭的家。

家是诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。

这就是后来所说的“一屋不扫何以扫天下”。

一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助天子让世界充满和谐，天下太平。

那刚才那段话的意思是什么呢？我们再一起读一读。

生齐读——
【屏幕显示】古时那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

师：对于“身”我们都能理解，是“己”的意思。

“齐家”的“家”就是采邑。

我想了一下，这就相当于我们现在中国的个人的家庭，采邑就相当于各个县县委书记，诸侯国就相当于各个省的省长，再之后就是国家领导人。

来，我们今天要学的这节课跟这几个关键词有关：
【屏幕显示】关键词一修身师：就是要完善自己，行为有规范。

关键词二齐家师：就是管理好卿、大夫的采邑。

师：我们集体朗读投影中的文字，了解一下周王室、诸侯和家的真正内涵：
【屏幕显示】周王室称王、天子。

《诗经·小雅·北山》记载的：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王
臣。

”
诸侯称国，首领叫公，如齐桓公、晋文公、秦穆公等之类。

诸侯之下有家，首领叫卿、大夫，但在郡县制中已不复存在，作为政权区分于现在意义上的家庭。

师：如历史上有名的韩、赵、魏“三家分晋的”故事，讲的就是这个意思。

师：再来看看一幅图，好好看看，这是给你们“冒险旅程”配备的思想武器，这就叫“器”。

【屏幕显示】周王室→王、天子→天下↓ ↓诸侯→公→ 国↓ ↓家→卿、大夫→ 采邑、食邑↓ ↓士
关键词三治国《礼记·大学》中的“治国”，指治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。

师：要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。

我们今天这节课探讨的“国”的内涵可以从诸侯国推广到现代意义的国家。

关键词四平天下师：平天下就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

未来有志于做国家领导人的同学你要把这几句话记住。

贰
第二部分《孟子》三章中的治国之道
师：好！我们的冒险旅程第一站——走进《孟子》三章。

大家看，我们学了《孟子》三章（（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》），想一想，你现在能不能从“修身齐家治国平天下”中找出它们的共同点？这三篇文章都谈到了什么样的话题？生：都谈到了做人和治国的问题。

师：其他同学都
认同吗？好，你说。

生：都讲了人生大道理。

师：那就是从做人上升到人生，就是我们刚才说的“修身”。

其他同学有不同的观点吗？生：都是在坚守自己意志的前提下。

师：坚守什么样的意志呢？生：坚守心中坚定的信念。

师：这也是做人的某一种品质，就是意志坚定。

请坐。

师：我发现了，同学们刚刚的冒险很有探讨价值，围绕你们发现的两个创新点，我们先抵达冒险的第一站，我们要探讨一下做人之道，或者修身之道，或者人生之道。

在这三篇文章中，你到底悟到了哪些修身之道？或者，你悟到了哪些治国之道？师：我们先说说孟子最厉害的是什么呢？生：他不是一开始跟我们讲如何做人的，而是讲事例，这个事例或涉及到战争，或涉及到妾妇之道，或讲别人成才的事例，运用类比，将生活与哲理打通，形象巧妙，这样我们悟出道理来轻松得很。

师：现在发挥小组的集体智慧，探讨探讨在这三章中读到了哪些治国之道，他是如何表现的？（生思考三分钟）【八（3）班课堂微镜头】生：在《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也。

”国家并不需要这样的人，所以君主应该把那些听从你、完全顺服你，但是没有自己主观意识的人去掉，这样的人对一个国家是不好的，即使这样的人是人才也应该把他去掉。

师：好，你刚才表述很多，但是核心有两层意思，就是一个国家要想发展、要想强大，分内在因素和外在因素，内在因素第一要有行仁政的君主，而且君主还要会用人才，有法家拂士，辅佐君王的大臣贤士，还有外在因素最关键的是要有忧患意识，忧患意识来自于有敌国外患的惊扰也不怕，这只能促使我们更加强大，我们要常怀警戒之下、忧患之心。

