论青少年亚文化与学校道德教育
青少年亚文化现象探究及综述
青少年亚文化现象探究及综述作者：黄蔚来源：《新课程·教育学术》2011年第10期前言一、目的及意义青少年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它最突出的特点是它的边缘性、颠覆性和批判性。
这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。
青少年借助对成年人社会秩序采取颠覆的态度，来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，那种波西米亚式的青少年亚文化曾在西方国家引发了各种各样的青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但它也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学以及摇滚乐等文化艺术形式。
这说明，青少年亚文化具有可引导的一面，只要加以适当引导，充分发挥其积极面，它就会向健康、积极的方向发展。
二、相关概念和定义1.亚文化亚文化又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。
2.青少年亚文化本身与青年亚文化极具类同性，20世纪80年代以来文化工业的崛起，其借助电影、电视、广告、计算机网络等现代大众传媒，使形形色色的亚文化信息，比以往任何时候都更迅速、更便捷地传递给社会大众，尤其是青少年群体，以至于亚文化逐渐呈现低龄化趋势。
青年亚文化的定义，已经不足以涵盖全部的亚文化群，更准确地应表述为青少年亚文化。
主题一、历史背景20世纪40年代，以罗伯特·帕克为代表的芝加哥学派认为，所有的大型社会都是由许多小的社群组成，这些小社群的文化相对于其所在更大的文化来说就是亚文化，亚文化被赋予偏离主流价值观的意义。
20世纪50年代，英国的伯明翰文化研究中心将亚文化的含义进行了丰富和更新：正如前缀sub所示，亚文化是更广泛的文化内种种富有意味而别具一格的协商。
校园亚文化对德育的消极影响与对策探析（修正）
校园亚文化对德育的消极影响与对策探析校园亚文化是指游离于主流的校园文化之外并不为主流校园文化所接纳的校园文化形式。
校园亚文化存在于部分学生小团体之中，带有一定的消极影响，对校园文化造成了一定程度的冲击也对学校的德育工作形成了一定的影响与挑战。
因此，在当前学校的德育工作中，正视并处理好学校中存在的亚文化现象有助于学校德育工作的展开与学生综合素质的提高。
一、校园亚文化的表现形式校园亚文化有着多种多样的表现形式，并因时代的发展而不断的变化。
但其中也有一些共同的特点，比如所有的校园亚文化的表现形式都以展现青少年的个性为特征，充满了叛逆与颠覆，充满了对未知领域的强烈的好奇，充满了对享乐生活无限憧憬。
①课桌文化在中小学生的课桌上，形形色色的图画、文字往往充斥其中，年龄较小的学生往往把自己的“创作”得意得镌刻的课桌之上，并以此为荣，稍大些的学生则往往刻写自己喜欢或暗恋的异性名字，或者是自己崇拜的偶像的名字，也有不少学生会在课桌上刻写一些自我激励的语言。
多种形式的“小创作”让课桌疲惫不堪，也让老师头疼不已。
②厕所文化厕所文化多出现在厕所的墙壁上，充满各种性暗示，五花八门的图案以及各种脏话。
③服饰文化随着学生年龄的增长，学生个性化追求的倾向会越来越明显。
最具代表性的就是在衣着上追求新鲜与时尚，并以穿校服为丑。
因此，我们往往会发现学生拒绝穿校服上学，即使穿校服也会是以自己个性的方式穿在身上。
此外，所谓“非主流“小饰品、”“非主流”妆容也是学生追逐的方向。
④口头文化在校园亚文化群体中，学生的语言要么脏话连篇，要么暴力成性，要么就是似是而非的网络语言，要么是娇滴滴嗲声嗲气的蛮横公主腔……总之，怎么说话有个性怎么说，从来不会考虑语言的文明与健康。
各种庸俗无聊的新童谣也流行在很多学生的口中，如“一年级的小偷二年级的贼，三年级的帅哥排成队，四年级的女生真可爱，五年级的情书满天飞，六年级的鸳鸯成双对”诸如此类，不一而足。
⑤非正式小团体文化学生中流行的各种各样的小团体，他们崇拜暴力、张扬个性、渲染色情，惟金钱至上、享乐至上，不思进取，厌学情绪严重。
青年亚文化影响下的大学生思想政治教育探究_张晓刚
Vol.9No.72012年7月第9卷第7期Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报（人文社会科学版）Jul.2012青年亚文化影响下的大学生思想政治教育探究张晓刚（长江职业学院，湖北武汉430074）摘要：多元文化的时代对高校思想政治教育提出了挑战，青年亚文化对大学生思想政治教育产生了诸多影响，如削弱了思想政治教育的意识形态、迷失了核心价值观、扭曲了大学生的人格和行为等。
面对青年亚文化的影响，大学生思想政治教育需要重新审视教育话语的权利与风格，改变内容、方法以及评价标准，注重向生活领域的拓展。
关键词：青年亚文化；大学生；思想政治教育一、概念界定（一）何为亚文化亚文化是相对于主文化而言的一种文化形态。
主文化是在一定社会、阶级和人群中占主导地位、被人们普遍接受的文化，体现的是主流的价值观和行为方式，也称为主流文化；亚文化就是在这一范围里相对处于次要地位的文化，也称次文化或副文化。
亚文化也有广义与狭义之分，“广义的亚文化概念，是指文化整体中的各种次属文化，其中既有与主文化相吻合的部分，也有与主文化不相吻合的部分，与主文化价值观相吻合的亚文化称同一亚文化，不一致的部分称不良亚文化。
狭义的亚文化概念，是专就不良亚文化而言，主要强调与主文化的差异、对立、偏离的内容，主要指在一个社会的某些群体中存在的不同于主文化的价值观念和行为模式”。
[1]本文中的亚文化概念是指狭义的亚文化。
（二）青年亚文化的界定文化依据不同的性质、地域、群体可以有不同的类别划分。
本文中的青年亚文化的界定是基于以下几个前提：一是特指我国当下社会的青年群体中存在的亚文化；二是它是在我国改革开放之后，经历了经济、政治、文化和社会体制的各项改革与转型的历史背景和文化语境下提出的；三是由于本文重点讨论大学生的思想政治教育问题，而大学生是青年的主体部分，但青年的群体范围是大于和包含大学生在内的，因此以青年亚文化为关键词进行界定。
青年亚文化及其对大学生思想政治教育的影响研究
一
