瑜伽宗师柏忠言“他对中国的热爱源自孩提时代”(三)

合集下载

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(十三)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（十三）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网感受精神之爱的温暖拥抱人人都渴望被爱，但我们在世上所经历的爱往往是附带条件的。

其实我们需要的只是感受到无条件的爱-- 无论有多少不足却仍被关爱。

经常沉浸在瑜伽语音冥想中，就能体验无条件之爱的温情拥抱。

这种爱是我们与生俱来的所有，无关乎我们有多么不完美。

人人都渴望被爱，但我们在世上所经历的爱往往是附带条件的，需要聪明、漂亮、富有……才能得到这种爱。

得到以后，又害怕别人发现我们的不完美，就不再爱我们了。

正是由于这个原因，我们总是尽量让自己看起来比实际更聪明、有钱又吸引人。

其实我们需要的只是感受到无条件的爱 -- 无论有多少不足却仍被关爱。

经常沉浸在瑜伽语音冥想中，就能体验无条件之爱的温情拥抱。

这种爱是我们与生俱来的所有，无关乎我们有多么不完美。

当我们尝到精神之爱的甘甜，就能够开始认知那不断增加的喜悦，胜于言表。

不追求长生不老对长生不老的追求源于无知，有了领悟的人知道肉体不过是一具暂时穿着和利用的“皮囊”而已。

诚恳的瑜伽修行者利用这个身体，来培育智慧和精神之爱，并尽量过着服务整体的生活，而不是寻求不死之躯。

从古到今，人们绞尽脑汁寻求长生不老的仙丹灵药，却总是“竹篮子打水——白搭”。

历史上有过好多的传说，告诉人们世界上存在着某种神奇的力量或魔术秘方，可以打破大自然老年病死的规律，让肉体永恒不朽。

追求长生不老是某些人练瑜伽练气功的其中一个原因，这些修炼者被一些长生不老的怪诞故事所诱引，希望自己有一天也能跟这些人一样长存不死。

当然，这些都不过是道听途说的谎话而已。

瑜伽宗师、气功或道家大师，从来不会以这种谎言误导大众。

生老病死是我们不能避免的自然法则。

即使有人拥有超自然的力量，能让肉体存活几千年，还是无法长生不老！终有一天，他的身体会死，而要被迫离开。

对长生不老的追求源于无知，有了领悟的人知道肉体不过是一具暂时穿着和利用的“皮囊”而已。

诚恳的瑜伽修行者利用这个身体，来培育智慧和精神之爱，并尽量过着服务整体的生活，而不是寻求不死之躯。

柏忠言讲“瑜伽不是宗教”(4)

柏忠言讲“瑜伽不是宗教”（4）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网问：柏忠言先生，我怎么能成为您的学生呢？柏忠言：如果诚恳和不盲目地跟着我学习，并将所学运用在个人生活中，那么你可以成为我的学生。

每个人都可以说自己是某人的学生，别以为只要宣称：“我是柏忠言的学生”或“我是张蕙兰的学生”就是我们的学生了。

如果你想真正成为我的学生，那就别盲目地接受或者相信我或是其他人告诉你的任何话。

你必须懂得，人们必须运用自己的智力并听从内心的指引，才能真正明白一切。

你必须实践你听见的教导，这就是区别。

我不需要也不渴望拥有任何学生，我不靠拥有大量的学生来获得力量或内在的快乐。

我的快乐不是从这里得来的。

与其有成百上千个所谓的学生，我宁愿只有一个诚恳的学生，真正把我的教导运用在他的生活中，最终达到真正的智慧和精神的至善之爱。

换句话说，就像有冒牌的所谓老师存在一样，也有冒牌的所谓学生存在。

冒牌的学生只是情绪化。

这种不正宗的学生不想从事任何真正的内在修习和锻炼，不想做任何必要的努力来发展真正的认知。

反之，他们只想宣誓向某位老师效忠，像鹦鹉那样重复老师的话。

这种虚伪的人总是想要做表演，展示自己是某某老师的弟子或者学生。

他们就爱演戏，他们就爱向人们展览顶拜等各种表面的尊敬并口吐花言巧语，但他们的内心却是空的。

他们愚蠢地认为可以欺骗老师和他人相信他们是真正的学生。

问：你怎么识别一个学生是不是冒牌的呢？柏忠言：如果今天我教你2+2=4，我问你是否明白并接受，你说：“是的，我明白并接受。

” 然后隔天我又教你2+2=5，我问你是否明白并接受，你说：“是的，我明白并接受。

” 如果是这样，那你就是冒牌的、假的学生。

但是，如果你说：“您今天教我2+2=5，可是您昨天说过2+2=4。

请您解释一下好吗？因为似乎有矛盾。

”如果是这样，那你就是真正的学生。

换言之，如果你不盲目接受老师所说的一切，那你就不会允许老师去“改变真理”。

问：刚才在听你说的时候，我想到了某些宗教领袖，他们有时会宣称“世界末日将会在某年某月某日来临。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(三)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（三）超脱于物质感官享乐的吸引以下文段摘自蕙兰瑜伽官网越能品尝到对万源之源依恋之爱的甜蜜，就越能超脱于物质感官享乐的吸引。

