《古诗十九首》
求《古诗十九首》原文及赏析
求《古诗十九首》原文及赏析《古诗十九首》明月皎夜光，促织鸣东壁; 玉衡指孟冬，众星何历历! 白露沾野草，时节忽复易;秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适?昔我同门友，高举振六翮; 不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭;良无磐石固，虚名复何益!《古诗十九首》是东汉末期无名氏的作品，内容多写夫妇朋友间的离别相思和下层知识分子功名失意的怨苦之情，感情真挚，语言朴实生动，叙事简练，抒情气氛浓烈，饶有情韵，是一组内容与风格都很一致的成熟的五言诗。
南朝梁萧统《昭明文选》首次标为《古诗十九首》，后来就成为定名。
钟嵘《诗品》赞为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。
这组古诗对后代五言诗的创作曾经发生过极其深远的影响。
这是第七首，埋怨朋友显贵以后不相援引，遂使功名无成。
全诗格调低沉，景物凄清，人生的失意感，充斥于字里行间。
这是秋夜即兴之作，因此开篇即从秋夜的景物写起。
“明月皎夜光，促织鸣东壁。
”一轮秋月高挂中天，皎洁明亮光华四射，这是目所见;东边的墙壁跟前，蟋蟀在凄凄切切地鸣叫，这是耳所闻。
朱筠说：“大凡时序之凄清，莫过于秋;秋景之凄清，莫过于夜，故先从秋夜说起。
”(《古诗十九首说》)月光的皎洁，引发了诗人的愁绪，使他想起了《诗经·月出》篇中的名句“月出皎兮……劳心悄兮”，于是，他发出了沉重的喟叹;东壁下蟋蟀的鸣叫声仿佛在应和他的喟叹，又仿佛在惋惜时光的迅速流逝。
于是，诗人的心情更加沉重了。
他沉潜于这样凄清寂静的境界，似乎忘了自身，忘了世界……这样地不知过了多久，他猛然惊醒过来，发现“玉衡指孟冬，众星何历历!”原来，上弦月已经落下去了，北斗星的斗柄(玉衡)已经指向孟冬的方位，残秋已经结束，冬天来到了，空中无数星星，都在闪烁着光芒，夜已经很深了。
诗人还在仰观天上的星象出神，突然身上感到寒飕飕的，原来露水已经打湿了衣襟。
“白露沾野草，时节忽复易;秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适?”诗人俯察地上的物象，不禁悲从中来：原来秋露已很重很重，快要“白露为霜”了;蝉儿的鸣叫已经有气无力，它的生命即将结束;燕子已经无影无踪，不知躲到那里去了。
《古诗十九首》整体介绍
《古诗》整体介绍《古诗十九首》整体介绍《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
下面是关于《古诗十九首》整体介绍的内容，欢迎阅读！以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。
现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。
严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。
《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。
因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。
在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。
直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。
而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。
它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。
有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问：“谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。
这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很平淡。
后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。
比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。
也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。
绝美的《古诗十九首》全译
绝美的《古诗十九首》全译绝美的《古诗十九首》全译《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
习惯句首标题。
一．行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
【译文】你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
二．青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
【译文】河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！三．青青陵上柏青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？【译文】荒凉的山陵墓地上生长的柏树，是那么青绿葱翠、郁郁苍苍，山涧溪流里日夜被流水冲刷的石头，那样错落有致、聚敛成堆。
