中国古代史：第二章 夏商时期奴隶制国家的建立和发展

夏王朝世系简表： 昌意：黄帝次子，生卒年待考，葬地待考 颛顼：昌意之子，生卒年待考，葬地待考 骆明：颛顼之子，生卒年待考，葬地待考 姒 鲧：骆明之子，生卒年待考，葬地待考 姒 禹：姒鲧之子，公元前2166～前2060年，公元前2070～前2060年在位，葬于浙江 绍兴市大禹陵 姒 启：姒禹之子，公元前2059～前2050年，葬地待考 姒太康：姒启之子，公元前2049～前2020年，葬于河南周口太康县太康陵 姒仲康：姒太康之弟，公元前2019～前2006年，葬地待考 姒 相：姒仲康之子，公元前2005～前1978年，葬于河南濮阳市相陵 姒少康：姒相之子，公元前1913～前1890年，葬于河南周口太康县少康陵 姒 抒：姒少康之子，公元前1889～前1874年，葬地待考 姒 槐：姒抒之子，公元前1873～前1848年，葬地待考 姒 芒：姒槐之子，公元前1847～前1830年，葬地待考 姒 泄：姒芒之子，公元前1829～前1814年，葬地待考 姒不降：姒泄之子，公元前1813～前1755年，葬地待考 姒 扃：姒不降之弟 ，公元前1754～前1734年，葬地待考 姒 廑：姒扃之子，公元前1733～前1713年，葬地待考 姒孔甲：姒不降之子，公元前1712～前1682年，葬于河南三门峡绳池崤山孔甲陵 姒 皋：姒孔甲之子，公元前1681～前1671年，葬于河南三门峡绳池县崤山夏高陵 姒 发：姒皋之子，公元前1670～前1652年，葬地待考 姒履癸：姒发之子，公元前1651～前1600年，葬于安徽巢湖市东北卧牛山夏桀陵
• 夏朝大约统治了十四代，十七王，五百余年。 • 有“用岁四百七十一年”之说，见《太平御览》卷 82皇王部引《竹书纪年》。也有“继世十七王，四 百三十二岁”之说，见《汉书· 律历志下》。又有 “夏代凡四百八十有三岁”之说，见《绎史· 后记》 13等等，一般在公元前21世纪到前16世纪中叶之间。
夏朝最后一个 王——夏桀
•
西厢记
一、夏王朝的建立及其国家机构
• • • 1、夏王朝的建立 夏王朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，它的标志着我国历 史正式进入了文明时代。 A、显赫的家族，《史记· 夏本纪》载：禹之父曰鲧，鲧之父曰颛 顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝，禹者，黄帝之玄孙，而 帝颛顼之孙也。其父鲧，是雄据大河南岸，位于嵩高山中有崇氏 的部落首领。为了同尧舜争夺权力，先后与共工氏进行对尧舜的 斗争，失败后被处死于羽山。 B、大禹治水与塗山之会。大禹受舜的命令采用疏导的方法，治 理洪水，十三年艰苦奋战，取得了很大成就。被拥戴为“夏后 氏”，成为诸夏之族的最高的君长。带兵出征三苗，迫使三苗向 丹、汉以南或其他崇山峻岭逃去，有的就地与诸夏之族融合，也 有些人被掳掠沦为奴隶。这是一次大的武力征伐，通过这些活动， 不断加强了夏禹的王权。建都阳城（今河南登封告成镇）。又迁 都阳翟（河南禹州市）。会万国于塗山（今安徽蚌埠市西郊属怀 远县境），史称塗山之会，是夏王朝正式建立的重要标志。（也 有人认为，禹是站在国家门口上的人，是部落联盟首领；夏启是 夏王朝的国王。） C、从禅让到传子。禹，是受舜禅让而成为部落联盟首领的。禹， 又推皋陶为继承人，皋陶死，又举东夷伯益，但不给伯益实权， 使伯益得不到锻炼，也不能在群众中树立威信。相反，禹把实权 交给了其子启，让启的亲信掌握了许多权力。（启，传说是禹之 妻塗山氏化为石后，斫石而出，故名为启。）在禹死后，启杀伯 益，讨伐有扈氏，建立夏王朝。因此有人说：禹传子家天下。
夏启
夏 王 朝 疆 域 示 意 图
百度文库
• 被统治阶级：在田间劳动的人，通称为“民”。主要 有黎民、庶民、庶人、众等，是从事农业生产的奴隶。 妾等是从事家务劳动的奴隶。同时，还有平民。 • 国家机构：由血缘关系到地缘关系，其统治方式，划 分为九州——冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍， 即禹贡九州。并出现了以地为氏的姓氏。从姒姓中， 分出了夏后氏、有扈氏、斟寻氏、彤城氏等十三个以 地为氏的氏。 • 公共权力：即军队、监狱及其强制机构等构成。 • 军队：启征有扈氏用军队，帝杼作甲，装备军队。 • 刑法：夏有乱政，而作禹刑。 • 监狱：圜土，夏台——关汤武 • 捐税：国家存在的经济体现。有了公共权力机关，有 了众多的官吏和军队，就要由人民交纳贡赋来养活他 们。孟子说：“夏后氏五十而贡。”即一天耕种五十 亩土地而交出收入量的十分之一为捐税贡赋。 • 度量衡：为了征收贡赋，制定了关石和钧等度量衡制 度。 • 都邑：是国家政权的标志，鲧作城郭，禹居阳城。
