孟子的人性论

孟子的人性论 Prepared on 22 November 2020

目 录 摘 要 (1)

Abstract (1)

一、孟子思想产生的原因 (1)

（一）时代的要求 (1)

（二）继承与创新 (2)

二、孟子人性论的内容 (2)

（一）何为人性 (2)

（二）人性的本质 (2)

三、孟子人性论的意义 (2)

（一）对当时的意义 (2)

（二）对当代的意义 (3)

参考文献………………………………………………………………………………

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摘要：春秋战国时期是我国古代思想文化最为繁荣的时期之一，各派思想纷纷出现，儒家思想也在那个时候诞生了，孟子作为儒家大师之一，他的思想的产生不仅是时代的要求，而且也是在孔子基础上的发展，更是自身对儒家思想的一次创新，对儒家思想的形成与发展做出了巨大的贡献，他不仅初步完成了对儒家思想的构建，而且为儒家的核心思想“仁”找到了理论依据，即人性本善，并且在善的基础上使“仁”的思想内涵得到进一步的扩大，不仅促进了当时儒家思想的发展，对我国当前建设社会主义和谐社会也具有重要的意义。

关键词：孟子；人性；善；和谐社会

Abstract：The spring and autumn period and the warring states period is one of the most prosperous period of ancient Chinese ideology and culture, political ideas, Confucianism also at that time was born, mencius as one of the Confucian master, his thought is not only the request of the ages, but also in development, on the basis of Confucius is an innovation of Confucianism itself, on the formation and development of Confucian thought made great contributions, not only did he initially completed the building of Confucian school, and find the core of the Confucian "benevolence" as theoretical basis, namely human goodness, and on the basis of good make "benevolence" to further expand the thought of, not only promote the development of Confucianism, the current construction of a harmonious socialist society in China also has the vital significance.

Keywords:Mencius; Human nature; Good; A harmonious society

浅谈孟子人性伦

一、孟子思想产生的原因

（一）时代的要求

孟子生活在东周战国时期，社会各个方面都纷乱复杂，政治上无非是各个诸侯国之间你打我拒，目的就是为了扩大疆土、富国强兵、称雄天

下，然而伴随它产生的各派的思想对于诸侯就复杂的多了，究竟那个可以令他们实现目标，这是个复杂的问题。

《史记·孟子荀卿列传》是这样描写孟子与孟子所处的时代的，“孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当时之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代

之德，是以所如者不和。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之

意，作《孟子》七篇。”[1]从这段话中我们可以得出：其一，孟子不被当时的诸侯王所任用，商君是法家的代表，吴起也有一半的思想是发家的，孙子是兵家的代表，可见在当时儒家思想并不占主导地位，各个诸侯所施行的政策也与孟子所学不同，各地杀伐不断，人民生活困苦，由此孟子在儒学的基础上提出了他自己的观点。其二，孟子治国之志无法实现，也只能退而求其次，与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。在书中阐述了他的思想要领，修齐治平之道皆在其中。

（二）对孔子思想的继承与创新

上述提到孟子“受业子思之门人”他不是孔子的亲传弟子，而是孔子的孙子子思的弟子，孔子虽不是孟子直接受业恩师，但孔子却是孟子一生的楷范[2]，从“述仲尼之意”可以看出。

当我们提起儒家的时候除了孔子，还必须要提起孟子和荀子，儒家并不是由孔子一人创立的，他只是提出了儒家思想的雏形，并未使之形成完整的体系，后人对此作了不懈的努力，尤其是孟子，比如说“仁”的思想，孔子是儒家“仁”的思想的创立者，但他并未系统的提出“仁”的思想体系，也未提出“仁”的理论根源，既人性说。在这一点上孟子超过了孔子，并且使孔子“仁”的思想“爱人”得到了扩充而为“仁政”。

所以，从上述两点可以粗略的得知孟子思想是对孔子思想的继承与发展。

二、孟子人性论的内容

（一）何为人性

人性是什么告子曰：“生之谓性。”[3]天生的秉性就叫做性，人一生下来没有人教，自然而然就会的，告子认为那就是性。孟子则有不同的观点，孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与”“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与”[4]孟子认为人性有其特殊性，与牛、犬有不同之处，也不能只从表面上去看，要深入人的内心世界，从其心中来了解人的天性。“故凡同类者，举相似也。”“至于心，独无所同然乎心之所同然者何也谓理也，义也。”[5]故人必依义理而行，乃为“从其大体”，乃得保人之所以为人，奈合乎人之定义。[6]则人之为人也，人之有人性也。

（二）人性的本质

孟子认为人性本善。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分与善、不善者，犹之水无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎人性之善也，犹之水就下也。” [7]人的本性是善的，就像水是向下的，是固有的。“人皆有不忍人之心……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心──非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”[8]人都有一颗怜悯之心，见有一陌生人遇难绝不会袖手旁观，这不是为了得到名誉，而是因为人有一颗善良的心，所以人有四端“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，理之端也；是非之心，智之端也。”。人皆有人心，人性皆善。

三、孟子人性论的意义

（一）对当时的意义