马克思主义发展哲学与可持续发展思想6000字
马克思主义哲学原理分析可持续发展
,. 用马克思主义哲学原理分析可持续发展自然是指人类赖以生存和发展的地理环境，是相对于人类和人类社会而言的自然。
自然是人类活动的内在要素，通过人类的实践活动，自然成为人类实践活动的一部分，即成为人类社会历史的构成要素之一。
是人类的实践活动改造着自然，使其成为人类社会的构成要素，从而面临环境危机的严峻挑战。
马克思主义的辩证唯物论把自然置于人赖以生存和发展的前提和基础的地位，表明可持续发展的客观物质基础是良好的生态环境和足够的自然资源。
马克思指出：“自然界，就他自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
”恩格斯曾经指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。
”地理环境为人类提供生活资料和社会建设的资源，然而，由于掠夺式的开发，自然界已是不堪重负。
大气污染、水资源危机、能源耗竭的威胁、物种灭绝加速、人类可以健康生活的空间越来越狭小，无不警示着人类，要遵循和利用自然界的客观规律，建立人与自然的和谐关系。
自然环境不能决定人类社会的性质、具体发展进程和道路。
社会的性质,面貌,以及社会制度的变革,主要是由社会生产的方式所决定的。
自然进化与人类社会进步的统一马克思指出，实践是主体与客体之间的双向对象化过程，是人所特有的存在方式。
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
” 在这种实践过程中，人类社会的进步与自然的进化就成为不可分割的一个体，任何有碍于自然进化的行为，都将在不同程度上阻碍人类社会的进步。
人和自然之间的物质交换只有持续地发展下去，人类才能永恒地生存在地球上。
但是，在资本主义条件下，无限追求剩余价值的利益躯动，使生产者只求赚钱，而不顾对自然的保护；加上时代的局限，人们在19世纪的历史条件下，对自己的行为后果还不能作出科学的预测。
马克思主义原理在可持续发展中的角色
马克思主义原理在可持续发展中的角色可持续发展在现代社会中变得越来越重要。
在寻求经济增长的同时，我们必须考虑社会进步和环境保护。
马克思主义原理为我们提供了一种理论框架，通过与可持续发展目标的结合，可以指导我们实现平衡和可持续的发展。
本文将探讨马克思主义原理在可持续发展中的角色。
一、可持续发展：定义和意义可持续发展是指满足当前世代需求的同时，不损害子孙后代满足其需求的能力。
这种发展模式的实现需要平衡经济、社会和环境三个方面的利益。
可持续发展对于人类社会的长期生存和发展至关重要。
二、马克思主义原理的基本观点马克思主义是一种哲学思想体系，强调经济基础对社会、政治和思想的决定作用。
以下是马克思主义原理的几个基本观点：1. 历史唯物主义：经济结构决定社会结构，社会制度的变迁是经济矛盾发展的结果。
2. 剩余价值理论：剩余价值是资本主义经济中的核心问题，劳动者创造的价值被资本家占有，导致不平等现象的出现。
3. 阶级斗争理论：社会存在着阶级矛盾和阶级斗争，在社会主义革命的过程中，劳动阶级将推翻资产阶级的统治，实现社会主义社会。
三、马克思主义原理在可持续发展中的角色1. 环境问题的认识：马克思主义原理强调物质生产对人类生存和发展的重要性，但也警示我们环境破坏对社会的危害。
通过对剩余价值理论的理解，我们意识到当前的生产方式对环境的破坏是资本主义体系的必然结果。
2. 社会公平与可持续发展：马克思主义原理关注社会公平和阶级斗争，这与可持续发展的目标是一致的。
只有在消除贫富差距、提高社会公正性的基础上，我们才能实现可持续发展的目标。
3. 经济结构的变革：马克思主义原理强调经济基础的决定作用，可持续发展要求对生产方式进行转型。
我们应该从以经济增长为中心的模式转变为更加注重生态和社会效益的发展道路。
4. 劳动者权益的保障：可持续发展不仅仅关注环境和经济状况，也关注劳动者的权益。
马克思主义原理提倡劳动者的自由、平等和尊严。
通过劳动者权益的保障，我们可以确保可持续发展的社会正义。
用马克思主义哲学原理分析可持续发展
用马克思主义哲学原理分析可持续发展摘要：当下，全球环境问题日益突出，可持续发展已被越来越多的人所接受。
要合理解决人类面临的自然环境问题，首先要正确认识人类社会与自然的关系。
作为一名环境科学专业的学生，我想从马克思主义哲学的角度，对这一问题加以分析，思考可持续发展的哲学依据。
关键词：自然环境、人类社会、可持续发展一、自然的概念从严格意义上讲，自然概念有三个层次上的涵义。
1．自然是指一切存在物的总和，人类社会和人类创造的人化自然都是自然的一部分。
2．自然是指人类赖以生存和发展的地理环境，是相对于人类和人类社会而言的自然。
这一地理环境是由大气圈、水圈和岩石圈构成，在它们交界处适合生物生存的区域称为生物圈。
3．自然是人类活动的内在要素，通过人类的实践活动，自然成为人类实践活动的一部分，即成为人类社会历史的构成要素之一。
本文所论及的自然，主要是指第二个层次上的含义，即把自然视为人类赖以生存和发展的自然环境，这正是我们通常所说的“环境恶化”意义上的自然。
此外还涉及到第三个层次上的涵义，正是人类的实践活动改造着自然，使其成为人类社会的构成要素，从而面临环境危机的严峻挑战。
二、人类社会与自然的关系及现状1．自然是人类社会存在和发展的基础和前提恩格斯曾经指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。
” 因此可以说，人类是大自然的产儿。
自然对于人类社会来说，一方面，它是人类赖以生存的场所；另一方面，它直接地影响着物质生产的发展，影响其发展速度和物质生产形式的选择。
地理环境为人类提供生活资料和社会建设的资源，人类社会存在和发展所必需的一切物质和能量都来源于自然界，然而，由于掠夺式的开发，自然界已是不堪重负。
大气污染、水资源危机、能源耗竭的威胁、物种灭绝加速、人类可以健康生活的空间越来越狭小，无不警示着人类，要遵循和利用自然界的客观规律，建立人与自然的和谐关系。
马克思主义发展哲学与可持续发展思想
马克思主义发展哲学与可持续发展思想一“可持续进展”是基于对以往进展思想与实践的反思而咨询世的。
可持续进展思想与以往进展思想的全然区别是什么？这是需要首先明晰的咨询题。
