教师的阶层文化与教育的文化再生产_西方学者论阶层文化对教育公平的影响
关于教育公平的社会学研究

关于教育公平的社会学研究【摘要】本文通过社会学的视角进行研究,探讨了教育公平这一重要议题。
在介绍教育公平的概念和实现方式的基础上,分析了社会不平等、家庭背景和学校环境对教育公平的影响。
结合现实案例和数据,揭示了教育公平面临的挑战和问题,并提出了未来发展方向。
最后强调了教育公平的重要性和实践意义,呼吁社会各界共同努力,为实现教育公平而努力。
通过本文的研究,可以深入了解教育公平问题的根源、影响因素及解决途径,为推动教育领域的公平发展提供参考和借鉴。
【关键词】教育公平、社会学研究、研究背景、研究意义、概念、实现方式、社会不平等、家庭背景、学校环境、影响、未来发展方向、重要性、实践意义。
1. 引言1.1 研究背景教育公平是社会发展的重要议题,它关系到社会的稳定和公正。
在当前社会结构中,教育资源的不均衡分配导致了教育公平的问题。
一些家庭因经济条件、教育背景等各种因素的不同,导致他们无法获得高质量的教育资源,从而导致了教育机会的不平等。
这种情况不仅影响了个体的发展,也影响了整个社会的稳定和发展。
在过去的研究中,人们已经对教育公平进行了广泛的探讨,但仍然存在许多问题有待解决。
如何界定教育公平的概念?如何实现教育公平?社会不平等对教育公平的影响是什么?家庭背景和学校环境对教育公平的影响又是怎样的呢?有必要进行更深入的研究,探讨教育公平的概念、实现方式以及受到不同因素影响的情况。
只有通过对教育公平进行深入研究,我们才能找到更有效的实践路径,促进教育公平的实现,推动社会的进步和发展。
1.2 研究意义研究教育公平的社会学研究在当代社会具有重要的意义。
教育公平是社会进步和稳定的基础之一,直接关系到社会的公平正义和国家的可持续发展。
通过研究教育公平,我们可以更全面地了解社会中存在的教育不平等现象,找出不公平的根源并提出解决措施,促进社会的公平与和谐发展。
教育公平的研究可以帮助我们更好地了解教育资源分配不均、教育机会不平等等问题,更深入地探讨这些问题背后的社会机制和根源。
教育与社会阶层的再生产

教育与社会阶层的再生产在当代社会中,教育被视为一个重要的社会机构。
它不仅仅提供了知识和技能,更重要的是,教育被认为是社会阶层再生产的一个关键因素。
这意味着教育系统往往会以某种方式维护和再生产社会的不平等关系。
然而,教育又可以是打破社会阶层固化的一个途径。
本文将从不同角度探讨教育与社会阶层再生产之间的关系,并呈现出一些努力打破这种再生产的方案。
首先,教育与社会阶层再生产之间的联系可以从资源分配的角度来看。
在许多社会中,教育资源的分配严重不平等,富有的阶层往往能够获得更好的学校、更好的师资和更多的机会。
这使得他们能够获得更好的教育,从而为他们未来的职业和社会地位奠定了坚实的基础。
然而,相对较贫困的阶层往往没有同样的机会,他们只能接受较差的教育资源,从而限制了他们的发展和社会流动性。
因此,教育资源不平等导致了社会阶层再生产的现象。
为了改变这种情况,我们需要努力改善贫困地区和家庭的教育资源,确保每个人都能够获得公平和适当的教育机会。
其次,教育与社会阶层再生产之间的联系还可以从教育内容和价值观的角度来看。
教育系统往往传递特定的价值观和意识形态,使得社会的特定价值观得到再生产和维护。
例如,在一些社会中,教育系统强调竞争和个人成功,这与资本主义社会经济体系相吻合。
这样的教育价值观可能进一步强化了社会的不平等和竞争性,从而限制了社会流动性。
为了打破这种再生产,我们需要推动教育体系更加关注公共价值观,培养学生的社会责任感和团队合作能力,使教育成为促进社会公正和公平的力量。
此外,教育与社会阶层再生产之间的联系还可以从社会资本和网络的角度来看。
教育往往提供了一个社会交往的平台,学生在学校中与不同背景的同学和教师进行交流和互动。
这些社会联系和网络对个人的发展和职业发展至关重要。