它 已经成 为人们心 目中文化 的象征 。“ 当大学走进社
会 的中心之 时 ， 虽然它还具有一定 的政治属性和经济
属性 ， 但它体 内流淌着 的还是 文化 的血液 。文化属性
是大学永恒 的特征 。离开 了 学 的 本 质 特 征
摘
要： 青年亚文化将 生活情趣 、 彼此合作 、 相互信任与 支持 以及 自我 理想与价值的 实现 融于 自我 学习、 娱乐、 运动
和 网络 文化之 中。经过这个过程 ， 青年人会逐渐 学会 解决和 处理各种 问题 ， 增强与他 人合 作的社会 生存能 力， 这种 锻炼是在 家庭和 学校教 育中所 不能完全获得 的。但 是它从一定程度上给 青年人世界 观、 人 生观和 价值观 的确立也
从广 义上说 ， 亚文化 通常被 定义 为“ 更 为广泛 的
文化 的一个 亚群体 。 这 一群体 形成一 种不仅 包括亚文
主的制度 文化 ； 三是 以大学 的物质设 施 、 空 间环 境等
化 的某种 特征 ， 而且还包括其 他群体所不包括 的文化 要素 的生活方式 ” 。这一定 义指出 了亚文化 的两个关
的发生 和学术 的产生 ； 离 开了文化 ， 大学 就不再称 其 为具有神圣 、 庄重 、 让人憧憬 和向往 的大学 。所 以， 大
１ ． 文化与大学文化
文 化 的概 念 内涵 很丰 富 ，难 以下 一个 统一 的定 义 。从 大学文 化建设之角度 ， 康 德对文化概念 的解释 最有启示 意义 。在他看来 ， 文 化是指那些属 于使人愈 来 愈远 地摆脱 动物世 界 的人 类所 特有 的 内在 的规定 性。 按照他 的解释 ， 大学 文化就是 指大学 自身固有的 、 反映大学 自身特性 的内在 的规定性 。 它 主要 由三个 部 分构 成 ： 一是 以价值 观 、 理想追求 、 道 德情感等 为主的
重视隐性课程 提高德育实效——论亚文化在思想政治教育中的运用策略
所 谓 同辈 群 体 亚 文 化 ， 指 同 辈 群 体 中 共 有 的 是
价值观念 、 为方式 等 。青少 年群 体是 同辈群体 的 行 组成部分 ， 青少年亚文化 与思想政治教育密切相关 。 由于青少年群体年 龄相近 、 志趣 相投 、 系融 、 关 地
教研视 点
德 育 隐 性 课 程 与 亚 文 化 的 基 本 内涵 美 国 教 育 社会 学 家 杰克 逊 在 其 专 著 《 级 生 活 》 班 中首次提出隐性课程 的概念 。他认为 ，隐性课程乃 “ 是一 种真正的道德 教育课 程 ， 是一种 比其他 的任何 正式课 程更有影 响的课程 ” 。笔者认 为 ， 隐性德育课 程 是 相 对 于显 性 德 育 课 程 而 广 泛 存 在 于 课 内外 、 校 内外 ， 藏 的 、 隐 的 ， 教 育 的 物 质环 境 、 神 氛 围 潜 内 以 精 等方 式 存 在 的 ， 明 显 陈 述 的课 程 ， 通 过 学 生 无 意 未 是 识 、 特 定 的 心 理 反 应 起 作 用 的德 育影 响 因 素 。 非 亚 文 化 作 为 隐性 德 育 课 程 的 重 要 组 成 部 分 ， 是 与主 文 化 相 对 而 言 的 。主 文 化 指 的 是 整 个 社 会 成 员 共 同具有 的文化 ， 而亚文 化则是指 由特定 社会 群体 发 明、 信奉 和推行 的一种特有 的文化价值体 系、 思维 模式和生活方式 。群体和群体内成员共同认同的特 有 的文 化 意 识 ， 构 成 亚 文化 不 可 缺 少 的基 本 条 件 ， 是 以相 同的年龄 、 身份 、 阶层 、 职业甚 至是兴 趣 、 爱好 、 信仰为标 志 性特 征 ， 以构 成 形形 色 色 的亚 文 化 可 群体 。 二 、 思想 政 治 教 育相 关 的亚 文化 形 态 与
亚文化对大学生的影响及引导研究
引导研究》2023-10-29CATALOGUE 目录•研究背景和意义•亚文化对大学生的影响•大学生亚文化现象及分析•引导大学生正确对待亚文化的对策建议•结论与展望01研究背景和意义03亚文化对大学生的思想、行为、生活方式等方面产生了深刻的影响。
研究背景01亚文化现象在当代社会中日益凸显，尤其在大学生群体中表现尤为明显。
02大学生处于人生观、价值观形成的关键时期，容易受到外部环境的影响。
研究意义深入了解亚文化对大学生影响的具体方式和程度。
为高校思想政治教育提供新的视角和方法，提高大学生的思想道德素质。
探讨如何有效地引导大学生正确处理亚文化与主流文化之间的关系。
为社会和谐稳定、文化多元化发展提供理论支持和实践经验。
02亚文化对大学生的影响积极心理亚文化能够满足大学生的多元化心理需求，帮助他们更好地适应社会，增强心理归属感和认同感。
消极心理亚文化也可能导致部分大学生产生消极的自我认同和边缘感，过分追求个性化和与众不同，影响他们的心理健康。
亚文化对大学生的心理影响亚文化鼓励大学生尝试新事物，拓展社交圈子，提高自主性和创新能力。
积极行为亚文化也可能导致大学生产生过度追求时尚、攀比消费等不良行为，甚至违法乱纪。
消极行为亚文化对大学生的行为影响积极影响亚文化能够激发大学生的求知欲和探索精神，促进他们在专业领域外的兴趣爱好和技能提升。
消极影响亚文化也可能导致部分大学生沉迷于虚拟世界，忽视学业，甚至产生厌学情绪，影响学业成绩和未来发展。
亚文化对大学生的学业影响03大学生亚文化现象及分析亚文化现象亚文化是指与主流文化相对而言，具有独特特征和价值观的一种文化现象。
在大学生中，亚文化现象表现为多种形式，如网络游戏、二次元文化、摇滚乐等。
亚文化现象的多样性大学生的亚文化现象具有多样性，不同的群体有着不同的亚文化特征。
例如，一些大学生沉迷于网络游戏，一些人热衷于二次元文化，还有一些人喜欢摇滚乐等。
亚文化现象的成因大学生亚文化现象的形成受到多种因素的影响，如社会环境、家庭教育、同龄人影响等。
青年亚文化表现形式及青年教育
最新资料，word文档，可以自由编辑！！精品文档下载【本页是封面，下载后可以删除!】青年亚文化表现形式及青年教育[摘要]改革开放以来，青年亚文化随之兴起，其形式、规模和内容呈多样化和流行化趋势，并表现出对青年文化生活的不断渗透，对青年的思想产生了重大影响。
本文从青年亚文化概念与青年亚文化的表现形式入手，着重探讨青年亚文化发生与发展的特点,以及在发展过程中所呈现出的鲜明时代特色，从而倡导以社会主义荣辱观为核心价值的青少年特色文化的构建。