任何进展观基本上某种世界观的体现，而世界观实质上算是哲学思维方式。
哲学思维方式的别同决定着社会进展思想的别同，以往的进展思想依靠于形而上学的思维方式，“可持续进展”则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
在古代社会，由于物质生产力极其低下，人们无力掌握自己的命运，别得别依靠自然性的关系靠天去生存。
这决定了人们的思维能力也是低下的，人们认为，外在的奥秘的客观力量掌握着自己的命运。
这便产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式，即形而上学的思维方式。
这种思维方式未能正确处理主体（现实的人）与客体（自然环境与社会关系环境）的辩证关系。
客体成为主客体的关系的绝对重心，主体则是客体的奴仆。
人们热衷于探找事物的先在本质，从先在本质动身去演绎、推论事物的如今和以后。
建立在这种思维方式基础上的社会进展观实质上只能是一种生存现，表现为人们对自然界的盲目崇拜与屈从。
中国古代道家的思维方式即是这样。
他们提出的“天人合一”是指人与大自然的和一、统一或和谐，但这并别是凭借科学知识去认识自然得出来的结论。
道家的“天人合一”算是追求无为的境地，他们认为自然的一切基本上合理的，别应改变；人类的一切活动基本上别合理的，基本上对自然的破坏。
这就取消了人类改造自然、谋求进展的可能性与必要性，是别利于社会进步的。
近代以来，人们的生存方式发生了很大变化。
人的主体力量别断进展壮大，人的个性得到极大进展，人文精神的兴起和自然科学的迅速进展使人类认识到自身的巨大力量，人类别断扩展认识、改造自然和社会的深度与广度。
在人的主体性别断得到张扬的并且，人类的思想与行为也走向了极端——人们错误地认为，自己是世界上至高无上的制服者、压迫者，人类能够摆脱自然与社会的任何限制。
如培根认为，科学的目的算是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她闲逛时紧追别舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。
马列主义的科学发展观与可持续发展
马列主义的科学发展观与可持续发展马列主义的科学发展观是中国共产党对经济社会发展规律的科学认识，是指导中国经济社会发展的基本原则。
与之相对应的是可持续发展，这是一种在满足当前需求的基础上，保护和满足后代人需求的发展方式。
本文将探讨马列主义的科学发展观与可持续发展的关系，并分析在中国实践中的具体表现。
首先，马列主义的科学发展观强调坚持人民主体地位，注重人的全面发展。
在可持续发展的理念中，人类发展必须与自然和谐相处，在满足经济发展的同时，也要保护和改善环境。
这就要求我们在发展中注重人的全面发展，要以人的价值为中心，注重提高人的物质文化生活水平的同时，也要关注人的精神文化需求，推动人的全面发展。
其次，马列主义的科学发展观强调发展是硬道理的观点。
科学发展观认为，发展是党执政兴国的第一要务，实现社会主义现代化的必然要求。
而可持续发展则要求我们在追求经济增长的同时，要注重发展的质量和效益，追求经济、社会和环境的协调发展。
只有实现了可持续发展，才能为长远的发展打下坚实的基础。
第三，马列主义的科学发展观提出了持续改革、创新的发展理念。
在可持续发展中，我们要实现经济结构的优化升级，推动科技的进步与创新，提高资源利用效率，减少对环境的负面影响。
只有不断进行改革创新，才能不断满足人民日益增长的美好生活需要。
第四，在中国实践中，马列主义的科学发展观与可持续发展的理念相互融合。
中国人民坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论指导，不断探索经济社会发展的新路。
中国致力于维护生态环境的可持续发展，通过绿色发展、低碳经济、生态保护等举措，为可持续发展作出了重要贡献。
总结起来，马列主义的科学发展观与可持续发展是相辅相成的，二者在中国的实践中相互促进、相互协调。
马列主义的科学发展观强调人的全面发展和发展的硬道理，为可持续发展提供了理论指导。
而可持续发展则是实现马列主义的科学发展观的重要路径，通过实现经济、社会和环境的协调发展，推动社会主义现代化进程。
马克思主义与可持续发展理论
马克思主义与可持续发展理论马克思主义理论是人类社会发展的重要理论指导之一，而可持续发展理论则是在解决环境和社会问题上的一种重要思想体系。
本文将探讨马克思主义与可持续发展理论之间的联系和相互作用。
一、马克思主义与可持续发展理论的理论根基马克思主义强调社会发展的基本矛盾和历史的辩证法。
马克思主义认为，生产力和生产关系之间的矛盾是驱动社会发展的根本动力。
可持续发展理论则从环境保护和社会福利的角度出发，强调资源利用的合理性和经济发展的可持续性。
二、马克思主义对可持续发展理论的影响1. 社会主义价值观念：马克思主义提倡社会公平和社会福利的价值观念，与可持续发展理论中的社会公正和社会福利目标相契合。
马克思主义的社会主义理想可以促进可持续发展理论的实践。
2. 生态文明观念：马克思主义强调人与自然的和谐发展，可持续发展理论强调环境保护和资源的可持续利用。
马克思主义对生态环境的关注，为可持续发展理论提供了理论支撑。
3. 社会主义市场经济：马克思主义认识到经济发展是社会发展的基础，而可持续发展理论则要求经济增长要与环境保护相协调。
马克思主义对经济发展的认识和可持续发展理论的要求可以在社会主义市场经济中得到有效结合。
三、可持续发展理论对马克思主义的发展1. 深化社会主义理论：可持续发展理论的提出和实践，丰富和拓展了马克思主义的社会主义理论。
可持续发展理论的要求，可以促进社会主义理论的深化和进一步发展。
2. 发展生态社会主义：可持续发展理论为马克思主义提供了发展生态社会主义的理论基础。
生态社会主义强调经济发展与环境保护的有机结合，可持续发展理论对于实现生态社会主义具有重要意义。
3. 推动全球合作：可持续发展理论是全球性的理论，要求各国共同合作解决环境和社会问题。
马克思主义在国际范围内也可以通过可持续发展理论的推动，加强全球合作，实现共同发展。
综上所述，马克思主义与可持续发展理论相辅相成，两者之间相互影响。
马克思主义为可持续发展提供了重要的理论基础和社会主义实践框架，而可持续发展理论则对马克思主义的发展和实践提出了新的要求和挑战。
