美术毕业论文范文

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一、南黄海滩涂的美术文化的开辟价值

（一）窥探地点历史渊源

扶海洲（如东古称）从两千多年前的春秋战国阶段长江入海口一片卵形沙洲，后与大陆并接，成为“唐古砂咀”，五代的后周世宗年间（954－958年）当扶海洲与胡逗洲涨结后，扶海洲与大陆之间的古横江最终消逝，如东人因势利导修建了一道又一道的海堤，匡围出一片又一片土地，扩充了如东的疆域。在这片奇特的疆域，孕育了黄金滩涂特有的文明。从远古的渔船到现今的文蛤景画，每处景观、每件工艺品，都在诉说并持久演绎着滩涂繁衍的历史。所以，在时隔数千年的今天，我们肩负着繁荣这方文化的使命，并由此去追溯远古的滩涂文明。

（二）融汇各地移民文化

远古，人类活动随着海岸的逐渐东迁也随之东移。从最早的青墩淮夷古族人、吴越人、“盐丁”、两晋南北朝阶段被迫南迁的山东兖州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武赶散”驱赶至扶海洲的苏州阊门人，再到明清阶段各地商贾、建国后三峡移民、婚嫁到如东的三十一具少数民族，如东人祖先来自华夏五湖四海，各地汇聚如东的的客籍人，带来了各地的日子适应，并且也带来了各地的文化，成为南黄海滩涂文化底蕴的重要源泉。譬如江南水乡文化、镇扬文化、徽州文化等等，据说如东五大集镇的石板街算是当年徽州文化的产物。

而今，我们踩着前人的肩膀，开辟属于我们如东人滩涂美术文化，如象征如东人踏实勤恳的海子牛文化、宝地孕育的奇贝——“文蛤景画”以及奏响如东新时代强音的“空中交响曲”和“海上迪斯科”文化。如东的文化就像扎根这方热滩涂的五湖四海的人一样，兼收并蓄，博大且包容。

（三）挖掘地点特色美术

中国民间文艺家协会会员张振华在《把根留住》一文中说“民间美术是本乡本土流传在民间的艺术形式，即所居住日子的地点的美术，既具有有用功能又具有审美价值”。民间美术作品之因此感人，正是因为他们别是无动于衷地摹抄，而是在没有功利驱动的纯真心态下、在游戏般的制造中与民族的艺术精髓和蔼质相交融，并注入了自己的热情和生命力。

从南黄海滩涂的渔船创造工艺、以及如东“板鹞”这些纯手工工艺，在很大程度上丰富了滩涂居民的日子。渔船的优美曲线造型，板鹞风筝的精湛工艺，徐善华先生娴熟的画牛技巧，以及华子裕先生闲暇之余投入的极大热情，以独特的视角发觉并研究出来的文蛤景画，无一别表明古老的扶海洲在今天又重新焕发出勃勃生机。由此形成的地点特色美术极大地丰富了如东文化，增加了滩涂文化的内涵。倾向于东方传统的“空中交响乐”到西化的“海上迪斯科”，给现在的南黄海滩涂美术文化又重新加入现代元素，给如东滩涂美术文化注入新的生命活力。

二、南黄海滩涂的美术文化的资源应用

当前，在市场经济浪潮的冲击下，人们在别断深入挖掘港口带来的经济效益的并且，逐渐忘却了这些珍贵财宝另一方面的价值，我们的文化教育研究也并没有对本地优秀的滩涂文化资源加以很好的利用。由此，我们意识到救护、传承本地美术文化的迫切性，看到学校美术教育对本土美术文化资源的开辟与应用的重要性。