[关键词] 青年亚文化；表现形式；青少年教育一、青年亚文化的概念1．主流文化著名作家冯骥才说过：“文化似乎不直接关系到国计民生，但却直接关系到民族的性格，精神，意识，思想，语言和气质。
抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。
”这里说的文化我认为应该称之为主流文化，而且我认为一个地域，一个国家，一个民族只能有一个主流文化,其余都属于支流文化,就象一条大河干流只有一个支流却有许多，主流文化应该具有的最大特点就是一脉相承而延绵不断！一般来说,“主流文化”是特定时期占统治地位的文化,它所代表的是一个社会中占支配地位的那些群体的利益,因此也决定了它必然具有保守性,也就是说它倾向于维护既存的社会秩序与权力结构。
主流文化并非是一个空泛的概念，它有着按地域，人群，宗教，性别，乃至性倾向及其他分类方式下的主流文化。
主流文化承担推动社会文化发展的重任，而任何主流文化，不论如何分类，要完成这一重任，都应当有以下特征：自信、开放、包容。
[1] 什么是我们中华民族的主流文化呢？纵观五千年中华历史文明，研究过中国学术文化发展史的人就会找到答案。
其源头可追溯到上古的三皇五帝，由对鬼神的崇拜到诸神归天,接下来就是周文王作的<<周易>>(很可惜<<夏易>>,<<商易>>都已经失传)。
在这本看似占卜实是哲著的经书中就最早提出了“天人和一”的哲学思想，它直接开启并影响了春秋时期的老子与孔子。
青年亚文化对大学生思想政治教育的影响
品位•经典思政教育青年亚文化对大学生思想政治教育的影响O 王远方（郑州大学 体育学院，河南 郑州450044 ）【摘要】在我国当前的校园生活中，青年亚文化对大学生来说是学生思想政治教育环境中的一股新鲜思想，中国青年亚文化可以对当前的高校思想政治教育环境进行改变和创新，与此同时，青年亚文化对我国高校大学生的 思想观念产生了一定的影响。
本文首先分析了青年亚文化与大学生思想政治教育的基本概念,其次分析了青年亚文化与大学生思想政治教育的逻辑关系并对当前大学生青年亚文化进行阐述，最后结合实际情况提出了运用青年亚文化对大学生进行思想政治教育对策。
【关键词】青年亚文化；大学生；思想政治教育青年亚文化对我国青少年的世界观、人生观和 价值观形成了一定的影响。
在青少年眼中青年亚文 化相当于一种青春的独白，可以利用青年亚文化中独特的思想精神展现青少年的生活方式和思想观 点,这样就可以寻求自我对青春的个性表达。
同时，在社会中也有各种作品通过各种形式对当前主流 文化进行嘲讽，并宣传和鼓吹青年亚文化。
在这一背景下，便有部分青少年成了一种近乎疯狂的“粉 丝”——亚文化崇拜群体。
一、青年亚文化与大学生思想政治教育的基本概念界定（一）青年亚文化的基本概念界定关于亚文化的概念，出现在20世纪80年代初， 但是随着近几十年的发展人们对亚文化这一词的 具体概念还没有达成一致的认识。
纵观我国学术界的研究现状,亚文化被我国学者区分成广义和狭义 上的两种理解,在广义上亚文化是属于当前社会中 整体文化中的从属文化,在一定程度上亚文化与主体文化中的基本理念吻合，但是亚文化的大体思想与主体文化确实不尽相同。
国内学者把对亚文化中 与主体文化相同的部分称之为统一亚文化,对亚文化中与主体文化不相同的部分称之为不良亚文化。
在狭义上对亚文化进行理解的过程中，当前我国学者主要是针对不良亚文化进行分析,并将亚文化与 当前社会中不同的价值观念进行区分。
青年亚文化是一种产生于青年群体中，不同于主流文化的思想行为。
青年亚文化对大学生思想政治教育的影响与对策研究
表 达 。于 是 出现 了卫 慧 、棉 棉 、春 树 、张 悦 然 等 “ 美 女 作 家 ”和 韩寒 、郭敬 明等 “ ８ ０后 ” 写作 群体 的作 品。二
是 另类文 化 的风靡 。２ ０世纪 ９ ０年代 末 ，著名 影 星周 星驰
“ 男盆 友 ” 、“ 粉可 爱 ” 、“ 你 素谁 ” 经 常见 诸 于媒 体 与 网 络 。三 是神奇 的媒 体 制 造 。从 “ 超级女声”到 “ 快 乐 男
声”，正是 这些选 秀节 目，神 奇 般 的制造 出许 多青 年学 子
教 育 中的主要 内容 。受 到 国家 和社会 的高度 重视 。其主 要 内容除 了包括 思想政治 教育还 包括 了心理 和道德教 育 。在
几 十年 的改革 ，我 国经 济和社 会得 到了快 速和稳定 的 发展 ， 人 民生 活水平 不断 提高 ，政 治 民主改革加 速 ，社 会
财富 的迅猛增 长 ，客 观上促 进 了今 天社会 文化 的发展 和繁 荣 。在 这样 的历 史 时 刻 ，青 年 亚 文 化 的形 式异 常 丰 富多 样 ，对 社会青 年 的价值观 、世界 观和人 生观 的形成产 生 了 诸多 影响 ，成为社会 不可 小觑 的因素 。面对扑 朔迷离 的青
行 为 的社 会实践 活动 。一直 以来 ，思 想政治 教育都 是高 校
股 “ 大话”浪潮。根据 《 大话西游》改编的各种版本
的故事 ，为大 学生 的各 种 晚会所 借 用 。其影 响 至 今不 衰 。 之后 。对 于 主流 文化 的嘲 讽 和 以符 号 为 形 式 进 行 表 征 的 “ 火 星 文 ” 成 为 亚文 化异 常 热 衷 的事 情 。诸 如 “ 劳工” 、
亚文化论
• 当前,网络恶搞已经是网民,特别是青年人的一种 习惯性的 “网络生活方式”。而且已发展成为一种相对于“主流文 化”的“亚文化”。网络恶搞虽具有一些针砭时弊、启迪 思想的作用,对恶搞者和阅读者能起到感 情抚慰、情绪宣 泄,调节心理,排解压力的作用,但也存在着种种不良的弊端 。多数恶搞作品为获得点击率而抛弃文化作品本应具有的 思想价值和审美情趣,导致了 多数网络恶搞精神境界低下, 出现许多低俗龌龊的作品。
四、祛除犯罪亚文化，预防青少年 犯罪
• 1.加强学校教育，改革现有的教育制度
•
学校是青少年社会化的主要课堂。学校 要把以“提高升学率”为主要目标的功利 化的应试教育改为素质教育，要把法制教 育作为对学生的素质教育的一个基本方面 ，教育青少年树立正确的人生观、世界观 、法制观;切实抓紧抓好，要营造一个学法 、知法、用法的氛围。
•
在多元化发展过程中，往往会形成某些文化 的冲突现象，从而使人们在价值取向和行为规范 的选择上缺乏统一性，甚至迷失方向，进而导致 违法犯罪行为的发生。在利益价值结构的转型中 ，反映个人利益倾向的亚文化价值观得到一些亚 文化群体的赞同和支持，这种倾向构成对主文化 的冲击和挑战。