然而,社会资本和网络往往更容易在富有的阶层中形成,他们有更多的机会与成功和权力者建立联系。
相反,相对贫穷的阶层可能面临更大的障碍,难以建立有益的社会资本和网络。
[浅谈,社会,分层,其他论文文档]浅谈社会分层对我国高等教育公平的影响及对策研究
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浅谈社会分层对我国高等教育公平的影响及对策研究”【论文关键词】社会分层高等教育公平【论文摘要】教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现。
我国由计划经济体制向市场经济体制转变后,社会财富的分配方式发生了很大变化,人与人在社会财富占有量和占有方式等方面出现了一定差异,社会分层现象日益明显,从而影响了教育公平。
本文从高等教育的起点、过程、结果等方面论述了社会分层对高等教育的影响,并提出相应对策。
经过三十年的改革开放,我国社会结构发生了巨大变化,阶层分化尤为明显,各阶层在资源占有和生活方式上的差距日益显著,一个现代意义上的社会阶层结构已经形成。
在社会阶层日益分化的背景下,由于不同社会阶层在家庭收入和生活方式上存在差异,对子女的教育需求和看法也就不同,造成子女在教育上的差距越来越大,并进而影响到高等教育公平,这是值得关注的社会问题。
一、社会分层与教育公平的内涵教育公平是与社会公平的观念相联系的一种社会理想,是社会公平价值在教育领域的延伸和体现。
教育公平应包括以下内涵:(1)教育公平是社会公平价值在教育领域的延展和体现,包括教育权利平等和教育机会均等这两个基本要素,这里主要是指教育机会均等。
即指能力相同的人,不论其种族、性别等都有相等的接受教育的机会。
(2)教育公平与社会分层紧密联系,它是指社会各阶层的成员,不论其家庭背景、个人出身,都有同等的接受教育的机会。
(3)教育公平与国家制度、政策安排相关,是国家对教育资源进行配置时所依据的合理性的规范、原则。
(4)教育公平与特定的时代相关,是一个历史的、动态的概念,是一个由追求低层次的机会公平向追求高层次的结果公平演进的历史进程。
具体到本文研究的高等教育公平,应是指高等教育产品在社会成员之间进行分配时所遵循的行为规范,它所调整的是社会成员在获取高等教育产品的过程中所呈现的利益关系,包括起点公平、过程公平和结果公平。
二、社会分层对我国高等教育公平的影响(一)社会分层对高等教育入学机会均等的影响高等教育入学机会均等主要指的是起点公平。
认同与排斥_师生交往的社会文化学考察

摘要:在师生交往过程中,认同与排斥现象无时无处不在,这背后反映了明显的阶层差异。
在生生(即学生与学生之间)交往的过程中,无论是社会上层的主动排斥,还是社会下层的被动排斥,均可以看到认同与排斥的互生。
在师生交往的过程中,无论是教师作用于学生,还是学生作用于教师,都体现了阶层上的对应性,表现为对同一阶层的认同和对不同阶层的排斥。
就同一主体而言,不管是“有意”排斥还是“无意”排斥,与自己社会阶层相似的人才可能成为交往对象,这是由生活习性造成的“品味资本”的作用使然。
关键词:认同;排斥;师生交往;社会分层中图分类号:C912.15 文献标识码:A 文章编号:1004-3780(2013)03-0071-06认同与排斥:师生交往的社会文化学考察陈 卓排斥现象在社会中无处不在,在作为社会子系统的教育中也不例外。
教育排斥是社会中经济排斥、政治排斥和文化排斥在教育领域的延伸。
作为社会排斥的一种类型,教育排斥是发生在教育领域中的,由于制度性的区分或者意识上的排斥而导致的,某些个体或弱势群体缺乏机会参与社会普遍认同的教育学习活动,以致被边缘化或被隔离了的系统性过程,结果造成这些个体或群体在权利和机会上的显著不利地位。
20世纪末期,联合国教科文组织国际21世纪教育委员会指出:“排斥现象已成为一个社会问题,或这一现象已达到过去从未有过的程度,或社会凝聚力的需要已使其成为更为严重的问题。