（生板书关键词）师：其他同学有哪些句子要说？生：第三章《生于忧患，死于安乐》提醒君主要居安思危。

比如商朝就是因为太过安逸而灭亡，还有隋朝，还有吴国夫差被勾践灭亡，都是死于安乐，所以即使在现在的社会，没有战争，国家也要不断演练，提高自己的硬实力。

师：你说治国之道就是居安思危。

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

”也是这个道理。

你还举了一个事实论据，吴王夫差和越王勾践卧薪尝胆的例子来佐证你的想法，非常有力。

还有没有同学再补充？生：首先是“人恒过，然后能改”，如果君主能听士大夫的劝谏，那么国家会更加完美，如果不听，帮助他的人就少，这就叫“得道多助，失道寡助”。

对于君主，在国内如果没有辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之相抗衡的国家和外来的侵略，那么这个国家常常会灭亡了。

真正的君主要做到富贵不能迷惑他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能使他的意志屈服，这才是大丈夫的行为准则。

师：你讲的有两个核心的内容，第一个核心是“得道多助，失道寡助”，你讲的是人和，君主要做到善于听取别人的意见，善于纳谏；第二个核心是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，我们作为中国人，我们面对外国的欺凌永远要不畏强权，不怕敌对国家的威胁，这就是“威武不能屈”。

这是我们的治国之道。

其他同学还有没有补充？生：要有目标、有行动、有敌人。

从三篇文章中得知，治国就像做人一样，做人也需要有目标，光有目标也不行，还要有行动。

在《生于忧患，死于安乐》中可以知道没有敌人也不行，有敌人会增加竞争，国家就会慢慢变强盛。

师：其实你已经把治国之道和做人之道融合在一起，这就是孟子最厉害的地方，由治国把我们引向做人。

治国之道中，我们国家也要有伟大的目标，我们国家的伟大目标是什么？生：奔小康。

生：构建和谐社会。

生：依法治国。

生：富强、民主、文明、和谐。

生：自由、平等、公正、法治。

生：爱国、敬业、诚信、友善。

师：社会主义核心价值观记得真牢，你们真是太厉害了！还有，就是我们要努力构建孔子所说的大同社会，早日实现共产主义社会。

（生板书。

）师：同学们，我们在《孟子》三章中的确悟到了孟子的追求，但是你们知道孟子思想的核心是什么？仁！就是行仁
政。

《得道多助，失道寡助》中的仁是指向人和，就是民心所向、上下团结，所以一个国家想要实现自己高远的追求，首先要全国上下团结一致，我们今年就感觉到我们国家团结的好处、美国不团结的坏处，能感受到吗？（补充中美应对新冠疫情的不同举措。

）生：能！（生板书民心所向、上下团结。

）师：在第二章《富贵不能淫》里面我们还是能够感受到这个“仁”，这个“仁”是建立在什么基础上？君王要行道、要仗义，这就是孟子的核心思想——以民为本。

君、民、社稷之间什么为贵？生：民为贵。

师：什么次之？生：社稷次之师：什么为轻？生：君为轻。

师：这就是孟子的以民为本。

（生板书以民为本。

）师：好，同学们，你要想成为这样一个有管理能力的人，就要有这种思想，那如何才能具备这样的思想呢？这就强调一个做人的问题，你在三篇文章中能够找到哪些修身之道、做人之道？生：富贵不能淫，贫穷的时候思想不会改变，富贵的时候人性就会改变，由于钱财的富裕人性会改变。

师：贫穷、困难不能使我们改变自己的初心，在权贵面前不能改变本心使自己迷惑，就像扫黑除恶、反腐倡廉中有些人就是在金钱、权势面前迷失了本心。

（生板书坚守初心。

）师：其他同学想想做人之道还有什么？生：不忘初心，牢记使命。

师：牢记什么样的使命？生：不畏权贵，常怀忧患之心。

（生板书忧患之心。

）生：穷则独善其身，达则兼济天下。

师：这就是我们所说的“得志，与民由之；不得志，独行其道。

”好，请坐。

生：独当一面。

师：从哪里看到独当一面？生：得志，与民由之；不得志，独行其道。

师：没有实现自己的志向或者被贬的时候是怎么样才能独行其道，怎么样才能做好自己？生：还没想好。

师：比如苏轼，他被贬谪到黄州的时候他就安心做一个老农，自己畅游于山水，黄州的山水就成了他笔下的歌咏之物，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等等一系列的文章就出现了，这是独行其道。

