德意志意识形态读后感05489
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是指德国人民在不同历史时期中形成的一系列政治、经济、社会和文化观念和信仰。
这些意识形态塑造了德国社会的特点，并在国内外发挥了重要影响。
通过学习和研究德意志意识形态，我对德国社会及其发展有了更深入的了解，并从中获得了一些心得体会。
首先，德意志意识形态在德国历史中扮演着重要角色。
历史上，德国经历了许多政治和社会动荡的时期，例如魏玛共和国时期、纳粹德国以及二战后的东西德分裂等。
在这些时期，不同的意识形态如自由主义、民族主义和社会主义等相互对峙。
这些意识形态的碰撞与交流塑造了德国的命运，并对欧洲乃至全球产生了深远影响。
其次，德意志意识形态表现出德国民族特点。
德国人民具备积极进取的精神，强调理性和效率。
他们善于创新，推崇科学和技术的发展。
德国以其对教育的重视而闻名，这种精神在大学教育和职业培训方面体现得淋漓尽致。
同时，德国人还重视社群感和集体主义，注重社会公平和福利制度的建设，这种特点体现了德国人民对整体利益的关注。
另外，德意志意识形态也反映了德国在世界舞台上的地位和角色。
德国是欧洲最大的经济体之一，具备强大的工业基础和创新能力。
德国人民崇尚合作与包容，积极承担起国际责任。
他们支持欧洲一体化进程，并与其他国家加强合作，以应对共同的挑战。
德国的对外政策也强调多边主义和国际秩序的维护，这与他们长期积累的意识形态是一致的。
最后，通过学习德意志意识形态，我意识到了文化交流和对话的重要性。
德国的意识形态是一个动态的概念，不仅源于德国民族的历史和文化，也受到国际环境的影响。
通过与德国人民和其他国家的交流，我们可以相互学习，增进理解和友谊。
只有通过开放和包容的对话，我们才能够更好地面对挑战和机遇，推动世界的和平与繁荣。
综上所述，德意志意识形态在德国历史和社会中扮演着重要角色。
通过深入学习和研究，我们可以更好地理解德国社会的特点和发展，并从中获得一些有益的启示。
同时，德意志意识形态也为我们提供了一个思考文化交流和对话的机会，以推动世界的发展和进步。
读《德意志意识形态》有感论文
读《德意志意识形态》有感论文第一篇：读《德意志意识形态》有感论文读《德意志意识形态》有感在马克思主义思想发展上，《德意志意识形态》是一部里程碑式的重要著作，也是学界公认的唯物史观形成的标志性著作。
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里第一次对历史唯物主义基本原理作了系统的阐述,我们可以领会到这部著作中马克思主义的基本精神和理论特色，是马克思主义理论创新的宝贵的思想资源。
一、《德意志意识形态》坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位在《德意志意识形态》中，马克思认为德意志意识形态是由资产阶级的思想家根据本阶级的利益而编造出来的幻想，是掩蔽显示关系的精神力量，马克思从批判鲍威尔、施蒂纳为代表的德国青年黑格尔派的思想教育来代替革命实践的幻想出发，由此批判作为当时的统治阶级的整个资产阶级的意识形态。
马克思意识形态学说包括：一：社会存在是一切意识形态和观念的基础和来源。
社会意识形态的产生，发展，变化和消亡是与社会的物质生产史，社会经济制度的不断变革密切相关不可分割的。
二：意识形态是人们的生活过程的反映．也是完全独立的。
人们在物质生产和物质交往中。
改变着自己的思维和思维的产物。
意识形态没有绝对独立的历史。
一定的意识形态一定与当时的工业关系和交往关系有必然的联系．思辨的唯心主义者热衷于脱离现实生活来讨论精神或宗教自身的发展．三：意识形态本质上是统治阶级的思想。
四：意识形态具有滞后性。
它落后于社会存在是社会存在的反应。
五：意识形态具有隐蔽性。
是统治阶级利益的反映。
在阶级社会中，意识形态总是歪曲人类史。
我们需要真正的认识历史，就需要看到意识形态存在的基础，即社会存在。
所以我们必须确立历史辩证法的观念。
六：意识形态将会在共产主义社会里终结。
而破解这种意识形态最根本的处理是革命实践。
无产阶级是革命实践的主体。
只有革命实践活动才能摧毁意识形态的基础，并且扬弃意识形态的本身。
在实践批判的基础上，理论批判是重要的，这种批判必须立足于现实。
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感《＜德意志意识形态>读后感》《德意志意识形态》这部著作，初读时感觉如同在迷雾中摸索，可随着深入研读，仿佛拨云见日，让我对社会、历史和人类的发展有了全新的认识。
马克思和恩格斯在书中所阐述的观点，并非是那种高高在上、难以触及的理论，而是深深扎根于现实生活，对我们所处的世界进行了深刻剖析。
书中对于生产力、生产关系、社会分工等方面的论述，让我联想到了日常生活中那些看似平常却蕴含深意的现象。
就拿我们每天都离不开的工作来说吧。
在现代社会，工作分工越来越精细。
有人坐在办公室里对着电脑处理文件，有人在工厂车间操作机器，有人穿梭于城市的大街小巷送外卖，还有人在农田里辛勤劳作。
这种分工在一定程度上提高了生产效率，但同时也带来了一些问题。
比如说，那些在流水线上工作的工人，他们每天重复着相同的动作，仿佛是机器的一部分，很少有机会发挥自己的创造力和想象力。
而那些从事脑力劳动的人，也常常面临着巨大的压力和竞争，身心疲惫。
这让我不禁思考，这种分工到底是解放了我们，还是束缚了我们？马克思和恩格斯指出，生产力的发展会推动生产关系的变革。
想想看，以前我们的祖辈大多以种地为生，靠天吃饭，生产力水平低下。
后来，随着工业革命的到来，机器生产逐渐取代了手工劳动，工厂如雨后春笋般出现，人们纷纷离开农村，走进城市，成为工人。
这一变化不仅改变了人们的生活方式，也改变了社会的结构和关系。
再说说我们的消费观念。
如今，广告无处不在，它们不断地向我们灌输着各种消费理念，让我们觉得只有拥有更多的物质财富才能幸福。
于是，我们拼命工作赚钱，购买各种各样的商品，甚至很多时候是为了消费而消费。
可当我们拥有了这些东西之后，真的就变得更快乐了吗？或许在短暂的满足之后，是更深的空虚和迷茫。