不管怎样,排斥现象已成为本世纪末最大的挑战之一,下个世纪的教育必须解决这一问题。
”[1]在师生交往的过程中,理清认同与排斥的关系,是通过教育达到对话、交往、理解、共赢的前提。
一、认同与排斥的互生:生生交往中的认同与排斥英国吉登斯(A.Giddens)认为社会排斥有两种类型:一种是对社会底层的排斥,即将他们排除在社会提供的主流机会之外;另一种是社会上层的自愿排斥,即所谓的“精英反叛”:富人群体选择离群索居,远离公共机构。
[2]这两种排斥类型从特征上来看,可以分别称为社会上层的主动排斥与社会下层的被动排斥。
教育机会不均等的两个社会因素

教育机会不均等的两个社会因素摘要当前我国的教育发展,是在地区之间、城乡之间和阶层之间的巨大差异上展开的。
城乡之间、地区之间的发展不平衡导致的教育机会不均等,是中国最重要的教育国情之一。
随着社会的贫富差距加大,不同阶层子女的教育权利发生了明显的变化,哪些人才能够享受好的教育重新成为值得认识的重要问题。
通过深入的理论研究、正确的制度和政策设计,为高速发展的教育奠定一个稳定的价值和制度基础,防止它的失衡和异化,是十分重要的。
关键词:教育公平,阶层,社会因素教育公平是一种古已有之的美好理想。
它之所以成为现代教育的基本价值,是由于教育特殊的社会功能。
现代社会的教育,不仅具有很强的功利价值,被称为是经济发展的加速器、科学技术的孵化器;同时,还具有十分重要的非功利的价值,具有促进社会平等、保持社会稳定的平衡器、稳定器的功能。
它是社会公平价值在教育领域的延伸和体现,包括教育权利平等与教育机会均等两个基本方面。
由于事实上存在的社会政治经济地位、个体才能、禀赋的差异和不平等,因而,教育机会均等作为现代教育的基本理念,具有鲜明的价值指向,主要是改变处于不利地位的社会阶层的教育状况,机会均等的原则意味着任何自然的、经济的、社会的或文化方面的低下状况,都应尽可能从教育制度本身得到补偿。
在存在各种不平等的社会现实中,教育由于能够给人提供公平竞争、向上流动的机会,帮助弱势者改善其生存状态,减少社会性的不公平,而被视为是实现社会平等"最伟大的工具"。
一、我国社会阶层差异导致教育机会不均等根据社会分层理论:社会分层就是根据一定的社会标准将社会成员划分成高低有序的等级层次。
社会阶层是一个综合的、整体的阶层概念,它应是对社会成员所属的经济、文化、职业乃至政治等各种“次阶层”状况组合而成的“总体阶层”状况的统称。
从与教育机会的关系来看,至关重要的“次层次”有两类,一类是经济阶层,一类是文化阶层:1.教育机会的社会经济阶层差异各经济阶层之间的贫富差距是显著的也是具体的,无论是城市居民还是农村居民,也无论是在不同省市区之间,各经济阶层之间在经济收入上都存在着巨大的差异,存在着贫富分化逐渐悬殊的两极,表现为:贫富差距仍在攀升,财富集中化层度高,城乡分化和区域分化更为严重,城市内部和农村内部的分化问题突出。
布尔迪厄的文化再生产理论视角下的教育公平与社会分层
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来源于家庭经济能力 , 子受教 育机会 的竞争转变成 家庭 孩 实力 的对抗。家庭条 件或 者说社 会 阶层 等类 似的先 赋条
件首先在起点上 对孩 子进行 教 育分流 。这 种 隐形的 教育
地 分流直接为学生 从事 不 同职业 和进 入不 同社 会阶层奠 定 教 育 过 程 中 的公 平 。城 乡 之 间 、 区之 间 的 经 济 水 平 发 展 不平衡 , 加之 教育制度 的倾 斜 , 导致受 教育者 接受 的教 育 了基 础 陇 ’ 。 进 教 育 作 用 之 一 就 是 促 进 阶 层 之 间 的合 理 流 动 , 而 维 质 量与 教 育 条 件 出现 巨 大 差 距 , 而 影 响 到 教 育 过 程 中 的 进 收 稿 日期 :0 0— 7—1 21 0 4
