因为等靠要思想失败的案例

等待既是诸葛亮的人格特质，也是他的人生策略。

他在等待中失败，也在等待中成功。

首先，从孔明出道的过程来看，诸葛亮长期在南阳等待，直到刘备来请他。

若是刘备不来请他，很可能他就要在隆中抱着一腔理想耕田终老了。

与他相比，同样作为谋士，比诸葛亮的水平只高不低的荀彧完全是另外一种风格。

人家很主动，袁绍强的时候，先去投袁绍，发现袁绍不能成事儿，马上扭头去投靠曹操，不等不靠不卖关子，终究为曹操统一北方立下大功，自己也扬名天下，成为三国史上的第一谋士。

别忘了，荀彧也是大族出身，人家也不差钱，出道也不是为了五斗米。

“学好文武艺，货卖帝王家”，但诸葛亮是等客上门，而荀彧这样的人是主动寻找客户。

其二，错失进取中原的战略机遇，也是缘于这种被动等待型人格。

他从226年起，与驻守上庸的魏将孟达合谋，准备里应外合拿下上庸。

本来关羽死后，荆州（实为南郡）已失。

此事若成，则蜀汉进取中原就有了东出口。

但是直到228年，他都在与孟达煲“电话粥”，就是不行动，直到最后走漏了风声，孟达被司马懿火速剿灭。

至此，进取中原实际上已经没戏了。

其三，东出无望，只能北伐。

孟达被灭之后，诸葛亮只能北出汉中。

结果第一次北伐，他的等待式人格又一次发作，本来陇西三郡亲蜀国的势力已经起兵响应，这时诸葛亮已经向陇西出兵了，但他却偏偏裹足不前，一直等啊等，直到魏国把三郡的起义都镇压下去。

摆平了陇西三郡，魏国又火速堵上了各处防务漏洞，构筑了牢固的陈仓城工事。

此后的北伐实际上已经大势去矣。

其四，在等待中实现”立德“与”不朽“。

北伐越到后来越徒具形式意义。

诸葛亮是在234年秋天病逝于五丈原。

而就在这年春天，已经病入膏肓的他在筹备这最后一次北伐时，就做出了很不寻常的举动；给几乎所有的至亲、好友、同事、上级领导都一一写了诀别信，对所有身后的公务、私事做了交代。

就连远在东吴的侄子的工作安排，都要作交代。

可见他已经做好了“成仁”而非“成功”的准备。

北伐走到这个地步，已经成了一种等待，不是等待军事上的胜利，而是等待人格上的“不朽”，说白了就是兑现白帝城托孤时做出的死而后已的承诺。

面对刘禅的扶不起，以及蜀魏两国的实力对比，
北伐对诸葛亮而言，与其说是一个军事行动，不如说是一个“立德”的举动，这是儒家鼓吹人生不朽的三种途径之一，说白了就是人倒下去的同时，人格立起来。

孔子一生“知不可为而为”，诸葛亮的“北伐”实际上也是在效仿“圣人”，不是谋成功，而是谋立德。

在这方面，他成功了。

总之，诸葛亮的一生贯穿了“等待”这一主题，等来了“主公”，等丢了战机，等不到北伐的成功，却等到了人生的“不朽”。