古代文学元明清考点整理

第四部分明清文学试题库
一、填空
1.被正史推为明代“开国文臣之首”的文学家是宋濂。

2.刘基寓言体散文集集名是《郁离子》。

3.刘基的散文体裁多样，而最出色的是寓言体散文。

4.明初诗坛并称的“吴中四杰”指高启、杨基、徐贲、张羽。

5.明初“吴中四杰”中，以高启、杨基的诗成就最高。

6.被清赵翼推为明代“开国诗人第一”的诗人是高启。

7.“青丘子”是高启的自号。

8.“袁白燕”指明初诗人袁凯。

9.明弘治年间茶陵诗派的领袖人物是李东阳。

13.“前七子”以李梦阳、何景明为首；“后七子”以李攀龙、王世贞为代表。

14.明中叶《唐宋八大家文钞》的编选者是茅坤。

15.归有光的文集是《震川集》。

16.明中叶取得重大成果的散文流派是唐宋派。

17.“童心说”的提出者是李贽。

18.明后期思想与文学革新的旗手是李贽。

19.“公安三袁”指明代湖北公安县诗人袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟。

20.公安派在诗歌理论上提出的核心口号是“独抒性灵，不拘格套”。

21.公安派诗歌理论核心口号的提出者是袁宏道。

22.竟陵派诗人大力提倡的诗歌风格是“幽深孤峭”。

23.“竟陵派”诗人的代表人物是钟惺、谭元春。

24.公安派中，小品文成就最高的作家是袁宏道。

25.晚明小品的集大成者是张岱。

26.明末复社最主要的领袖是张溥，其散文的代表作是《七录斋集》。

27.大抵论明诗者，都推陈子龙为明代最后一位大诗人。

28.明末小品文《西湖七月半》的作者是张岱。

29.《三国演义》今存最早的刊本的书名是《三国志通俗演义》，刻于明嘉靖壬午年。

30.最早径称书名为《三国演义》的修订评点者是毛纶、毛宗岗。

31.受《三国演义》的影响，明代代表性的历史演义小说还有《列国志传》。

32.《水浒传》初刻全名《忠义水浒传》。

33.《水浒传》今存最早的刊本是清康熙五年石渠阁补修的万历己丑天都外臣序100回本。

34.受《水浒传》的影响，明代代表性的英雄传奇小说还有《北宋志传》或《杨家府演义》。

35.《西游记》今见最早的刊本是万历二十年金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游记》20卷100回。