这是不是也是社会意识形态在不知不觉中对我们产生的影响呢？书中还提到了阶级和阶级斗争。
在历史的长河中，不同阶级之间为了自身的利益不断斗争。
而在当今社会，虽然阶级的表现形式可能有所变化，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感最近读了《德意志意识形态》这本书，让我有了很多思考和感悟。
说实话，一开始读的时候，感觉有点晦涩难懂，那些复杂的概念和理论，让我一度想要放弃。
但耐着性子读下去，竟也慢慢品出了一些滋味。
书中对于社会存在和社会意识的关系的阐述，给我留下了极为深刻的印象。
它让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和几个朋友一起去参加一个公益活动，去帮助贫困山区的孩子们捐赠物资。
我们一群人带着大包小包的书籍、文具和衣服，兴冲冲地赶到了那个偏远的小山村。
那地方，真的是穷啊！房子破破烂烂的，孩子们的衣服也都是补丁摞补丁。
但他们的眼神，却透着一种纯净和对知识的渴望。
我们把东西发给他们的时候，他们那种开心和感激的样子，我到现在都忘不了。
其中有个小女孩，拿到一本崭新的故事书，紧紧地抱在怀里，脸上绽放出如同春天花朵般的笑容。
在和他们交流的过程中，我发现他们对于外面的世界几乎一无所知。
他们不知道城市里的高楼大厦，不知道游乐场里的旋转木马，甚至不知道手机和电脑是什么。
但他们却有着自己对于生活的理解和期待。
这让我深刻地意识到，他们所处的社会存在——贫困的环境、匮乏的资源，极大地限制了他们的社会意识——对世界的认知和想象。
而我们这些生活在相对优越环境中的人，因为有着丰富的物质和信息资源，我们的社会意识自然也就更加多元化和广阔。
再回到《德意志意识形态》这本书，它让我明白了，我们的思想、观念、价值观，其实都不是凭空产生的，而是由我们所处的社会环境、经济状况、生产方式等各种因素塑造的。
比如说，在一个竞争激烈的工作环境中，人们可能会更加注重个人能力的提升和业绩的表现，因为这直接关系到他们的生存和发展。
而在一个相对宽松和和谐的社区里，人们可能会更关注人际关系的维护和社区的共同利益。
书中还提到了分工的问题，这也让我颇有感触。
想想我们现代社会，分工越来越细，每个人都像是大机器上的一颗小螺丝钉，只负责自己那一小块的工作。
这在提高效率的同时，也让人变得越来越片面和狭隘。
德意志意识形态》读后感
《德意志意识形态》读书心得在马克思主义思想发展史上, 马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是一部里程碑式的重要著作。
在《德意志意识形态》当中, 马克思和恩格斯基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判, 清算了以往的主流哲学思想, 实现了人类哲学史上最伟大的革命变革, 创立了科学的实践观点, 揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律, 阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。
其中也阐述一些伦理学的思想,例如经济伦理中的分工原则,在这里就得到了较细的阐述。
在《德意志意识形态》这部著作中, 做了分工及其作用的分析。
分工是生产力水平的标志。
分工越发达, 说明生产力越发达。
分工起初是以家庭中的自然产生的分工和社会分裂为单独的、互相对立的家庭这一点为基础的, 同时出现的还有劳动及其产品的不平等的分配。
这就产生了所有制。
所以, 分工和私有制其实是同义语, 分工是就活动而言的, 而私有制是活动产品而言的。
因此, 在一个民族内部, 分工的发展, 会引起民族内部成员的差别与分化, 导致所有制的出现, 最终有的人占有了生产资料, 成为统治阶级；有的人被迫依附于生产资料占有者, 成为被统治阶级。
分工的不同阶段, 就是所有制的各种不同形式。
文章阐述了部落所有制、古代公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制的特点, 通过分析他们特点, 马克思得出结论, 认为: 以一定的方式进行生产活动的一定的个人, 发生了一定的社会关系和政治关系。
而一定的社会关系和政治关系是现实中的个人的生活过程中产生的。
这就是历史唯物主义的经济基础决定上层建筑的规律。
正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾, 共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式, 在这种形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争。
分工是异化存在的前提。
只要特殊利益和共同利益之间还有分裂, 也就是说, 只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的, 那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量, 这种力量压迫着人, 而不是人驾驭着这种力量。
德意志意识形态读后感
德意志意识形态读后感《德意志意识形态》这本书是由意大利墨索里尼撰写的，书中阐述了墨索里尼的德意志意识形态思想。
读完这本书，我产生了许多深刻的感想。
首先，我对墨索里尼的德意志意识形态思想表示担忧。
书中阐述的德意志意识形态强调国家的利益高于一切，强调民族至上。
尽管在书中墨索里尼试图对德意志意识形态进行美化和辩护，但我仍然担心这种思想会引发种族主义和民族主义的复苏。
历史上，正是这种思想导致了纳粹德国的兴起，并带来了世界范围内的混乱和悲剧。
因此，我认为我们应该慎重对待这样的思想，并更多地关注人类的共同利益和和平发展。
其次，我对墨索里尼的德意志意识形态思想表示质疑。
在书中，墨索里尼试图通过德意志意识形态来解释社会经济问题，但我认为这种解释过于简单和片面。
社会经济问题是多因素综合作用的结果，而不是单纯由意识形态决定的。
墨索里尼将人们的行为和思想都归结为意识形态的影响，忽视了其他因素的重要性。