人生长存活在茫茫天地之间，就好比是从不知名的远处飘来的一个匆匆过客，碌碌无为的一生也就只是那么一个瞬间。
古诗十九首汉乐府
古诗十九首汉乐府1、《同声歌》两汉·张衡邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫希所见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
2、《春日行》南北朝·鲍照献岁发，吾将行。
春山茂，春日明。
园中鸟，多嘉声。
梅始发，柳始青。
泛舟舻，齐棹惊。
奏《采菱》，歌《鹿鸣》。
风微起，波微生。
弦亦发，酒亦倾。
入莲池，折桂枝。
芳袖动，芬叶披。
两相思，两不知。
3、《游侠篇》魏晋·张华翩翩四公子，浊世称贤明。
龙虎方交争，七国并抗衡。
食客三千余，门下多豪英。
游说朝夕至，辩士自纵横。
孟尝东出关，济身由鸡鸣。
信陵西反魏，秦人不窥兵。
赵胜南诅楚，乃与毛遂行。
黄歇北适秦，太子还入荆。
美哉游侠士，何以尚四卿。
我则异于是，好古师老、彭。
4、《秦女卷衣》唐代·李白天子居未央，妾侍卷衣裳。
顾无紫宫宠，敢拂黄金床。
水至亦不去，熊来尚可当。
微身奉日月，飘若萤之光。
愿君采葑菲，无以下体妨。
5、《游子吟》唐代·孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
6、《悲歌》两汉·佚名悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
7、《羽林郎》两汉·辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
《古诗十九首》原文和翻译解释
《古诗十九首》《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。
1行行重行行行行重行行，与君生别离1。
相去万余里，各在天一涯2；道路阻且长，会面安可知3？胡马依北风，越鸟巢南枝4。
相去日已远，衣带日已缓5；浮云蔽白日，游子不顾反6。
思君令人老，岁月忽已晚7。
弃捐勿复道，努力加餐饭8！行行重行行：白话译文你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
你与我两人相距千万里远，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面那知道是什麽时候北马南来仍然依恋著北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡荡的游云遮住了太阳，他乡的游子不想快快回头。
只因为想你使我心情忧伤，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
2青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳9。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖10。
娥娥红粉妆11，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇12。
荡子行不归，空床难独守。
青青河畔草：白话译文河边的草地青青，园里的柳树茂盛。
楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
女子打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠的妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，屋里空荡荡的，真是难以独自忍受寂寞。
3青青陵上柏青青陵上柏，磊磊涧中石13。
人生天地间，忽如远行客14。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄15。
驱车策驽马，游戏宛与洛16。
洛中何郁郁，冠带自相索17。
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》是一组以五言诗形式呈现的诗歌作品，它是乐府古诗文人化发展的一个重要标志。
这些诗歌选自南朝时期萧统编纂的《古诗》，被收入《昭明文选》（又称《文选》）。
这些诗作在表现上展现了道家和儒家哲学的意境。
《古诗十九首》深刻地揭示了汉末社会思想转变时期文人的追求与失望，心灵的觉醒与痛苦。
这些诗作在艺术上语言简单自然，描写生动真实，具有自然流畅的艺术风格。
同时，这些诗作表达了人生中最基本、最普遍的情感和思绪，使得古往今来的读者能够一直保持新鲜感。
刘勰在《文心雕龙》中称赞它们为五言诗中的翘楚。
《古诗十九首》最早出现在《文选》中。
它是南朝梁萧统从传世无名氏的《古诗》中选录的十九首五言诗。
编者将这些作者无法考证的诗汇集起来，冠以这个名字，并将其列为“杂诗”类别的首位。
乐府是汉武帝时期设立的一个官署，负责管理音乐。
除了将文人的歌功颂德的诗配乐演唱外，它还负责采集汉族民歌。
这些乐章和歌词后来被统称为“乐府诗”或“乐府”。
现今仅存的两汉乐府中的汉族民歌只有四十多首。
这些诗多出自下层人民的口中，反映了当时的一些社会矛盾，具有较高的认识价值。
同时，它们的风格朴实真挚，没有过多的修饰，具有独特的审美意趣。
《古诗十九首》是在汉代汉族民歌的基础上发展起来的五言诗。
它的主题主要是离愁别恨和彷徨失意，思想较为消极，情感较为低沉。