36.《西游记》影响下产生的续补之作有《续西游记》、《西游补或后西游记》等。

37.受《西游记》的影响，最出名的神魔小说还有《封神演义》。

38.《金瓶梅词话》的作者署名为兰陵笑笑生。

39.明代“四大奇书”指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。

40.《封神演义》的作者，一般认为是许仲琳李云翔改编而成。

41.明代散曲豪放派的代表作家是冯惟敏，被称为曲中辛弃疾。

42.今知明代最早的白话短篇小说集是《清平山堂话本》。

43.明末冯梦龙编创的“三言”指：《喻世明言》、警世通言》、《醒世恒言》。

44.凌濛初“二拍”仿“三言”体例，每卷40 篇。

45.《剪灯新话》的作者是瞿佑，它是一部用文言写成的短篇小说集。

46.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是传奇。

47.现存最早的北杂剧曲谱是朱权的《太和正音谱》。

48.徐渭《四声猿》杂剧包括：《渔阳弄》、《翠乡梦》、《雌木兰》、《女状元》。

49.康海杂剧的代表作是《中山狼》。

50.明传奇“四大声腔”指海盐腔、余姚腔、昆山腔和弋阳腔。

51.吴江派的代表人物是沈璟。

52.临川派的代表人物是汤显祖。

53.梁辰鱼的《浣纱》为昆山腔的普及与发展作出了历史性贡献。

54.相传为王世贞等所作的《鸣凤》，是一部反映当代政治事件的时事剧。

55.《娇红记》的作者是孟称舜。

56.汤显祖最早的一部传奇作品是《紫箫记》。

57.汤显祖“临川四梦”指《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。

58.汤显祖《牡丹亭》故事线索依据的是话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。

59.被王骥德《曲律》评为明“北曲之冠”的散曲家是王磐。

60.明代成就最高的散曲家是朱有燉，其散曲集是《诚斋乐府》。

61.清初著名遗民诗人吴嘉纪，写了大量反映苏北沿海一带贫民生活的诗。

62.清初曾参加武装抗清的岭南著名诗人是屈大均。

63.《圆圆曲》的作者是吴伟业。

64.与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”的诗人是龚鼎孳。

65.“南施北宋”指施润章、宋琬；“南朱北王”指朱彝尊、王士祯。

66.“神韵”说的倡导者是王士禛。

67.“格调”说的提出者是沈德潜。

68.“肌理”说的提出者是翁方纲。

69.“性灵”说的提出者是袁枚。

70.以诗、书、画“三绝”见称的“扬州八怪”之一的诗人是郑燮。

71.在文学史上标志着古典文学时代终结和近代文学纪元开端的人物是龚自珍。

72.清后期热烈呼唤“风雷”，开一代诗风的诗人是龚自珍
73.组诗《已亥杂诗》的作者是龚自珍。

74.最早从理论和创作上为“诗界革命”开辟道路的是黄遵宪。

75.中国近代民主革命诗潮中著名的女诗人是秋瑾。

76.中国近代第一个革命文学团体是“南社”。

77.南社中一位身着袈裟的诗人是苏曼殊。

78.“同光体”指晚清同治、光绪年间的一个诗派。

79.晚清“汉魏六朝诗派”的代表人物是王闿运。

80.“阳羨词派”倾向于学习宋朝的辛弃疾、蒋捷，“浙西词派”倾向于学习宋朝的姜夔、张炎。

81.“阳羨词派”的领袖是陈维崧，“浙西词派”的领袖是朱彝尊。

82.曹贞吉、顾贞观和纳兰性德被誉为“京华词苑三绝”。

83.清雍正、乾隆时期浙西诗派的盟主是厉鹗。

84.既是常州词派领袖，又是阳湖文派盟主的文学家是张惠言。

85.清初三大散文家指侯方域、魏禧和汪琬。

86.“桐城派”中提出“义法”说的是方苞。

87.“桐城派”中提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐。

88.《聊斋志异》现存最早的较完整的抄本是铸雪斋本。

89.《聊斋志异》最早的刻本是青柯亭本。

90.张友鹤辑的《聊斋志异》是一个三会（会校会注会评）本，共有490多篇篇。

91.《阅微草堂笔记》的作者是纪晓岚。

92.我国古代小说名著中，唯一著作权不存争议的是《儒林外史》，作者是吴敬梓。

93.《儒林外史》今存最早的版本是嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本。

94.《红楼梦》后四十回的作者一般被认为是高鹗。

95.《红楼梦》流传一般称有两大版本系统：一是脂批本系统，一是
程刻本系统。

96.《三侠五义》是天津说唱艺人石玉昆的说唱原本《龙图公案》的记录本。

97.《儿女英雄传》的作者是文康，《品花宝鉴》的作者是陈森。

98.晚清李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》与曾朴的《孽海花》被鲁迅先生称为四大“遗责小说”。