他实现自己志向，能够为地方造福的时候，比如后来在做官的时候被称为“百姓之友”，苏轼题画的故事谁知道？生：有一个人欠钱被告上当地的法庭，那时候苏东坡在杭州任太守，由太守来审这个案子，问他你为什么要骗人家的钱，他说是因为扇子没卖出去，苏轼就让他取了二十把扇子过来，在上面作画让他去卖。

师：有没有同学继续补充？生：拿了二十把杜鹃团扇给苏东坡，苏东坡在扇子上写草书，画了几棵冬日的枯树、瘦竹、岩石，画了一个钟头把二十幅画画完了，给那个年轻人还账，那人卖完了非常感谢苏东坡。

师：当时苏东坡是什么身份？太守。

一般冒充太守姓名可能会受到责罚，但苏东坡不但没有责备他，反而以大书画家的身份在他的团扇上作画，被百姓一抢而空，这就是为百姓着想，这就是“得志，与民由之；不得志，独行其道”的苏东坡，像这样的人值得我们学习。

师：其他组有没有新的发现？生：一个国家的君主不能像女子一样依靠母亲的训诫，一味顺从。

丈夫和儿子作为一个国家的君主，必须有自我的意识，不能过于的顺从。

师：有同学有补充，来掌声先送给你。

（生鼓掌。

）生：君主不能以顺从作为自己的道路，如果顺从的话是妾妇之道，如果有君主那样大丈夫的气质应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这样子的大丈夫可以立为君子，君子也会得民心。

师：作为一个君主，除了有忧国忧民之心，要有仁爱之心，要有清廉的品质，还要具备什么呢？你们组还要补充什么词语？生：独立人格师：这个词提炼得太棒了！是的，必须要有独立的人格修养。

历史上，清朝为什么灭亡？你说说看。

生：慈禧在皇帝上位的时候，她就在皇帝椅子后面垂帘听政，皇帝听着慈禧说什么，小皇帝就跟着说什么，慈禧就掌握了实权。

师：作为君王如果不能独立地主持国家大事，受人指使的话，如果受人指使往好的方向发展的话那样还可以，但是如果卖国求荣或
者说割土让地的话，你说这个行不行？生：不行。

生：我认为治国就是要团结，不能人心涣散。

如果说一个国家它没有一个统一团结的政权，那么迟早也会灭亡了。

师：从哪个地方看出团结？生：天时不如地利，地利不如人和。

师：人和就是民心所向，上下团结。

的确，比如我们今年的新冠疫情，我们中国为什么最早取得全国性的胜利？这就是因为我们全国上下团结一致，才有这样的一个阶段性的胜利。

同学们看，其实有法家拂士，有敌国外患，同学们对于有法家拂士能理解，就是国内有法度的大臣和辅佐君王的贤士，家有贤才良将，这个肯定是好事，为什么说有敌国外患的侵扰，就能够让国家得以兴旺发达，这就要用孟子在第三章论证这个观点叫什么？生：生于忧患，死于安乐。

师：只有不断的有别国的侵犯，然后我们国家才会怎么样？生：不断地强大自我。

师：比如，美国对我们虎视眈眈，特别是对我们中国企业的一个限制。

特别是华为，任正非先生把荣耀忍痛分给深圳的公司，同时也是为了让荣耀更好地生存，同时华为也更有力量更集中地进行科研，因为现在华为走得特别艰难。

但是我相信再艰难，他们也会挺过去，因为有我们强大的祖国做坚强的后盾，是不是？生：是！（生坚定有力地。

）叁
第三部分做人之道
师：同学们，现在再来看《孟子三章》，孟子的治国之道都提到了要做一个怎样的君主，但是我们要成为像君主这样的人，或者说像他们这样有远大理想的人，应该如何修身呢？如何让自己变得更完美、更规范？在这三篇文章中有没有找到修身之道或者说做人之道，找找看，再讨论讨论。