在义务 教育 阶段 , 择校 将会使社 会经济 地位 、 会 分层投 社 影到本该实现公平 的教育 体系 中来 , 而扩 大地 区之 间 、 从
不 同 群 体之 间 和 城 乡 之 问 的 差 距 。 这 种 受 教 育 机 会 不 平
费因“ 学段” 分为不 同的层次 , 高 的是 高 中阶段 , 划 最 高达
的社 会 后 果 。 通过 取 消 义务 教 育 阶段 的 重 点与 非 重 点教 育 体 制 , 衡 配 置 地 区 、 乡校 际之 间师 资 力 量 , 理 均 城 合
分配高校分布格局 等措施 , 进一步完善教育体制 , 从根本上 实现社会 阶层之 间的 良性循环和合理的社会 流动。 关键词 : 择校 ; 社会分层 ; 教育公平 ; 社会公平
2 1.4元 , 758 3 其次是小学阶段 , 额为 1 3 .3元 , 数 96 7 8 最低
社会阶层差异对教育机会的影响
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社会阶层差异对教育机会的影响1.引言在当今社会,社会阶层差异成为人们关注的焦点。
这种差异直接影响着人们的生活和发展机遇,其中最为明显的就是对教育机会的影响。
本文将探讨社会阶层差异对教育机会的深远影响。
2.教育机会的定义教育机会即每个人在教育领域中获得一个公平的机会,可以充分发展个人潜力,获取知识和技能,提高生活质量和社会地位。
3.财富与教育机会财富是社会阶层差异的重要因素之一。
富裕阶层经济上的优势使其能够提供更好的教育机会给自己的子女。
他们可以选择送孩子上优质的私立学校,提供个性化的教育资源,甚至海外留学。
而相对贫困的阶层常常只能选择公立学校,教育质量参差不齐,可能面临拥挤的教室和资源匮乏的情况。
4.社交网络与教育机会社交网络也是社会阶层差异对教育机会的重要影响因素。
富裕阶层往往拥有广泛的社交圈子,通过与其他成功人士交往,他们可以获得更多教育机会的讯息和资源。
例如,他们可能得知一些培训课程,参加一些名校的讲座,从而提前了解到更多教育机会并为子女提前规划。
相比之下,贫困阶层的社交网络相对较小,信息获取有限。
他们可能很难得知一些教育机会,错过了某些重要的培训或资助计划。
这就导致了不公平的教育机会分配现象。
5.学校地域差异与教育机会除了家庭财富和社交网络,学校的地域差异也会对教育机会造成重大影响。
优质学校往往集中在城市或发达地区,而贫困地区的学校可能由于资源匮乏,教师素质不高,教育质量普遍较低。
这就导致了城乡教育差距的存在。
学校地域差异不仅仅是资源上的不平等,还涉及到教育理念和指导思想的差异。
发达地区的学校往往提供了更全面、开放的教育环境,注重培养学生的创造力和批判思维。
而贫困地区的学校可能更注重应试教育,为学生提供了狭窄的知识视野和思维模式。
6.教育机会的不公平带来的问题社会阶层差异对教育机会的不公平分配,将导致不平等的社会结构。
那些由于教育机会不足而无法实现自身潜力的人,将面临生活品质低下以及进一步向下流动的风险。
社会分层与教育公平的关系研究
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社会分层与教育公平的关系研究近年来,社会分层问题一直备受关注。
社会分层是指社会中不同群体之间的经济、教育、职业等方面的差距。
而教育公平则是指每个人都有平等的接受教育的机会和资源。
在许多国家,社会分层常常对教育公平造成冲击。
本文将探讨社会分层与教育公平之间的关系,并提出可能的解决方案。
首先,社会分层会增加教育公平的挑战。
在社会分层较为明显的国家,富裕家庭往往能够为孩子提供更好的教育资源,包括优质学校、培训机构和私人教师等。
与此相反,贫困家庭的孩子面临着较低质量的教育资源和限制,从而导致机会不均。
这种差异性可能会在从小学到高中的教育阶段进一步加剧,为教育公平带来困难。
其次,教育制度中的一些不公平问题也会影响教育的公平性。
世界各国的教育制度存在着一些固化的不平等因素。