所有的超然主义者都认识到我们需要挣脱世俗欲望和执着的枷锁，寻求真正的自由和解放。

为了达到这个目的，有些超然主义者教导，为做到这点人就必得远离感官的物质对象。

这类学派要求追随者过着一种“苦行僧”的生活，隐居在寺院、深山老林或是洞穴中以脱离这个尘世。

当然，这样的生活是大部分人所难以做到或根本做不到的。

幸运的是，还有一种更加容易，也更加有成效的方法，可以帮助我们摆脱以自我为中心崇尚物质利益的生活。

这种方式不需要人们刻意地将感官与感官的对象分离（这需要某种程度的与世隔绝），而是需要人们增加对万源之源的依恋之爱。

这就是我们在本书中所描述的方法。

这个方法的中心在于通过有规律地练习瑜伽冥想，运用我们的感官、心意、智力和精力来服务绝对整体，从而培养了智慧和精神之爱。

通过遵循这个方法，我们对万源之源的爱与日俱增，我们对物质感官享乐的执着或私欲相应地会越来越淡漠。

换句话说，在培养对万源之源的依恋过程中，自然会带来一个附加的效益，那就是日益超脱了对物质享乐的执着。

寻求万源之源的庇护带来了超然的快乐，尝过之后，我们认识到感官的享乐如此肤浅和短暂。

因此，通过练习瑜伽语音冥想来培育对万源之源的爱，人们就不需要刻意地将自己与这个世界分离开来，或者挣扎着要脱离对感官对象的执着。

我们对万源之源的爱越强烈，就越能体会到这种依恋之爱的甜蜜，也就越能超脱对物质感官享受的追求。

就像小孩子得到了一匹真正的马，就会把原先的木马丢在一边。

同样，寻求万源之源的庇护并从中体验到超然快乐的真情实感，我们就会自然而然不再执着于物质感官享乐所带来的一时快乐。

背后议论别人，阻碍自己进取我们得小心放什么样的食物入嘴，也得小心什么样的话会从嘴里遛出。

俗语说：“病从口入，祸从口出”达到自我认知的瑜伽圣哲教导我们，必须学习控制自己的舌头，不仅包括要将什么样的食物放进嘴巴里，也包括从嘴巴里应说出什么样的话语。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(六)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（六）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网智慧让人生拥有内在深处的满足与幸福智慧让人生拥有内在深处的满足与幸福，金钱无所谓好坏，是中性的。

但是钱非万能，无论拥有多少，也决不会让我们快乐。

根据瑜伽的观点，要真正地快乐，我们需要发掘内在的安宁祥和，同时让内心充满了爱。

现代社会的人们普遍认为积累大量的财富，随心所欲挥霍名牌消费品，出入星级饭店，坐拥豪华名车，这种“高档奢侈”的生活就是成功和幸福的标志。

这种情况在世界富裕的国家尤甚。

经常见到人们在富裕之后就尽情享受财富，但紧随其后的却是失去控制的生活。

在许多国家我们都发现，物质财富增加之后紧接而来的就是自毁式的行为。

美国、欧洲和如今的亚洲，一些“达到巅峰”的影星和社会名流，身陷吸毒、酗酒及其他个人问题的报道随处可见。

钱多得花不完的名人对毒品上瘾，甚至死于吸毒过量，或者为了逃避内心的空虚绝望而自杀的例子比比皆是。

在发达国家，吸毒现象如此猖獗，以至于每年的非法毒品交易达到数十亿美元的地步，因为金钱富裕的人们都试图以酒精毒品来“浇愁”。

这些征象显示出他们人生的失败----找不到快乐、关爱和安宁。

在貌似成功的表象下，内在却是全然的孤寂、烦恼和空虚，没有真正有意义的东西。

所以瑜伽师总结说，圆满完整的人生不只是追求物质的财富。

当然我们也要明白，问题不在于金钱本身。

金钱无所谓好坏，是中性的。

但是钱非万能---无论拥有多少，也决不会让我们快乐。

根据瑜伽的观点，要真正地快乐，我们需要发掘内在的安宁祥和，同时让内心充满了爱。

无论是住在繁华都市的顶级公寓或是在乡村的简朴居所，只要明智地生活着，就会有全然的满足与宁静为回报。

让我们的内心世界深入到瑜伽冥想-哈瑞波尔•尼太戈尔的甜美海洋里，便能认识那深度的内在安宁与快乐……难道这不正是成功的人生吗？。

柏忠言讲“瑜伽不是宗教”(1)

柏忠言讲“瑜伽不是宗教”（1）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网在这篇感人肺腑且发人深省的采访稿中，瑜伽宗师柏忠言清楚地说明了瑜伽不是宗教，一个人不能“加入”瑜伽。