99.苏州派剧作家的代表人物是李玉。

100.“一人永占”指《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。

“一笠庵主人”是李玉的书斋名。

101.中国戏剧史上第一次以同情赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是《清忠谱》。

102.标志着中国古代戏剧理论系统化的著名理论家是李渔。

103.清初传奇《十五贯》的作者是朱素臣，《秣陵春》的作者是吴伟业。

104.被康熙帝称为“老名士”的剧作家是尤侗，他的传奇剧是《钧天乐》。

105.李渔的戏曲集是《笠翁十种曲》，戏曲理论见于《闲情偶记》中。

106.清中叶《吟风阁杂剧》共有单折杂剧32 种，作者是无锡人杨潮观。

107.康熙剧坛被誉为“南洪北孔”的两个剧作家是洪昇孔尚任。

108.《古柏堂曲》十七种的作者是唐英。

109.《藏园九种曲》的作者是蒋士铨。

24．元杂剧每一幕称__折__，南戏中则称_出__；南戏中动作提示语“介”，杂剧为__科___。

25．元早期杂剧家中本色派的代表是__关汉卿___，文采派的代表是___王实甫_________。

26．王实甫《西厢记》取材于唐元稹《_莺莺传__》，经金代__董解元____所作的《诸宫调西厢记》而获重大成功。

27．元末四大南戏有《荆钗记》_，_《刘知远白兔记》，《拜月亭记》，《杀狗记》_等。

38．窦娥的三桩誓愿是____血染白练_，_____六月飞雪_，_亢旱三年_。

39．金代《西厢记诸宫调》的作者是__董解元_______。

40．元曲四大家___关汉卿________，___白朴__，___马致远___，_郑光祖___。

41．关汉卿的代表作___《窦娥冤》___；王实甫的代表作____《西厢记》____；白朴的代表作__《墙头马上___；马致远的代表作_《汉宫秋》___。

42．纪君祥的代表作_《赵氏孤儿》__；郑光祖的代表作_《倩女离魂》_；高明的代表作_____《琵琶记》__。

45．《梧桐雨》杂剧中的主要人物是__唐明皇__、__杨贵妃__；《汉宫秋》中的主要人物是______王昭君____。

46．《倩女离魂》取材于唐代传奇____《离魂记》___；《琵琶记》中的女主角是__赵五娘。

《琵琶记》成为南戏成熟的标志，被誉为“南戏之祖”。

二、名词解释答案
10、元杂剧：一种成熟的戏曲，以唱词，宾白，科范组成，在结构上通常是一本四折，一个楔子。

楔子起到引子和衔接作用，四折为全剧的主体，即矛盾的展开，矛盾的发展，矛盾的高潮，矛盾的解决。

每一折和楔子都是由曲文和科白组成。

科白指宾白和科范。

宾白包括对白和独白，对白即人物对话，在曲白中夹杂着表演时候要做的程式化动作，表情，和效果，叫做科范。

元杂剧的角色众多，旦和末是最大的两类，还有净，副净等。

11．散曲：渊源于民间，盛行于元代，别于剧曲的“新诗体”，合乐；有散套与小令两种。

诗、词、散曲有一定的承接关系。

12．词牌：填词用的曲调名。

不同的“词”，以词牌区分，对句，字数，声调有限制。

有些词牌，一调数名；也有同名异调。

13．科范：元杂剧中术语，是对演员作出动作、表现效果的提示语。

14．套数：是散曲中相对于小令一种大型体式，与诸宫调有渊源关系，是由多种曲调连贯而成的整套曲子。

又名“套曲”、“散套”。

15．话本：说话人的底本。

说话是起于隋唐的一种说故事的行当，有类现代的说书。

“话”：故事。

是白话小说的源头。

16．入话：是“话本”与“说话”引入“正话”的部分，大多是相类的小故事，也有诗词等。

17．“讲史”是宋人“说话四家”里较为重要的一家。

其特点之一是篇幅较长，类于后来长篇历史小说，大多历叙史实而杂以虚辞，其大事据历代书史文传编写，而细节描写则多出于说话人的虚构增饰。

流传至今的宋人讲史话本很少，仅《五代史平话》和《宣和遗事》两种。

18．南戏：南曲戏文的简称。

流行于宋元南方的相对于北方杂剧的戏曲。

其曲调来自宋人词调与里巷歌谣；篇幅较长，场次结构为“出”；演唱比杂剧灵活，可合唱、对唱、接唱；“科”曰“介”。

后发展为明清传奇。

19．元末四大南戏：柯丹邱《荆钗记》；民间作品《刘知远白兔记》；徐田臣《杀狗记》；施惠《拜月亭》。

20．元曲四大家：指元代最有代表性的四位曲家：关汉卿、郑光祖、白朴和马致远。

四大家的说法是元人周德清在《中原音韵》中提出来的。

21．套曲：套曲是由两支以上同一宫调的曲子相联而成的组曲，又称散套、套数，或与小令相对而言而称大令，一般都有尾声。

22．《董西厢》：指的是金代董解元所作《西厢记诸宫调》，取材唐元稹《莺莺传》，而结果从始乱终弃到终成眷属，主题人物均有变化，反封建意义更为积极，篇幅亦甚宏大，是演变为王实甫《西厢记》的重大关节。

董解元生平不详。

23．《录鬼簿》：元锺嗣成所著关于元曲的重要史料著作。

1.《郁离子》刘基寓言体散文的代表,内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。

徐一夔说:“郁离子何?离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治,固曰《郁离子》”。

《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风格，吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点，既短小精悍，活泼犀利，又古朴闳深，余味曲包，在虚实相间里寓丰富的哲理于形象的描绘之中。

2.台阁体是自洪武后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风格。

以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。

内容上坚持主理合道，风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。

3.茶陵诗派是成化、弘治年间出现的诗歌流派，领袖李东阳，还有谢铎、张泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。