马克思主义基本原理概论思考社会主义建设的可持续发展
马克思主义基本原理概论思考社会主义建设的可持续发展社会主义建设是马克思主义理论的指导下，对于实现共产主义社会最高阶段的关键阶段。
社会主义的可持续发展是社会主义制度的优势所在，同时也是实现全面发展、人民幸福的重要保障。
本文将从马克思主义基本原理的角度出发，思考社会主义建设的可持续发展，并探讨这一目标的实现路径。
一、劳动价值论的指导意义马克思的劳动价值论认为，社会财富的生产是通过人们的劳动创造出来的，劳动价值决定了社会财富的分配。
在社会主义建设过程中，必须正确处理生产关系和分配关系的问题，充分发挥劳动者的积极性和创造力，才能实现可持续发展的目标。
社会主义社会中，劳动者是生产的主体，他们应当成为社会财富的共同享有者。
因此，必须建立起以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济体制，充分激发劳动者的积极性和创造力。
同时，还需要建立起公正合理的分配制度，让劳动者能够真正分享到社会发展的成果。
二、社会主义市场经济的运行机制社会主义市场经济是指在社会主义制度下，通过市场机制来配置资源、调节供求关系，实现社会财富的合理流动和分配。
它既是社会主义制度的一项基本特征，又是实现可持续发展的重要途径。
在社会主义市场经济中，市场需求和社会需求应当相互协调。
国家作为市场经济的管理者和调节者，必须加强对市场经济的引导和监管，坚持以人民为中心的发展思想，保障人民群众的切身利益，防止市场波动对社会秩序和人民生活的不良影响。
同时，社会主义市场经济还应注重保护环境和生态可持续发展。
在市场经济的运行中，必须制定和执行严格的环境保护法律法规，加大环保投入和治理力度，推动形成绿色发展的生产方式和生活方式。
三、科学发展观的实践探索科学发展观是在社会主义建设实践中形成和发展起来的重要理论，是指导社会主义建设的科学思想和行动指南。
科学发展观强调以人为本、全面协调可持续发展，赋予社会主义建设以新内涵。
在实践中，科学发展观要求我们坚持以人民为中心的发展思想，推动社会发展进程中的社会公平和社会公正，不断提高人民群众的生活水平和幸福感。
马克思主义对可持续发展的理论指导
马克思主义对可持续发展的理论指导可持续发展是指在满足当代需求的基础上，不损害子孙后代满足其需求的能力。
马克思主义作为一种理论体系，对可持续发展具有重要的指导意义。
本文将从多个方面探讨马克思主义在可持续发展方面的理论指导。
一、马克思主义关于生态环境的认识马克思主义强调人与自然的辩证统一，认为生态环境与人类社会发展密切相关。
他提出了“物质生产方式决定社会生产力”的观点，认为生产方式是社会发展的基础，而生产方式的发展必然伴随着对自然环境的影响。
因此，要实现可持续发展，就必须转变生产方式，建立起人类与自然和谐相处的新型关系。
二、马克思主义对经济发展的指导马克思主义关于经济发展的理论对可持续发展具有重要指导意义。
马克思主义强调生产力的发展与生产关系的适应性是经济发展的基础。
在可持续发展中，要追求经济发展与生态环境的协调，就必须建立起合理的生产关系，推动生产力的发展。
只有通过合理的资源配置和环境管理，才能实现经济的持续增长。
三、马克思主义对社会公平与正义的关注马克思主义关注社会公平与正义的问题，为可持续发展提供了一种公正的价值取向。
在可持续发展中，要追求社会经济的公平分配，实现资源的公正利用。
只有通过消除贫穷和不平等现象，构建公正的社会机制，才能实现可持续发展。
四、马克思主义对可持续城市建设的指导城市是现代社会的重要组成部分，也是可持续发展的重要领域。
马克思主义提出了城市问题的研究方法和思路，为可持续城市建设提供了指导。
在可持续城市建设中，要注重合理规划、节约资源、保护环境，提高生态效益。
同时，要加强社会公共服务体系建设，提高居民生活质量，实现城市可持续发展的目标。
五、马克思主义对全球可持续发展的启示马克思主义关注全球发展问题，为推动全球可持续发展提供了重要的理论思想。
在全球可持续发展中，要倡导合作共赢，加强国际合作，共同应对气候变化、生态破坏等全球性挑战。
马克思主义认为，只有通过国际间的团结与合作，才能实现全球的可持续发展。
马克思主义发展哲学与可持续发展思想（共5篇）
马克思主义发展哲学与可持续发展思想（共5篇）第一篇：马克思主义发展哲学与可持续发展思想马克思主义发展哲学与可持续发展思想自1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》的专题报告中，明确地界说了“可持续发展”以后，可持续发展思想便引起各国的广泛关注。
特别是1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。
近几年来，我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了卓有成效的探讨。
我国政府于1994年便率先发布了《中国二十一世纪议程》，提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。
但不可否认，无论是作为《我们共同的未来》专题报告给“可持续发展”界定的经典定义，还是我们对“可持续发展”的指导思想、本质、内容、规律和特点等方面的认识均存在不足。
有的学者认为，当今可持续发展战略的指导思想就是我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续发展问题是“人类久远以来就一再深入思考着的问题”，“道家、道教的思维方式为我们讨论可持续发展奠定了基础”。
（《学术研究1998年第3期“道家、道教思维方式与可持续发展”）有人提出可持续发展思想的实质就是要强调“超越人类中心”的“自然界的价值主体地位”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为要符合自然界的利益，尊重自然界的权利，要“以自然为中心”。
还有些学者将“可持续发展”等同于生态发展。
我们认为，陷入这些认识误区的根本原因在于未能从马克思主义发展哲学的高度来把握“可持续发展”，未能以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续发展”与以往发展思想的区别。
