古典美学三种范式
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的时候。柏拉图《苏格 拉底的申辩》中谈到了转折的缘由。有一回，他少年时 代的朋友凯勒丰去德尔斐神庙求神谕，问是否有人比苏 格拉底更智慧，神谕答复说没有。苏格拉底知道这件事 以后想了很多，并且同各种人谈话，以便找到更聪明的 人。结果发现，这些人都凭借自己的专长而自以为是， 不知道自己实际上很无知。于是他明白了：神说他是最 聪明的人，并不是因为他有更多的知识，乃是因为他
? 柏拉图《大希庇阿斯》（为与谈“恶起于无知” 的《小希庇阿斯》区别，故名），通过苏格拉底 之口提出“美本身”的概念，认为应严格区别 “美本身”与具体的美的事物，提出“美本身” 是“一切美的事物有了它就成其为美的那个品 质”，一件事物分享了“美本身”才具有了美。 但对“美本身”未能提出具体确切的答案，全文 以“美是难的”作结。这篇专论包含着一种努 力．要使美学成为一门科学 。之前，毕达哥拉 斯等人已开始讨论美学问题，但是柏拉图是第一 个从哲学思辩的高度讨论，美和艺术的观念，第 一次被列入到一个伟大的哲学体系里。
美学
Aesthetics
第一章 古典美学的三种范式
? 第一节 以美的本质为核心的美学 ? 第二节 以审美心理为核心的美学 ? 第三节 以艺术的共同规律为对象的美学
? 美学，Aesthetics是德国哲学家鲍姆加通在1750 年首次提出来的，但不能说西方美学的历史是从 鲍姆加通开始的。事实上无论是东方和西方美学 思想都已经有了两千多年的历史。这个学科的名 称和学科本身的历史是两个问题，应该加以区分。 很多学者，比如法国的大哲学家杜夫海纳，认为 西方美学的历史是从柏拉图（约前427年－前 347年）开始的。从柏拉图到鲍姆加通，历时两 千余年，美学正式成为一门学科 ，产生三种不 同范式的美学：
（四）苏格拉底的美学思想与影响
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什 么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲 学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什 么现实意义。他主张，研究自然界应限于对人类事务有 用的范围，超出这个范围既不值得，也不应该。之所以 不应该，是因为人不可去探究神不愿显明的事。出于对 国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，如什么 是正义、诚实、智慧等，知识是怎样得来的，什么是国 家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的 哲学为“伦理哲学”。使哲学“从天上回到了人间”。
? （一）以美的本质为核心的美学
? （二) 以审美心理为核心的美学
? (三) 以艺术的共同规律为对象的美学
第一节 以美的本质为核心的美学
? 古希腊人认为，在千差万别的具象后面有 一个共相，一个本质。把握住了这个本质， 就能说明—切具体的东西。从柏拉图的 《大希庇阿斯》开始，很多人就源源不断 地追求美的本质．建立了一种以美的本质 为核心的美学。
? “有的，就是 ——不要挡住我的阳光。”
? “他们判我流放，我判他们留在国内。”
? “如果仆人离开第欧根尼可以活，而第欧根尼离开仆 人却不能活，未免太荒谬了。”
? “小心，别打着了你父亲。”
? “我踩在了柏拉图的虚荣心上。”
? 双足无毛动物。
? “我看得见桌子和杯子，可是柏拉图呀，我一点儿也 看不见你说的桌子的理念和杯子的理念。”
? “一个发疯的苏格拉底。”
? “你为什么不赶快死呢？”“如果俗人只因入教就享 幸福，智者只因不入教就倒霉，死后的世界未免太荒唐 了。”
? 铭文：“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的 光荣，因为只有你向凡人指明了最简单的自足生活之
“不要挡住我的阳光”？
? 人在世上真正需要的是什么？无非是阳光 ——阳 光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼，自 然规定的人的基本需要，合乎自然的简朴生活， 享受身体和心灵的自由。谁挡住了阳光？亚历山 大——亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、 财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。 不要挡住我的阳光 ——不要让功利挡住生命，不 要让习俗挡住本性。
