五运六气学说系列分解

阴
阳
阴
阳
阴
2、五行属性
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五行 属性
木
火
土
金
水
五运 属性
土
金
水
木
火
土
金
水
木
火
（三）应用 1.单用 2.与地支结合应用
二、地支
❖ （一）概念 ❖ （二）属性
1、阴阳属性 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阴阳 属性
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
三.运气理论发生的科学背景
❖ （一）“道气论”促进了运气理论的发 生
❖ 1 、在气是天地万物生成、演化本原的 思想指导下,认为“五运”和“六气”及其变 化规律,都是存在于天地间的“气”运动变化 的结果.
❖ 2. “道气论”观点认为,天地间一切事物 都有自身演化的规律 。
❖ 3、在道家强调“通天下一气耳”观念的指导 下,运气理论构建了“‘天人相应’ 的整体 恒动观”,认为“气”是天人相应、天地万物 的媒体中介。
❖ 2.基本规律
❖ （1）主气分主一年的二十四个节气，即将一年二十四 个节气分属于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻 半，始于厥阴风木，按五行相生次序，终于太阳寒水， 年年不变。
❖ （2）一年四季始于春，从大寒至春分，为初之 气，属厥阴风木所主；从春分至小满，为二之 气，属少阴君火所主；从小满至大暑，为三之 气，因君火相火同气相随，故属少阳相火所主； 从大暑至秋分，为四之气，属太阴湿土所主； 从秋分至小雪，为五之气，属阳明燥金所主； 从小雪至大寒，为六之气，属太阳寒水所主。
❖ ①常规方法：
❖ ⅰ据当年大运及其太过不及，在“太少相生图”中 找出相应位置；ⅱ沿逆时针方向上推至“角”，见 “角”即止；ⅲ然后将所求的“角”及其“太少” 属性放在五步主运的“初运”上，以五行相生为序， 依次求出其他四运主运。
❖ ②简便方法：
❖ ⅰ将当年大运的五行属性及太少特征，在五步主运 相应时段（即初为木、二为火、三为土、四为金、 终为水）予以标记。
公式2： a＝S年－10q
（a为所求年干序数，q为应变常数，其取值要保证0≦b≦10成立）
公式3： b＝S年－12p
（b为所求年干序数，p为应变常数，其取值要保证0≦a≦12成立）
公式4： S年＝60m－Y－2
（公元前各年份推算，不含公元元年和公元前1、2三年。S年为所 求年份的干支序数，Y为公元前纪年序数，m为应变常数，其取 值要保证0≦S年≦60成立）
张登本
一 概念：
六气：六气，是指经阴阳属性标记的风、 热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候 变化。
六气分为主气、客气、客主加临三种， 主气测常，客气测变，客主加临则是一 种常变结合的综合分析方法。
❖ 二.六气的分类
❖ （一）主气
❖ 1.概念
❖ 主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。 主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种， 因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。
❖ ⅱ然后据“五行相生”、“太少相生”规律，求出 其上位和下位的“气运”及“太少”属性即可。
❖ (三)客运 ❖ 1.概念 ❖ 2.特征 ❖ （1）一年分为五步，各步为73.05天，适于
大寒节； ❖ （2）以五行为序，太少相生； ❖ （3）每步客运随年份变化而迁移，五年为
一个周期。 ❖ 3.推算 ❖ 原则：“先立其年，以明其气”。
方法： （1）先求当年的年干阴阳属性，五音建运； （2）据十干化运原则，求出当年的大运； （3）将当年的大运（及其太少）放在当年 五步的初运上，再以五行相生之序，依次求出 当年其他四步客运。 ❖ 小结： ❖ 习题：求出2013年大运、主运（五步太少）、 客运（五步太少）。
第四讲 六气
陕西中医学院 中医基础理论教研室
第一讲 运气理论的发生与沿革
一. 概念
运，即五运。气，即六气。
运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探 讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影 响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人 体健康关系的知识体系。
二.运气理论发生的时代背景