我认为我们应该更加关注社会、经济、文化等多个方面的因素，从多角度去解析问题，而不仅仅局限在意识形态的范围内。
另外，我认为墨索里尼对德意志意识形态的理解存在偏差。
在书中，墨索里尼将德意志意识形态定义为一种整合了国家利益、民族主义和社会主义的思想体系，他试图通过这种思想体系来统一国家和民族。
然而，在实际的历史发展中，德意志意识形态并没有带来民族和谐与统一，而是导致了纷争和混乱。
墨索里尼似乎忽略了意识形态的局限性和复杂性，过于理想化和美化了德意志意识形态。
因此，我认为我们应该对意识形态保持理性和客观的态度，不过分追求意识形态的纯粹性和绝对性。
最后，我认为墨索里尼在《德意志意识形态》中提出的一些观点值得我们深思。
例如，他强调了国家的重要性，强调了民族的团结与自豪，这些观点确实具有一定的合理性和启发性。
然而，我们必须更加全面地看待国家和民族的问题，不能提出片面的、偏激的观点。
我们应该摒弃种族主义和民族主义的思想，追求多元化和包容性的社会，推动人类共同进步和发展。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是一种以德国为中心的哲学和思想体系，对于德国以及整个西方世界的发展起到了重要的推动作用。
通过学习德意志意识形态的相关内容，我对其内涵和意义有了更深刻的理解。
以下是我对德意志意识形态的心得体会。
首先，德意志意识形态强调个人责任和自由意志。
这种思想认为，个人应该以自己的道德准则为指导，主动承担起自己的责任。
德意志意识形态不主张任何形式的集体主义，而是强调个体的独立性和自由选择的重要性。
这种思想对于现代社会的个人发展和社会进步起到了积极的推动作用。
其次，德意志意识形态注重个体的创造力和创新精神。
德国历史上涌现了众多杰出的思想家、科学家和艺术家，他们对德国和世界做出了巨大的贡献。
德意志意识形态鼓励人们发挥自己的才能和创造力，通过不断的创新来推动社会的发展。
这种思想观念不仅在德国，也在全球范围内产生了深远的影响。
第三，德意志意识形态重视教育和知识的重要性。
德国拥有世界上最古老和最负盛名的大学和研究机构，这充分反映了德国人对于知识的尊重和重视。
德意志意识形态认为，通过教育和学习，个人可以不断提升自己的素质和能力，从而对社会做出更大的贡献。
这种观念对于建设知识型社会、推动科学技术进步具有重要意义。
第四，德意志意识形态关注社会公正和人类福祉。
德国思想家们提出了许多关于社会公平和责任的理论，致力于实现社会的进步和人类福祉的提升。
德意志意识形态认为，社会应该追求公正和人道主义，通过共同努力来解决社会问题，并为每个人创造平等的机会。
这种思想对于抵制不平等和不公正现象，推动社会的公正、和谐和可持续发展起到了积极的作用。
最后，德意志意识形态倡导人文主义和人类尊严。
德国文化深受人文主义思想的影响，这种思想认为，人类是自由和有尊严的存在，应该受到平等和尊重。
德意志意识形态强调人类的尊严和人权的保护，反对任何形式的歧视和暴力。
这种价值观念在现代社会推动了人权意识和社会公正的进步。
总之，德意志意识形态是一种重要的哲学和思想体系，它对德国和整个西方世界的发展起到了重要的推动作用。
王晨曦德意志意识形态读后感
王晨曦德意志意识形态读后感《王晨曦德意志意识形态》是一本引人深思的著作，它以对德意志意识形态的深度剖析，展示了作者王晨曦对这一主题的独特见解。
在阅读过程中，我通过作者对德意志意识形态从起源到发展再到现实应用的透彻研究，更好地理解了意识形态对一个国家或一个群体的重要性，同时也思考了一些潜在的问题。
首先，我要提到的是德意志意识形态在历史发展中的重要性。
通过作者的描述，我意识到德意志意识形态不仅仅是一种政治或思维方式，更是一种对于生活和存在的理解。
德意志意识形态融合了德国民族的独特历史、文化和价值观，为德国的社会、政治和经济发展提供了指导思想。
这种意识形态在历史中引导了德国人民的行为和决策，塑造了德国社会的特点与风貌。
其次，我从书中也深入了解到了德意志意识形态的实质和特点。
作者通过对德国思想家、领袖以及历史事件的分析，探讨了德意志意识形态的核心观念和价值。
例如，作者提到了德国的“民族主义”和“社会主义”这两个重要的观念，并阐述了它们对德国历史和现实的影响。
同时，作者还以德国纳粹党为例，深入挖掘了德意志意识形态在实践中的利弊。
这些深入的讨论使我对德国历史和文化有了更加深刻的认识，同时也引发了我对于意识形态的关注和思考。
在阅读过程中，我还思考了意识形态引发的一些问题。
意识形态作为一种价值观和信仰体系，它能够对社会产生积极的影响，但同时也可能引发一些负面的影响。
例如，意识形态可能导致人们对其他观念和信仰的排斥和歧视，从而形成狭隘的思维方式。
此外，如果某个国家或群体将意识形态过度强调，可能会导致对个体的压制和控制。
这些问题让我意识到，意识形态的确对社会有重要作用，但我们也要警惕它可能带来的一些负面影响。
最后，我要说的是，通过阅读《王晨曦德意志意识形态》，我对意识形态这一概念有了更加全面的认识。
意识形态不仅仅是一种政治或思维方式，它是一种文化、历史和价值的集合，对一个国家或群体的发展和存在具有重要的指导性作用。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感《德意志意识形态》观后感马克思和恩格斯所著的《德意志意识形态》这部著作，对我来说，就像是一场穿越时空的思想探险。
起初，我只是怀着对经典的敬畏之心翻开了它，却没想到被卷入了一个充满深邃思考和激烈论辩的世界。
在阅读的过程中，我仿佛能看到马克思和恩格斯在那个时代的奔走呼号，为了揭示社会的本质和人类的未来而不懈努力。
他们对于德意志意识形态的批判，并非是简单的否定和指责，而是一种深入骨髓的剖析，试图将那些隐藏在华丽辞藻背后的虚伪和空洞暴露在阳光之下。
书中对于社会存在与社会意识的关系的阐述，让我对自己所处的世界有了全新的认识。
它让我意识到，我们平日里所坚信的那些观念、价值和信仰，并非是从天而降的神秘启示，而是深深地扎根于我们所处的社会环境和物质生产方式之中。
以前，我总是觉得自己的想法是独立而自由的，不受任何外界因素的影响。
但现在我明白了，即使是我认为最独特、最个性化的思考，其实也在不知不觉中被社会的大框架所塑造。