但它的艺术成就却很高，善于抒情，善于运用景物来烘托情感，使情景交融。
《古诗19首》
《古诗十九首》《古诗十九首》是中国古代最早的文人五言诗，由南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《文选》而成。
十九首诗是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！【作品介绍】《行行重行行》出自《古诗十九首》中的第一首。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
【翻译】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
【赏析】这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。
“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。
于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。
诗中的“君”，当指主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。
相隔万里，思人以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》是中国古代文学经典之一，由唐代诗人白居易所撰写。
这部作品中的诗歌多以咏史、咏物和咏景为主题，语言简洁明快，意境深邃，表达出了诗人对历史、自然和人生的思考和感悟。
《古诗十九首》中的每首诗都有独特的魅力和意境，包括《咏史》、《咏天台山》、《咏归鸟》、《咏雨》等。
其中，诗人通过咏史的形式，以历史人物和事件为素材，表达了对历史的敬仰和思考。
他在诗中描绘出了壮丽的历史场景，并通过细腻的描写和深刻的感悟，展示了历史的庄严和辉煌。
除了咏史外，《古诗十九首》中还有一些咏物和咏景的诗歌。
诗人通过对自然界中的风景和物象的描绘，表达了对自然的赞美和对人生的思考。
他运用精炼的词语和生动的意象，将自然界中的变幻和美丽与人的思想与情感相结合，产生了强烈的艺术震撼力。
《古诗十九首》是中国古代文学的珍贵遗产，不仅表达了诗人个人的情感体验和审美追求，还通过对历史、自然和人生的咏叹，传达了人类对于世界的深入思考和理解。
这些诗歌语言简洁精练，意境深邃，具有很高的艺术价值和文化意义。
初中语文 古诗文赏析《古诗十九首 人生不满百》原文、注释、译文及赏析
《古诗十九首人生不满百》原文、注释、译文及赏析生年不满百《古诗十九首》生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
【译文】一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！【注释】1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。
“秉烛游”，犹言作长夜之游。
2.来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。
“来兹”，就是“来年”。
3.费：费用，指钱财。
4.嗤：轻蔑的笑。
5.仙人王子乔二句：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。
“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。
诗中强调的是及时行乐的思想。
【创作背景】《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。
唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。
或云枚乗，疑不能明也。
”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。
梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。
现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
【作品鉴赏】从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。
首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。
关于《古诗十九首》
对现实世界的批判与反思
社会不公
《古诗十九首》中有一些诗篇表达了诗人对社会不公的批判和反思，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨。 ”、“荣华东流水，万事皆波澜。”等诗句，揭示了社会上存在的贫富差距和不平等现象。
人生价值反思
《古诗十九首》中还有一些诗篇表达了诗人对人生价值的反思和追问，如“人生若尘露，天道邈悠悠 。”、“何不策高足，先据要路津？”等诗句，反映了诗人对生命意义和人生价值的探索和思考。
人生短暂与命运无常的感慨
人生短暂
《古诗十九首》中有多篇提及人生的短暂和无常，如“人生天地间，忽如远行客。”、“人生寄一世，奄忽若飙 尘。”等诗句，表达了诗人对生命短暂和无常的无奈与感慨。
命运无常
《古诗十九首》中也有不少诗篇表达了诗人对命运无常的感慨，如“运命虽纷织，盈虚自然中。”、“天道有常 运，不以尧存亡。”等诗句，揭示了诗人对命运的不可掌控和无奈。
