中国茶道与乐感文化

中国茶道与乐感文化
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“厚德载道，自强不息”是中国传统文化尤其是儒家思想的高度凝练，是儒家积极入世的思想集中体现中国人对未来总是充满信心,总
是寄希望于未来,相信“芝麻开花节节高”,‘长江后浪推前浪"一浪
更比一浪高，一代总比一代强。

所以中国人对未来总是充满信心，
也更重视现实人生.生活本身就要“活”的欢乐，有人称中国文化的
这种特点为“乐感文化”。

中国茶道，正体现出这一特点。

在困境
到来时茶人们“以茶励志"“自强不息”。

在日常生活中，一杯一盏,一饮一饭，总是更多的欢乐、美好的事物相联系。

儒家思想在茶道
中同样体现出乐观主义、积极向上的人生观念。

（一）“艺术之饮"与美学陶冶
茶茗品饮过程，其实也是一种艺术感受过程，尽管这种感受的程度
与品饮者文化素质和艺术修养有关,但在茶艺茗品饮中，尤其是观赏
茶艺过程中，无疑是一种艺术感染和美学陶冶。

品茶过程中在美学
感染，首先在于茶的本身，在于茶的色、香、味、形所表现出的物
质美与品饮者“美之心”的并鸣。

国家及名茶“西湖龙井”以其色绿、香郁、味甘、形美“四绝”著称，加之以虎跑水泡龙井茶，总
把人们带入美意境和艺术遐想之中。

茶的真色、真香真味所表现出
来的艺术魅力、宋代诗人梅尧臣有绝句咏道:“啜之始觉君恩重，休
作寻常一时夸”。

大文豪苏东坡由衷感叹“从来佳茗似佳人”。

中国传统文化或曰中国古代茶人，总是能从日常生活中发现美，鉴
赏美.他们从茶叶的生产和消费过程中，以美学目光和美之心灵去搜
寻美之所在。

淡泊闲适是美，是中国茶道重要的美学追求。

茶性平和淡远，真水
无味养茶，正如以一颗平常之心，做一个平常之人.知足而常乐，随
遇而后安，这不仅是一种处世方式，同时也“以淡为宗”的美学旨趣。

在轰轰烈烈在事业之余，无疑也需要这淡泊闲适般的美学熏陶。

高雅脱俗是美.孔子曰：“文质彬彬，然后君子之交"。

文质彬彬、高雅脱俗体现了儒家的美学思想,也是文人士子选择的生活方式。

士
子们在茶事中自我塑造雅士形像，并创立了独具一格的“雅士茶道”。

在茶人们眼中，茶乃灵物，饮茶者须是“清逸高远”、“精
行俭德之人”。

近年来蓬勃兴起的各流派茶艺人于古典而出于现
代,“泡茶讲科学，品茶讲艺术”,精茶、活水、真火、妙器构成茶
艺上四要素；建筑、音乐、书画、舞蹈营造茗饮的艺术氛围,是品茶
艺术文化的集中体现。

（二）“自然之饮”与淘情乐趣
茶茗承雨露滋养，得天地之精华，历来被称之为“仙山灵草"、“天
公开物”，品饮大自然的赐物,其乐莫大矣。

以儒家思想为核心的中国传统文化，从某个角度看，是“乐感文化”。

孔子对中国文化的贡献最主要的方面是“制礼作乐”。

儒家的“乐"有两义：一指音乐之“乐”；二指快乐的“乐"，一字
多音，其含义是一致的.儒家认为:音乐与政通,乐道如政道，治世之
音则安,安则和；音乐与德通、乐为德之华、乐华则伦清,移风易俗，气血和平、天下安宁；乐与情通、情见而义立、乐终而德尊；乐与
心通、乐以治心、乐动于心、故静、故安、故和……“和”是音乐
美感的极致,“和”的终极目标是“政通人和”，“天人和一”。

“乐”的终极是人与社会,人与自然的和谐统一，“天人合一”、
“大同世界”。

“乐感文化”与茶事活动的结合从而构成中国“茶道”的重要方面。

这是其中最生动活泼,最有情趣的部分。

饮茶的乐感体现在以茶为欣
赏对像，在审美中获得愉悦，体现在茶茗品饮过程中对人生感情的
释放。

茶事之乐体现在整个茶的生产和消费过程中，但主要是体现于“烹茶”和“饮茶中”。

1、观形、看色、闻香、品味之乐.
2、水美、器美、茶名美、品饮环境美、乐哉。

茶事活动的乐感文化是儒家茶文化最富活力的因素。

中国人一餐一
饮都乐在其中，何况于茶.人的生生不息,有苦有乐,苦中求乐,正体
现积极的人生态度，也正是中华民族在灾难面前，始终民心不散,斗
志不倒，不屈不挠的本质所在.以茶交友不亦乎,佳茗雅器不亦乐乎，以茶敬客不亦乐乎，居家小斟不亦乐乎。

正是中国文化的这种寓教
于饮，寓教于乐的特色，在普普通通的一杯一饮中，体现了茶文化
教化、陶冶的巨大力量。