? 犬儒派哲学家是最早的文明批判者（老子），他们认为， 文明把人类引入了歧途，制造出了一种复杂的因而是错 误的生活方式。人类应该抛弃文明，回归自然，遵循自 然的启示，过简单的也就是正确的生活。
? 苏格拉底的另一学生阿里斯提波创立享 乐主义，他的理论可概括为：“我役物， 而不役于物。”一个人不妨享受物质， 同时又做到不被物质支配。安提斯泰尼 的理论可概括为：“我不役物，以免役 于物。”一个人一旦习惯于享受物质， 离被物质支配就不远了。两人好像都有 道理，从世间的实例看，安提斯泰尼更 有道理一些。财富的获取、保存、使用 都是伤神的事情，太容易破坏心境的宁 静。我们对物质的需求愈少，精神上的 自由就愈多。 第欧根尼 说：“一无所需 是神的特权，所需甚少是类神之人的特 权。”
? 克里托：“我们怎么葬你？”答：“如果你能抓 住我，随你怎么葬。”
? 咽气前：“克里托，别忘了向医药神阿斯克勒庇 俄斯献祭一只公鸡。”
? 在生命的最后时日，突发了文艺的兴趣，把伊索 寓言改写成韵文，写了一首阿波罗颂诗。
（三）小苏格拉底之犬儒主义：
? 学生安提斯泰尼创立犬儒哲学，主张把物质需要减到最 低限度，以求获得最大限度的精神自由。这个思想实际 上肇始于苏格拉底。他常说，别人是为了吃而活，他是 为了活而吃。智者安提丰问他：“哲学家理应教人以幸 福，你却吃最粗陋的食物，穿最褴褛的衣服，岂不是在 教人以不幸吗？”他答道：“正相反，一无所需最像神， 所需越少越接近于神。”
一、柏拉图美学的哲学基础
? 柏拉图认为世界由“理念世界”和 “现象世界”所组成。理念的世界 是真实的存在，永恒不变，而人类 感官所接触到的这个现实的世界， 只不过是理念世界的微弱的影子， 它由现象所组成，而每种现象是因 时空等因素而表现出暂时、变动等 特征。《理想国》洞穴比喻来解释 理念论。
二、柏拉图美学的学科化努力
相关知识储备 :苏格拉底 ( 前469—399）
? （一）其人 ? 长相。 ? 体格。
? 品德。柏拉图：“在 我们所认识的人中， 他是最善良、最有智 慧、最正直的人。”。
? 出身与家庭：雕刻匠 与接生婆。
（二）苏格拉底之死
? “我儿子长大后，如果关注钱财先于德行，没有出 息而自以为有出息，请责备他们，一如我之责备 你们。”
? 柏拉图《大希庇阿斯》（为与谈“恶起于无知” 的《小希庇阿斯》区别，故名），通过苏格拉底 之口提出“美本身”的概念，认为应严格区别 “美本身”与具体的美的事物，提出“美本身” 是“一切美的事物有了它就成其为美的那个品 质”，一件事物分享了“美本身”才具有了美。 但对“美本身”未能提出具体确切的答案，全文 以“美是难的”作结。这篇专论包含着一种努 力．要使美学成为一门科学 。之前，毕达哥拉 斯等人已开始讨论美学问题，但是柏拉图是第一 个从哲学思辩的高度讨论，美和艺术的观念，第 一次被列入到一个伟大的哲学体系里。
美学
Aesthetics
第一章 古典美学的三种范式
? 第一节 以美的本质为核心的美学 ? 第二节 以审美心理为核心的美学 ? 第三节 以艺术的共同规律为对象的美学
? 美学，Aesthetics是德国哲学家鲍姆加通在1750 年首次提出来的，但不能说西方美学的历史是从 鲍姆加通开始的。事实上无论是东方和西方美学 思想都已经有了两千多年的历史。这个学科的名 称和学科本身的历史是两个问题，应该加以区分。 很多学者，比如法国的大哲学家杜夫海纳，认为 西方美学的历史是从柏拉图（约前427年－前 347年）开始的。从柏拉图到鲍姆加通，历时两 千余年，美学正式成为一门学科 ，产生三种不 同范式的美学：
（四）苏格拉底的美学思想与影响
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什 么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲 学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什 么现实意义。他主张，研究自然界应限于对人类事务有 用的范围，超出这个范围既不值得，也不应该。之所以 不应该，是因为人不可去探究神不愿显明的事。出于对 国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，如什么 是正义、诚实、智慧等，知识是怎样得来的，什么是国 家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的 哲学为“伦理哲学”。使哲学“从天上回到了人间”。
