中考优秀作文范文：规则与人情

中考优秀作文范文：规则与人情

当今，人情消费大行其道，诸如天价月饼等也都是它的帮凶。人

情本没有错，而利用人情超越规则是危险的。正因为有如此不受拘束

的人情效用，再贵的礼物都有人买。

人情是水，规则是岸。人情柔和，超出了规则之岸却会引发水灾；规则明确，缺乏了人情活水却会死气沉沉。所以，人情当是规则下的

人情，规则应是人情的规则。

人情必须接受规则的约束。人情是感性的，规则是理性的。正因

如此，人情容易让人在一时冲动下作出不当行为，而规则的理性能将

人情阻挡在滥情的边缘。就算贿赂是一种人情，那也夹杂太多的杂质。而规则，恰恰是剔除人情中杂质的保障。规则的约束也恰恰为了人情

的纯净，爱护人情不受物质的腐蚀。所以，从另一个方面说，规则是

为了更好地服务人情。

规则是人情的凝练与升华。人情是规则的基础，而规则是从人情

的合理部分中提炼出的理性的认识。没有人情做“地基”，再高的规

则便也是空中楼阁，苍白而无生命力。联想、苹果、微软三家公司，

都在IT产业取得了辉煌的成功，为何?工作氛围十分良好。他们的共

同点是拥有极富人情味的规则，考虑到每个员工的细微要求，不时表

决形成或废除规则。如此，规则中的人情味使每个员工兴致被完全调动，发挥出的能量。规则起于人而用于人，若无人情做“血液”，何

以充满生命力；人情，是使规则发挥出效益的前提与保障。

所以，我们不能有为所欲为的人情，也不能囿于规则，铁板一块。我们应该为翻涌的人情套上规则的框架，为僵死的规则注入人情的柔

和与温暖。谢少龙因为足球俱乐部老板的旧交，卖了“人情”，指使

球队踢假球。这种无度的人情，不仅破坏了规则，影响消极，还真正

损害了球迷的人情!某地一孕妇只因付不起手术费，竟被搁置至死，不

知这是对规则的愚忠，还是对生命的淡漠，人情的冷漠?他们都将人情

与规则割裂，于是让守规则的人不齿，为有人情的人所厌恶。

没有了规则，人情会泛滥成灾；没有人情，规则仅仅无源之水。

人情是规则下的人情，规则是有人情的规则。人生的海上，唯有

将规则作船骨，人情为风帆，才能驶向更好的明天。

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警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园

文化是一个民族生存和发展的重要力量。近年来，我国文化繁荣

兴盛，国家文化软实力明显提升。但也要清醒地看到，在文化商业化

浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文

化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化

需要高度重视的问题。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，

是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被

解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化

的表现。

文化泛娱乐化带来的问题，就是社会价值观念和中华民族共有精

神家园受到侵蚀。“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，关心求解这些追

问是文化的深层意义与存有价值。文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇

了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化

了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。

面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精

神家园。文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知

之明，并对其发展历程和将来有充分的认识。增强文化自觉，共同守

护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者

能动省思。文化生产者的主动担当主要指文化生产者应坚持以人民为

中心的创作、生产导向，坚持追求真善美，冲破以取乐为目的的文化

产品生产模式。当代中国正处于一个伟大的新时代，文化生产者要努

力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接、与将来发

展趋势对话，传播好真善美。文化消费者的能动省思主要是指文化消

费者在消费文化产品时要坚持主体思考的能动性，坚持高尚的精神追求，不为哗众取宠的泛娱乐化作品买单，不在文化泛娱乐化中迷失自我。只要文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、篡

改经典、解构崇高、调侃英雄坚决说不，文化泛娱乐化就会失去生长

空间。

审视出真正的理解

在这个“他人即一切”的社会中，理解作为被接纳的前提是必不

可少的。不过有人视之为善举，亦有人视为纵容，这其中有着明显的

差异。我认为，这种差异正是出于对理解尺度的把握的不同，所以，

我们应该准确把握理解的尺度。

【化用原材料，引出论点——我们应该准确把握理解的尺度。】

所谓理解，是将自身的思维放置于对方的境地所达到的共同状态。一方面，“理解”能够赋予两个人类似的情感与想法，在一瞬间达成

了共识，这样的认同感，即便不是真正的、完全的认同感，也能在某

种水准上使对方产生正向改变，这就是霍桑效应。在以认同为基础的

信任的关系上，更容易将自己的观点建议传达给对方，实现一种“同伴”的关心支持，因此，对方最终做出的行为往往是通过不同思维方

式理性地做出的选择，其可行性与准确性将更高，所以称“理解”为

的善举。

【论述理解为何是的善举——将自己的观点建议传达给对方，实

现一种“同伴”的关心支持】

但也有人的“理解”过于彻底，不仅设身处地地感受对方的境遇，连思维模式都与对方相一致了，这就会导致完全理解，即无条件的认

可对方所做的一切。这样的理解失去了思维的多角度化，便不能给予

对方更广范围的启示，相当于两个一样的人被关在一样地方，难以碰

撞出思维的火花，在这种情况下，“理解是一种纵容”。

【论述“理解”在何种情况下成为一种“纵容”，也就是“理解”不当，会导致“纵容”。】

“理解”在生活中其实并许多见，甚至随处可见，不过，为什么

人们大呼“缺少理解”呢，为什么热情地呼唤理解？这是因为他们想

要的是真正的理解，而不是完全的理解，他们渴望的是认同感下的不

同见解，因为这是的解决当下的希望。而完全的“理解者”无法给予

人们某种关心，对于呼吁者，仅仅多了一个被困的可怜人罢了。

【论述呼吁真正理解的原因——渴望认同感下的不同见解。】

因此，作为一个去理解他人的人，有必要去把握好理解的尺度。

这把尺度有二：共情的尺度与建议的尺度。共情的尺度即决定了思维

的相似度，完全的共情如上文所说，失去了理解的意义，而偏少的共

情难以引起对方的认同感，缺少沟通的渠道。建议的尺度往往被人所

忽视，正如苏格拉底一样，他将哲学带给众人却被众人冠以“亵渎神灵”的罪名而被处死，造成这个悲剧的原因之一，正是苏格拉底的建

议方式不恰当。旁观的人毕竟不是*者，没有困于其中的蒙蔽慌乱，在

建议时，应当考虑好能够被接纳的水准，以对方的方式去启发他，方

可避免柏拉图洞穴之喻的悲剧后果。

【论证把握尺度的方法——共情恰当与建议合理。】