例如,一些国家对贫困地区的学校拨款少,设施差,教师资源匮乏,这导致了贫困家庭的孩子无法获得公平的教育机会。
此外,社会背景对学校录取过程中的机会也有影响。
一些学校注重面试和口试,更多地考虑学生的背景和家庭条件,这也使得贫困家庭的孩子更难以进入优质学校。
为了解决社会分层与教育公平之间的关系问题,各国可以采取一系列的政策和措施。
首先,政府应该增加对贫困地区学校的拨款,提高其设施和教师资源。
通过增加资源投入,可以改善贫困地区学校的教学质量,减轻社会分层对教育公平的不利影响。
其次,政府可以实施强制性的公平录取政策,减少学校录取中对社会背景的考虑。
采取面向公众的统一考试,严格按照学术能力和潜力选拔学生,能够一定程度上避免社会背景对录取的影响,提高教育公平性。
此外,社会和企业界也可以发挥积极的作用。
社会组织和企业可以提供更多的教育援助项目,为贫困家庭的孩子提供奖学金、培训机会等资源,从而缩小社会分层对教育公平的影响。
最后,家庭教育对教育公平也起着重要的作用。
父母作为孩子的第一任教师,他们的教育理念和对教育的重视程度会对教育公平产生影响。
因此,父母应该重视教育,并提供必要的支持和激励,为孩子创造良好的学习环境,培养积极的学习态度和习惯。
教育与文化再生产的原理探析——文化-生态理论与再生产理论的比较

教育与文化再生产的原理探析文化-生态理论与再生产理论的比较李新坚(普洱学院教师教育学院,云南普洱 665000)*摘 要:美国人类学家约翰㊃奥格布通过对美国不同少数族群学生学业表现的归因分析,发现这些族群如何看待他们过去的历史遭遇及现状的认知是这些族群对学校教育做出不同反应并进而影响到他们不同学业成就的原因,由此提出了 文化-生态理论 ㊂法国社会学家皮埃尔㊃布迪厄通过对法国高等教育的研究,指出教育具有实现阶级关系结构再生产的功能,进一步发展了再生产理论㊂通过对两种理论的理论本质进行深层次比较发现,二者都涉及一个更为深层次的教育问题,即教育公平㊂同时,它们之间也存在侧重点㊁分析视角㊁研究方法㊁个体主观能动性的关注等四个方面的差异㊂因此,分析中国教育公平问题尤其是对民族地区教育公平问题时,应充分考量教育活动参与者的主观能动性;考虑各少数民族文化对教育的影响时,也应重视同一民族(族群)中可能存在的阶层差异因素㊂关键词:文化再生产;约翰㊃奥格布;文化-生态理论;皮埃尔㊃布迪厄;再生产理论;教育公平d o i :10.3969/j .i s s n .2095-5642.2021.01.001中图分类号:G 521 文献标志码:A 文章编号:2095-5642(2021)01-0001-06约翰㊃奥格布(J o h nO g b u )是加州大学伯克利分校人类学和教育学教授,他是将人类学理论与方法运用于美国少数族群教育研究的主要人物之一㊂在对少数族群学生不同学业表现的归因上,他提出了著名的文化 生态理论 (C u l t u r a l -e c o l o g i c a lT h e o r y )[1]158,并试图从宏观和微观层面对少数族群学生的学业成就问题做全面归因分析㊂虽然,当今美国少数族群的境遇比20世纪50-60年代有了很大改观,但近期美国发生的非洲裔男子佛洛依德(F l o y d )死亡案,引发了美国境内大规模游行抗议示威活动㊂因此,奥格布的理论对理解当今美国少数族群尤其是非洲裔的教育问题,仍具有重要的借鉴意义㊂国内也有学者将该理论用于分析和论述我国少数民族的学校教育问题㊂如滕星对山区拉祜族学生低学业成就原因进行了现象学分析,并结合拉祜族山区的实际情况在介绍西方低学业成就归因理论的同时对其进行了中国本土化阐释,提出了改善少数民族学生低学业成就的 多元文化整合教育 理论模式[2];王硕则基于 文化-生态理论 ,结合宏观和微观视角,以外来务工人员随迁子女的教育获得为研究内容,在宏观层面上分析了国家的户籍制度以及教育政策等因素,在微观层面则探讨了家庭因素对外来务工人员随迁子女教育获得所产生的影响[3]㊂皮埃尔㊃布迪厄(P