秦汉时期发生，以《内经》的“七篇大论” 为其形成的标志。
❖ （三）天干地支的应用,使运气理论的确立 成为事实
干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生 的基础，也是其形成的标志 。
❖ （四）古代自然科学知识的渗透及影响
❖
1. 天文学:
东方
青龙星座
南方
朱雀星座
❖ 西方
白虎星座
北方
玄武星座
角亢氐房心尾箕 井鬼柳星张翼轸 奎娄胃昴毕觜参 斗牛女虚危室壁
五气经天化五运图
（二）主运 1.概念：研究标记有五行属性的五种气候分固定
主持一年5个时段规律的理论。 2.特征 (1)一年分为五步，每步各73.05天，从大寒节交
时刻按下页算起。 （2）五步“气运”变化规律为始于木运，终于水
运，五行相生为序。
（3）一年五步“气运”属性年年如此，固定不变。
❖ 3.推算方法
❖ （1）五音建运：即用“五音”标记“五运之气”。
❖ 汪机《运气易览》：“五运六气，须每日候之，记其 风雨晦明，而有应时作病者，有伏气感时而病者，有 故病冲而病者，体认纯熟，久久自然造其至极。”
❖ 运气预测不能简单化、机械化、神秘化： ❖ 把五运六气看成封闭的循环周期是机械化；
仅用天干地支排列推算去预测是简单化；
关在家里掐指一算就能预测就神秘化了！
❖ （2）太少相生：
❖ （附见主运五步太少相生表或图）
年干 初运
二运
三运
四运
终运
甲 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水
乙 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水
丙 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水
丁 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水
戊 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水
己 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水
庚 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水
辛 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水
壬 木→太生少→wk.baidu.com→少生太→土→太生少→金→少生太→水
癸 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水
太少相生表
（3）五步推运：具体方法如下
❖ 附： 丹天之气，经于牛女戊分； 黅天之气，经于心尾己分； 苍天之气，经于危室柳鬼； 素天之气，经于亢氐昂毕； 玄天之气，经于张翼娄胃。
五气经天化五运图
三.五运的分类 （一）中运
1.概念： 中运，又称“大运”“岁运”。指统
主一年（365.25天）的气运变化规律。 称“大”，指时间范围大。 称“中”，因其介乎于“天气”“地
阴
2、五行属性 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
五行 属性
水
土
木
土
火
土
金
土水
（三）应用 1.单用 2.结合应用
三、甲子
❖（一） 概念 ❖ （二）组合规律 ❖ （三）六十甲子表
天干 地支
1
2
3
4
5
6
7
8
地《 9 10 气 素
始问
*
天干 甲 地支 子
天干 甲 地支 戌
天干 甲 地支 申
第三讲 五运
陕西中医学院 中医基础理论教研室
张登本
一、概念：
五运：指标记有五行属性的风、寒、湿、燥、热气 候变化与时令、物化关系的理论。
二.发生背景
（一）浑天学说中的天球宇宙观 （二）长期对气象变化的观察（有人从天文学角度 研究，这一理论的发生与古人长期对小行星、极小 行星、太阳风暴等天文现象观察有关）
这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。 古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主 要是针对这类机械预测而言的。
第二讲 干支甲子
陕西中医学院 中医基础理论教研室
张登本
❖一、天干
❖（一） 概念 ❖（二） 属性
1、阴阳属性
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阴阳 属性
阳
阴
阳
阴
阳
❖ （二）阴阳五行观是运气理论发生的哲 学背景
❖ 1、运气理论在“阴阳者,天地之道也,万物
之纲纪”观点指导下,以“阳道奇,阴道偶” 为原则,将天干地支进行了阴阳、五行的属性 划分及规定 。
