苏州园林中的风水理念

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

苏州园林---风水理念的完美典范

享有“上有天堂,下有苏杭”之美誉的苏州市位于江苏省东南部的长江三角洲平原,东靠上海,南界浙江,西濒太湖,北临长江。现辖4区(平江、沧浪、金阊、郊区)6市(常熟、张家港、昆山、吴江、太仓和吴县市),面积8488平方公里,城区为66万平方公里,全市总人口571万。

公元前514年,吴大夫伍子胥为吴王建造阖闾大城(今苏州),主持城市的选址于规划布局,他想出“相土尝水、法天象地”的原则。用“其尊卑以天地为法象,其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查,观察土壤的形状与肥沃程度,考究河泉水源与流域分合,由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合,“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”,设“陆门八,以象天之八风;水门八,以法地之八卦”。“八风”就是八方之风,随季节不同而风向差异。将四周城墙开设八座陆门,以象天之八风,八座水门,以法地之八卦。东面为娄、匠二门,西为阊、胥二门,南为盘、蛇二门,北为齐、平二门。《史记•律书》中说:“闾,阖风居西方。”向西建此二门以象天门,引入阊风以通天上。吴欲并越,在越国正处于十二生肖的方位蛇上,所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位,其方向在辰,以龙克蛇吴必胜越,龙以盘为稳,西南因名盘门。北面的“齐”二门也有扫平齐国的意思。楚在西北,也将闾门名为破楚门。因此,新建都城的目的意欲振兴自强,

以称霸中原,其主题思想是非常明确的。(见八门位置图)

其城市选址布局,深得天时地利,用“法天象地、尝水相土”的办法,使城址与城市环境优越、位置良好,真是一块风水宝地,几千年来一直相沿不变。到宋代,这里叫做平江城,留下了著名的石刻古地图。城内城外互相沟通的河道水网,通达太湖,形成举世闻名的城内运河体系。河网与街道相交,又形成众多的桥梁,直到清代还留下310多座城内古桥。苏州城也成为一个非常有特色的“东方威尼斯”。此城“智者创于前,能者踵于后”,为中国古都文化,留下了极为宝贵的遗产。

至今,古城遗址至今依稀可寻。城内府衙、兵营、库房、作坊、市场、民居、和娱乐地布置井然。古城面积约为14平方公里,水陆并行,河街相邻,粉墙黛瓦,小桥流水,整体呈长方形双棋盘式。街道两旁绿树成荫,景色宜人。隋开皇九年,始名苏州。

由于最早有了风水理念创立了城市,给城市注入了灵魂,在后期的各个时代的城市发展过程中,也都沿袭了风水选址定位、营造风水格局的理念,在此基础上,附加了人文思想,让整个城市的文化底蕴更加深厚,典型代表就是各个时期的“苏州园林”。

苏州园林是风水理念与亲和大自然的原始情节相融合的完美典范!

各个时期遗留下来的苏州园林基本都是宅园,面积虽然不大,但浓缩了风水理念与寻求自然之道的思想,建筑山水掩映于草木葱茏之间,植物的色、香、姿、声等,组成独立的景观:槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里、曲径通幽,这样配置都是即符合自然之美的规律,更达到趋吉化煞的目的(见图A=1、2、3)。

《阳宅十书》中所言:“凡住宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有污池谓之朱雀,后有丘陵谓之玄武,谓最贵地。”如苏州耦园,三面环水,东边(左)为主水脉流过,南边(前)有河道环抱,西边(右)为路,北(后)有藏书楼做靠,楼后也有水衬托,较为典型的风水格局。(见图)

苏州园林创造的诗化的环境,是一种艺术养生模式,它建立在中国重人生、重道德的传统文化基础上。苏州园林的建造者追求“外适内和”,生存空间和精神空间并重,体现了中华先人对生命和生活质量的关注。苏州园林十分重视风水概念,在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。风水当中将吉祥的地点称为“穴”,最佳的风水模式要求“穴”周围有山环水绕,“穴”内的布局符合天人合一原理。苏州园林充分体现了“风水三要素”:“吉祥佳穴”“藏风聚气”和“山环水抱”。苏州园林堪称风水理念的实践标本。(见图:B=1、2、3)

苏州园林的主人在给园林选址时,也都尽量选择偏僻的地方。艺圃即位于苏州城西北角,隐于静谧的文衙弄内,你必须走过幽幽的小巷,才能见到它的芳容。

花树绰约,水面倒影,通过园林曲廊、券门、精美轩窗取景,处处营造出一种独特的意境,不仅体现出自然之道的意境,更将风水理念表现得淋漓尽致。(见图C-1、2、3、4、5)

在苏州各个园林之中,都将各自的花园水池设计成天然浑成的形式,同时一般都采用自北向南狭长似带的模式,再将与园外的内城河相通,虽不见源流,但依旧清水涓涓,风水学认为,水是主财运的,水来则财来。水池旁配以各色植被,营造出浑然天成、微缩成景的佳境,这样配置都是为了符合美的规律,并达到趋吉化煞的目的。(见图D-1、2)

海中神山和壶天仙境,自秦汉至今,始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”:“海上有三山,其形如壶,方丈曰方壶,蓬莱曰蓬壶,瀛洲曰瀛壶。”拙政园中的建筑皆面水而筑,体现了人与自然的和谐结合,也体现了对传说中蓬壶仙境的模仿。(见图E-1、2、3)

相关文档
最新文档