反之，瑜伽是发掘自我的个人之旅，使每个人都能获得身心和精神的幸福安康。

问：瑜伽是宗教吗？柏忠言：瑜伽不是宗教。

瑜伽是一个练习过程，让我们清除妨碍我们理解自我真正身份和价值的障碍，从而认知自我的过程。

人们实践这个练习过程，能够清除头脑、智力和内心的蛛网尘埃，从而清楚地认识和理解其本人、他人以及这个世界的实质。

我们本质的身份是我们所固有的、与我们不可分离的。

因此，认识自己本质的身份，并不是让你换件衣服或者像宗教中常见的那样记住某条教规。

瑜伽的道路需要每个人亲自行走，你必须亲身实践、体验和感知，才能明白自己本质的身份。

因此，瑜伽不是宗教，而是科学。

它不是可以加入或退出、相信或不信的。

瑜伽是一个练习过程，经历了这个过程并明白了万物本质的人，就达到了自我认知的境界。

问：一个人可以加入某种宗教，但不能“加入”瑜伽，这是个有意思的区别。

柏忠言：是的。

通常对于宗教，人们把它当作可以加入的对象。

加入之后，就称其为“我的宗教”。

而瑜伽不是让你加入的，瑜伽是让你练习的。

许多人有一种错觉，认为瑜伽就像是一种宗教信仰或者是一个团体、宗派、群体，只要加入，就能因为其成为这个大团体中的一员而获得力量和快乐。

30年以来，张蕙兰和我本人有很多学生，有时候我们会收到来信，说他们想要“加入瑜伽”或“加入蕙兰瑜伽”。

我们总是指导这些人说，瑜伽不是一个人可以“加入”或“退出”的，好像加入一个团体、宗教、信仰或是宗派那样。

瑜伽是一种练习，它包括辅助练习工具、价值观和道德观，人们必须把它们实践运用在自己的个人生活中，才能获得最佳的身心和精神健康安宁。

一个人不能够“加入”一种练习，而只能实践它。

我们一直教导说，虽然一个人可以参加某个瑜伽俱乐部或瑜伽馆，这种瑜伽馆或俱乐部（包括蕙兰瑜伽俱乐部）只是提供一个场所，让人们可以去学习方法、接受各种辅助工具。

瑜伽与东方文化复兴之关系

瑜伽与东方文明复兴之关系导言：潘麟导师在《当前我国瑜伽之现状与使命》一文中郑重声明：瑜伽的弘扬，意义与价值断不可小视，它是重新审读东方传统文化之向导，它是开启东方文明堂奥之宝钥，它更是悟入东方智慧之门径，身心升华和觉醒之阶梯。

东方文明如欲复兴，其首要任务就是重视和研修瑜伽。

瑜伽不明，东方文化必然难明。

东方文明如欲复兴，其首要任务是重视和研修瑜伽。

文化——人类有别于其他动物群落之基本分野处。

人类创造了文明，而文明又反过来为人类的生存和生活指明方向，为每个人的身心活动，指引一个向上超升之道路与终极之归宿。

以中国和印度为代表的东方传统文化是我们东方人赖以安身立命的基础，如今国人真懂传统文化者已寥若晨星。

如何复兴中国传统文化，如何复兴东方文明，这是“兴亡有责”的每个国人都必须认真思考的时代问题。

明末清初顾炎武有“亡国”和“亡天下”之论。

八国联军和日本人入侵我们，当时很有可能使我们亡国。

而如今文明失坠，心性不明，仁义不守，民智不开，其结果将使我们亡天下。

如若我华族文化血脉中断，则我们的精神世界、生命世界之天地必将倾覆，如此我们赖以生存的这片“天”必将倾覆，天将不存，天之下何以存？如此，谓之“亡天下”也。

亡国并不是最可怕的，大清国不亡，民国不立。

民国不亡，新中国不立。

故知亡国并不是最可怕的。

最可怕者是我华族精神血脉和生命传承之中断不继，文化不明，天道不畅，人极不立，道德不存，此乃真亡也。

其时，中国人将不成其为中国人，东方人亦不成其为东方人也。

我们将失去身份、失去人生之归宿和民族之灵魂，那时我们将成无名之人，身心飘零而成一游荡之鬼。

瑜伽可视为整个东方文化的基石和核心，不懂瑜伽之理，不进行长期的瑜伽修行实践，是难能悟入东方文化之精义所在的。

东方文化的理想是成圣成贤的文化。

无论是成佛成真人还是成圣贤，都不是空谈的，而是就着生命的觉醒和解脱来谈的，不是从外部成的，是内在的成，是人格和意识内部升华后的成。

从内在的成，就必然涉及一个修行的问题。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(十五)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（十五）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网雪中送炭暖人心外表虽从事与他人类似的活动，但像谭先生这样实践业瑜伽的人，却有着完全不同的心态-瑜伽就像雪中送炭暖人心一样。

业瑜伽修习者不但把怀着爱心服务他人的心态应用在家人中，并且延伸到邻居社区以及全国和全世界。

因此，我们像业瑜伽者那样生活，就会在平日的活动和工作外表上虽从事相同或类似的活动，但实践业瑜伽的人，却有着与众不同的心态。

有一位瑜伽姿势教练培训师，说了一个亲身经历的感人故事。

她遇到一位亲切友善又热心助人的好司机，不仅细心周到地帮她把一件件行李放到后备箱里，而且到家后，还帮她把这些行李提上楼，一直送到家门口。

在路上她问司机：“我以前遇到的司机一般都喜欢开快车，冒险抢道，不顾后果，您为什么这么不同呢？”司机谭先生笑着把他的故事告诉了这位培训师：“以前，我只是把工作当成赚钱的方法，因此我唯一在乎的就是每天尽量多载客。