2.传播条件:主文化价值观判断方向 的偏离和模糊性
• 青少年在选择主文化价值观念和行为模式时，基于认 识能力的限制，往往带有一定的模糊性。而这种认识是在 一定的社会条件下进行的。在计划经济条件下，整个社会 结构处于比较稳定的状态，青少年在价值观的选择上比较 统一。面对社会形态的变化，主文化的价值观念和行为模 式未能作出及时的调整,使得青少年对主文化的价值观判 断缺乏统一的标准，以至于出现多重性的文化价值规范。 与此同时，亚文化的价值观念对社会的消极因素和一些犯 罪现象作出的合理化解释，恰好迎合了青少年犯罪群体的 认同，为其行为找到合理化的理论支持。从而更加助长了 其行为的不断发生，同时也为亚文化的传播起到“催化剂 ”的作用。
中国Z世代青年亚文化的由来、发展与应对
中国Z世代青年亚文化的由来、发展与应对中国Z世代青年亚文化的由来、发展与应对引言：在当代社会，Z世代（在本文中指2000年后出生的一代人）青年已成为主要的社会群体之一。
他们生长在一个数字化、全球化和快节奏的时代，受到不同文化冲击的影响。
因此，在特定的社会背景下，他们逐渐形成了自己独特的亚文化。
本文旨在探讨中国Z世代青年亚文化的由来、发展与应对。
一、由来1.1 科技进步的影响Z世代青年生长在数字化时代，他们从小接触互联网、智能手机等先进科技产品。
科技的飞速发展为他们创造了更多的社交和学习机会，也方便了信息的获取与传播。
科技的普及化使他们有机会接触到更多来自不同国家和文化的信息，从而引发了他们对多元文化的探索和追寻。
1.2 平等主义意识的崛起相比较前几代青年，Z世代更加注重平等和包容。
他们在成长过程中亲眼目睹了性别、种族和社会地位等问题的存在，并对此产生了关注。
这种平等主义意识使他们更加积极主动地寻找自己的身份认同，并将其融入到亚文化中。
二、发展2.1 网络文化的兴起互联网的普及化为Z世代的青年提供了一个宽广的交流平台。
他们通过社交媒体、短视频平台等渠道分享自己对音乐、电影、时尚、动漫等方面的热爱和追求。
同时，网络也为他们提供了获取新知识、探索兴趣爱好的机会。
2.2 嘻哈文化的影响嘻哈文化作为一种全球化的亚文化，在中国的发展非常迅速。
Z世代的青年通过嘻哈音乐、街头文化的影响，开始追求自由、个人独立和追求自我价值的生活方式。
他们通过歌曲、舞蹈和时尚等方式表达自我，探索自己的身份认同与个性。
2.3 文化突破的勇气Z世代的青年勇于挑战传统道德观念和社会规范，他们更加开放和包容。
在一些重大社会议题上，他们积极参与并表达自己的观点，包括环境保护、性别平等、反对暴力等等。
通过参与讨论和行动，他们试图通过推动社会变革来塑造属于他们自己的文化环境。
三、应对措施3.1 加强教育与引导教育是培养青年亚文化正能量的重要途径。
试析学生亚文化
试析学生亚文化亚文化，顾名思义，是指区别于主流文化的一种文化现象，作为总体文化的次属文化，它所反映的是在主流文化的背景下，某一个群体或区域所特有的思想观念和价值观念，有其相对性，特殊性，边缘化的特点，因此，解读一种亚文化生存环境对于我们重新认识这种文化背后所隐藏的社会规律以及孕育这种亚文化的特殊群体有深刻的意义。
大学生亚文化是指高校中部分大学生或特定大学生群体所创造、信奉和推行的一种特有的文化价值体系，是大学生价值观念、伦理道德、行为模式和其他方面所表现出来的特征的总和与概括。
大学生亚文化作为高校主文化外的一个具有相对独立性和完整性的文化系统。
它在受到主流文化的引导和辐射时，一般不与主流文化抵触和对抗，但它有可能影响主流文化，并成为主流文化的组成部分。
形式：课桌文化，宿舍文化，广告文化、情感文化等等，归根到底是新一代大学生的创新文化！随着商品经济的进一步发展，越来越多的文化形式冲击着当代大学生的精神生活，潜移默化中影响着他们的文化选择，久而久之，围绕当代大学生这一特殊群体，逐渐形成一种新的文化现象，即大学生亚文化，也就是青年亚文化现象。
它所代表的是处于边缘地位的大学生群体的利益，对于主流社会秩序往往采取一种颠覆的态度。
看看苹果灵魂史蒂夫〃保罗〃乔布斯的人生经历吧：婴儿时期被领养，大学入学六个月后退学，22岁创办苹果。
大学仅上六个月即退学，算什么文凭？还是高中文凭！这是苹果的乔布斯。
世界首富、微软帝国的神父比尔〃盖茨也是大学辍学。
这两个男人不是上不起学，而是因为他们让自己的梦想与机遇约会，撞出火花，迫不及待“结婚”的时候，抓紧“婚”了，就这样，两个辍学生，改变了世界，改变了现代化的节奏。
他们从未想过要等拿那个大学文凭而不惜把自己的梦想和年龄熬成“婆婆”。
幸亏，乔布斯和盖茨生长在美国，要放在中国，他们的家长不把他们的腿打断，至少也会以自杀威胁，让他们活活“关”在大学校园里，拿完本科文凭，接着读硕士，再接着读博士。
网络青年亚文化思想政治教育功能的生成逻辑
网络青年亚文化思想政治教育功能的生成逻辑1.本文概述随着互联网的快速发展和普及，网络青年亚文化作为一种新的文化形式，已经渗透到当代青年的日常生活中。
这种亚文化不仅反映了青少年的思想观念、行为模式和价值取向，而且对他们的思想政治教育产生了深远的影响。
本文旨在探讨网络青年亚文化思想政治教育功能的生成逻辑，分析其如何影响青年的思想成长和价值塑造，以及如何在思想政治教育中发挥积极作用。
文章首先界定了网络青年亚文化的概念，分析了其思想政治教育功能的生成逻辑，最后就如何在思想政治教育中有效利用网络青年亚文明提出了建议。
本文的研究对于认识网络时代青年思想政治教育的新特点、新趋势，提高思想政治教育工作的针对性和有效性具有重要的理论和现实意义。
2.网络青年亚文化的概念与特征网络青年亚文化是指网络环境下，青年群体基于共同兴趣、价值观或生活方式而形成的一种独特的文化形态。
这种文化形式通常表现为对主流文化的偏离、抵制或创新，反映了年轻人在特定社会和文化背景下的身份认同和自我表达需求。
网络青年的亚文化不仅包括网络语言、网络表达、网络流行语等表面文化现象，还涉及更深层次的价值观、信仰和生活方式。
网络青年亚文化的一个突出特点是虚拟与现实的结合。
网络空间为年轻人提供了一个超越身体限制的平台，使他们能够在虚拟世界中建立自己的身份和社交圈。
这种虚拟身份和社会活动往往与他们的现实生活密切相关，反映了他们在现实世界中的身份和社会关系。
网络青年亚文化具有开放性与封闭性的双重特征。
一方面，网络空间的开放性使各种亚文化得以自由发展和传播，形成了多样的文化生态系统。