二里头遗址
• 2、社会经济发展 • A、冶铜与铸造，二里头文化中出现了青铜 铸造的刀、锥、锛、凿、铃、簇、戈、爵等 工具和武器等。同时发现有冶铜遗址，陶渣、 铜渣和坩锅残片等，出土的铜容器等系用复 合范铸成，反映当时的铸铜工业已有一定规 模和水平。夏禹铸九鼎的传说。 • B、生产工具：以石器为主，骨器和蚌器仍 在使用。种类以镰、刀、斧、钗为主，还有 木耒。 • C、手工业：制陶、制化石、骨器、玉器、 装饰品、石磬一类的乐器，昆吾制陶的传说。 • D、酿酒：仪狄作酒（《世本· 作篇》），杜 康造酒，秫酒、饮酒之风，酒具有觚、爵、 盉，反映了农业和手工业的发展。 • 车轮的制作：奚仲作车
造车鼻祖——奚仲
• 3、科技文化的发展 • 社会经济的发展，为科学文化的发 展，创造了必要的条件，并提出了新的 要求，随着夏代社会经济的发展，科学 文化也有了相当的发展。 • A、记载日食 • B、记载流星雨 • C、干支纪时法 • D、夏小正 • E、文字
• • • • • • • • •
三、发展和衰亡 太康失国 五子之乱 有穷氏后羿行夏政 寒灭后羿 ，追捕夏王后裔、杀相。 少康中兴 季杼兴兵 孔甲衰土，扰（驯）龙，食龙 夏桀亡国。
纣 王
周 公
第一节 夏代奴隶社会的确立
• • 明确一个概念社会制度 ： 制度，①是一个应用范围广泛的词，它可以是说是法令礼俗 的总称，礼乐、刑法、军政等典章制度无所不包，②甚至可 以说是某种社会制度，国家制度，如奴隶制度，封建制度。 ③也可以说是一种规定、用法，如行政制度、值日制度、中 药的用法，也可称为制度。《西厢记》三本四折中红娘云： “用着几般儿生药，各有制度，我说与你。” ④制作、规 模、样式。 社会，也是包罗甚广的词。①古代社日、里社举行的赛会， 可以称是社会，亦称庙会，后泛指节日演艺集会。《东京梦 华录》八《秋社》载：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱 作社会。……看社重年、重九，亦是如此”。②有时指信仰 相同，志趣相投者结合的团体，也称为社会。如《醒世恒 言· 郑使节乞功神臂弓》中有：“原来大张员外在日，起这个 社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。” ③更多 的时候，将人类社会形态——包括生产力、生产关系、上层 建筑等的综合所构成的形态，称之为社会。如果从社会发展 史的角度来看，制度、社会有时相重合为一，如奴隶制度、 奴隶社会，有时也可以分离，如奴隶制度可以存在于奴隶社 会，也可以存在于封建社会、资本主义社会（美国的黑奴 制）。
周
夏
商
△ 夏商周…彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的 关键。…不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列 国之间的关系。 △ 夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地
域性的差异。
—— 张光直
△ 在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。—— 谢维扬 《诗经· 大雅· 文王》：“周虽旧邦，其命维新。”
中国古代史
第二章 夏商时期奴隶制国家的建立和发展
（约前2070-前1046）
中国古代人“言必称三代”。如果把 这句话理解为讲中国的历史和文化，总是 不能离开夏、商、周三代，它们对于后代 的历史和文化有着深远的影响，是很有道 理的，说暴君君主时，常引桀、纣、幽、 厉为鉴戒；伊尹、周公几乎成了贤臣名相 的同义词；妲已、褒姒则是内宠乱政的代 表，他们都是三代的历史人物。三代的文 化、典章、礼乐政刑、学术思想，给予后 世以极大的影响，如果把有文字记载的中 国历史，比作源远流长的长江大河，那么 三代就是长江大河的源头所在，因此，我 们说没有夏、商、周三代的历史文化，也 就没有今天当代的中国，这一点是务必引 起我们重视的。