真不好意思告诉你，当时一看到带孩子或者行李很多的客人，我马上把车开跑，因为安顿孩子和行李太麻烦，费时又费事，不就等于让我少做生意嘛。

直到一个雨夜，我开车经过一个繁忙的十字路口，见到一位太太带着两个孩子站在路边，全身淋得透湿，焦急地张望等待出租车。

有辆出租在我之前，经过她们身边没停下直接开走了。

我看到她和孩子们失望的眼神，接着他们又将焦急期盼的目光投向我。

她的眼睛似乎在乞求，但我将目光投向别处，并未将车停下。

这么做的同时，我忽然意识到自己的心肠有多硬。

经过一番思想挣扎，良知告诉我，把他们留在那里是缺少良心的表现，我不应该让他们站在车来车往的十字路口淋着瓢泼大雨，多不安全啊。

想到这里，我还没反应过来就已经掉头往回开了。

我一辈子也忘不了当时他们那黯然失望沮丧的眼神，重又明亮起来的样子。

她向我露出感激的笑容，我看得出来她认出了我就是刚才那个没理他们的司机。

我从车里下来，打开车门，帮她和孩子们上了车，又把物品都放到后车厢。

我没有像平时那样开快车，而是在雨里非常谨慎地驾驶，把两个小客人的安危放在第一位。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(九)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（九）
以下文段摘自蕙兰瑜伽官网
超越时间的桎梏
多数人都不能客观看待”时间”这回事儿。

孩子总嫌时间慢得像蜗牛，大人又嫌时间跑得飞快，老了又嫌时间不能倒转。

我们厌烦时间紧扣着生活中的每一环节，几点起床、什么时候吃饭、何时该睡，还有穿插其间的每一件事。

时间不管我们的感受，就那么滴答、滴答、滴答地飞逝，将我们与亲人分离，转换了我们所执着的人和事，一步步地把我们推向老年与死亡。

认知自我的瑜伽师教导我们，当心中充满精神之爱与智慧时，便能从对时间的焦虑恐惧中解脱。

经常练习瑜伽的要点与精华 -- 瑜伽冥想，即能净化愤怒、贪婪、骄傲和嫉妒，开始体会到来自精神之爱与智慧的喜悦。

当内在真正得到满足时，我们便能超越时光流逝的烦忧。

让内在的钻石再现光灿
根据瑜伽的观点，我们每个人内心都有一颗钻石，它就是完美的智慧和精神之爱，让我们一起让内在的钻石再现光灿吧。

我们时常会有愤怒、嫉妒、怨恨、贪婪和私欲，这些情绪会带给自己和身边的人痛苦。

而且它们违背了我们真正的本质，即富于完美的爱和智慧。

根据瑜伽的观点，我们每个人内心都有一颗钻石，它就是完美的智慧和精神之爱。

但是，这颗钻石被私欲、愤怒等负面情绪包裹着，掩盖了自然的光芒。

那我们如何将这些不良品性从心中清除掉呢？
瑜伽语音冥想练习洁净了这颗无价钻石上面沾染的灰尘，让我们的智慧和精神之爱的本性闪耀光芒。

而历史悠久、传统公认的伟大圣人和瑜伽文献都揭示了，只要有规律地练习瑜伽语音冥想，我们会逐渐地体验到那原本就存于心中的内在安宁与喜悦。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(四)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（三）真正的美丽以下文段摘自蕙兰瑜伽官网经由瑜伽练习所培养出来的美德，可透过精神气质表示出来，使人焕发光彩吸引众人，而非以貌取胜。

相反，昙花一现的容貌，若无内在美的照映，则吸引力将无法久长。

有位从事业瑜伽的老师曾经说过：“纵使天生丽质，若没有良好品德也是枉然，好比美丽却不芬芳的金苏卡花。

”设想，纵有出色的样貌和娇美的身材，但若暴躁易怒、贪婪无底、太过自我中心，谁能与之长久相处？另一方面，有的人并无出色的外表，虽相貌平平，却总是待人亲切温柔、言谈举止风趣洒脱，人人都愿与之为伴，这就是内在品性所发出的光彩。

若论到吸引人的魅力所在，外貌之美绝对比不过内在的品德之美。

我们发现耐心、谦逊、宽容、忍让、诚实、善良、慈悲和不求回报的关爱，才是最惹人喜爱的。

这些美德不为银丝与皱纹所影响，连闪亮的外貌也相形见绌。

对智慧与精神之爱的培养，使我们逐步获得内在之美，无论外貌如何，都会使人敬仰。

而且，这种吸引人的魅力经得起时间的考验，因为她不是架构在短暂的美貌之上的。

因此，瑜伽告诫我们，与其为获得完美的外表作为目标而奋斗终身，不如把精力集中在培养智慧和精神之爱，从而发展心灵之美。

内在之美有些人对美丽外貌的渴望已到狂热极端的地步，真叫人痛惜。

这些人甚至为了要两腿修长而寻医动刀整形，让外科医生把在膝盖下方的腿骨锯开，然后在锯骨两侧凿洞安上调节长度的支架，经个把月的时间，支架会慢慢将骨骼撑开。

就算侥幸复原，但这种荒唐的手术极度危险，不知留下了多少伤残至瘸的案例。

令人遗憾的是，不必要的整形或整容手术现在正到处都流行，具统计中国整形手术的数量，每年排在世界第四位。

越来越多的人愿意忍受痛苦和承担严重并发症的风险，不惜代价投入到填胸垫鼻或开双眼皮的改造工程上。

人们情愿采取极端方式打造外貌，却不愿面对事实，躯体外貌天生就本来不完美。

自打生下来的那一天就不是完美无瑕的，而且随着年龄的增长，瑕疵也一样有增无减。

动整形手术和其他极端的药物手术，会使身体冒严重后患的危险，心理上也因此而担忧。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(八)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（八）
以下文段摘自蕙兰瑜伽官网
探索内在和平智慧与完美之爱的世界
世上的人都在费力地找寻内心宁静、快乐、爱和庇护。