一“可持续发展”是基于对以往发展思想与实践的反思而问世的。
可持续发展思想与以往发展思想的根本区别是什么？这是需要首先明晰的问题。
任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。
浅谈马克思主义与可持续发展
原理课外练习浅谈马克思主义与可持续发展09级临床医学 7中班 28组易可慧学号：1310309305摘要：以牺牲生态环境谋求经济增长，以牺牲长远利益谋求眼前利益的传统经济方式面临着改革，可持续发展成为人们关注的焦点。
如何在哲学角度对可持续发展观进行理解成了一个新的思考议题。
马克思主义本身就是关于可持续发展的思想观，其为可持续发展观提供了科学的方法论，指导人们践行可持续发展战略。
党中央提出的“科学发展观”，是与中国特色社会主义的国情相适应的，中国人自己的可持续发展观。
提纲：一.提出“可持续发展”的主题二.可持续发展的含义及其三.马克思主义关于可持续发展观的科学理念及理论指导1.揭示人与自然的亲密不可分割的关系。
2.提出人与自然应该和谐共处，否则会自食其果的重要思想。
3.资本主义生产方式及其所有制与可持续发展思想是矛盾的，是造成人与自然不能和谐共处的根本原因。
四.马克思主义为可持续发展提供了资源合理利用，适度消费、绿色消费思想等科学方法论。
五.党中央提出的“科学发展观”是与中国国情相适应的可持续发展观。
正文： 2009年12月17日—18日，193个国家的环境部长和其他官员们在丹麦首都哥本哈根召开联合国气候会议，商讨《京都议定书》一起承诺到期后的后续方案，就未来应对气候变化的全球行动签署新的协议。
这是一次被誉为“拯救人类的最后一次机会”的会议，被视为全人类联合遏制全球变暖行动一次很重要的努力。
自20世纪80年代以来，温室效应，空气污染，臭氧层空洞等等一系列的天灾给人们敲醒了警钟，人类的生存和发展正面临着来自自然的挑战和威胁，使可持续发展问题被提到了议事日程并受到了前所未有的关注。
可持续发展已成为世界各国的共识,对可持续发展的研究也成了学术界的热门话题, 迄今为止, 人们就可持续发展的含义基本达成了一致。
世界政治经济学学会第三届论坛以“马克思主义与可持续发展”为主题，探讨马克思主义与人类可持续发展的关系，这是开辟了人类可持续发展问题研究的先河，意义重大而深远。
马克思主义发展哲学与可持续发展思想
马克思主义发展哲学与可持续发展思想马克思主义发展哲学是马克思主义哲学的一个重要分支，它主要关注社会发展的规律性和历史进步的条件。
可持续发展思想强调人类社会的可持续发展与自然环境的生态保护。
二者之间存在密切关系。
马克思主义发展哲学强调社会的发展是不可逆转的历史进程，并且具有一定的规律性。
它认为社会发展的驱动力来自于生产力和生产关系的矛盾，不断的革命与转型是推动社会历史前进的动力。
同时，马克思主义发展哲学还强调社会主义制度的建立，通过社会主义革命实现人类社会的进步与发展。
可持续发展思想强调人类社会的发展必须与自然环境的保护相结合，实现经济、社会和环境的协调发展。
可持续发展思想提倡人与自然的和谐共生，强调保护生态环境，维护生态平衡，以满足当代社会的需求，同时不破坏后代人的生存与发展条件。
马克思主义发展哲学与可持续发展思想有以下几个重要的联系和关联：1. 历史进程的分析：马克思主义发展哲学强调社会的历史发展是不断进步的过程，而可持续发展思想认为社会的发展必须符合生态和环境的可持续性原则。
二者都关注社会历史进程中的矛盾与转型，通过分析社会历史进程，找到解决问题的方法与路径。
2. 社会转型与可持续发展：马克思主义发展哲学认为社会的发展必须经过革命与转型，打破旧的生产关系，建立新的生产方式。
而可持续发展思想认为社会的发展必须遵循可持续性原则，实现经济的绿色发展，社会的公平与正义，以及生态环境的保护和可再生资源的利用。
3. 社会主义与可持续发展：马克思主义发展哲学主张通过社会主义革命，建立生产资料公有制和计划经济体制，实现生产关系的社会化，以推动社会的发展。
可持续发展思想认为社会主义制度可以更好地实现可持续发展，通过公有制和计划经济，优化资源配置，减少环境污染，实现经济、社会和环境的协调发展。
综上所述，马克思主义发展哲学与可持续发展思想是相互关联和相互促进的。
马克思主义发展哲学提供了社会历史发展的理论基础和方法论，而可持续发展思想则为实现社会的可持续发展提供了具体的目标和路径。
马克思主义发展哲学与可持续发展思想
马克思主义发展哲学与可持续发展思想引言：马克思主义发展哲学是马克思主义理论体系的重要组成部分，它以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，通过对社会发展规律的深入研究，为实现可持续发展提供了重要的思想指导。
本文将从马克思主义发展哲学和可持续发展思想的基本概念、内涵及其关系等方面进行详细阐述。
一、马克思主义发展哲学的基本概念1. 辩证唯物主义辩证唯物主义是马克思主义哲学的核心理论，它认为事物的发展是由矛盾的斗争推动的。
辩证唯物主义强调对事物的全面、具体、历史的分析，揭示了事物发展的内在规律。
2. 历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的另一个重要组成部分，它认为社会的发展是由经济基础决定的。
历史唯物主义通过对社会历史的研究，揭示了社会发展的规律和趋势。
3. 发展观马克思主义发展哲学强调对发展的全面认识，认为发展是事物内在的、不断前进的运动过程。
发展观强调辩证思维，注重对事物发展的矛盾、运动和变化的分析。
二、可持续发展思想的基本概念1. 可持续发展可持续发展是指满足当前世代需求的同时，不损害后代满足其需求的能力。
可持续发展强调经济、社会和环境的协调发展，追求经济增长与资源利用的平衡。
2. 生态文明生态文明是可持续发展的重要理念，它强调人与自然的和谐共生，追求人与自然的可持续发展。
生态文明关注生态环境保护和资源的合理利用。
3. 绿色发展绿色发展是可持续发展的重要路径，它强调经济发展与环境保护的协调。
绿色发展注重节约资源、保护环境，推动清洁能源的利用和低碳经济的发展。
三、马克思主义发展哲学与可持续发展思想的关系1. 辩证唯物主义与可持续发展辩证唯物主义强调事物的矛盾斗争和发展变化，可持续发展也是一个动态的、不断变化的过程。