《古诗十九首》反映了汉代社会的不同方面，丰富了汉代 诗歌的艺术表现，为中国诗歌的发展做出了重要贡献。
对后世文学的影响
启发和影响了后世文人创 作
其后世文人中，许多人或多或少地受过《古 诗十九首》的影响，有的甚至模仿其风格进 行创作。
提供了诗歌创作的借鉴
《古诗十九首》在表达情感、描绘景象、塑 造人物等方面有着精妙的技巧，为后世诗歌
关于《古诗十九首》
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目 录
• 《古诗十九首》简介 • 《古诗十九首》中的情感表达 • 《古诗十九首》的艺术表现手法 • 《古诗十九首》的历史地位及影响 • 《古诗十九首》的现代解读与价值 • 《古诗十九首》的朗诵与欣赏
01
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《古诗十九首》简介
作者及创作背景
作者
(完整版)古诗十九首(注音版)
1、《行行重行行》行x íng 行x íng 重ch óng 行x íng 行x íng， 与y ǔ君j ūn 生sh ēng 别bi é离l í。
相去xi āngq ù万w àn 余y ú里l ǐ，各g è在z ài 天ti ān 一y ī涯y á;道d ào 路l ù阻z ǔ且qi ě长ch áng， 会hu ì面mi àn 安ān可k ě知zh ī?胡h ú马m ǎ依y ī北b ěi 风f ēng，越yu è鸟ni ǎo 巢ch áo 南n án 枝zh ī。
相xi āng 去q ù日r ì已y ǐ远yu ǎn ，衣y ī带d ài日r ì已y ǐ缓hu ǎn ;浮云f ú y ún蔽b ì白日b ái r ì，游子y óuz ǐ不顾b úg ù反f ǎn。
思s ī君j ūn 令l ìng 人r én 老l ǎo，岁su ì月yu è忽h ū已y ǐ晚w ǎn 。
弃q ì捐ju ān 勿w ù复f ù道d ào ，努n ǔ力l ì加ji ā餐c ān饭f àn!2、《青青河畔草》青q īng 青q īng 河h é畔p àn 草c ǎo，郁y ù郁y ù园yu án 中zh ōng 柳li ǔ。
盈y íng 盈y íng 楼l óu 上sh àng 女n ǚ， 皎ji ǎo 皎ji ǎo 当d āng 窗chu āng 牖y ǒu。
古诗十九首及赏析
古诗十九首及赏析古诗十九首及赏析行行重行行行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真” （陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。
“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。
于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。
诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。
相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯” 也。
“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里” ，指路途遥远，关山迢递。
因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。
诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。
表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思－－胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓” ，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
《古诗十九首》赏析
《古诗十九首》赏析《古诗十九首》赏析《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。
因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要挖苦和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？出自东汉诗人佚名的《古诗十九首·去者日以疏》去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白扬多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
赏析这是《古诗十九首》的第十四首。
从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。
由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路困难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来名理观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路困难的悲歌二者相拌和。
这是《去者日以疏》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。