无论我们怎么努力，这世上没有任何东西能够完全满足我们内在的渴求，没有什么能够真正满足我们的内心。

由于缺乏真正深刻的内在满足与快乐，我们在根本上来说是痛苦的。

名利、朋友等再多，我们还是被这种内在的渴求或空虚所缠绕，试着忽略它也无济于事。

照顾自己和家人的物质需求是必须的。

但我们内心深处渴望的是精神的食粮。

根据年代久远的瑜伽科学，精神之爱与智慧就是填补内在空虚及满足我们无尽渴望探求的“食粮”。

智慧之光温暖内心，使我们看清楚自己的本质以及人生真正的目的。

没有什么比“爱”能带来更多的快乐和喜悦。

可是在这世上，通常所体验到的都是有条件或附带私利的爱，不同于此曲中所歌颂的完美之爱。

当我们向某人表达爱意之后，若得不到回应甚或被拒，往往会生气甚至愤怒。

换言之，如果我们从他人那里得不到想要的，就会开始感觉不”爱”他们了。

这种不纯的爱会引起嫉妒、愤怒、焦虑、恐惧和失望，它绝非我们所向往的完美的爱。

纯粹的无条件的爱、智慧、怜恤、庇护、不再孤寂，这些不只是想往，它们来自内心的最深处。

经由瑜伽语音冥想，就能找到这个和平、智慧与完美之爱的世界。

艾扬格瑜伽名言

艾扬格瑜伽名言？
答：艾扬格瑜伽的创始人B.K.S. 艾扬格有许多关于瑜伽的名言，这些名言体现了他的瑜伽哲学和练习方法。

以下是一些艾扬格瑜伽的名言：
1.“瑜伽教会我们治愈不需要忍受的，忍受不能被治愈的。

”这句话强调了瑜伽在身心治疗方面的作用，通过瑜伽的练习，我们可以学会如何区分需要治愈和需要忍受的事物，从而更好地照顾自己的身心健康。

2.“身体是你的庙宇，保持身体的纯净吧，因为灵魂就居于其中。

”这句话表达了艾扬格瑜伽对身体和灵魂的重视，他认为身体是灵魂的居所，保持身体的纯净和健康是瑜伽练习的重要目的之一。

3.“体式并不是机械地摆弄出某个姿势，而是需要习练者不断的琢磨，最终达到动力与阻力之间的平衡。

”这句话说明了瑜伽体式不仅仅是外在的姿势，更重要的是内在的体验和感受，通过不断的练习和琢磨，我们可以找到适合自己的体式，达到身心的平衡。

4.“做瑜伽时，是身体告诉我们该如何做，而不是大脑。

”这句话强调了瑜伽练习中身体和大脑的关系，艾扬格认为在瑜伽练习中，我们应该听从身体的信号和感受，而不是被大脑的思维所限制。

5.“瑜伽是通向和平、宁静和喜乐之门的金钥匙。

”这句话表达了瑜伽的终极目标，即通过瑜伽的练习，我们可以达到内心的和平、宁静和喜乐，这是艾扬格瑜伽所追求的最高境界。

这些名言体现了艾扬格瑜伽的核心理念和练习方法，也为我们提供了在瑜伽练习中需要遵循的原则和指导。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(一)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（一）有深度的人生目标能降压和提升精神快乐以下文段摘自蕙兰瑜伽官网“年轻的时候，我的人生目标是能赚很多钱，提升社会地位。