❖ 2、 运气学说运用阴阳理论总结气候变化规律， 认为气候变化是一个有序的循环,气象变化和人 体、万物一样,都是阴阳二气作用的结果。同样, 运气学说把五行之气在天地间的运行用五行来表 示。
五运六气学说系列讲座
陕西中医学院 中医基础理论教研室
张登本
❖ 第一讲 ❖ 第二讲 ❖ 第三讲 ❖ 第四讲 ❖ 第五讲 ❖ 第六讲
运气理论的发生与沿革 干支甲子 五运 六气 运气同化 运气学说在医学中的应用
❖第一讲 运气理论的发生与沿革
一.概念 二.运气理论发生的时代背景 三.运气理论发生的科学背景 四.运气理论与王冰 五.运气学说的发展沿革
“冰河时期” （五）近几十年来,运气学说的研究趋
于理性化、科学化
六、学习运气学说的方法及意义
❖ ㈠“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言 气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变 者，通神明之理。”
❖ ㈡背记及推算训练。
❖ ㈢结合实践。包括气象资料的考察、临床实践观察。
❖ 干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而结合具体气 象、居地实际气候资料、疾病流行资料进行预测则是 “言变”，“变”也是运气的规律，仅仅用干支甲子推 算而不考察具体气象因素，其结果必然脱离实际。《素 问·五运行大论》强调“不以数推，以象之谓也”。若 单从天干地支去推算，就是“数推”了。
天干 甲 地支 午
天干 甲 地支 辰
天干 甲 地支 寅
乙 丑
乙 亥
乙 酉
乙 未
乙 巳
乙 卯
丙 寅
丙 子
丙 戌
丙 申
丙 午
丙 辰
丁戊己庚辛 卯辰巳午未
丁戊己庚辛 丑寅卯辰巳
丁戊己庚辛 亥子丑寅卯
丁戊己庚辛 酉戌亥子丑
丁戊己庚辛 未申酉戌亥
丁戊己庚辛 巳午未申酉
附表：六十甲子
壬 申
壬 午
壬 辰
壬 寅
壬 子
2. 气象学知 3. 历 法 4. 物候学知识
（五）历法知识为运气学说提供了准确的
时空区位和计量推算
据相关文献记载，中国历史上计有105部历法， 但有影响的是所谓“古六历”和“今九历”15部， 而对运气理论构建影响最大的莫过于“阳 历”“农历”和“十月历”。
❖ “阳历”是五运六气精确推算的基础历法，包括 各部交司时刻。
公元纪年与干支纪年的简易换算
❖ 简便计算公式
❖ 年干求算公式1：a＝（Y－3）的个位数 ❖ （a为所求年份的年干序号，Y为公元纪年序号，
3为应变常数，若个位数为0，那么年干序号即为 “癸”）
❖ 岁支求算公式2：b ＝（Y－3）÷12的余数 ❖ （b为所求年份的年干序号，Y为公元纪年序号，
3为应变常数，若余数为不足12，即为地支序号； 若为0或12，年支序号即为“亥”，大于12则减 12）
壬 戌
癸 酉
癸 未
癸 巳
癸 卯
癸 丑
癸 亥
于 子 ， 子 甲 相 合 ， 命 曰 岁 立 。 ”
六 微 旨 大 论 》 ： “ 天 气 始 于 甲 ，
（三）应用
❖ 1.计数 2.纪时：年、月、日、时
3.运气推算
4.干支纪年与公元纪年的换算
公式1: S年＝Y－60m－3
（公元后各年份推算，不含公元元年、1、2三年。S年为所求年份 的干支序数，Y为公元纪年序数，m为应变常数，其取值要保证 0≦S年≦60成立）
❖四.运气理论与王冰
（一）王冰与“七篇大论” （二）“七篇大论”与运气理论 （三）运气理论与“阴阳大论”
五.运气学说的发展沿革 运气学说的发展历程,大致可分为五个
阶段
（一）唐代王冰发掘并传承运气学说 （二）两宋金元时期,发挥运气学说,
用以指导临证用药 （三）明清时期,运气理论系统化 （四）清末民国年间,是运气学说的
❖ “农历”的24节气是运气推算时的重要节点。
❖ 彝苗族“十月历”一年五行时段影响了五运五步 的的计步方法。
（六）实践贯穿于运气理论全程的各个层面
大量实践知识的积累,不仅是运气理论形成的发 端,也是架构这一理论的基本要素,体现于该理论全 程的各个层面,同时也是该理论必然的旨归 。
“实践”是指： 1.天时气候变化的观察 2.物候现象的观察 3.疾病流行的观察 4.临床资料的积累
气”运行的居中地位。
❖ 2.特征 （1）一年由一个标记有五行属性的“气运”所主，
时间为365.25天; （2）5年为一小周期，10年为一大周期，始于木运
（风气），终于水运（寒气），以五行相生为序排 列;
（3）太过与不及相间，偶有平气之年发生。 ❖ 3.推算
原则：“先立其年，以明其气”。 方法： （1）先求当年的年干； （2）“十干化运”规律，求其岁运的“五行属 性”； （3）据天干的阴阳属性，推求其岁运的太过或 不及。
❖ （见下六气主时节气图）