辩证唯物主义提供了对社会发展矛盾的深刻认识，为解决可持续发展中的各种矛盾提供了理论指导。
2. 历史唯物主义与可持续发展历史唯物主义认为社会的发展是由经济基础决定的，可持续发展也需要建立在经济的可持续基础上。
马克思主义基本原理概论与可持续发展
马克思主义基本原理概论与可持续发展马克思主义基本原理概论与可持续发展是一门重要的理论学科，掌握和运用这些基本原理，对于推动社会的可持续发展具有重要的意义。
本文将分析马克思主义的基本原理，以及如何将其应用于现实世界，促进可持续发展。
一、马克思主义的基本原理马克思主义的基本原理是马克思主义理论的核心内容，包括辩证唯物主义、历史唯物主义、剩余价值理论等。
辩证唯物主义认为宇宙的本质是永恒发展的，通过矛盾的斗争推动事物的发展。
历史唯物主义强调人类社会是按照一定的发展规律进行演进的。
剩余价值理论提出剥削的概念，并对资本主义制度进行了深刻的批判。
二、马克思主义基本原理与可持续发展的关系1. 马克思主义关注社会公平与发展：马克思主义认为社会的可持续发展需要更公平的社会结构和资源分配。
马克思主义强调消除贫困与剥削，推动社会公正和人的全面发展。
2. 马克思主义提倡生态文明：马克思主义认为经济发展应当在尊重自然规律和生态环境的基础上进行。
马克思主义强调生产方式的转变，推动可持续的生产和消费模式。
3. 马克思主义倡导社会变革：马克思主义认为当前的社会问题根源于不合理的社会制度。
只有通过社会变革，建立起合理的社会制度，才能实现可持续发展的目标。
三、马克思主义基本原理在可持续发展中的应用1. 坚持人民主体地位：马克思主义认为人民是历史的创造者和发展的主体。
在可持续发展的进程中，应当建立起人民自治、参与和监督的机制，确保发展的方向符合人民的利益。
2. 促进创新与科技发展：马克思主义强调社会的发展需要科技的进步与创新的推动。
在可持续发展中，应当注重技术创新，推动绿色、低碳技术的发展，实现资源的有效利用和环境的保护。
3. 推动社会公平与可持续发展：马克思主义认为社会公平是推动社会发展的重要条件。
在可持续发展的进程中，应当关注弱势群体的权益保护，实现资源的公平分配，减少社会的不平等现象。
四、马克思主义基本原理概论与中国可持续发展的实践中国是马克思主义基本原理应用的重要实践地。
马克思主义与可持续发展战略论文素材
马克思主义与可持续发展战略论文素材一、引言：马克思主义与可持续发展的关系可持续发展作为全球共同关注的议题，对于实现人类的长远发展和社会的稳定至关重要。
而马克思主义作为一种必须要认真研究和运用的理论体系，对于推动可持续发展战略的制定和实施也具有重要意义。
本文将探讨马克思主义如何贡献于可持续发展战略，并给出相关论文素材。
二、马克思主义的根本观点与可持续发展的要求1. 马克思主义对于人类历史和社会发展的深刻观察，指出了资本主义社会的内在矛盾和剥削压迫的本质。
- 引用材料1：《资本论》中阐述的资本主义经济基础下的商品生产和无限追求利润，对资源的过度开发和环境的破坏。
2. 马克思主义对于社会公平和生态平衡的追求，与可持续发展理念相契合。
- 引用材料2：《共产党宣言》中提到的工人阶级解放和社会各阶级的和谐共存，为可持续发展的社会制度构建提供了基本方向。
三、马克思主义对于可持续发展战略的影响和指导1. 马克思主义对经济发展观的转变和绿色经济的提出。
- 引用材料3：马克思主义重视生产力的发展，提出了绿色经济的理念，即资源的合理利用和环境的可持续保护。
2. 马克思主义对社会公平和可持续发展的结合。
- 引用材料4：马克思主义关注贫富差距问题，强调社会公平，推动可持续发展战略在资源分配和社会保障等方面的改革。
3. 马克思主义对可持续发展的国际视野和合作呼吁。
- 引用材料5：马克思主义强调国际劳动者的团结和国际共产主义运动的推进，为全球可持续发展合作提供了理论基础。
四、马克思主义与可持续发展战略的挑战与应对1. 历史性条件和时代价值的再思考。
- 引用材料6：马克思主义的实施需要根据不同国家和地区的具体情况进行调整和突破，避免教条主义。
2. 矛盾的统一和社会转型的问题。
- 引用材料7：马克思主义和可持续发展面临着经济增长与环境保护、社会公平与资源分配等矛盾的协调问题，需要进行深入研究并提出有效的解决方案。
五、结论：马克思主义与可持续发展的共同机遇马克思主义作为一种重要的思想指导和理论基础，对于实现可持续发展具有重要影响。
马克思主 义如何促进可持续发展
马克思主义如何促进可持续发展在当今世界，可持续发展已成为人类社会面临的重大课题。
马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，为我们理解和实现可持续发展提供了深刻的理论指导和实践启示。
马克思主义的核心观点之一是物质生产的基础性作用。
物质生产是人类社会存在和发展的基础，而可持续发展的关键也在于实现经济的可持续增长。
马克思主义强调生产力的发展，但并非盲目追求数量的增长，而是注重生产力的质量和效益。
这意味着在经济发展中，我们不能仅仅关注经济总量的增加，更要关注生产方式的优化、资源的合理利用以及技术创新。
例如，传统的高消耗、高污染的生产方式必须向绿色、低碳、循环的生产方式转变，以减少对自然资源的过度开采和对环境的破坏。
通过提高生产效率、降低能耗和减少废弃物排放，实现经济发展与资源环境的协调共进。
马克思主义认为社会发展是一个有机整体，包括经济、政治、文化、社会和生态等各个方面。
可持续发展同样要求我们从系统的、整体的视角来审视问题。
不能孤立地看待经济发展或环境保护，而应将它们置于社会发展的大框架中进行综合考量。
在推动经济增长的同时，要加强社会制度的建设，保障公平正义，促进社会和谐稳定；要注重文化的传承和创新，提高人们的文化素养和环保意识；要加强生态保护，修复生态系统，维护生态平衡。
只有当各个方面相互协调、相互促进，才能实现真正的可持续发展。
马克思主义关于人的自由全面发展的理论对于可持续发展具有重要意义。
可持续发展的最终目标是为了满足人的需求，提高人的生活质量，实现人的自由全面发展。
这就要求我们在发展过程中，充分尊重人的主体地位，关注人的利益和福祉。
不能以牺牲人的健康和幸福为代价来追求经济增长。
例如，在城市规划和建设中，要考虑到居民的生活需求，提供良好的居住环境、便捷的公共服务和充足的休闲空间；在产业发展中，要保障劳动者的合法权益，提供安全的工作条件和合理的收入待遇。