我的人生格言就是‘人不为己天诛地灭’。

因为这种心态，我没有真心的朋友。

我选择那些能帮我达到目标的人当‘朋友’。

当他们再无可用之处时，就会像脏抹布一样被我丢弃。

可是，无论得到了多少，我从未满足，还总想要更多。

我患上了精神崩溃和焦虑症，医生说是压力引起的。

直到开始练习瑜伽冥想，我才慢慢地不再那么以自我为中心，眼中也开始有了他人。

渐渐地，在帮助他人的过程中，我体会到越来越快乐。

就这样，我的焦虑之苦、内心深处的不快和空虚感逐渐消失了。

”~ 梁小姐人生只追求自己快乐，很少甚或毫不考虑他人的福利，会导致压力和深度的焦虑。

如果只是以自我为中心，时刻考虑和担心自己，人生会更有压力。

我们总认为得到更多才能快乐，还会不断地担心失去已拥有的，当然也会哀痛那些已失去的东西。

但是，当我们开始把主要的精力投入到更深层的人生目标，也就是为大众和社会服务时，对自己的压力和焦虑就消失了。

多数人都在帮助他人时体验过这种感受。

举例来说，最近一本杂志上有篇文章，写一个年轻的女性有一天情绪特别低落，感觉命运不公。

为了让自己心情好起来，就买了一包巧克力，然后把车开进停车场，坐在车里边吃边为自己难过。

这时她看到有两个妇女扶着一个男子蹒跚着穿越马路往对面的诊所走去。

不幸诊所关门，她看到男子走过的路上撒了一地的血迹，于是扔下手里的巧克力棒，从车里的急救箱里取出绷带，跑着拿去给他们。

事后，她感到很开心并感激那个人给她机会提供帮助。

她在杂志采访中说，关心他人而不是自己，让她不再沉湎于自怜和愤怒。

先人后己，为他人的快乐幸福而服务，反而会感到比只为自己工作更快乐，这是个美妙的悖论。

事实上当一个人全身心地付出，会忘记自己的利益。

虽然他没有想着自己的快乐，但服务他人的无私活动却让他获得了真正的快乐。

研读本系列书籍第二册，就能理解这个看似悖论背后的科学。

中国著名青年演讲家柏君语录

中国著名青年演讲家柏君语录
柏君是中国著名青年演讲家，精神领导力大师、众多政商界领导者的私人演说顾问，中国式演说练习开创人，最受浙商推崇的企业家演说教练。

今天给大家分享一些柏君的经典语录，希看对大家有所帮助。

中国著名青年演讲家柏君语录
1. 我牙黑心不黑;假如说我走路躬腰驼背，那是我对待工作鞠躬尽瘁。

2. 听众是水，水能载船、亦能覆船。

3. 毛主席说：在战争中学会战争;我们要说：在演讲中学会演讲。

4. 学出来的是知识、练出来的是本事。

5. 嘴巴不只是用来吃饭的，更是用来创造价值和分享价值的工具。

6. 武林高手不用带刀、演讲高手无须照稿。

7. 没有口才能成才，有了口才变帅才。

8. 演讲就是销售。

你不是在销售你的观念、就是在销售你的产品。

9. 领导者传播使命、治理者传播观念;高尚者传播进取、平庸者传播无奈。

10. 喊出来的是口号、做出来的是文化。

11. 制度是为了让人不敢出错、文化是为了让人不愿出错。

12. 马云说：不会教育员工的治理者充其量就是一个监工;我们要说：不会教育顾客的员工充其量就是一个打杂工。

13. 李开复说：有思想而不表达的人就等同于没有思想。

我们要说：表达不出思想的人就更等同于没有思想。

14. 孔子曰：言之无文、行将不远;我们要说：语之无德，好运不久。

15. 赞美是一种习惯、更是一种心态;
16. 这个世界上从来都不缺少人才，缺少的是你发现人才和吸引人才的能力。

17. 这个世界上从来都不缺少伯乐，缺少的是你被伯乐发现和被吸引伯乐的能力。

18. 沉默不是黄金椅，表达才是生产力。

瑜伽宗师柏忠言讲“瑜伽不是宗教”(3)

柏忠言讲瑜伽不是宗教（3）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网问：我认识这样的人，他们接受某位老师之后，无论老师教什么，他们都只是盲目地听从或接受并视为真理。

瑜伽究竟赞同不赞同盲从或盲目接受老师所说的？柏忠言：瑜伽绝对不赞同这种做法。

向每个人，包括老师表示尊敬固然很重要，但是我们不应该盲目接受某个人的所有教导。

人类并非任人宰割的羔羊。

可不幸的是，如您所说，有些人宁愿做盲从的羔羊，也不愿做真正有头脑的学生。

盲从的学生不能成为真正的学生，真正的学生从来不盲从。

真正的学生总是运用智力并听从自己良心的指引。

由于很多人都宁愿不去努力运用智力或听从良心的指引——盲从和宣誓向某位老师效忠比较容易——所以我经常在演讲和授课时强调说，任何人在听我教课时都不应该盲目地接受或拒绝。

也就是说，当你听我教学时，我希望你运用自己的智力仔细聆听，跟从内心的指引。

还有，你必须要运用常识。

但不幸的是，盲目接受教导的学生不运用自己的常识，这种学生只是接受老师所说的一切，不管其真假。

换言之，他们对老师的信心是盲目的，所以，无论老师说什么，学生都接受其为真理。

这样盲目的跟随者，他们认为某些东西是真的，理由是，因为这是老师说的。

在这种关系中，盲目的跟随者事实上把老师当作了真理的源头或创造者。

这是很危险的处境。

在这种关系中，如果老师今天说某些东西是真的，学生便盲目接受为真理；然后，隔天老师说，其实刚相反，那是假的，而盲目的学生不会看出前后的矛盾，而只是又全盘接受了老师的后一种说法。

这样一来，这位不太聪明又懒惰的学生最终会被那些假冒为真理源头、有能力改变真理的不正宗的老师所误导。

问：您已经给我们讲了假的老师如何相信自己就是真理的源头和创造者，而盲从的跟随者则接受这种说法，那么，有头脑的、真正的学生是如何看待老师和真理之间的关系呢？柏忠言：真正的学生明白他的老师可能是真理的代表或媒介，也有可能不是。

这样有头脑的学生知道，真理是独立于任何老师或带领者而存在的。

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言(五)

瑜伽宗师柏忠言智慧箴言（五）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网逃离恐惧与焦虑的枷锁来自超然瑜伽语音的点点光亮，已能让人开始了解自己真正的本质，并摆脱对世俗生活的种种担心。