由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，外表看来，好似各自游离，而却又清楚是在深层次中蕴藏着内在脉络。
而《去者日以疏》这一首，就思维定势说来，那么更有其异守崛起之势。
请看，开头的去者日以疏，来者日以亲，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。
另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的提醒，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。
《古诗十九首(十九)》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
《古诗十九首(十九)》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案导读：【原文】：古诗十九首(十九)明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。
【注释】：萧统（501年―531年）南朝梁・萧统（昭明太子）字德施.武帝长子.天监元年,立为皇太子.中大通三年卒,谥曰昭明,因称梁昭明太子.中国南朝梁代文学家.梁武帝长子,被立为太子.然英年早逝,未及即位即去世,死后谥昭明,故世称昭明太子.【赏析】：《古诗十九首・明月何皎皎》是东汉时期的诗歌。
该篇诗歌突出表现了细致的心理描写手法，此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。
其愁由明月引起。
“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。
夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。
原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。
开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。
第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。
这一联是对全诗主题的揭示。
但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。
古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。
”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。
后两联如泣如诉，感人至深。
【阅读训练】：1．试分析诗歌中“明月”这一意象的作用。
(4分)2．这首诗歌在抒情方面使用的最突出的表现手法是什么？(4分) 【参考答案】：1：（解析：要注意“月”这一意象的常用意义――借明月寄相思。
另外，女主人公的“愁”“泪”等也证明了这一含义。
）古诗中常借明月寄相思，诗歌中的女主人公看见一轮无声明月，独悬空荡天地间，顿生孤独凄凉之感。
同时，浓浓的情思，也借助圆圆的明月，随着皎洁的月光流照着远方的亲人。
《古诗十九首-迢迢牵牛星》原文、注释及译文
《古诗十九首-迢迢牵牛星》原文、注释及译文
【原文】
《迢迢牵牛星》
《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
【注释】
迢迢(tiáotiáo)：遥远的样子。
皎皎：灿烂明亮。
河汉女：指织女星。
纤纤(xiānxiān)：形容小巧或细长而柔美。
擢(zhuó)：引，抽，伸出的意思。
札札(zházhá)：织布机发出的声音。
杼(zhù)：织机上的部件。
后也称梭子。
章：这里指布匹。
泣涕：哭泣，落泪。
脉脉(mòmò)：默默地用眼神或行动表达情谊。
【大意】
牵牛星啊相隔得那样遥远，银河那边洁白的织女盼你。
她摆动着细长柔软的手儿，梭儿札札不停地穿过布机。
整日整夜她织不成一段布，相思眼泪如雨珠点点滴滴。
银河流水清清亮亮可以见底，织女牛郎就相隔这点点距离。
可正是那清亮的一水之隔，彼此相望不语聚不到一起。
古诗十九首赏析
古诗十九首赏析古诗十九首赏析（通用5篇）赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善下面是小编整理的古诗十九首赏析（通用5篇），欢迎阅读与收藏。
古诗十九首赏析篇1古诗十九首作者：汉无名氏朝代：汉东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！【注释】出自《古诗十九首》之十二。
逶迤：长貌。
相属：连续不断。
回风：旋风。
萋：盛也。
“萋已绿”，犹言“妻且绿”。
以上四句写景物，这时正是秋风初起，草木未衰，但变化即将来到的时候。
晨风：《诗经·秦风》篇名。
《晨风》是女子怀人的诗，诗中说“未见君子，忧心钦钦”，情调是哀苦的。
蟋蟀：《诗经·唐风》篇名。
《蟋蟀》是感时之作，大意是因岁暮而感到时光易逝，因而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“好乐无荒”，而以“思忧”和效法“良士”自勉。
局促：言所见不大。
结束：犹拘束。
以上四句是说《晨风》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自缚，不如扫除烦恼，摆脱羁绊，放情自娱。
【译文】本篇十句，内容是感叹年华容易消逝，主张荡涤忧愁，摆脱束缚，采取放任情志的生活态度。