另一方面，互联网上许多年轻人的亚文化群体表现出一定程度的封闭性，通过特定的符号、语言和行为规范来定义群体边界，并排斥外来者。
网络青年亚文化呈现出创新与传承的动态互动。
年轻人在网络空间不断创新，形成新的文化形态和表达方式。
同时，这些创新往往植根于传统文化，体现了对传统文化的继承和发展。
青年亚文化
青年亚文化青年亚文化是各个时期处于边缘地位的青年群体文化，它由青年亲身创造，往往会被媒体宣传、放大，对传统文化具有一定的颠覆性和批判性。
简介青年亚文化所代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。
问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。
其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。
青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。
研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。
例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。
S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。
”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。
这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。
学校文化建设中德育功效之研究
浅谈学校文化建设中德育功效之研究济宁市实验小学位于济宁市市中区，学校历年来非常重视德育工作，特别是承担《学校文化建设中德育功效之研究》子课题以来，我们对德育和校园文化又有了新的认识。
学校文化，从广义来讲是一种亚文化，是学校中形成的特殊文化。
学校文化作为学校德育工作中深层的文化积淀与特殊的教育氛围，在很大程度上制约影响着学生思想道德的形成和思想转化的过程。
如何在学校文化建设中发挥育人功效，寓德育教育寓学校文化建设中呢？一、精心打造校园文化，寓德育教育于校园文化建设中校园文化是一种潜在的隐性课程。
“学校无小事，事事是教育。
”搞好校园文化建设，创造优美的校园环境，让校园内的一草一木、一词一语都成为德育教育的阵地，使学生在潜移默化中受到熏陶，接受教育，提高素养。
（一）创建德育文化环境以优质的资源陶冶人。
济宁市实验小学从创建至今，世纪延绵，人才辈出。
如何将这种凝结着实小多少代人智慧和汗水的文化传统发扬光大？学校提出了四个“让”的要求，即：让学校的每一个角落彰显学校文化，让每一个学生直面中国古代圣贤，让经典文化陶冶每一个学生的心灵，让校园充满自强不息的精神和崇德尚文的观念。
具体做法是用直观的手段让它们直接映入师生的视野，根植于师生的心灵。
一是把学校核心理念“让爱浸润每颗心灵”，刻画在学校教学楼上。
二是发扬地域文化优势，将“孔子、孟子、曾子、颜子”四位古代圣贤及其思想以图文并茂的形式呈现于教学楼的四面立墙上。
三是在广泛征求意见的基础上，设计出了实验小学的校徽、校旗和校歌。
四是精心打造文化长廊、文化墙。
五是在学校光彩楼的墙壁上有我校师生共同完成的古诗配画。
（二）创建德育文化理念，以先进的理念影响人。
用一流的文化孕育一流的学校，用一流的学校文化哺育一流的人才。
我们的学校文化力求从内容到形式，从风格到布局，都闪烁着教育智慧的风采，承载着建设现代学校的意蕴。
实验小学把建设“教师高品位学生高素质教学高质量学校高档次”作为办学目标，引领广大教师形成共同的追求、在“三风一训”建设方面，诠释了当代教育理念的内涵，提出“独立自信显个性合作创新求发展”的校风，“关注每一位学生的成长”的教风，“愉快地学主动地学创新地学”的学风，“知识点亮人生进取成就梦想”的校训，这些构成了学校管理的亮丽风景和师生成长的共同愿景。
青年亚文化对大学生思想政治教育的影响机制研究
03
青年亚文化对大学生思想政治教育既有积极作用，也有消极影
响，需要深入探讨其影响机制。
研究目的与方法
研究目的
本研究旨在探讨青年亚文化对大学生思想政治教育的影响机 制，揭示其作用规律，为改进大学生思想政治教育提供理论 支持和实践指导。
研究方法
本研究将采用文献分析、问卷调查和个案研究等方法，对青 年亚文化对大学生思想政治教育的影响进行深入分析和实证 研究。
消极作用主要表现在对传统思想政治教育的 冲击和挑战。
青年亚文化对大学生思想政治教育具有显著 影响。
青年亚文化对大学生思想政治教育的积极作 用表现在创新、拓展和优化等方面。
研究不足与展望
研究样本的选取存在局限性， 未能充分考虑不同地区、类型 高校的差异。
对青年亚文化与大学生思想政 治教育的互动机制挖掘不够深 入。
使得青年亚文化的影响范围更广。
02
社会价值观念的变化
随着社会价值观念的变化，传统的社会规范和价值观念受到挑战，青
年人更加追求个性、自由和多元化。
03
教育环境的影响
教育环境对青年亚文化的影响也比较大，一些学校和老师在思想政治
教育中忽视了青年亚文化的影响，导致一些学生对这种教育方式产生
反感。
青年亚文化的发展趋势
03 大学生思想政治 教育现状分析
大学生思想政治教育的目标与内容
目标
培养大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，提高其思想道德素质和综 合素质。
内容
主要包括马克思主义理论教育、社会主义核心价值观教育、爱国主义教育、 道德规范教育等。
大学生思想政治教育存在的问题
01
02
03
教育方式单一
传统的课堂教学和教材灌 输仍然是主要的教育方式 ，缺乏多样性和吸引力。
青年亚文化对大学生思想政治教育的影响与对策研究
青年亚文化对大学生思想政治教育的影响与对策研究作者：廖耀华来源：《中国市场》2013年第42期廖耀华：青年亚文化对大学生思想政治教育的影响与对策研究[摘要]青年亚文化作为文化的一个分流，是我国青年群体中表现出来的思想与行为。
其对青年群体产生的影响对高校思政工作者带来了不少的挑战。
本文分析了青年亚文化与大学生思想政治教育的逻辑关系，对青年亚文化对大学生思想政治教育的影响做了实证分析，并在此基础上提出思政工作的相应对策。