同时，要通过教育、培训等手段，提高人的素质和能力，使人们能够更好地适应社会发展的变化，为可持续发展贡献自己的力量。
马克思恩格斯关于可持续发展思想及其现实意义
马克思恩格斯关于可持续发展思想及其现实意义
马克思恩格斯联系资本主义生产方式的现实构建了社会发展理论,阐述了人与自然和人与社会的关系,尤其是关于人与自然*共同发展的论述体现了可持续发展的思想.马克思恩格斯强调人类与环境的关系是人与自然和人与社会双重关系的统一,人与自然的关系及人类驾驭自然规律的程度,是随着社会生产力的发展,从而随着社会生产方式的发展不断深入的;人类在发展社会生产力的同时,必须尊重自然,不能违反自然规律而任意支配、改造自然界,否则必然会被自然界"报复";必须建立"人类同自然的和解以及人类本身的和解",为此必须变革包括资本主义在内的旧的社会制度.马克思恩格斯关于人与自然*的可持续发展思想具有重要的现实意义和深远的历史意义.。
2024年马克思心得体会范文
2024年马克思心得体会范文2024年的今天，我们回顾马克思的思想，可以说他给我们留下了宝贵的财富和深刻的启示。
作为一位伟大的思想家和经济学家，马克思的思想一直被世人津津乐道，并不断影响和改变着世界。
回顾马克思的思想，我深感他的思想在当今的社会依然具有重要的意义和价值。
下面就让我谈谈对马克思的一些心得和体会。
首先，我深刻认识到马克思主义的理论体系是科学而完整的。
马克思主义作为一种世界观、方法论和学术体系，它在理论上通过辩证唯物主义和历史唯物主义建立起了自己的根基，通过剖析社会的矛盾和阶级斗争揭示了社会的发展规律。
在实践上，马克思主义为人类社会的发展和进步提供了科学的道路和方向。
在当今的社会中，马克思主义的理论体系仍然有着重要的指导意义，特别是面对复杂多变的世界形势和社会问题，只有从马克思主义的角度去分析和解决，才能找到真正的根源和出路。
其次，马克思的思想使我深入认识到社会主义的崇高目标和使命。
马克思主义强调无产阶级的解放和人类解放是一体的，追求共同富裕和社会公平正义是社会主义的崇高目标。
在当今的社会中，贫富差距日益扩大，社会不平等问题凸显，马克思主义的思想对我们启示极大。
我们要坚决维护社会主义的根本利益，推动社会经济的持续发展和人民生活的不断改善，努力实现共同富裕的目标。
只有站在社会主义的立场上，才能真正解决社会的矛盾和问题，推动社会迈向更加进步的方向。
再者，马克思的思想引发了我对人类自由解放的思考。
马克思主义强调人类的自由解放是社会主义最终目标的实现。
在当今的社会中，我们可以看到人类自由受到了各种限制和束缚，个人在社会中的地位和自由都受到了一定程度的侵犯。
面对这样的问题，我认为我们应该从马克思的思想中汲取力量，坚持个人解放和社会解放相统一，努力创造一个自由平等的社会。
只有在这样的社会中，每个人才能真正享受到自由的权利和尊严。
再者，马克思的思想让我深入思考了人与自然的关系。
马克思主义的思想强调人与自然的和谐统一，追求可持续发展是社会主义建设的必然要求。
马克思主义与社会发展的可持续性研究
马克思主义与社会发展的可持续性研究近年来，随着全球环境问题的日益突出和社会发展的迫切需求，马克思主义与社会发展的可持续性研究成为了一个热门话题。
本文旨在探讨马克思主义在促进可持续社会发展方面的理论基础和实践意义。
一、马克思主义与可持续社会发展的基本原则马克思主义作为一种基于历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学体系，对于可持续社会发展提供了重要的理论基础。
首先，在马克思主义的视角下，可持续社会发展应当以人的全面发展为中心，注重经济、社会和环境三方面的协调发展。
其次，马克思主义强调人类对自然界的有效利用，提倡生产方式和生活方式的可持续性，以保护和改善环境质量。
第三，马克思主义认为社会发展应该体现公平正义，实现社会的共同富裕和人民的全面发展。
二、马克思主义视角下的社会发展模式在马克思主义的理论框架下，可持续社会发展需要采取一种适合当地国情和具备整体性思维的发展模式。
首先，要建立以人民为中心的发展模式，实现人的全面发展和人的全面解放，使所有人都能够享受到发展的成果。
其次，要采取科学规划和可持续利用资源的方式，实现经济、社会和环境的协同发展。
最后，要注重社会公平和正义，实现资源的公平分配和社会的共同富裕。
三、马克思主义在可持续社会发展实践中的应用马克思主义的理论不仅仅停留在纸面上，还需要通过实践来体现其真正的价值。
在可持续社会发展的实践过程中，马克思主义的指导思想可以充分发挥作用。
首先，可以通过社会主义市场经济的改革和创新，实现资源的合理配置和可持续利用。
其次，可以通过建立环保产业和发展循环经济，推动经济发展和环境保护有机结合。
此外，还可以通过加强社会教育和文化建设，提高人民的环保意识和生态素养。
四、面临的挑战和解决途径在探讨马克思主义与社会发展的可持续性时，也要正视一些挑战和问题。
首先，当前全球化面临的环境问题不断加剧，需要全球范围内的合作与联动。
其次，社会发展中的利益分配问题不容忽视，需要通过加强社会公平和正义来解决。
马克思主义基本原理中的马克思主义与全面可持续发展的目标
马克思主义基本原理中的马克思主义与全面可持续发展的目标马克思主义是一种关于人类社会发展的理论体系，它提供了一种全面的、科学的解决社会问题的方法论。
马克思主义基本原理中蕴含着对于全面可持续发展的深刻洞察和指导思想。
本文将探讨马克思主义中与全面可持续发展目标相关的几个重要方面。
一、社会生产力与可持续发展马克思主义认为，社会生产力是人类社会发展的基础。
社会生产力的提高是实现可持续发展的前提和基础。
只有通过发展生产力，提高科技水平和生产效率，才能满足人们日益增长的物质文化需求，同时减少资源浪费和环境损害。
马克思主义追求的共产主义社会就是一个物质丰富、资源再生的社会模式，这与可持续发展的目标是一致的。
二、社会关系与可持续发展马克思主义认为，社会关系是社会发展的重要组成部分。
在过去的历史时期中，封建主义和资本主义社会关系的制约限制了社会生产力的发展，导致资源过度消耗和环境破坏。
而在共产主义社会中，人们的社会关系将基于共同的目标和互助合作的原则，实现资源的公平分配和环境的可持续利用。