•
但要分清，“夏”可以包含族的国家或王朝的、 地域的和文化的等不同概念。考古学上的文化应包 括它的发生、发展和变化的全过程。它的含义与族 的、地域的和王朝的概念有所不同。夏代文化比夏 文化要窄一些，所指的是夏禹至桀这一特定时期， 地域主要在夏朝活动范围之内。考古学文化与王朝 是两个不同的概念。夏朝建立时，夏文化就已存在； 但夏朝覆灭之时，人们的创造的物质文化并非立即 中断或一起覆灭。相反，夏代遗民还在使用和创造 他们的文化，使之延续一定的时间。 • 虽然，关于二里头文化的讨论没有定论，有人 认为是夏代遗存，有人认为三、四期为商代文化， 一、二期为夏代文化，有人认为是商代文化。有人 认为遗址是商汤西亳，也有人认为是夏都阳城。但 和二里头文化面貌相同的遗址，在豫西发现有40多 处，在晋南发现有30多处，正是夏人活动的中心区 域。二里头文化上承河南龙山文化，下启早商文化。 其中包含了阶级压迫，国家机器以及青铜器出现等 情况，与文献中的记载的夏代史相符。因此可以说， 二里头文化就是夏文化。
《周易· 革卦》：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。”
第二节
商代奴隶社会的发展
……
• 一、商王朝的建立和发展 取 妃契 《 而 ，史 • 1、玄鸟生商——商族的兴起 吞 母记 • 商人的起源：书中认为是河南孟诸泽地 之 三 曰 殷 区。金景芳认为在北方辽河流域。徐中 ， 人 简 本 因 行狄 舒认为起于东方，黄河中下游的齐鲁地 孕 浴 ， 记 生 ，有 》 区是商人的活动中心。 契 见绒 也 记 • 玄鸟生商：说明①商族曾经以鸟作为氏 。 玄 氐 了 ’ 鸟之 族的图腾，少昊以鸟名官，也就是图腾， 随 女 这 当起东方夷族。②商族是从有娀氏分出 其 ， 段 卵为 历 来的一个宗族而发展起来的。契封于商， ， 帝 史 赐姓子氏，“商”是这个宗族的居住地， 简 喾 ： ‘ 狄次 殷 因而成为宗族的名称，号称商族，子是 这个宗族成员共同的姓。 • 契与禹同时，曾协助禹治理洪水。
•
•
大禹
• 2、阶级结构和国家制度 • 夏朝，是在原始社会的废墟上建立起来的， 因而带着一些原始社会的痕迹，所建立的奴隶制 的世袭的王权和贵族，就是以父权家长制家庭为 基础逐渐发展起来的。 • 奴隶制形成后，原来的部落首领相继转化为 一邦之“君”，所属的父权家长又相继转化为世 袭贵族，充任邦国的官尹。一邦之内的全部田地 都为邦君所有，其下的各级贵族之家，又各自分 有邑聚或一部分田地，他们都以役使奴隶耕作为 主，这样，就构成了奴隶制国家的经济基础。从 夏朝开始，在众多邦国之上，又建立了统治全国 的王朝。形成了王室有天下，诸侯有国，大夫有 家的格局，这是建立在奴隶制经济基础之上的奴 隶制国家组织形式，而奴隶主贵族的等级制度也 是与此相适应的。按其班辈高低和族属亲疏关系 来确定各级贵族的等级地位。
禹 贡 九 州
• • •
•
•
二、夏代经济文化的发展 1、二里头文化遗址 在河南偃师县西南十八里的二里头村，发现了东西长五里， 南北宽三里的大面积遗址，堆积着厚厚的文化层，可分为四期。 出土了丰富的遗物，仅陶器一项就有360多件，各种大小器物达 七千余件，其中有农具、渔猎工具、手工工具和各种武器，还发 现了最早的青铜器，最早的宫殿遗址，以及各种窑穴、灰坑、水 井和铸铜、制骨等手工业作坊遗址。 二里头文化独特的特征，是有一组区别于其他文化的陶器组 合，有作炊器的鼎、折沿深腹罐、宽口圆腹罐等，作食器和容器 的则是深腹盆，三足盘、平底盆、豆、小口高领罐、瓮、缸等， 另外还有澄滤器，器盖以及觚、爵、盉等。 二里头文化可分为四期遗存。第一期，陶器多为深褐色，陶 胎较薄，其中磨光黑陶占有一定比例。纹饰以篮纹为主，细绳纹、 方格纹、附加堆纹次之。第二期，陶器中篮纹，方格纹和磨光黑 陶都相应减少，纹饰以细绳纹为主。第三、四期，以灰陶为主， 陶色普遍变为浅灰，磨光黑陶更少。纹饰以绳纹为主，一般都较 粗，篮纹、方格纹几乎绝迹，云雷纹等印纹增多，泥质陶器的内 壁多印有麻点。各个时期又自其特点和变化。这四期的碳十四测 定，第一期为公元前1900年左右，第四期为公元前1600年左右， 属于夏代纪年范围或稍晚一点。