[关键词]青年亚文化；大学生；思想政治教育[中图分类号]G71[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）42-0202-031概念的界定11青年亚文化的内涵本文中对青年亚文化的界定主要是基于以下几点为基础：第一，这里所指的青年亚文化是在我国改革开放以来，经历了几十年政治、经济和文化的改革与发展的背景下提出的；第二，青年亚文化是指我国青年群体中存在的亚文化；第三，由于本课题重点讨论的是青年亚文化对大学生思想政治教育的影响，虽然青年中大部分是大学生，但这里的青年群体远远大于和包含大学生在内。
因此，本文中青年亚文化是指作为文化的一个分流，区别于主流文化的形式表现出来，是我国青年群体中表现出来的思想行为。
2大学生思想政治教育的内涵思想政治教育是指一个政党、阶级或社会群体有计划的、有组织的、对其所从属的成员，用其道德规范和政治观点实施影响，使其形成符合该阶级、政党所期望的思想行为的社会实践活动。
一直以来，思想政治教育都是高校教育中的主要内容。
受到国家和社会的高度重视。
其主要内容除了包括思想政治教育还包括了心理和道德教育。
在社会转型的背景下，大学生思想政治教育在培养青年学生党和国家的核心价值观、为祖国的伟大复兴、培养国家未来接班人作出了巨大的贡献。
当然，这也是高校思想政治教育必须把握的教育方向。
3青年亚文化的时代解读几十年的改革，我国经济和社会得到了快速和稳定的发展，人民生活水平不断提高，政治民主改革加速，社会财富的迅猛增长，客观上促进了今天社会文化的发展和繁荣。
动漫文化不可小觑的青少年亚文化
我们以日本著名动漫《死亡笔记》为例。这部作品中的主角夜神月，以正义为 名，行邪恶之事，利用死亡笔记制裁犯罪分子。虽然这部动漫作品在表现手法 上极具创意，但其中传递的价值观却值得商榷。不少青少年深受其影响，甚至 在现实生活中尝试模仿夜神月的行为，给社会带来了极大的负面影响。
既然动漫亚文化与青少年犯罪之间存在，那么我们该如何防范呢？首先，家长 和老师应该引导青少年正确看待动漫作品。我们应该明白，动漫作品只是娱乐， 不能让它们影响我们的价值观。对于青少年在动漫亚文化中的追星现象，我们 也应该引导他们理性看待，避免盲目崇拜。其次，动漫创作者也应该承担起社 会责任，避免在作品中过多渲染暴力、色情等元素，以免对青少年产生不良影 响。
基本内容
日本动漫，一种独特的艺术形式和文化现象，对全球的青少年产生了深远的影 响。在本次演示中，我们将从青少年亚文化的角度探讨日本动漫的魅力和影响 力，以及它如何塑造青少年的思想和行为。
一、日本动漫的青少年亚文化影 响力
日本动漫以其富有创意的故事情节、精致的角色设计和独特的艺术风格吸引了 全球的青少年。在青少年亚文化中，日本动漫已经成为了一种流行趋势和身份 认同的标志。通过观看和讨论动漫作品，青少年们能够找到共享的兴趣和情感， 形成独特的亚文化群体。
总之，动漫亚文化作为一种独特而又充满活力的文化现象，已经成为了当代年 轻人不可或缺的一部分。它通过多种表现形式传承和弘扬了各种文化元素，不 仅丰富了年轻人的文化生活，还促进了跨文化交流与理解，增强了个体认同感 和归属感，培养了创新思维与审美能力。随着科技的进步和社会的发展，我们 相信动漫亚文化将会在未来的岁月里继续发挥其巨大的影响力，为年轻一代带 来更多的欢乐与成长。
二、日本动漫的价值观与青少年 亚文化
日本动漫中所蕴含的价值观对青少年亚文化产生了重要影响。许多动漫作品强 调友谊、勇气、牺牲和追求梦想等积极价值观，这些价值观与青少年的成长过 程密切相关。动漫中的主人公们常常通过克服困难和挑战，展示出坚韧不拔的 精神和无私的善良品质，这些正面形象对青少年的道德观念和行为规范产生了 积极的影响。
江大16秋《小学德育原理与方法》第三次离线作业
江大16秋《小学德育原理与方法》第三次离线作业江南大学现代远程教育第三阶段测试卷考试科目:《小学德育原理与方法》第七章至第十章（总分100分）时间：90分钟__________学习中心（教学点）批次：层次：专业：学号：身份证号：姓名：得分：一、单项选择题：（本大题共20小题，每小题1分，共20分）1、德育方法在形式上看，可以理解为一定的（）按照某种方式进行的有联系的组合。
A. 德育内容和德育教学 B. 德育目标和德育实践 C. 德育方式和德育手段D. 德育课程与德育反思2、直接影响德育方法选择的主要因素不包括（）。
A. 教师和学生因素 B.对德育过程的理解与设计 C.德育评价和德育效果 D.德育目标、德育内容和德育手段3、（）、道德情感问题才是道德教育的核心和关键。
A. 道德内容B. 道德实践C. 德育方式D. 道德信念4、启发的方法在古代当以（）的“精神助产式”的谈话法最为典型。
A. 昆体良 B.柏拉图 C. 苏格拉底 D.亚里斯多德5、雕琢法强调道德教育上的小步子，（）强调对人的整体培育。
A.系统或综合法 B.树人法 C. 启发法 D.塑造法6、柯尔伯格提出的“道德两难法”可以划归为（）。
A.思维训练法 B.情感陶冶法 C. 理想激励法 D.行为训练法7、（）之个体发展功能主要指的是对个体品德结构的发展所起作用的功能。
A. 德育B.智育C. 美育D. 体育8、（）中含有价值真理、道德原则、行为规范等。
A.品德能力B. 品德内容C. 品德形式D.品德方法9、（）曾经指出：“我不承认有任何‘无教育的教学’”。
A. 弗洛伊德B.赫尔巴特C. 柯尔伯格D. 巴甫洛夫10、中立主义道德理论学者（）认为，现代德育的一个重要任务是要实现教师从“权威角色”向“中立角色”的转变。
）A.斯腾豪斯B.斯宾塞C.班杜拉D.罗杰斯 11、（）是文化的系统和自觉的传播者。
A.社会 B.社区 C.家庭 D.学校12、英国教育学者威尔逊将道德教育问题分解为一系列的（）。
网红驱动下的亚文化对青少年的消极影响及策略研究
教育探索119作者简介：张瑞（1995— ），女，汉族，河南周口人，硕士研究生。
主要研究方向：思想政治教育。
一、基于网红热潮下亚文化对青少年价值观的消极影响（1）网络亚文化造成青少年与家庭教育、学校教育的矛盾与失衡。
青少年正处于向社会过渡的阶段，对自我的认知定位、以及价值观并不清晰，网红输出为青少年输出了碎片化、快餐式的学习方式、甚至冲击着主流价值观，使得青少年的在网络上的习得认知与家庭教育和学校教育产生偏差，青少年处于叛逆阶段、如果不及时进行正确的引导，将造成青少年与家庭关系失和，厌学等问题的发生。