比如说，我们对于成功的定义。
在现代社会中，大多数人都认为拥有财富、地位和权力就是成功的标志。
我们拼命地追求这些东西，以为这是自己内心真正渴望的。
但仔细想想，这种对于成功的标准难道不是社会灌输给我们的吗？是社会的经济结构和价值体系让我们形成了这样的观念。
我们在追求的过程中，往往忽略了自己内心真正的需求和快乐，只是盲目地跟随大流，去追求那些被定义好的“成功”。
还有关于分工的论述，也让我感触颇深。
在现代社会中，分工越来越精细，每个人都像是大机器上的一颗小螺丝钉，只负责自己那一小块的工作。
这种分工在提高生产效率的同时，也让人变得越来越片面和异化。
我想起了自己曾经在工厂实习的经历。
那是一家生产电子产品的工厂，流水线上的工人们日复一日地重复着同样的动作，安装零件、检测产品、打包发货。
他们的工作单调而枯燥，几乎没有任何创造性和自主性。
每天下班后，他们都显得疲惫不堪，眼神中失去了光彩。
当时的我只是觉得这是工作的辛苦所致，但现在通过《德意志意识形态》，我明白了这背后更深层次的原因——分工的过度细化使得人们失去了对整个生产过程的把握，也失去了对工作的热情和意义感。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感《德意志意识形态》观后感在翻开《德意志意识形态》这本书之前，我对它的期待是复杂的。
既好奇它能带给我怎样深邃的思考，又担心自己会在那些晦涩的理论中迷失。
然而，当真正深入其中，我发现自己仿佛走进了一个全新的思想世界，一个充满着对社会、历史和人类本质深刻洞察的世界。
这本书让我对人类社会的发展和意识形态的作用有了全新的认识。
马克思和恩格斯在书中指出，不是意识决定生活，而是生活决定意识。
这一观点犹如一道闪电，照亮了我过去对社会现象理解的黑暗角落。
以前，我常常会困惑于为什么人们会有各种各样的想法和观念，为什么不同的社会阶层会有截然不同的价值观。
现在我明白了，这一切都源于人们所处的物质生活条件，源于他们的生产方式和交往方式。
就拿我们日常生活中的一个小例子来说吧。
我有一个朋友，小李，他家境贫寒，父母都是普通的工人，收入微薄。
小李从小就深知生活的艰辛，所以他的梦想就是努力学习，将来能够找到一份高薪的工作，改变家庭的命运。
而我另一个朋友，小王，他出生在一个富裕的家庭，从小衣食无忧，接受着最好的教育。
小王的梦想则是追求自己的艺术爱好，成为一名知名的画家，对于物质的追求并不是他首要考虑的问题。
小李和小王截然不同的梦想和追求，并不是因为他们天生就有不同的性格或者天赋，而是因为他们所处的生活环境和物质条件决定了他们的意识和观念。
小李生活的压力让他更加注重物质的保障和生活的稳定，而小王优越的家庭条件则让他有更多的机会和空间去追求精神上的满足和自我实现。
马克思和恩格斯还强调了分工在社会发展中的作用。
他们认为，分工的发展会导致私有制的产生，进而引发阶级的分化和对立。
这让我想起了我们现代社会的职场分工。
在一个公司里，有管理层、技术人员、普通员工等等不同的岗位。
管理层掌握着决策权和资源分配权，往往能够获得更高的收入和地位；而普通员工则只能从事一些重复性、基础性的工作，收入相对较低。
这种分工上的差异，在一定程度上导致了社会的不平等和阶级的分化。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会当我第一次翻开《德意志意识形态》这本书的时候，说实话，我心里是有点犯嘀咕的。
毕竟，这可不是那种能轻松读下来的通俗读物。
但随着深入阅读，我却发现自己仿佛走进了一个充满思考和探索的奇妙世界。
在书中，马克思和恩格斯对于社会存在与社会意识的关系进行了深刻的剖析。
这让我想起了生活中的一件小事，一件看似微不足道，却让我对这些抽象的理论有了更具体感受的小事。
有一次，我去参加一个朋友的聚会。
聚会上，大家来自不同的行业，有着不同的背景和经历。
刚开始，大家都还比较拘谨，只是简单地聊聊工作、天气之类的表面话题。
可随着几杯酒下肚，气氛渐渐热络起来，话题也变得深入和丰富。
有个做销售的朋友，一直在强调人脉的重要性，他说在他的工作中，只要能积累足够多的人脉资源，业绩就不是问题。
他觉得这就是社会存在决定社会意识，因为他所处的工作环境和面临的压力，让他形成了这样的想法。
而另一个从事科研工作的朋友则不太认同，他认为知识和创新才是关键。
在他的世界里，不断探索新的理论和技术，才能够推动自己的事业发展。
他觉得自己的社会意识是由他所从事的科研工作这种社会存在所塑造的。
我在一旁静静地听着，心里却思绪万千。
这不就是《德意志意识形态》中所探讨的社会存在与社会意识的关系在现实生活中的生动体现吗？每个人的观点和想法，都深深受到他们所处的社会环境、职业、经历等因素的影响。
就像那个做销售的朋友，他每天面对的是客户的需求、市场的竞争，所以他的意识里人脉是至关重要的。
而科研朋友，整天泡在实验室和数据里，追求的是知识的突破和创新，自然就把这当成了成功的关键。
再想想我自己，我从事的工作相对比较稳定，按部就班的成分多一些。
这也导致我在看待问题的时候，可能会更倾向于保守和稳妥。
我意识到，我的这种思维方式，也是由我所经历的这种特定的社会存在所塑造的。
聚会结束后，我在回家的路上一直在回味着大家的讨论。
我发现，我们每个人都像是生活在一个小小的社会圈子里，这个圈子里的一切，包括我们的工作、朋友、家庭，都在潜移默化地影响着我们的想法和观念。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感《＜德意志意识形态>观后感》在翻开《德意志意识形态》这本书之前，我对它的印象仅仅停留在那是一部充满深刻思想和理论的巨著。
然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个全新的世界，一个充满着对人类社会、历史和意识的洞察与思考的世界。
这部著作中，马克思和恩格斯对于社会存在与社会意识的关系进行了深入的剖析，让我对我们所生活的这个社会有了全新的认识。
他们指出，不是意识决定生活，而是生活决定意识。
这看似简单的一句话，却蕴含着无比深刻的道理。
让我给您讲讲我生活中的一件小事吧，或许能更好地说明这个观点。