针对台阁体的流弊，提出宗唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风衰习。

诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。

4.前七子是指从弘治到隆庆年间李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起明代文学复古运动的第一次高潮，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、追求主体自由的历史要求。

在文学上，“倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了明前期文坛程朱理学一统天下的局面。

理论上的失误在于：醉心于古典审美理想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文学领域的种种变化。

5.后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人，他们提出文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，摈斥中晚唐与宋诗。

6. “吴中四杰”元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽的并称，以比拟初唐四杰，高启是吴中具有代表性的诗人。

清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”，并说“论者推为开国诗人第一”。

杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环境中的坎坷的生活遭际。

袁凯人称“袁白燕”，学杜甫而趋于工丽。

诗的内容多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子的心态。

7.童心说这是明李贽在文学方面提出的观点，他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学的最高准则，他说：天下之至文，未有不出于童心焉者也。

只要有了“童心”，就可以“无时不文，无人不文，无一样创体格文字而非文者。

”这就是童心说。

8.唐宋派一散文流派。

成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。

基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时期以理学为主导的文道合一传统，以反驳前七子的复古理论为主要目标。

9．公安派是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，因三兄弟是湖北公安人，故称公安派。

他们以李贽童心说为指导，提了了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界。

10.“竟陵派”是以锺惺、谭元春为代表的一诗派，因二人均为湖广竟陵人而得名。

他们在理论上接受了公安派“独抒性灵”的口号，主张“有真情，方有真诗”，在艺术上，他们不满于公安派浅易的风格，认为这是俚俗，而大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。

为此在诗中用怪字、押险韵，把不同的句式凑在一丐，故意破坏语言的自然之美，所以他们的作品显得佶屈聱牙，令人费解，给人以刁钻古怪的感觉。

其作品往往刻意追求新奇，结果反而似通非通，幽塞寒酸。

11.小品文是指散文中的一种类型,小品一词原为佛教用语，明代后期开始用来指一般文章，以区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。

它的基本特性是：一、语言简洁，形式短小；二、以抒发一己的性灵为主，富有情韵；三、在题材范围和体裁形式上有较大的自由度，可以灵活运用序、跋、记、传、铭、赞、尺牍等文体。

晚明小品大致以公安派为显著的开端。

公安三袁、陈继儒、黄汝亨、李流芳、祁彪佳、张岱等均为代表性作家，其中以袁宏道和张岱成就最高。

12.章回小说是我国古代长篇小说的主要形式。

是从宋元讲史话本的基础上发展起来的。

章回小说主要特点是，一是它保持了话本的某些特点，但有所发展。

如有些小说用白话写成，有些正文前有楔子，与话本的入话相近等等。

二是分章标回。

三是设置悬念，结构上前回与后回保持连续性。

首尾相接，将全书构成统一的整体。

13.四大奇书是指明代的四部小说：《水浒传》《西游记》《三国演义》《金瓶梅》。

其题材范围代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义、英雄传奇、神魔故事、世情小说，这四部小说的形成次序、成书过程、结构特色具有一定的逻辑必然性，这四书清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。

14.拟话本是仿话本小说创作而成的白话短篇小说，体制上与宋元话本大致相同，其结构特征一般保留有“入话”，用语形式则仍保留“说话的”、“听话的”、“话分两头”等评话的行业用语。

“拟话本”这一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的。

最早的白话短篇拟话本似当不迟于《三国志演义》、《水浒传》的成书时期。

15.“三言”是冯梦龙编纂整理的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。

每部四十卷，计一百二十卷。

它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，与“二拍”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。

16.“二拍”是凌濛初编撰的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》的合称，“二拍”仿“三言”体例，每卷四十篇。

“二拍”的素材，除当时社会流传的故事以外，主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者，演而畅之”者。

与“三言”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。

17.传奇是指宋元南戏基础上发展形成的明代戏剧形式。

发源于宋元南戏而带有浓厚的南方戏剧特征，但又融合了北曲声腔和元杂剧精华的艺术形式，伴随昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔发展起来。

这种戏曲拥有较为庞大的体制与完整有序的结构，描摹生动丰富的人物和瑰丽多彩的画面，是中国戏曲艺术发展史上又一座新的里程碑。

以《牡丹亭》为代表作。

18.四大声腔指昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔。

昆山腔是四大声腔中声势最大的一种。

19.汤显祖的《牡丹亭》问世后，受到了各方面的关注，也直接影响了一大批剧作家，他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏曲史上称作玉茗堂派或临川派。