生：我从《得道多助，失道寡助》中悟出的修身之道是做个仁爱之人。

生：我从《生于忧患，死于安乐》中悟出的修身之道是上天要交付一个人重大的使命，必定会让他历经磨炼。

师：你领悟太深刻了。

这就叫“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”这句话，周老师在读初三时，时常吟诵，并端正地写在笔记本上，用来激励我自己，现在几乎成了我的座右铭。

生：我在《富贵不能淫》中悟出的做人之道是要做个堂堂正正的大丈夫。

师：是的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”激励了一代又一代中国人啊。

师：同学们，孔孟是一家，他们都是儒家最杰出的代表人物。

孟子被称为“亚圣”，他的治国之道、做人之道我们已经有所悟。

那么孔子呢？孔子最厉害的是什么？我们齐读两位中外名人对孔子的评价：【屏幕显示】中国思想家、哲学家、教育家梁漱溟先生说：孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。

日本著名的哲学家和思想家和迁哲郎说：孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。

师：孔子他是从很真实地、很日常生活地跟他的学生在一起，、讲人性的真实的东西，同时也教他的学生和我们一些做人之道。

你作为中学生，作为一个堂堂正正的人，做一个更好的人，你从初一学过的《论语》十二章（节选）中读到了什么？【屏幕显示】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”——《论语》十二章（节选）生：学习的时候要经常去温习，然后这样子才能更好地获得支持。

师：这就是温故而知新，可以为师矣。

现在还提倡终身学习，有学习力的人，才能跟上时代的步伐。

生：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”说明修身要安贫乐道。

师：那你对待贫困、对待经济窘迫的境况你是怎么做的？你能安于贫穷吗？生：没有经历过贫困。

（学生都笑了。

）师：这就是我们现代学生的幸福。

这位同学你说。

生：“人不知而不愠，不亦君子乎？”就是说君子要善解人意。

师：同学们，孔子的理想，始终围绕着“为学、为人、为政。

”三个方面做努力，成为“人伦之楷模，万世之师表”，而被一代又一代人尊崇。

肆
第四部分孔孟儒家之道
师：同学们，我们来读一读——
【屏幕显示】颜回：“仰之弥高，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

”《子罕》师：这句话的意思是说，我越看他越觉得高大，我越钻研越觉得他钻研不透，明明他就在我前面一点儿的，转眼我就落下很远，追也追不上了。

师：在颜回眼中，孔子就是一个神。

在周老师心中，孟子是神一样的存在。

请同学们用一个词来提炼一下你们心目中的孔孟之道。

生：守住清贫。

生：不忘初心。

生：表里如一。

生：早日立志。

生：本性不移、牢记使命……师：好，希望你们牢记今天悟出的治国之道和做人之道。

我们高声齐读课题——“修身齐家治国平天下”。

下课。

【学生课堂观察】
修身齐家治国平天下
呵~~老师又高兴地来上课了。

周老师轻轻地打开课件，高兴地对我们说，今天学习“修身齐家治国平天下”整合课。

她说今天的旅程会非常的愉快。

周老师首先在黑板上写下了“做人”“治国”四个大字，然后又在“做人”上方补充了“修身”，接着在它下面写了“人生”，又在它后面写了“之道”，之后就成为了“修身、做人之道”，最后在“治国”下方补充了“之道”，“治国之道”也完成了。

周老师先让我们结合《＜孟子＞三章》聊一聊治国之道，我们进行分析，提出观点，然后周老师就跟在我们后面，进行详细地补充。

这时，我们同学的手一个个高高地举起，进行着激烈的讨论，分析着治国之道。

分析完了就结合成一个四字词语，写在“治国之道”旁。

紧接着它旁边就出来了“仁政之君”“不屈之才”“识人善任”“不畏强权”“居安思危”“善于纳谏”“知行合一”“目标远大”“志向远大”等词。

这时，周老师突然想到《苏东坡传》中苏东坡为一个人画扇子的故事，听到这我想到前几天开《苏东坡传》读书报告会时，我曾经读过这个故事。

于是立即弯下腰去寻找《苏东坡传》，打开它，从后向前翻，因为以前看时标记过，所以很快就找到了。

周老师让我读出来，我就服从命令，迅速地读完这一故事，又得出了治国还要“以民为本”。

周老师又想到今年过年新冠疫情的事情，又不禁得出治国还要“上下团结”“众志成城”，周老师让我上黑板，把这几个字写下，于是我就很荣幸地代替周老师，在黑板上写下这些字。