去年夏天，我所在的小区要进行老旧小区改造。
这本来是一件好事，大家都盼着小区能焕然一新，环境能变得更好。
可是，在改造的过程中，却出现了各种各样的问题。
一开始，施工队进驻小区，轰轰烈烈地开始拆除旧的设施，准备修建新的道路和停车位。
这动静可不小，每天早上天不亮就能听到各种机器的轰鸣声，尘土飞扬，让住在附近的居民苦不堪言。
有一天，我出门买菜，正好碰到几个大妈在楼下议论纷纷。
一个大妈说：“这改造啥呀，吵得人没法睡觉！”另一个大妈附和道：“就是，而且听说停车位规划得也不合理，咱们家车都没地方停！”大家你一言我一语，充满了抱怨和不满。
这时候，社区的工作人员来了，他们耐心地听取大家的意见，并解释说这次改造是为了提升小区的整体品质，改善大家的生活环境，虽然短期内会有一些不便，但长远来看是好事。
可大妈们并不买账，依然觉得自己的生活受到了很大的影响。
过了几天，小区里贴出了新的改造方案，说是根据居民的意见进行了调整。
停车位重新规划了，施工时间也做了限制，尽量减少对居民的干扰。
可即便如此，还是有一些居民不满意，觉得改造的进度太慢，影响了正常生活。
这件小事让我深刻地体会到了社会存在与社会意识的关系。
小区改造是社会存在的一部分，而居民们的各种意见和想法则是社会意识的体现。
居民们的意识并不是凭空产生的，而是由小区改造这个实实在在的事情所决定的。
《德意志意识形态》读后感
《德意志意识形态》读后感《德意志意识形态》读后感在本学期的马克思主义基本原理概论这门课中，我有幸阅读到了马克思主义的经典著作--《德意志意识形态》。
起初阅读时有很多不懂之处，通过研读原著、查找解读资料，终于对这本书有了一个粗浅的认识。
这本著作一共分为两卷，第一卷批判了费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观，第二卷批判了当时流行于德国的“真正的社会主义”或“德国社会主义”的哲学观点。
这本著作中提出了“社会存在决定社会意识”、“生产方式决定历史”、“人类的物质生产是整个历史发展的出发点”等主要观点以及关于现实的个人、分工、市民社会、异化概念以及唯物史观的本质。
《德意志意识形态》中说道：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。
”这就清楚的阐明了本书的观点：“社会存在决定社会意识”。
我觉得单单这一句话对于我这种并不是特别了解哲学知识的人有理解上的困难。
于是我从根本概念上出发想找到能够阐明这个观点的例子，“社会存在”是指构成人类社会的一切存在，包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等。
“社会意识”是指存在在社会精神领域中的反映，是精神现象的总和，包括社会的人的一切意识要素和观念形态。
根据概念便可以举出例子来印证“社会存在决定社会意识”这个观点，例如唐代国力强盛，人们以胖为美因为他们认为丰腴的体态体现了“盛唐气象”。
而随着现代医学的发展，人们发现肥胖会引 - 1 -发许多疾病，而且现代的服饰普遍修身，如果胖了穿起来就缺乏美感，因此现代的审美眼光是以匀称为美。
这就是典型的“社会存在决定社会意识”的例子。
生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。
根据概念便不难理解为何“生产方式决定历史”了，采用先进的技术，则能发展生产，提高经济效益，从而推动社会的进步，推进历史的进程，经济发展稳定了，人们就会安居乐业，政治才能稳定，整个国家才有强盛可言。
远古时代，先祖们只能用简陋的石器工具进行生产活动，生产的物质往往不能维持基本生存的需要，那时的人因为不懂火的运用，因此只能吃生食，这样会造成传染病。
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感当我翻开《德意志意识形态》这本书，就仿佛走进了一个充满思想火花的奇妙世界。
说实话，一开始读的时候，真有点云里雾里的感觉。
那些密密麻麻的文字，复杂的论述，让我有点头疼。
但随着深入其中，慢慢琢磨，竟也品出了一些滋味。
书中对于社会存在与社会意识的关系的探讨，让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和几个朋友一起去参加一个志愿者活动，去帮助贫困山区的孩子们改善学习条件。
那是一个偏远的小山村，交通不便，经济落后。
我们带着书本、文具和满满的爱心来到了那里。
当我们走进那所破旧的学校，看到孩子们那一双双充满渴望和好奇的眼睛时，心里有种说不出的滋味。
那些孩子，穿着打补丁的衣服，用着短得不能再短的铅笔，但是他们对知识的渴望却无比强烈。
我们开始给他们分发书本和文具，孩子们那种欣喜若狂的表情，我至今都难以忘怀。
其中有个小女孩，小心翼翼地接过一本崭新的画册，轻轻地抚摸着封面，脸上绽放出如同春天花朵般灿烂的笑容。
她对我说：“姐姐，我从来没有见过这么漂亮的画册。
”那一刻，我深切地感受到，物质的匮乏并没有磨灭他们对美好生活的向往，对知识的追求。
这让我想到，社会存在决定社会意识，但社会意识又有着相对的独立性。
这些孩子生活在艰苦的环境中，这是他们的社会存在。
但他们心中对美好未来的憧憬，对学习的热爱，这种社会意识却无比强大，支撑着他们努力前行。
而马克思和恩格斯在书中所阐述的生产力与生产关系的相互作用，也在这个小山村中有了生动的体现。
村子里的人们大多以务农为生，生产方式简单而落后，生产力水平很低。
这就导致了他们的生产关系相对单一，经济发展缓慢。
我们在和村民交流的过程中了解到，他们也渴望改变现状，希望能够引进新的农业技术，提高农作物的产量，改善生活质量。
但由于种种条件的限制，他们很难实现这些愿望。
这让我明白，生产力的发展对于改变生产关系，推动社会进步是多么的重要。
再说说分工吧，在这个小山村里，分工也比较简单。
男人大多负责种地，女人则操持家务、照顾孩子。
德意志意识形态读后感
德意志意识形态读后感德意志意识形态是一部由尼采所著的哲学巨著，它深刻地揭示了德国人的思维方式和文化特征。
这部著作不仅对德国哲学和文化产生了深远的影响，也对世界哲学史和文化史产生了重大影响。