我们认为，要想做好南黄海滩涂美术文化的应用，应该注意以下几方面。

（一）发掘取舍，寻准最佳的整合点

首先，我们要依照美术教学的实际需要，充分发掘可供利用的美术文化资源。

滩涂资源的不少，比如，文蛤、渔船、滩涂景观、风筝节、渔民等等。我们要做的第一项工作算是要充分去发觉、发掘这些可供利用的资源，尽可能多地去研究每一项资源。

其次，我们要对这些资源作出合理的取舍，寻出最适合美术教学的资源。

在这些资源中，并非所有的资源都可以应用到到美术课程的某一具具体教学活动中来，而是应该依照教学的实际需要，将与具体教学活动有关的资源经过选择和甄别后挑选最优质的部分进行配置，这些资源必须与教学内容、教学手段及学生的实际水平和能力相习惯。如我们在应用“文蛤”这一课程资源的时候，就要发掘其美术价值，像贝壳的外形、纹理等，而别是把重点放在“天下第一鲜”是如何个美味法这方面。对风筝节这一资源，别能混淆于风筝的制作，这一点尽管重要，但关于滩涂美术文化而言，最重要的依然关于利用滩涂放飞风筝这一具体场景的美术语言描述。

第三，取舍过后，应寻准资源应用与课堂教学的整合点。

在现有的研究基础上，我们能够挑选与滩涂美术文化相关联的五种文化加以课堂应用，比如“渔船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景画”、“空中交响乐”、“海上迪斯科”。应用之前将与美术

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课程最紧密相关的因素提取出来，比如，在将“渔船文化”应用于课堂教学时，我们就能够省略事实上用工艺，重点看其造型特征，以一种对物体造型美分析的眼光去审视渔船，分析渔船的外部造型，内部结构，适当的时候我们也能够以手工制作的形式，进行渔船模型的设计制作。

在应用“海子牛文化”资源的时候，我们能够着重分析海子牛的造型特点，他的彪悍，结实粗壮的体型，任劳任怨的品质，将成为教师教学的主题曲。而海子牛的生理特点顺便介绍，点到即可。具体到四大领域中的“造型·表现”领域，我们把如东的文化象征物——海子牛引入课堂，给学生提供详实的资料图片，教师带着学生去观赏如东本土画家、工艺美术师手下精美的海子牛的形象，抑或是绘画、抑或是剪纸、抑或是雕塑，让学生从感官上对海子牛如此一具如今正在逐渐消退，但曾给我们祖辈作出重大贡献的生物有一具清醒的认识，在那个基础上，教师给学生介绍创作的基本技能，比如绘画技巧：国画的用笔用墨，甚至海子牛某个部位的具体用笔用墨技巧等；或者泥塑、贴画的的技能办法等。

（二）切实可行，多方搜集各类素材

经过资源的重新组合之后，一部分资源差不多初步具备了美术文化特征。但要真正应用于课堂，还务必注意可行性原则。即，要依照现有的教学条件和学生状况，美术课程资源的应用在实际操作中可以顺利进行。课程资源应用别是简单地建立在理论分析的基础之上的，更别能脱离实际凭想象和假设办事，而是要平复、认真地分析客观事情，对各种因素充分了解和把握，制订切实可行的实施方案，以保证在教学活动中可以做到步骤严密、操作有序，实实在在地完成教学任务，达到教学目的。从理论上说，像滩涂如此的乡土资源资源可以很好地弥补现有课程资源的别脚，解决相应的教学活动中的实际咨询题，但在实际操作中是很难甚至别可能做到的，如在进行海子牛或者沙滩风筝课堂教学的时候，能到实地去看看海子牛或者到滩涂上去放放风筝固然最好，而其实并别是所有的孩子都跟大海有过亲热接触，也并别是所有孩子对海子牛如此一具文化象征物有太多的感性认识。在如此的背景下，我们在实施教学时，能够采纳视频、图片展示等形式进行传播，加深学生对教学内容的认识和理解。假如有可能，也能够让孩子进入络教室，经过络让孩子们去感觉一下滩涂美术文化的魅力。

我们在研究过程中，要注重课程资源积存，比如图片、音像、文字素材等等，在可能的事情下，尽可能多搜集一些实物，如此对激发学生兴趣，提高教学质量大有裨益。如，在在“设计·应用”学习领域，教者广泛搜集贝壳（以文蛤贝为主），并把这一滩涂遍地可见的贝壳作为一种创作素材引入课堂，在引导学生认识贝壳的功用之后，再给学生提供相关贝壳贴画、贝壳挂件、摆件等艺术作品，使学生知道贝类除了人们熟知的食用、药用功能之外，还