马克思主义的社会关系理念为实现可持续发展提供了宝贵的思想参考。
三、经济发展与可持续发展马克思主义认为，经济发展是社会发展的重要动力。
在资本主义制度下，经济发展往往以牺牲环境和社会公平为代价。
然而，在马克思主义的理念中，经济发展不应仅仅追求短期的利益，而是要以人的全面发展为目标，倡导经济增长与环境保护相结合，推动绿色经济的发展，实现可持续发展的目标。
四、社会公平与可持续发展马克思主义强调社会公平和正义的价值，主张消除贫富差距，实现社会的共同富裕。
可持续发展的目标之一就是要实现社会公平，让每个人都能够享受到平等的发展机会和基本的生活保障。
马克思主义的社会公平理念为构建可持续发展的社会提供了有力支撑。
五、教育与可持续发展马克思主义认为，教育是社会变革和个人发展的重要力量。
教育能够传承人类文明，提升人的素质和能力，为实现可持续发展提供必要的知识和技能。
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马克思主义发展哲学与可持续发展思想6000字自1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》的专题报告中，明确地界说了“可持续发展”以后，可持续发展思想便引起各国的广泛关注。
特别是1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。
近几年来，我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了卓有成效的探讨。
我国政府于1994年便率先发布了《中国二十一世纪议程》，提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。
但不可否认，无论是作为《我们共同的未来》专题报告给“可持续发展”界定的经典定义，还是我们对“可持续发展”的指导思想、本质、内容、规律和特点等方面的认识均存在不足。
有的学者认为，当今可持续发展战略的指导思想就是我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续发展问题是“人类久远以来就一再深入思考着的问题”，“道家、道教的思维方式为我们讨论可持续发展奠定了基础”。
(《学术研究1998年第3期“道家、道教思维方式与可持续发展”)有人提出可持续发展思想的实质就是要强调“超越人类中心”的“自然界的价值主体地位”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为要符合自然界的利益，尊重自然界的权利，要“以自然为中心”。
还有些学者将“可持续发展”等同于生态发展。
我们认为，陷入这些认识误区的根本原因在于未能从马克思主义发展哲学的高度来把握“可持续发展”，未能以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续发展”与以往发展思想的区别。
一“可持续发展”是基于对以往发展思想与实践的反思而问世的。
可持续发展思想与以往发展思想的根本区别是什么?这是需要首先明晰的问题。
任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。
哲学思维方式的不同决定着社会发展思想的不同，以往的发展思想依赖于形而上学的思维方式，“可持续发展”则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
在古代社会，由于物质生产力极其低下，人们无力掌握自己的命运，不得不依赖自然性的关系靠天去生存。
这决定了人们的思维能力也是低下的，人们认为，外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运。
这便产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式，即形而上学的思维方式。
这种思维方式未能正确处理主体(现实的人)与客体(自然环境与社会关系环境)的辩证关系。
客体成为主客体的关系的绝对重心，主体则是客体的奴仆。
人们热衷于探寻事物的先在本质，从先在本质出发去演绎、推论事物的现在和未来。
建立在这种思维方式基础上的社会发展观实质上只能是一种生存现，表现为人们对自然界的盲目崇拜与屈从。
中国古代道家的思维方式即是如此。
他们提出的“天人合一”是指人与大自然的和一、统一或和谐，但这并不是凭借科学知识去认识自然得出来的结论。
道家的“天人合一”就是追求无为的境界，他们认为自然的一切都是合理的，不应改变;人类的一切活动都是不合理的，都是对自然的破坏。
这就取消了人类改造自然、谋求发展的可能性与必要性，是不利于社会进步的。
近代以来，人们的生存方式发生了很大变化。
人的主体力量不断发展壮大，人的个性得到极大发展，人文精神的兴起和自然科学的迅速发展使人类认识到自身的巨大力量，人类不断扩展认识、改造自然和社会的深度与广度。
在人的主体性不断得到张扬的同时，人类的思想与行为也走向了极端人们错误地认为，自己是世界上至高无上的征服者、压迫者，人类可以摆脱自然与社会的任何限制。
如培根认为，科学的目的就是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她漫步时紧追不舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。
实质上，近代人的思维方式存着与古代人同样的局限性，也未能正确把握主体与客体的辩证关系。
他们虽然看到了主体对客体巨大的改造作用，却忽视甚至否认客体是主体存在与发展的前提，客体对主体也具有制约与改造作用。
他们将主体作用于客体过程中凸现的主体力量加以抽象化、绝对化，顶礼膜拜，使之成为一种先验的外在权威力量，成为另一种“先在的本质”。
古代人对客体力量盲目崇拜，而近代人则对主体力量盲目崇拜，同样陷入了由预设的本质去解释现存世界的前定论思维方式。
以这种思维方式为指导，单纯追求经济增长的片面发展思想便应运而生。
近代英国古典经济学家亚当·斯密是这一发展思想最早的代表。
他把社会发展简单地归结为单一的经济增长过程，而经济增长过程就是人类不断地制服和掠夺自然，获取物质财富的过程。
本世纪七十年代以前，上述发展思想在西方工业化国家的社会发展中一直占据支配地位。