瑜伽师教导说：“仅藉着阳光映出的光晕，我们即能得到帮助。

同样的，仅藉着瑜伽语音的声韵，就能逃离恐惧与焦虑的枷锁。

7有些人在夜晚辗转难眠，惧怕担心黎明的到来。

想象在没有月亮的暗夜，独自在海上漂浮的可怕景象。

黑暗从四面八方包围着，包括下方那深邃的黑色海洋。

为了不沉下去而苦苦挣扎，哪怕只是小鱼的触碰，都能让人因对鲨鱼的恐惧而心惊肉跳得有如万马奔腾。

感觉这仿佛是人生中最漫长的夜晚。

这种经历就好比是活在这个世界上，游到了大海的中间，努力要浮在水上不沉沦。

黑暗使我们看不见波浪涌来，直到脸上突然被水浪拍着才醒觉。

一阵又一阵，接二连三地拍打，这就是让我们充满了焦虑和恐惧的物质世界的写照。

我们惧怕死亡和失败，害怕得不到所想或失去已有，为一切担心。

可是，一旦有一点曙光出现在地平线上，我们就开始感到丝丝欣慰。

”谢天谢地黑暗就快结束了。

”虽然离太阳真正升起还有一段时间，但已让我们感到释然。

随着太阳的光亮不断加强，我们开始能看见自己和周遭的一切，这才知道：”原来并没有鲨鱼啊。

当太阳接近地平线时，我们能够清楚地看见一切，发现根本不是处身在一个巨大的海洋之中，只不过是个游泳池而已！知道了自己的处境，就不再恐惧了，甚至都不再想游到池边爬上岸去，只是自在惬意地漂浮在水上。

淡淡旭日的光晕，已能让我们看清自我，并解脱了对黑暗的恐惧。

同样的，来自超然瑜伽语音的点点光亮，已能让人开始了解自己真正的本质，并摆脱对世俗生活的种种担心。

瑜伽师教导说：“仅藉着阳光映出的光晕，我们即能得到帮助。

同样的，仅藉着瑜伽语音的声韵，就能让人得到解脱。

不过摆脱恐惧与焦虑只是超然音韵带给我们的先期效益。

旭日东升让我们感受到阳光雨露带给万物的滋养和其他全部的效益。

同样，当瑜伽语音的阳光在心中升起，人们就会逐渐地认知那精神之爱的全部效益。

心与身的对话——瑜伽

要睡前练习几遍．就可以一夜安眠．我慢慢愿意经常抽出时间练习瑜伽。个性化的健身。瑜伽的毫
第二天也没有疼痛！事实胜于雄辩．
瑜伽是一项历史悠久的养生健没有硬性要求，只需尽力
圆国国防眉弱国
文／韩红蕾图片提
Ｉ多年前，大学好友到单位找Ｉ我，看当医生的我一副 “夜班
面容 ”，真诚地建议我学瑜伽。那时
年轻仗着睡一觉也能勉强满血复
活．不舍得给自己花费时间．依旧在
识到是时候关爱自己了。
系．我并不能每次按时上课每次注意力集中在心跳和呼
因为偶然的机会我上了一次上课都是痛并快乐着痛是肉体会从平日的思考风暴中｛
瑜伽课．那天的内容刚好是肩背调的．瑜伽的动作主要是拉伸．这些获得一刻难得的清争。
我决定开始接受瑜伽。
身运动有着深厚的文化底蕴。作为自的基础上慢慢进步．
接下来．我报名参加了苗老师一个初学者，我有几点感受第一，有人。当然，初学者最
每周一次的瑜伽班。因为工作的关瑜伽可以放空大脑练习瑜伽时，导下练习．才更能获益

【早读17054】瑜伽与人生

【早读17054】瑜伽与人生本文照片拍摄于澳大利亚，主人公是瑜伽老师，我的学生，明芬同学。

欣赏了这组优雅的瑜伽动作，我认为，他们最大的共同特点是柔和静，他们与人生也有三个显著的共同特点：'沉的住气、弯得下腰、抬得起头'（一）沉得住气瑜伽与人生的共同特点之一是：沉得住气。

沉得住气是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。

沉得住气才能处世不惊、临危不惧。

我们的国家战略：韬光养晦，就是典型代表。

易中天教授的《闲话中国人》曾提到，人生在世，全活一口气，无论是志气、勇气、才气亦或是傲气，总之要沉住。

这是一个人事业的开始，更是成熟的标志。

正所谓'一忍可以支百勇，一静可以制百动'。

（二）弯得下腰瑜伽与人生的共同特点之二是：弯得下腰。

弯得下腰就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。

古人韩信胯下弯腰，成就了大汉四百年基业；司马迁选择弯腰，书写出流传青史的绝唱。

可见，弯得下腰是一种姿态，是一种内心的自信。

翠竹因弯腰而坚忍不拔，稻穗因弯腰而丰稔厚重。

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

大丈夫能屈能伸。

易中天教授的《闲话中国人》曾提到，弯下腰者，懂得顾大局、识大体，懂得委屈求全，以图后事。

弯腰是一种姿态，如猎豹出击前的蓄势：弯腰是一种风范，如稻谷任由麦穗下沉的成熟。

（三）抬得起头瑜伽与人生的共同特点之三是：抬得起头。

抬得起头，是说人无论身处逆境还是顺境，都要保持一种乐观进取的心态。

抬得起头，不是盛气凌人，也不是傲视一切，而是谦逊待人，平等处事; 不是以己之长，比人之短，而是正视自我，见贤思齐;不是因己之拙，忌人之能，而是自知之明，后发赶超。

简言之，抬得起头，就要正大为先，诚恳为贵，通达为怀。

易中天教授的《闲话中国人》曾提到，人只有拾得起头，才能看得清时局，在能把握住机会，最终成就自我、走向成功。

瑜伽动作柔美，柔情似水、柔软细腻、以柔克刚。

瑜伽岁月静好，静谧安详、静享华年、以静制动。

人生要'三得'沉得住气、弯得下腰、抬得起头。

瑜伽宗师柏忠言“他对中国的热爱源自孩提时代”(一)