通过阅读这部著作，我深刻地感受到了德国人的思维方式和文化特征，也对德国哲学和文化有了更深刻的理解。
在《德意志意识形态》中，尼采对德国人的思维方式进行了深入的分析。
他认为德国人的思维方式是一种典型的理性主义思维方式，他们注重逻辑和推理，喜欢通过思考和推理来解决问题。
这种思维方式在德国哲学和科学领域有着深远的影响，德国人在哲学和科学方面取得了许多重要的成就。
然而，尼采也指出了德国人思维方式的局限性，他们过分注重逻辑和推理，忽视了直觉和感性的重要性。
这种思维方式在一定程度上阻碍了德国人的创造力和想象力，使他们在艺术和文学领域相对落后。
除了对德国人的思维方式进行深入的分析外，尼采还对德国文化进行了全面的剖析。
他认为德国文化是一种典型的浪漫主义文化，注重个性和内心世界的表达。
德国文化在音乐、文学和哲学等领域有着重要的地位，德国文化对世界文化产生了深远的影响。
然而，尼采也指出了德国文化的局限性，他认为德国文化过分注重个性和内心世界的表达，忽视了社会现实和外部世界的重要性。
这种文化特征在一定程度上阻碍了德国文化的发展，使德国文化相对封闭和孤立。
通过阅读《德意志意识形态》，我对德国哲学和文化有了更深刻的理解。
我认识到德国人的思维方式和文化特征，也意识到了德国哲学和文化的重要性。
我深刻地感受到了德国文化的魅力和魅力，也对德国哲学和文化产生了浓厚的兴趣。
我相信通过学习和了解德国哲学和文化，我能够更好地理解世界和人类的思维方式，也能够更好地认识自己和自己的文化。
因此，我对德国哲学和文化充满了好奇和向往，我希望能够深入了解德国哲学和文化，从中汲取智慧和启发，让自己的思维方式和文化特征更加丰富和多样化。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会作为一本关于德国思想的重要著作，《德意志意识形态》深入探讨了德意志国家的政治、文化和社会形态，并对德国思维方式和资本主义的发展进行了独到的剖析。
本文将分享我对这本书的心得体会。
第一部分：德国的辉煌历史德国作为欧洲大陆上的中心国家，具有丰富的历史和文化遗产。
但在历史的长河中，德国也经历了各种动荡和挑战。
本书通过分析德国过去的兴衰史，让我更加理解了德国人的集体记忆对他们思想观念形成的深厚影响。
第二部分：民族主义与德国人的身份认同德国人一直以来都面临着强烈的民族主义情绪，这种情绪对德国人的身份认同和社会发展产生了巨大的影响。
书中对德国社会对自身身份认同的探讨，让我有了更全面的了解，并引发了我对民族主义与多元社会如何和谐共存的思考。
第三部分：德国哲学与思维方式作为众多哲学大师的故乡，德国的哲学思想影响深远。
本书深入研究了康德、黑格尔等哲学家的思想，并分析了这些思想对德国意识形态的塑造以及对世界思潮的影响。
阅读这一部分，使我对德国人的哲学思维方式有了更深入的认识。
第四部分：资本主义与社会发展在资本主义高度发达的德国，本书对资本主义的分析尤为重要。
书中详细描绘了德国资本主义的形态、起源和发展，并探讨了其中的矛盾和挑战。
通过学习，我对德国资本主义的复杂性以及其对德国社会发展的影响有了更加深刻的认识。
总结：《德意志意识形态》是一本通过对德国历史、民族主义、哲学和资本主义的分析，展现了德国人思想观念形成的多方面因素和复杂过程。
通过阅读这本书，我对德国的意识形态和思维方式有了更深入的了解，并对我们所处的多元文化社会的发展产生了新的思考。
这本书不仅为德国研究提供了宝贵的参考，也为我们对于全球意识形态的理解提供了新的思路。
（字数：320字）。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感说实话，读《德意志意识形态》这书可真是费了我一番功夫。
这可不是那种能轻轻松松就读懂、读透的书。
一开始翻开这本书，我就感觉自己像是走进了一个充满迷雾的森林，到处都是复杂的概念和理论。
但我告诉自己，别退缩，得硬着头皮读下去。
在阅读的过程中，我发现马克思和恩格斯所阐述的关于社会存在与社会意识的关系，真的是太深刻了。
他们指出，不是意识决定生活，而是生活决定意识。
这让我想起了我们日常生活中的种种现象。
比如说，现在大家都热衷于在社交媒体上展示自己美好的一面。
有人天天晒美食，有人秀恩爱，有人分享自己的旅行经历。
这看似是个人的意识和选择，但其实背后是受到了整个社会环境和生活方式的影响。
我们生活在一个物质相对丰富、信息传播极为迅速的时代，社交媒体成为了大家展示和交流的重要平台。
而这种展示，又反过来影响着其他人的意识和行为，形成一种相互作用的关系。
再说说工作吧。
我们每天为了生计奔波，选择什么样的工作，往往不是完全由我们的个人兴趣和理想决定的。
更多的时候，是社会的需求、经济的形势在左右着我们的选择。
就像我有个朋友，特别喜欢画画，梦想是成为一名自由画家。
可现实是，他找不到稳定的能支持他纯画画的工作，最后不得不去做一份跟画画毫无关系的办公室工作，只为了能有一份稳定的收入。
你看，这就是社会存在对个人意识和选择的制约。
书中还提到了分工的问题。
这让我想到了工厂里的流水线工人。
他们每天重复着同样的动作，做着极其细分的工作。
这种分工在提高生产效率的同时，也让工人变得越来越像机器的一部分，失去了对整个生产过程的全面了解和掌控。
而且，长期从事单一的、枯燥的工作，对他们的身心健康也产生了不小的影响。
还有关于阶级和阶级斗争的论述。
这让我联想到了社会上的贫富差距现象。
富有的人拥有更多的资源和机会，能够为自己和子女创造更好的条件；而贫困的人则往往在为了基本的生活需求苦苦挣扎，他们的子女可能也因为缺乏良好的教育资源而难以改变命运。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感《德意志意识形态》观后感说实话，刚翻开《德意志意识形态》这本书的时候，我心里是有点犯嘀咕的。
这书名听起来就感觉充满了深奥的哲学思辨和复杂的理论架构，让我担心自己能不能啃得下来。
但真正读进去之后，我发现它带给我的冲击和思考，远远超出了我的预期。
书中对于社会存在与社会意识的关系的探讨，让我有种豁然开朗的感觉。
以前吧，我总是对身边的一些现象感到困惑，比如说为什么大家对于同一件事情会有截然不同的看法和反应。