结构是从外写到内，从景写到情，从古人的情写到自己的情。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。
苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极－－荡情行乐。
本诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。
高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接－－这景象不正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味么？四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。
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《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》的影响
赵丽
（武汉大学，武汉430072）
摘要：《古诗十九首》在内容和艺术上对魏晋南北朝《杂诗》的影响关键字：《古诗十九首》、魏晋南北朝、《杂诗》、影响
《古诗十九首》受到人们的推崇并被给予高度评价。
如钟嵘在《诗品》、刘勰在《文心雕龙》都给予了超高的赞美。
《古诗十九首》成就之高，对后世诗歌影响不可小视。
受影响最大莫过于魏晋南北朝诗人所创造的《杂诗》。
笔者且从魏晋南北朝一些影响较大的诗人所创造的《杂诗》中研究起，观《古诗十九首》对其影响。
一、《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》内容上的影响
杂诗是诗人写随时随地所产生的感想和所遇之事，它可以是单首诗的名称，也可以作为诗人所创作的组诗的名称。
魏晋南北朝《杂诗》从内容、风格、艺术手法方面都颇带《古诗十九首》遗风。
首先，从内容比照二者的相似性，主要以两方面的内容为例。
第一，人生短暂，感伤时变。
东汉末年，政局动荡，社会混乱，下层文士居于下廖，宦士无门，漂泊无依。
诗人们在诗中反映现实，表现他们对人生短暂的喟叹，感慨时节与世事的变迁。
如《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《驱车上东门》等；而魏晋南北朝是乱世裂变、社会动荡、纷争不断、王朝更迭、儒家正统地位动摇，知识分子在社会上、思想上、物质上、精神上都受到极大冲击。
不同时代却有着同样的心境，魏晋南北朝诗人在《杂诗》发出同样的清音，关于人生短暂
的如“人生瀛海内，忽如鸟过目”、“人生无根蒂，飘如陌上尘”等，诗人感叹人生短暂之时也感叹时变，时变有四时之变，也有时事之变。
人事变迁，文士们在乱世中怀才不遇。
如曹植《杂诗》其四等。
社会的动乱引发其感叹人生和时变，在迷茫过后，接下来采取措施来应对，积极入世和及时行乐。
积极入世，与世俗斗争，立志建功立业和表露此种心态，在《古诗十九首》有较多表现，《杂诗》也有类此心迹的反映；而有的文士强调个性的舒展和及时行乐，《古诗十九首》和《杂诗》都有体现。
第二，游子漂泊，思妇怀人。
社会动荡也使文士们游宦天门，漂泊他乡，故引发另一类的诗歌内容，即游子客居他乡，思妇独居怀人。
游诗中更多抒发对故乡亲人妻子的怀往，如《古诗十九首》中“同心而离居，忧伤从终老”，魏晋南北朝《杂诗》中“转蓬离本根，飘摇随长风”等。
《古诗》中的思妇诗，如《行行复行行》等，《杂诗》反映这方面的内容也有很多，如张协《杂诗》其一及曹植《杂诗》其三。
《古诗十九首》和魏晋南北朝《杂诗》内容还有很多，这只是以两方面进行探讨。
当然可能会疑问，古往今来写人生游子思妇的诗歌无数，以此内容相似就论定《杂诗》是出于《古诗十九首》未免浅率。
关于此，魏晋南北朝诗人创作了大量诗歌，但唯一《杂诗》是最得《古诗十九首》风韵。
二、《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》艺术上的影响
《杂诗》在内容和风格上都吸取了《古诗十九首》的清丽之风。
《杂
诗》无论写人生时事还是游子思妇都汲取《古诗十九首》的营养，呈现清丽远明的外貌。
少了矫揉造作，多了一份真情流露，但《杂诗》的成就还是逊于《古诗十九首》。
《古诗十九首》和《杂诗》都很爱“风”和“露”这两个意象。
首先“风”，在《古诗》中有“胡马依北风，越多巢南枝”、“白杨多悲风，萧萧愁杀人”等；《杂诗》中有“江介多悲风，泊泗驰急流”等。
两者提到的“风”给人荒凉萧条之感，很好地为诗歌渲染了气氛，也正如文士们凄凉无助心境。
再是“露”，《古诗》中有“白露沾野草，时节忽复易”、《杂诗》中有“秋风何冽冽，白露为朝霜”，两者都用“露”表达人生如露般短暂，说明时岁变迁。
总之，《杂诗》在艺术上得到《古诗十九首》的影响，可以具体到部分意象的沿用。
《古诗十九首》是由两汉发展的奥魏晋南北朝诗歌史上的一个转折点，为魏晋南北朝的诗歌奠定了坚定基础。
魏晋南北朝诗歌尤以《杂诗》的创作汲取了《古诗十九首》的精华，在诗歌发展史上散发着清丽的气质。
本文仅是魏晋南北朝影响较大的一些诗人所创作的《杂诗》为例，观《古诗十九首》对后世的影响。
参考文献:
[1]曹旭.诗品笺注[M].北京：人民文学出版社，2009：45.
[2]范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958:66
[3]马茂元.古诗十九首初探[M].陕西：陕西人民出版社，1981:16。