《虽有嘉肴》ppt公开课课件
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
源自文库
有味的译读课文
知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知困，然后能自强也。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。 故曰：教学相长也。 所以“教”和“学”是相互促进的。
有味的译读课文
《兑命》曰：“学学半。 ” 《兑命》说：“教育别人，是学习的一半。” 其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。
——“教学相长”。 （教人和学习是相互促进的，二者相铺相 成。）
——重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到进 步与发展。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。
脉络梳理
弗食佳肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足，教后知困 教学能相长
不足自反，知困自强 实践出真知
引用作结 ——学学半，此之谓
课堂练习
1、给下列红字注音：
佳肴（ jiā ） （ yáo ） 自强（ qiǎng ）
兑命（ yuè ）
学学半（ xiào ）
2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
走进《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》， 儒家经典著作之一，是秦汉以前各 种礼仪著作的选集。相传为西汉戴 圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说 是“传”或“记”，《礼记》因此 而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪， 解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及 到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历 法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家 的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
（10）兑命
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
有味的译读课文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它 味道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之 后才知道自己也有不懂得地方。
虽 （即使 ） 旨 （ 甘美 ） 至道 （最好的道理 ）
善（ 好处 ） 困 （不通，理解不了）
是故（ 所以 ） 自强 （ 自我勉励
）
自反（ 反省自己
）
故曰：教学相长 （ 教和学互相促进
）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
有味的研读
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理？ 你同意这个观点吗？
《虽有佳肴》节选自《礼记.学 记》。《学记》，是中国古代也是世 界上最早的一篇专门论述教育和教学 问题的论著。它是中国古代一部典章 制度专著《礼记》中的一篇，写作于 战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟 子的学生乐正克。《学记》文字言简 意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明 了教育的目的及作用，教育和教学的 制度、原则和方法，教师的地位和作 用，教育过程中的师生关系以及同学 之间关系。
（6）故曰：教学相长也 “故”，连词，所以。长：促进。
（7）“教学相长” 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（8）其此之谓也
其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道 理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。”
（9）“学学半” 第一个“学”指教人，第二个“学”指学习； “学学半”意思是教育别人，是学习的一半。
朗有读味课的文正读
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
有味的点读
（1）虽有嘉肴 虽：连词，即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
（2）弗食，不知其旨也 “食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。 “旨”，甘美。
（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道：最好的道理；“至”，达到极点的。善：好处。良 好。 （4）是故学然后知不足，教然后知困 是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己。 自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。
背诵展示
虽有
，弗
，不知
其
；虽有
，弗
，
不知
。是故学 ，
教
。知不足，
；知
困，
。故曰：
也。《兑命》
曰：“
。”其
？
道不远人 ——让我们在圣贤的光芒下学习成长
----陶行知
汇报结束
谢谢大家! 请各位批评指正
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己 的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白， 可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可 能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐 述的观点，指出教和学是相互促进、 相辅相成的，即“教学相长”，告 诉我们实践出真知的道理。
《学记》内容有：玉不琢，不成器、虽有佳肴、古之教者、 大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、 善学者和记问之学。
有味的朗读课文
一正读：读出一点文言的味道。 二正读：读出一点古语的韵律美。 三点读：读出一点学习课下注释犹 如品尝嘉肴的味道。 四译读：读出一点教人就是最快乐 的味道。 五研读：读出一点“教学相长”的道理 六延读：
《虽有嘉肴》ppt公开课课件
四书五经
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中 国儒家经典的书籍。
“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和 《中庸》；
“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”， 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子 的必读之书。
有味的朗读课文
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？
预字习词检正测音
给下列红字注音： 嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng） 兑命（ yuè） 学学半（xiào ）
有味的译读课文
知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知困，然后能自强也。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。 故曰：教学相长也。 所以“教”和“学”是相互促进的。
有味的译读课文
《兑命》曰：“学学半。 ” 《兑命》说：“教育别人，是学习的一半。” 其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。
——“教学相长”。 （教人和学习是相互促进的，二者相铺相 成。）
——重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到进 步与发展。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。
脉络梳理
弗食佳肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足，教后知困 教学能相长
不足自反，知困自强 实践出真知
引用作结 ——学学半，此之谓
课堂练习
1、给下列红字注音：
佳肴（ jiā ） （ yáo ） 自强（ qiǎng ）
兑命（ yuè ）
学学半（ xiào ）
2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
走进《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》， 儒家经典著作之一，是秦汉以前各 种礼仪著作的选集。相传为西汉戴 圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说 是“传”或“记”，《礼记》因此 而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪， 解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及 到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历 法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家 的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
（10）兑命
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
有味的译读课文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它 味道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之 后才知道自己也有不懂得地方。
虽 （即使 ） 旨 （ 甘美 ） 至道 （最好的道理 ）
善（ 好处 ） 困 （不通，理解不了）
是故（ 所以 ） 自强 （ 自我勉励
）
自反（ 反省自己
）
故曰：教学相长 （ 教和学互相促进
）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
有味的研读
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理？ 你同意这个观点吗？
《虽有佳肴》节选自《礼记.学 记》。《学记》，是中国古代也是世 界上最早的一篇专门论述教育和教学 问题的论著。它是中国古代一部典章 制度专著《礼记》中的一篇，写作于 战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟 子的学生乐正克。《学记》文字言简 意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明 了教育的目的及作用，教育和教学的 制度、原则和方法，教师的地位和作 用，教育过程中的师生关系以及同学 之间关系。
（6）故曰：教学相长也 “故”，连词，所以。长：促进。
（7）“教学相长” 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（8）其此之谓也
其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道 理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。”
（9）“学学半” 第一个“学”指教人，第二个“学”指学习； “学学半”意思是教育别人，是学习的一半。
朗有读味课的文正读
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
有味的点读
（1）虽有嘉肴 虽：连词，即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
（2）弗食，不知其旨也 “食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。 “旨”，甘美。
（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道：最好的道理；“至”，达到极点的。善：好处。良 好。 （4）是故学然后知不足，教然后知困 是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己。 自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。
背诵展示
虽有
，弗
，不知
其
；虽有
，弗
，
不知
。是故学 ，
教
。知不足，
；知
困，
。故曰：
也。《兑命》
曰：“
。”其
？
道不远人 ——让我们在圣贤的光芒下学习成长
----陶行知
汇报结束
谢谢大家! 请各位批评指正
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己 的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白， 可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可 能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐 述的观点，指出教和学是相互促进、 相辅相成的，即“教学相长”，告 诉我们实践出真知的道理。
《学记》内容有：玉不琢，不成器、虽有佳肴、古之教者、 大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、 善学者和记问之学。
有味的朗读课文
一正读：读出一点文言的味道。 二正读：读出一点古语的韵律美。 三点读：读出一点学习课下注释犹 如品尝嘉肴的味道。 四译读：读出一点教人就是最快乐 的味道。 五研读：读出一点“教学相长”的道理 六延读：
《虽有嘉肴》ppt公开课课件
四书五经
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中 国儒家经典的书籍。
“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和 《中庸》；
“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”， 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子 的必读之书。
有味的朗读课文
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？
预字习词检正测音
给下列红字注音： 嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng） 兑命（ yuè） 学学半（xiào ）