瑜伽宗师柏忠言“他对中国的热爱源自孩提时代”(一）以下文段摘自蕙兰瑜伽官网问：我觉得很有意思，您虽然出生在西方，却成为中国的朋友已经很长时间，这里有些什么渊源呢？柏忠言：这应该和我的家庭有关。

由于受到我父母的影响，我在十二、三岁的时候就开始培养一种非常强烈的渴望去帮助他人。

我父亲威利斯巴特勒是一位全科家庭医生，他灌输给我们的价值观是，我们不能只为自己活着，我们应该关心他人，把我们的人生用来帮助他人。

我父母一直以各种方式服务他人。

我2岁时，我们全家搬迁到夏威夷，因为夏威夷有“多民族的熔炉”这个美誉，我父母为之吸引。

在那里，白种人其实是少数民族。

当地人口包括夏威夷土著、中国人、白种人、菲律宾人、日本人等。

夏威夷州由太平洋上的一群小岛组成，位于美国本土和中国大陆的中间。

它有五个主要的岛屿，莫洛凯岛是最小的岛屿（约4000个居民）。

我父亲接受岛上唯一一家医院的邀约，到那里去担任主治大夫和管理工作。

事实上，那个岛上只有两个医生。

居民很穷，大都是种植园工人和小农户。

问：中国与夏威夷之间的关系由来已久了吧？柏忠言：是啊，中国革命之父孙中山先生也曾经住在夏威夷，而且，从中世纪到19世纪末，有许多中国人移居此地。

我孩提时代的很多朋友和同学都是中国人。

问：莫洛凯岛上大部分居民都很穷，是吗？柏忠言：是的，但是他们在夏威夷称之为“阿罗哈精神”的生活理念方面却显得非常富有。

阿罗哈精神的意思是对人关爱，亲如一家，不在乎他们的信仰、种族等等。

夏威夷的每个岛屿都有一个昵称，瓦胡岛是著名的“相聚之地”，茂伊岛是“秀谷之岛”，考艾岛是“花园岛”。

由于莫洛凯岛人富有阿罗哈精神，因此它的昵称就是“友爱岛”。

由于居民没什么钱，他们叫我父亲上门出诊或提供其他的医疗服务，往往以自家花园里种植的蔬菜、水果、自家母牛、母羊产的奶来代替医疗费。

不用说，我父母也深受当地居民的爱戴。

我父母服务他人的言传身教给我留下了深刻的印象。

他们出于崇高的理想，对劳动人民充满了友情和热爱，他们也自然对中国人民拥有深切的友爱，他们非常支持中国政府提高人民生活水平的努力。

李晓钟老师：瑜伽之生死

李晓钟老师：瑜伽之生死首先这不是一个鸡汤的文章，它是一个真实的存在。

今年年底，当我得知父亲在早晨安然的离开了我们；当我得知我高中同学，一个虔诚的基督教徒，在早上安详无痛苦离世的时候，一方面是对于他们的敬意，另一方面，让我对于瑜伽的理解更加深入了。

一个健康的人，无缘无故的离世，对于很多人无法接受，但是作为一个信仰基督的人来说，那是她的福报。

瑜伽的哲学思想基础来自于公元前15世纪的《奥义书》和《数论》，这些经典的思想就是：业报，轮回和解脱，而这些思想也逐步被之后盛行的佛教所吸收采纳发展。

当我们来到这个世界的任务圆满完成的时候，我们的“灵性的真实自我”自然就要离开这个肉身，离开这个束缚它的身体，回归到宇宙之中，回归到永恒自我之中，我们将不再轮回到这个充满痛苦的世界里。

我们任何人的身体都会衰老死亡，即使你天天美容，养生，健身，也无法逃离死亡，所以说生命是短暂的。

有些人会在睡觉的时候离开这个世界，有些人会在打坐的时候安详没有痛苦的离去；相反，有些人则是病痛缠身，死的时候非常痛苦；所以，离开身体的方式和感受是不一样的。

一切非安详离开身体的死亡都会再转世到这个世界或成为人，猪，狗，这都取决你在生命中的行为。

练习瑜伽，不仅仅是练习体式和呼吸，更重要的是让我们意识到身体和灵性之间的区别所在，当你意识到这些之后，一切物质世界的问题，你将看的非常清晰，包括死亡，因为你知道死亡的不是你自己，而是你自己灵魂所居住的船而已。

瑜伽练习可以给予我们身体的健康，让它更好的承载这我们的离灵魂，但是不可能让生命永恒，因为身体并不是我们自己本身，我们的灵性力量才是真实的自我，当你通过瑜伽练习懂得这些，而且感知到这个“真实自我”的存在的时候，我们就会没要回报的服务于他人，这个服务于他人的行为会不断的积累，这就是你的业，当来到这个世界的任务已经完成的时候，不管我们的身体是健康的还是有疾病的，我们都会优雅安静的离开这个身体，身体只是用来承载我们灵性的船，而这艘船迟早会破旧沉没的，不要为船的沉没而哭泣，因为它并不是我们自己，我们自己是哪个船里面的灵性力量，它是永恒的存在，是不经过出生而存在的，它无法用这个世界的语言来描述它，因为语言的力量是有限的，语言的范围是有限的，任何一个描述的词语都会丢失它的真实性，你顶多用否定的语言来形容这个灵性力量，比如：它不能被看见，它不能被听到，它不能被想起等等。