（2）网红热潮下的亚文化造成青少年主体性的危机。
美国前国务卿奥尔布赖特曾说过这样的话：“中国不会拒绝互联网这种技术，因为它要现代化。
这是我们的可乘之机。
我们要利用互联网把美国的价值观送到中国去。
”青少年是网络的主要使用群体，网络在其社会化的过程中发挥了举足轻重的作用。
网红独特的文化传输带给青少年全新的认知与消费体验的同时，在一定程度上剥夺了主动性与能动性，并潜移默化地形塑青少年的生活方式，加速主体理性的衰落，并入侵经验世界，颠覆了青少年作为媒介主体的地位。
（3）偏离了寓教于乐的主线，在类似于抖音、快手、微博、以至于淘宝平台的推荐偏好过于顺从青少年的喜好。
互联网技术的发展使大数据进一步记录用户的浏览习惯，在下一次打开软件时便自动推荐与上次浏览相似的内容，青少年的自制力尚未可控，此类顺势而为的推荐方式对于价值观尚未形成的青少年来说过于放纵，而网红的内容创作也是基于粉丝的喜爱，与新媒体平台的偏好推荐如出一辙，并没有起到一个纠正，引导的正向作用。
（4）过度沉迷网络亚文化，与现实生活脱节。
在新媒介的推动下，人人皆可为网红，成为网红在网络上享受粉丝的追捧，乐不可支，虚荣和幻想麻痹了神经。
自抖音平台上线之后持续发力，用户量陡增，目前抖音的主力用户群体，主要是18到24岁，该年龄段用户占比已超40%。
根据相关报道初中女学生住进医院还要看抖音，声称：“我能靠它赚钱，我还用上学吗？”从这些现象看一些青少年受抖音影响颇深，忽略了现实生活的需要。
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第19卷 第4期 潍坊教育学院学报 V ol.19N o.4 2006年 第4期 JOURNA L OF WEIFANG E DUCATIONA L CO LLEGE Dec.2006论青少年亚文化与学校道德教育谢胜文(湖南师范大学教育科学学院,湖南长沙 410081) 摘要:在倡导多元化的现代社会,学校道德教育也面临着多元化选择的挑战,青少年亚文化即是多元价值观在学生身上的体现。
如何引导青少年学生正确认识其文化特征,利用校园文化的隐性功能,挖掘青少年亚文化的积极功能,成为学校德育工作者的一大课题。
关键词:青少年;亚文化;道德教育中图分类号:G631文献标识码:B文章编号:1009-2080(2006)04-0070-02 教育与文化息息相关。
在现代社会中,教育与文化相互包含、相互作用。
教育是文化的表现形式之一,要受到文化的影响和制约,适应文化的要求。
“人类社会的文化犹如自然界的花草,可谓百花齐放,百花争艳”。
[1]西方社会常用“马赛克”(mqsaic,用不同原料镶嵌成的彩色图案)来比喻人类不同文化的丰富多彩。
人作为文化主体,创造、承载着文化,多样性的社会文化会通过学校教育中的人———即教师和青少年学生,投射到学校教育之中,因而学校道德教育不能不面对多元文化以及由此而产生的青少年亚文化问题。
一、多元文化与青少年亚文化如前所述,社会文化丰富多彩,相得益彰。
从共时性看,文化主体之间由于种族、地域、性别、年龄、家庭出身甚至兴趣爱好等方面的差异,而结成不同文化群体,形成多元文化并存的局面。
“多元文化指的是人类群体之间价值规范、思想观念乃至行为方式上的差异。
”[2]在多元文化这个大背景下,学生作为社会中一个相对独立的特殊群体,他们因各自的年龄、性别、兴趣、家庭出身等因素的差异,结成了多种多样的群体文化或称亚文化,如当前流行的“星座文化”、网络文化,对“超级女生”的崇拜等。
所谓亚文化,狭义上是指价值倾向与主流文化相异但不对立的文化,广义上则还包括了反文化(价值倾向与主流文化相异并且对立)。
关于亚文化,学术界有不同定义。
“亚文化是与主流文化相对而言的,是指由特定社会群体发明、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。
群体和群体内成员共同认同的特有的文化意识,是构成亚文化不可缺少的基本条件。
”[3]加拿大文化人类学家J・鲍德里奇则认为“任何群体,凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同者,都被称为亚文化。
”[4]我们可以认为,学生亚文化是与学校主流文化相异的一种文化,它所倡导的价值标准体系与行为规范与学校主流文化所倡导的是相悖的,甚至是不被认同的。
二、青少年亚文化的特征不同家庭、不同地域的青少年的团体亚文化特质并不一致,但也常常表现出一些共性。
有研究者把青少年学生群体所形成的亚文化的主要内容分为以下几大类:人际交往(师生交往、同辈群体的交往、与父母的相处),学习生活的态度(学习的行为和态度、课余生活中的乐趣)以及理想和社会感(反映社会要求的理想、逐渐增强的社会感)。
[5]概括说来,它们主要有如下一些特性:11过渡性。
青少年介于儿童和成年人之间,其文化是从儿童向成年的一种过渡性产物,也介于儿童文化与成人文化之间。
它一方面表现出一些和成年人相异的价值观念的行为方式,反映出其独立性、批评性、代际距离性;另一方面,由于学生们受到学校教师和家长的教导、影响,并且由于他们的不成熟和不确定性,他们急于模仿社会上和周围生活中的成年人的行为方式、生活方式,以求得社会的认同,获得安全感,以期达到心理的平衡。
这意味着他们又在一定程度上认同成人的价值和行为方式。
可以说,青少年亚文化是一种过渡性的文化,是儿童文化与成人文化的结合物,它兼具二者的特点。
21非正式性。
青少年亚文化是非正式形成的,它一般没有经过教师有意地组织和安排,往往是在学生的日常交往中,由于他们之间共同的价值观念和行为方式而自发结成群体后表现出来的。
同时,它对学生的影响也是非正式、非强制的。
青少年亚文化中蕴藏着青少年群体的价值和规范,这种文化特征构成一种环境,潜移默化地影响着处于其中的每一个青少年学生,使得学生在不知不觉之间习得了这种文化。
31平等性。
在学校教育情境中,学生会由共同的学习环境和教师的有意识地安排、组织而结成一定的群体。
这种群体一般是“官方”认可和提倡的,有教师和学生共同参与。
在这种群体中,即使教师没有强调其主导地位,学生由于其年龄、社会地位等因素,也不可避免地处于被动和服从地位。
青少年学生必须服从成人(教师)的规范与要求,以成人的价值观念为导向。
也就是说,这种学校认可的正式文化群体具有不平等性。
而学生自发组成的群体则不同。