正如丹尼尔·贝尔所说，经济增长已成为西方工业国家的“世俗宗教”和“政治溶剂”，成为个人动机的源泉、政治团体的基础，动员社会以实现共同目标的根据。
(丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》第295-296页)以这种发展思想为指导，西方工业化国家虽然取得了一定的经济增长，但同时也产生了一系列严重的负面影响。
它引起了人与自然关系的失调，破坏生态平衡，又导致人与人之间、个人与社会之间的紧张关系，形成了以自我为中心，以享受为特征的腐朽、颓废的文化价值观念。
马克思恩格斯则既继承了前人的积极因素，又克服其局限性，立足于时代特征，开创了实践的思维方式，从而实现了发展哲学的科学变革。
实践概念在哲学史上早已提出，但只有马克思恩格斯才给予了科学诠释。
在欧洲哲学史上，康德正式把实践概念引入哲学，并提出了“理论理性”和“实践理性”的概念。
但康德的“实践”局限于伦理实践范围，其他实践活动则被排斥在外。
黑格尔提出了“实践理念”的概念，但他讲的“实践”在根本上是抽象的理念活动，现实的人的活动只是这种精神活动的“样式”。
费尔巴哈把实践和生活联系起来，提出了“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”的合理见解，但他又认为，“实践”或“生活”就是吃喝、享用对象等等。
被恩格斯称为新世界观“天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》，宣告了科学的实践观的诞生。
马克思指出，实践是主体与客体之间具体而现实的双向对象化过程，是人所特有的存在方式。
这一过程内含有机统一的两个方面：一是客体的主体化过程。
人来自自然存在，受到客观世界的制约，需要不断地认识事物的客观规律，不断地改变自身，这即客体作用于主体的过程。
二是主体的客体化过程。
人是具有能动性的主体，能够突破自然与社会的限制，改变周围的环境，按照自己的需求、目的创造出属人的对象世界。
这即主体作用于客体的过程。
实践就是上述两方面的统一过程。
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”(《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第55页)只有建立在实践的思维方式基础上的社会发展思想，才能克服其他发展思想的局限性，指导社会的发展步入正途。
“可持续发展”则属于这一社会发展思想。
它既不是从先验的、外在的客体出发，又不是以被抽象化、张扬至极端的主体意志，以抽象的理性、人性本质为出发点，而是将具体而现实的实践活动作为人类社会历史存在与发展的基础。
既明晰了客体对主体的制约作用，社会的发展必须建立在与自然保持和谐关系的基础上，又把握主体所具有的自觉能动性特征，人们通过对客体的改造而满足自身的需要与利益，而不是乞求大自然的恩赐，生活在与自然的原始统一性中。
“可持续发展”是马克思主义发展哲学的实践思维方式的具体体现。
我们只有立足于实践思维方式的高度，才能从根本上将可持续发展思想同以往的发展思想区别开来。
二马克思主义发展哲学的社会发展本质观对当代的社会发展具有重要的指导意义，这全面地体现在可持续发展思想及运作之中。
可持续发展的实质在于：一是主体能力的可持续发展，二是客体的可持续发展。
作为对近代发展思想的反思与反动，一些思想家走向了另一种极端，视自然为社会发展的主体，追求“世外桃源”，抵制科学的发展，走向一种非理性的“自然中心主义”。
可持续发展思想则批判了这一观点，并全面阐述了主体能力可持续发展的内涵。
首先，只有实现主体能力即认识能力、实践能力、创造价值能力的可持续发展，不断弘扬人的主体能动性，才能满足主体的需求，实现主体的价值选择，从而实现社会的发展。
其次，发展主体能力，必须扬弃传统的需求观，代之以全面的需求理念。
随着社会的进步，人的价值选择是全面的，既有物质环境的要求，又有精神环境的需求;既有政治环境的需求，又有生态环境的需求。
只有各方面的需求都得到满足，人的主体能动性才能得到充分地发挥。
否则，只能造成“单向度”的片面发展的人，人类社会也只能陷入停滞甚至倒退。
再次，可持续发展还克服了近代发展思想在发展主体问题上把发展看成是少数人的发展或少数国家中的一部分人的发展;只考虑当代人的发展，而忽视后代人的发展的认识误区，提出了代内平等和代际平等的发展主体观。
它认为，发展的主体总体上分为：个体主体即个人，群体主体即民族、阶级等社会集团，社会主体即个体与群体的总和。
在当代，我们既要关注个体主体与群体主体的发展，又要关注社会主体的发展。
个体之间、群体之间的利益差异与对立固然是客观存在的，我们不能忽视甚至否认这一点。
但由不同国家、地区的人们所组成的人类社会生活在同一时代中，共同拥有一个地球，随着人们实践活动的全球化，人们之间、民族之间、国家之间、阶级之间存在着越来越多的共同利益与价值目标。
即使对地球环境的某一局部破坏，也将造成世界性影响;任何一个自由主义的发展行动都可能对周边地区产生不可低估的副作用。
任何个体与群体要达到发展自己的目的，必须提倡与实行代内主体平等思想，不能以损害别的地区和国家的发展为代价。
特别是要注意维护弱发展地区和国家利益，通过协同发展，消除国家和地区间的对立或紧张关系。
这样才能实现主体能力的可持续发展，保证社会发展的广泛性和持续性。
同时，当代人的发展必须惠及后代或至少不应损害后代人的利益，改善和优化当代人与后代人之间的关系，实现代际平等。
因为人类社会的发展既是共时性的，又是历时性的，人的需要不仅包括当代人的需要，而且包括未来人的需要。
社会发展既为当下所决定，又为未来所决定，而后人的发展在很大程度上依赖于前人的发展。
在自然资源和社会资源的代际分配中，后代人只能接受其前辈遗留下来的自然与社会条件。
如果当代人只顾自身的利益，过量开采资源或破坏生态而剥夺了后代人使用资源的权利，对他们的生存就会造成不应有的消极影响。
社会主体的价值选择活动不能超越客观规律的制约，主体能力的可持续发展离不开客体的可持续发展。
首先，自然客体的发展是主体发展的首要条件。
要使人类社会持续发展，必须使自然界持续发展，即社会发展不超过自然资源和环境的承载力，使自然界通过再生或因新的开发而为人类提供源源不断的环境或条件。