i e r r eB o u r d i e u )通过对法国高等教育的研究,指出教育具有实现阶级关系结构再生产的功能,从而进一步发展了再生产理论,他将文化资本作为主要分析工具,意图对资产阶级的文化霸权进行批判,提出了 文化资本 社会资本 场域 等概念[4]454-593㊂这些概念是学者们运用再生产理论探讨一些教育问题时的重要分析工具㊂国内学者在运用布迪厄再生产理论思考我国教育公平问题时,往往从教育所承担1*收稿日期:2020-06-15 基金项目:2016年度普洱学院校级课题项目 滇西边境山区少数民族学生低学业成就归因分析 (K 2016008) 作者简介:李新坚(1984 ),男,云南普洱人,讲师,博士研究生,研究方向:教育人类学㊁族群与文化多样性㊂成都师范学院学报2021年1月的文化再生产和阶层关系再生产功能入手㊂朱新卓认为,教师文化中的阶层趋向通过教学过程导致中上阶层出身的学生学业成功的概率大㊁底层出身的学生学业成功的概率小,后者经由考试㊁教育分流以及就业渠道会导致阶层再生产[5]㊂余秀兰的研究发现,农村孩子由于早期教育和文化环境的欠缺,学校教育与考试内容的城市偏向,使得他们在学校教育中处于文化上的劣势,加上农村在师资与教育条件上的弱势,极大地影响了农村孩子学业成功的机会;这种文化的再生产,使大量农村孩子被教育淘汰,造成农村孩子低社会地位的再生产,并在一定程度上巩固与强化了我国城乡二元结构[6]㊂以上两位学者虽然在教育问题上所关注的侧重点不同,但两种理论都涉及到一个更为深层次的问题,即教育公平的问题㊂但总的来说,国内学者对这个问题的探讨, 研究教育起点公平居多,教育过程㊁结果公平较少 [7]㊂本文通过对奥格布 文化-生态理论 及布迪厄 再生产理论 的对比分析,以期为思考我国的教育过程公平及教育结果公平问题提供参考㊂一、奥格布的文化-生态理论主要内容(一)文化-生态理论的含义奥格布在对美国少数族群学生教育问题的研究中发现,即便不同的少数族群学生都遭遇到相似的语言㊁文化㊁教育以及成人生活中机遇结构上的障碍(如职业歧视),但也有少数族群学生能够在学业上取得成功,而有的却不能㊂为了分析导致这些差异的原因,奥格布在将美国国内少数族群分为自治的少数族群㊁自愿(移民)族群和非自愿(非移民)族群三种类型[1]164的基础上,进行深入地归因分析㊂用 文化-生态理论 (C u l t u r a l-e c o l o g i c a lT h e o r y)解释不同族群学生学业成就的差异,既考虑广泛意义上的社会和学校因素,同时也关注少数族群内部的动态变化㊂他提出, 生态 即少数族群的 背景 环境 或 世界 ,而 文化 指的是这些少数族群看待周遭世界并采取相应行动的方式 [1]158㊂这个理论由两个部分构成,一是有关这些少数族群所受到公平或不公对待的方式,这些方式从教育政策㊁教育投入的回报或教育文凭等形式中体现出来,被奥格布统称为 制度 ㊂具体表现为,由于少数族群成人生活中的就业限制,给这些少数族群提供低劣教育,学校教师及管理者的低期望效应以及给这些少数族群儿童贴上 学习困难 的标签而引发少数族群学生和学校教职工之间的文化差异及冲突[1]158㊂二是对受到这种对待后所进行的回应,即这些少数族群是怎样理解和回应学校教育的,后者被奥格布称为 社区力量 ,所谓 社区力量 ,即一个族群关于如何成为或为什么会成为少数族群历史经历的认识,以及这些历史认识使该族群在对待学校教育上所产生的态度[1]158㊂(二)社区力量对少数族群学业成就的影响自愿(移民)族群和非自愿(非移民)族群分布在不同的社区,使得这两类族群的学生呈现出截然不同的学业成就㊂具体表现在,自愿(移民)族群学生的双亲们坚定地认为:孩子们可以在学业上取得成功,他们对孩子抱有较高的学业期待;孩子们应该对自己的学业负责,除非这些孩子确实碰到在教育上的歧视,否则通常他们都不会公然地指责或质疑学校里的教师㊂因此,他们会毫不含糊地支持