学生们之间年龄收稿日期:2006-12-01作者简介:谢胜文(1981～),女(汉族),湖南长沙人,湖南师范大学教育科学学院硕士研究生. 07 2006年第4期 谢胜文:论青少年亚文化与学校道德教育 相近,成熟程度相似,社会地位相当,并且也是自发自愿组成群体,因而他们之间地位是平等的。
在这种同伴文化群体之中,学生们能够比较自由地表达观点,展示能力,得到锻炼。
41可塑性。
青少年学生身心尚不完全成熟,其思想观念正处于不断形成和完善的时期。
来自各方面的思想观念很容易对他们产生影响。
同时青少年学生亚文化的内涵也不是一成不变的,而是随着社会的发展而变化和更新。
三、道德教育对青少年亚文化的引导青少年亚文化与学校主流文化有着明显的区别,但并非水火不容、难以沟通。
德育工作者应该对各种亚文化形式进行客观、冷静的分析,在坚持传播主流文化的同时,也不应对亚文化一概排斥,要看到其存在的合理性,分析其意义和价值,尤其要重视它在促进校园文化建设、增进学生自主精神等方面的作用,进而培养学生对各种文化的分析辨别能力。
“教育的使命是多么崇高啊!它需根据每个人的传统和信仰,在充分尊重多元化的情况下,促使每个人将其思想和精神境界提高到普遍行为模式和在某种程度上超越自我的高度。
”[6]校园文化、同辈群体文化、班级文化等在使学生学会生存、学会关心、学会尊重、学会合作等方面有着不可忽视的意义和价值,而且这些文化的勃兴,对主流文化也是一种有益的补充。
因此,对于它们应该进行规范和引导,而不是排斥和禁止。
当然,对于青少年学生中的反文化现象,是应当禁止的。
首先,德育工作者要确立多元文化教育观。
面对多种亚文化的挑战,教育的首要对策就是要确立新的观念。
当今世界无疑正日益成为一个多元文化的世界,开放的教育应该充分允许并尊重各种形式的亚文化。
当然我们要首先旗帜鲜明地宣传主流文化,这是一个基本的前提;在此前提下,教育还应具有宽阔的胸怀,能够理解、容忍文化的差异和文化的多元性。
“教育不但应致力于使个人意识到他的根基,从而使他掌握有助于他确定自己在这个世界中的位置的标准,而且应致力于使他学会尊重其它文化”,“在尊重多样性的基础上了解他人”。
[7]多文化教育决不仅仅意味着把各种文化请进校园、搬上课堂,而是通过对各种文化的分析、比较与传播,养成人们的民主性格与合作意识,使学生学会宽容、学会尊重。
这是相互联系的两个方面。
其次,充分挖掘校园亚文化的积极意义,引导亚文化的主流方向。
“学生文化是一种不断生成和发展的生活方式,体现了学生不断濡化和涵化的历程”。
[8]在多元文化并存的形势下,学校教师应该以更开放的心态去理解和包容各种亚文化的存在,并予以必要的引导。
一方面应该提炼校园亚文化的积极意义,对于那些符合时代发展方向、有利于学生良好个性培养、健全人格塑造的校园亚文化,要大力弘扬,保持其活动空间和活动方式的多样性。
另一方面要引导校园亚文化中的主流方向,使亚文化成员自觉地选择和接受积极、向上和健康的文化内容。
道德教育必须摆脱以往带有居高临下意味的“主流文化”和“亚文化”二元思维方式,允许多种亚文化形态并存,通过多元文化的交流与碰撞,让校园成为学生探寻和孕育未来社会生存与发展智慧的场所。
再次,加强校园文化的隐性渗透功能。
学生在学校环境中会无意识地接受某种影响,隐性文化氛围有利于文化的渗透。
主流文化的传承有很多途径,我们可利用隐性文化氛围的渗透,从青少年的心理特征和道德需求出发,建设具有较强心理暗示与行为约束作用的校园文化环境。
德国教育家洪堡曾说过:“教育必须培养人的自我决定能力,不是培养人去适应传统世界,不是首先要去传播知识和技能,而是去‘唤醒’学生的力量,培养他们自我学习的主动性、抽象的归纳力和理解力,以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中自我作出有意义的选择。
”文化的传承也是如此。
学校教师可以运用不那么明显的隐蔽方式来传播社会主流政治观、道德观、价值观。
在校园这一独特的生活环境中,通过社团活动、俱乐部等组织形式渗透主流文化。
内容广泛、形式多样的社团活动和俱乐部组织不仅有助于培养学生公平竞争的意识、合作意识和创新精神,更能在调节非正式组织成员的心理、培养健全人格方面发挥重要作用。
参考文献:[1]王鉴.多元文化教育的世纪论争[J].贵州民族研究,2003,(1):125.[2]郑金洲.多元文化教育[M].天津:天津教育出版社,2004.3[3]傅维利.学校教育与亚文化[J].教育评论,1997,(6):17.[4]孙银琼.学生亚文化与语文教材[J].中小学教学研究,2004,(5):16.[5][8]白芸.理解学生文化[D].上海:华东师范大学出版社,2003.[6][7]联合国教科文组织总部中文科译.教育———财富蕴藏其中[M].北京:教育科学出版社,199615-36.On the Subculture of T een-agers and School Moral EducationX ie Shengwen(Educational Science C ollege of Hu’nan N ormal University,Changsha Hu’nan 410081) Abstract:In pluralistic m odern s ociety,m oral education is als o con fronted with multivariant alternative challenges in school.The subcul2 ture of teen-agers is to be multivariant outlook on values embodiment on students.H ow to guide the teen-agers to know the culture character2 istic correctly,make use of the function of the cam pus culture,excavate function of teen-agers subculture,is one problem of m oral education w orkers in school.K ey w ords:teen-agers;subculture;m oral education(T ranslator:M iss X ie Sheng wen)17。