这批剧作家主要有吴炳，孟称舜，洪昇、张坚等。

20. 临川四梦汤显祖的四部传奇。

《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作），《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》。

代表了汤显祖戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故称玉茗堂四梦，又因汤显祖为江西临川人故得名为。

21.吴江派是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。

因沈璟是吴江人而得名，另有吕天成、叶宪祖、王骥德、冯梦龙、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晋。

他们创作上讲究昆腔格律，推崇语言本色，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。

22. “梅村体”吴伟业的歌行体叙事诗采用长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。

这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵，并且融入明代传奇的戏剧性而自创的一
格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体”。

23.“神韵”说是王士祯诗歌理论的核心。

“神韵”就是意境，一种以意象传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特质。

“神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。

力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，更多地关注诗歌本身淡远清新的意境和含蓄蕴藉的语言。

竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的作风，作品也以描字书山水景色和个人情怀为主。

但缺乏真情实感是其主要毛病。

24.阳羡词派是以陈维崧为领袖的一词派。

阳羡派形成于顺治中期，极盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。

因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以这一词派称为阳羡派。

阳羡词派主要师法苏辛，并能融会南北宋词家的长处，兼“跋扈”、“清扬”两种特色，而以前者为主。

还有曹贞吉、蒋士铨等
25.浙西词派是以浙西六子为核心的一词派。

浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟。

以朱彝尊为领袖，浙派宗法南宋，主张用姜夔、张炎一派之清空醇雅矫正苏轼、辛弃疾一派之雄豪发露。

因龚翔麟将六人词编为《浙西六家词》而得名。

26.乾隆时代，沈德潜继承了明代七子“格高调逸”的理论，论诗主格调，所谓“格调”，指诗歌的格律、声调，用唐诗的格调去表现封建政治和伦理道德观念。

他力主恢复儒家温柔敦厚、忠正和平的诗教传统，提出“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，匡政治，感神明”的口号，使诗歌为封建统治服务。

27. “肌理说”是翁方纲不满于王士祯“神韵说”之空泛，又不满于沈德潜“格调说”的食古不化，提出肌理说对二者加以匡正。

所谓肌理说，包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”，实际上是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。

这是宋诗以学问为诗的再版，是以学术代替诗歌创作的一条歧路。

28.性灵说是袁枚提出的。

袁枚认为写诗要抒写人的真性情。

他对清代以来的格调说、神韵说、肌理说等予取予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点。

主要成就在诗歌，在当时诗坛上引起很大的反响，赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派的副将，后者成为性灵派的同盟军。

29.常州词派是清代嘉庆时期常州人张惠言与其弟张琦及周济等人而形成的一词派。

张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。

在当时风行。

形成了声势浩大的常州词派。

30.“南社”是中国近代第一个革命文学团体。

于宣统元年在苏州虎丘张国维祠正式成立。

三位发起人和主要组织者陈去病、高旭和柳亚子，当时皆为同盟会员。

南社在当时有“同盟会宣传部”之称。

南社以提倡民族气节相号召，实际上是应和民族民主革命，反对清王朝的种种压迫和专制统治。

南社的名字含有鲜明的政治色彩，陈去病说“南者，对北而言，寓不向满清之意。

”(《南社长沙雅集纪事》)。

31. “同光体”指同治、光绪年间出现的一保守诗派，同光体分闽派、赣派、浙派三大支；虽同为学宋，但是三支宗尚也有不同的地方。

闽派，以陈衍、郑孝胥为首，于唐溯源韩愈、孟郊，于宋偏重梅尧臣、王安石、苏轼、陈师道、杨万里。

闽派陈衍打出“同光体”的旗号，标举“三元”之说，主张取法唐之开元、元和，宋之元祐。

赣派以陈三立为首，宗祖韩愈、黄庭坚，承宋代江西诗派之风。

浙派以沈曾植为代表，诗尚险奥。

总的倾向而言，同光体诗人在尖锐复杂的政治斗争中思想较保守，作品的时代气息较淡薄。

尤其是清亡后，他们的诗作充满复辟思想和遗老情绪。

艺术倾向是独创求新，虽然由于他们只是从古书中寻找创作源泉，因而未能找到诗歌的新出路，但他们的创新努力，也形成了自己特有的艺术风格。

32.桐城派是清代最大的散文流派。

因为该派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之称。

思想上尊崇程朱理学，散文上近接唐宋派，远宗唐宋八大家，强调以严整之文，明封建纲常之道。

以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和做法上。