? （一）以美的本质为核心的美学
? （二) 以审美心理为核心的美学
? (三) 以艺术的共同规律为对象的美学
第一节 以美的本质为核心的美学
? 古希腊人认为，在千差万别的具象后面有 一个共相，一个本质。把握住了这个本质， 就能说明—切具体的东西。从柏拉图的 《大希庇阿斯》开始，很多人就源源不断 地追求美的本质．建立了一种以美的本质 为核心的美学。
? “有的，就是 ——不要挡住我的阳光。”
? “他们判我流放，我判他们留在国内。”
? “如果仆人离开第欧根尼可以活，而第欧根尼离开仆 人却不能活，未免太荒谬了。”
? “小心，别打着了你父亲。”
? “我踩在了柏拉图的虚荣心上。”
? 双足无毛动物。
? “我看得见桌子和杯子，可是柏拉图呀，我一点儿也 看不见你说的桌子的理念和杯子的理念。”
? “一个发疯的苏格拉底。”
? “你为什么不赶快死呢？”“如果俗人只因入教就享 幸福，智者只因不入教就倒霉，死后的世界未免太荒唐 了。”
? 铭文：“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的 光荣，因为只有你向凡人指明了最简单的自足生活之
“不要挡住我的阳光”？
? 人在世上真正需要的是什么？无非是阳光 ——阳 光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼，自 然规定的人的基本需要，合乎自然的简朴生活， 享受身体和心灵的自由。谁挡住了阳光？亚历山 大——亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、 财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。 不要挡住我的阳光 ——不要让功利挡住生命，不 要让习俗挡住本性。
? 犬儒派哲学家是最早的文明批判者（老子），他们认为， 文明把人类引入了歧途，制造出了一种复杂的因而是错 误的生活方式。人类应该抛弃文明，回归自然，遵循自 然的启示，过简单的也就是正确的生活。
? 苏格拉底的另一学生阿里斯提波创立享 乐主义，他的理论可概括为：“我役物， 而不役于物。”一个人不妨享受物质， 同时又做到不被物质支配。安提斯泰尼 的理论可概括为：“我不役物，以免役 于物。”一个人一旦习惯于享受物质， 离被物质支配就不远了。两人好像都有 道理，从世间的实例看，安提斯泰尼更 有道理一些。财富的获取、保存、使用 都是伤神的事情，太容易破坏心境的宁 静。我们对物质的需求愈少，精神上的 自由就愈多。 第欧根尼 说：“一无所需 是神的特权，所需甚少是类神之人的特 权。”
? 克里托：“我们怎么葬你？”答：“如果你能抓 住我，随你怎么葬。”
? 咽气前：“克里托，别忘了向医药神阿斯克勒庇 俄斯献祭一只公鸡。”
? 在生命的最后时日，突发了文艺的兴趣，把伊索 寓言改写成韵文，写了一首阿波罗颂诗。
（三）小苏格拉底之犬儒主义：
? 学生安提斯泰尼创立犬儒哲学，主张把物质需要减到最 低限度，以求获得最大限度的精神自由。这个思想实际 上肇始于苏格拉底。他常说，别人是为了吃而活，他是 为了活而吃。智者安提丰问他：“哲学家理应教人以幸 福，你却吃最粗陋的食物，穿最褴褛的衣服，岂不是在 教人以不幸吗？”他答道：“正相反，一无所需最像神， 所需越少越接近于神。”
一、柏拉图美学的哲学基础
? 柏拉图认为世界由“理念世界”和 “现象世界”所组成。理念的世界 是真实的存在，永恒不变，而人类 感官所接触到的这个现实的世界， 只不过是理念世界的微弱的影子， 它由现象所组成，而每种现象是因 时空等因素而表现出暂时、变动等 特征。《理想国》洞穴比喻来解释 理念论。
二、柏拉图美学的学科化努力
相关知识储备 :苏格拉底 ( 前469—399）
? （一）其人 ? 长相。 ? 体格。
? 品德。柏拉图：“在 我们所认识的人中， 他是最善良、最有智 慧、最正直的人。”。
? 出身与家庭：雕刻匠 与接生婆。
（二）苏格拉底之死
? “我儿子长大后，如果关注钱财先于德行，没有出 息而自以为有出息，请责备他们，一如我之责备 你们。”