读了这本书，我好像找到了一些答案。
它让我明白，我们的想法、观念，并不是凭空产生的，而是由我们所处的社会环境、生活条件所决定的。
就拿我身边的一个小事儿来说吧。
我有个朋友，暂且叫他小李。
小李家里是做生意的，经济条件挺不错。
他从小就生活在一个物质丰富的环境中，对于消费的观念和我这个普通家庭出身的人那是完全不一样。
有一次，我们一起去逛街，看到一双价格不菲的运动鞋。
我一看那价格标签，心里就打起了退堂鼓，觉得太贵了，没必要花这么多钱买一双鞋。
可小李呢，眼睛都不眨一下，直接就买了下来。
我当时就很不理解，问他为啥这么舍得。
他说，他觉得喜欢就买，钱嘛，花了再赚。
后来我仔细想想，这其实就是我们所处的社会存在不同导致的社会意识的差异。
小李从小生活富裕，对于金钱的概念和我这种从小要精打细算过日子的人肯定不一样。
他没有经历过那种为了几块钱而纠结的日子，所以在消费观念上会更加大胆和随意。
而我呢，每一分钱都要花在刀刃上，买东西首先考虑的是性价比。
书中还提到了分工的问题，这也让我感触颇深。
想想我们现在的社会，分工越来越细，每个人都像是大机器上的一个小零件，各司其职。
就说我工作的单位吧，有的人负责市场推广，有的人负责产品研发，有的人负责客户服务。
每个人都专注于自己的那一小块领域，力求做到最好。
但有时候我也会想，这种过度的分工是不是也会带来一些问题呢？比如说，大家都只关注自己手头的工作，对于整个公司的运作和发展缺乏全面的了解。
德意志意识形态读后感
德意志意识形态读后感篇一：德意志意识形态读后感1德意志意识形态读后感一书是马克思和恩格斯于1845-1846年完成创作的。
众所周知，是马克思和恩格斯创立历史唯物体系的一部巨著。
在这部巨著中，马克思、恩格斯对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。
这部巨著标志着唯物史观的创立。
在此书中，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。
人类社会是一个极其复杂的有机体，其历史发展的出发点在哪里呢？唯物史观和唯心史观的看法是绝然不同的。
唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念做为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产做为历史发展出发点。
我们认为唯心史观是一种对社会历史的错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识是根本错误的，而唯物史观是科学的历史观，是社会有机体普遍本质的理论再现，其原因，就在于对历史发展的出发点的理解不同。
由此，马、恩特别重视并在对唯物史观的表述中首先明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质生产出发”。
第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。
马克思主义的历史唯物主义基本理论告诉我们，社会现象是复杂的，人们在社会交往中所结成的关系是多种多样的，而人们在生产中所产生的交往形式，即生产关系，则是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的一切社会关系，决定了整个社会历史的发展，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。
只有以这样一种物质关系、经济关系作为整个历史的基础，作为一种历史观，才能再现社会有机体的普遍本质，才能揭示出生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，才能把握人类社会发展的客观规律。
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感《德意志意识形态》读后感说实话，刚开始翻开《德意志意识形态》这本书的时候，我着实被它的厚度和密密麻麻的文字给吓到了。
心里想着，这得是多高深的学问才能写成这样啊。
但是硬着头皮读下去，却发现其中别有一番天地。
书中对于社会存在和社会意识的关系的论述，让我有一种恍然大悟的感觉。
它就像是一把钥匙，打开了我对于人类社会发展的认知之门。
让我给您讲讲我在生活中的一段亲身经历，或许能更好地体现我从这本书中获得的一些感悟。
前阵子，我去了一个小乡村旅行。
那是一个相对偏远、经济不太发达的地方，但那里的人们却有着一种简单而纯粹的快乐。
在村子里，大家的生活节奏很慢，每天日出而作，日落而息。
白天，男人们扛着锄头去田里劳作，女人们则在家里操持家务，或者一起在溪边洗衣服，一边洗一边唠着家常。
孩子们在田间地头嬉笑玩耍，他们的笑声在空旷的田野上回荡。
我住在村子里的一户人家里。
这家人非常热情好客，对我这个外来的陌生人没有丝毫的防备和生疏。
每天晚上，我们都会围坐在院子里，一边乘凉，一边聊天。
他们跟我讲述村子里的故事，讲述他们的喜怒哀乐。
有一天，我和这家的男主人一起去田里干活。
他一边熟练地摆弄着农具，一边跟我聊天。
他说，他们世世代代都在这片土地上生活，靠着种地养活一家人。
虽然日子过得不富裕，但是心里踏实。
他不知道什么大道理，也不懂什么高深的理论，但是他知道，只要勤劳肯干，就能有饭吃，就能让家人过上安稳的日子。
我看着他被太阳晒得黝黑的脸庞，还有那双粗糙但有力的手，心中不禁感慨万千。
在他们的生活中，社会存在就是那片土地，就是他们每天辛勤劳作的农田。
而他们的社会意识，就是对这片土地的深深眷恋，就是对勤劳致富的坚定信念。
他们的生活方式和观念，并不是凭空产生的，而是由他们所处的环境和生活条件所决定的。
这里没有繁华的都市，没有先进的科技，他们只能依靠土地生存。
所以，他们对于土地的重视，对于家族的传承，对于邻里之间的互助，都成为了他们生活中不可或缺的一部分。
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读《德意志意识形态》---有感
----理论的力量选择这本书，是因为对德国有一种特殊的感觉，一开始，吸引人的，应该是德国人那紧绷着，严谨的不透风的性格。