后来就是谈论“做人修身之道”了。

在这场活动中，我举了好几次的手，终于有一次被周老师看见了。

我结合了大屏幕上的“子曰:‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！’”得出了做人修身要“不怕困苦”，我又高兴的把这词写到了黑板上。

其他同学战斗的也非常激烈，最后得出修身做人之道是：博闻强志、守住清贫、不忘初心、表里如一、早日立志、本性不移、牢记使命、博学、惜时如金、自我反省、温故知新、豁达乐观、待人诚
信、思学结合等。

最后，貌美如花的周老师给我们的“战利品”——课堂板书，留了影，一堂愉悦而又难忘的语文课就这样结束了。

治国齐家平天下实录
本周，老师给我们上了一堂关于“修身之道和治国之道”的《＜孟子＞三章》文言文及《论语》的整合课，我颇有感触。

修身方面也就是做人方面，有说要诚信友善，有说要归顺他人，有说要性格坚韧。

我认为做人要学会自我反省，“吾日三省吾身”表明了只有每天不断的反省自己这样才可以让自己变得更好，还要学会珍惜时间，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

”人的时间是有限的，而爱学习的心是无限的，要在有限的时间内干能干完的事，时间是不等人的，所以一定要珍惜时间，合理运用时间。

做人还需要诚信善待友人。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友远道而来，也是件快乐的事。

治国方面，“天时不如地利，地利不如人和”，我认为人和尤为重要，因为打仗的是士兵不是天和地，治国还须讲仁政，只有行使仁政的君主，人们才会顺从他，而不是被兵器所逼，如果那样的话，国家灭亡是迟早的事，如果君主没有仁政到了一定程度后，连他的亲人也会背叛他，治国还要会赏识人才和大臣，一个国家的繁荣兴旺离不开君王身边的贤士与直言不讳的大臣，这样才会把国家管理的更好。

治国还须要自己的独立人格，作为君王如果总是受他人帮助是不行的，否则就会是一个傀儡，自己要明辨是非，再与贤士与大臣的意见综合起来，会更好。

经过了这堂课之后我懂得了不少治国、做人的道理，这些道理或许现在没什么用，但在将来一定会对我们有十分大的帮助，且不仅是单单这两个方面了。

修身与治国
——《孟子》三章和《论语》十二章整合教学课听课反思
老师将《＜孟子＞三章》中的《得道多助，失道寡助》、《富贵不能淫》、《生于忧患，死于安乐》三篇课文以及《论语》十二章整合起来进行教学，以“修身齐家治国平天下”为核心议题。

教学过程分为诵读、治国之道、做人之道、孔孟儒家之道几个部分。

学生从“修身齐家治国平天下”中找出《孟子》三章的共同点是都谈到了治国之道和修身之道，接着让学生思考在这三章中读到了哪些治国之道、做人之道，学生踊跃发言，老师进行引导补充，总结出了识人善任、不畏强权、居安思危、善于纳谏、知行合一等治国之道和博闻强志、不忘初心、表里如一、牢记使命、惜时如金、自我反省、豁达乐观、待人诚信、思学结合等做人之道。

整合阅读教学是对传统教学的改革性突破，具有开放性、交互性、探究性的特点，对学生能力的发展，教师的专业成长，以及语文课程的建设都具有积极意义。

相比于传统的单篇阅读教学，初中整合阅读教学能有效提高学生阅读兴趣和速度，培养学生思维能力，提高学生语文素养，增强学生的主体意识，促进教师专业发展，丰富课程形式，完善课程体系等。

周老师的课十分注重内容的整合，并由《孟子》三章和《论语》十二章中的修身、治国之道延伸到现实生活，锻炼了学生的思维能力，使学生勇于探索创新，养成积极思考的习惯。

《义务教育语文课程标准》要求立足学生核心素养发展，充分发挥语文课程育人功能，加强课。