但是众所周知，德国自从二战之前，便是世界上最顶尖的国家，而二战之后，作为战败国的德国，却在短极短时间里迅速崛起，我想，这与德国独有的社会意识形态有莫大的关系。
这本书我并不能说看懂和理解。
只表达一下零星破碎的感受。
首先，在《德意志意识形态》通过对费尔巴哈抽象的人和纯自然的人的批判，确定了人类历史的前提是现实的人，人类历史的源头是物质生产，并以此作为出发点，研究和探讨了人类历史，揭示了人类历史发展的基本规律。
从人面狮身的斯芬克斯对着世界发问开始，人就在思考，人到底应该以一种怎样的面貌来生存。
书中指出，人类历史是以有生命的个人的存在为前提的，但是，有生命个人的存在和这种存在能持续下去，始终是以为满足人们生存所需要的物质生产和自身生产为基础的。
然而这一切都是遵从历史唯物主义。
恩、马两人他们对于历史观的描述是：我们的“历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和几意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。
” 马克思和恩格斯正是沿着这一途径，首先阐述了物质生产在社会生活中的决定作用。
其次，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，第一次论述了生产力和生产
关系的辩证关系，指明生产力与生产关系的矛盾运动是社会历史发展的很本
动力。
他们在这里，用“交往形式”来表达生产关系的含义生产是人区别于动物的标志。
生产方式不仅是人的再生产方式，而且更是人的活动方式、生活方式即存在方式。
个人间的交往是生产的前提。
交往形式是由生产决定的。
而历史上各国的改革等等从本质上来说都是在调整生产关系使其适应生产力的发展，而不成功也说明新的生产关系并不适应于当时的生产力。
在《德意志意识形态》这部著作中，对于分工及其作用的做了分析。
分工起初只是性行为方面的分工，后来由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或“自然形成”分工。
分工只是草物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工。
分工是私有制、国家和阶级斗争的前提。
分工包含着所有这些矛盾（生产力、社会状况和意识），而且又是以家庭中自然形成的分工和以社会分裂为单个的、互相对立的家庭这一点为基础的，与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配，因而产生了所有制。
正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，在这种形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争。
分工是异化存在的前提。
只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。
所以这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量，而是某种异己的、在他们之外的强制力量。
并且，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，还论述了经济基础与上层建筑的辩证关系。
他们指出，经济基础是“整个历史的荃础，然后必然在国家生活的
范围内描述”经济基础的活动，同时从经济基础出发，“来阐明各种不同的
理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”。
他们说：“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展可以通过经验来确定的、与物质前提相联系的、。
甚至人们头脑中模糊的东西也是他们的物质生活过程的必然升华物。
因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态以及与它们相适应的意识形式便失去独立性的外观。
那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。
不是意识决定生活，而是生活决定意识。
德国是一个发达的资本主义国家，但是，马克思与恩格斯却是社会主义的鼻祖，没有他们，就没有现在的中国。
因此，这其中的很多理论，值得处于现在这种状况的中国存在重大的借鉴意义，我们学习这些知识，不是只是无聊来打发时间，而希望我们可以学以致用，中国还在长大，而作为中国新一代的我们，应该担负起责任，引领着祖国一步一步的向前走。
1978年开始的改革开放是中国社会主义建设至关重要的转折点，中国由此摆脱了高度集中的计划经济体制的束缚，经济开始腾飞。
然而，伴随着经济高速增长的是一系列日益严重的社会问题：贫富差距的逐渐扩大，经济发展和环境保护之间的矛盾，民主法制的不健全…其中，贫富差距的逐渐扩大无疑是最令国人担忧的问题。
当今中国生产力的发展水平远没有达到马克思和恩格斯认为的能够消灭那
种“异化”所要求的生产力高度发达的水平。
因此，在当今的中国社会，要彻底地
消除贫富差距是不可能的。
相反，由于“分工”所造成的这种贫富差距，如果能够控制在合理的范围之内，能够调动人们生产的积极性，在一定程度上能够促进生产力的发展。
当然，这种差距不能过大，否则会引起和资本主义社会那样尖锐的社会矛盾，这也不是马克思和恩格斯所设想的。
邓小平说过：“允许一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。
”邓小平强调的是“共同富裕”这也是我们发展社会主义的目标。
我们要采取消除那些不合理的贫富差距，把社会的贫富差距控制在合理的范围之内。
相信随着生产力的巨大增长和高度发展，“异化”的分工和私有制的消失，人与人之间的贫富差距也会随之消失，最终实现人与人之间的平等和人的全面发展。
Love is not a maybe thing. You know whe n you love some one.。