自己孩子学好英语和其他课程,且在孩子学习时间的管控和孩子的家庭作业上往往比较上心㊂受父母影响,自愿(移民)族群学生也对学校教育持积极的态度,他们在学校里努力学习,认真完成作业,积极遵守学校的各项规章制度,同伴之间在学习上也互相支持㊂因此,他们在学业成就上没有经历过多的同伴压力(负面压力)[8]185㊂反观非自愿(非移民)族群学生的家庭,他们在对待学校教育上持有一种比较矛盾的情感㊂他们认为,学校教育是通往成功道路上的一把关键钥匙,但其祖辈或本人的生活遭遇又告诉他们,接受良好的学校教育不见得会取得事业上的成功㊂因此,他们往往会给自己的孩子们传递一种互相矛盾的信息,既告诫自己的孩子们必须在学校里好好学习,但他们自己的行为和态度中又透露出对学校教育的不信任,认为学校和教师应该为自己孩子的低学业成就负责,而不认为是自家小孩子的原因;会指责教师未能正确地教育学生,指责教师在学生犯错误时未能及时通知父母,甚至还认为教师对自己的孩子进行歧视性对待㊂这种矛盾的心态直接影响了这些族群的孩子们对学校教育的态度,导致了他们不努力学习,挑衅教师的权威,不会把过多精力放在学好标准英语上㊂因为,他们觉得学好标准英语会与他们的同伴㊁家庭和社区相分离,进而对他们少数族群的身份认同构成威2第37卷(总第335期)李新坚:教育与文化再生产的原理探析胁㊂在他们同伴群体间,存在一股极强的消极的同伴压力,这种同伴压力倾向于指责那些取得学业成功和使用标准英语的同伴是在 像白人一样行事 [8]185㊂总的来说,在区分不同类型少数族群的基础上,了解这些族群如何看待他们过去的历史遭遇及现状,并在此条件下对学校教育做出的不同反应进行分析,这是文化 生态理论的核心内容㊂二㊁布迪厄的再生产理论主要内容布迪厄对法国现代教育体制进行了深入剖析,并认为教育系统是一个对文化和社会进行再生产的主要场域[9]65㊂他提出的 资本 概念㊁资本形式及不同资本间转换等内容与再生产理论紧密联系在一起㊂(一)资本的形式布迪厄提出, 和经济学家通常所认可的单一形式的资本(经济资本)不同,资本并非局限于经济资本,若要全面认识和理解社会世界的结构与功能,就必须引进资本的一切形式 [10]241㊂因此,根据资本在场域中产生的功能,可以将资本划分为 经济资本 文化资本 和 社会资本 [10]242㊂文化资本是布迪厄理论中一个重要概念㊂在研究的过程中,文化资本 最初是作为一种理论假设呈现,这种假设能解释来自不同社会阶层的孩子在学业成就上的不同 [10]244㊂布迪厄提出了文化资本的三种存在形式:第一是具体化的状态,指的是诸如个人能力及修养之类的,是必须通过个体亲力亲为才能获得,就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤,不能通过他人的锻炼来获得,这种文化资本的获得必须有时间的投入而且在获得过程中个人必须付出忍耐㊁克制和牺牲;第二是客观化形态的文化资本,以文化商品的形式(图片㊁书籍㊁词典等)出现,这些商品是理论留下来的痕迹或理论的具体显现,或是对这些理论及问题的批判,是可以实现代际传递的;第三是制度化形态的文化资本,通过学术资格或证书等形式,保证资本得以传递[10]243㊂(二)资本转换与文化(社会)的再生产在布迪厄再生产理论中,重点分析了经济资本转换成文化资本的形式,指出 文化资本在家庭中形成,靠的是文化资本的数量,它的积累通过消耗时间得以获得(形成)㊂同时,文化资本也依靠可利用的时间㊂这种时间是家庭成员所支配的,特别是母亲可自由支配的时间,这种文化资本的转换得以确保文化资本的转换成为可能,得以通过延长学校教育的时间来使个体进入劳力市场的时间往后推 [10]250㊂这意味着,假如某个家庭有了更多的闲暇时间,那么该家庭的孩子就可以在学校安心学习,也不会因温饱问题而过早放弃学业㊂另外,闲暇时间的增多也使母亲辅导子女学习成为一种可能,但闲暇时间的长短取决于家庭经济资本,那么资本的转换是如何与阶层关系的再生产产生联系的呢布迪厄提出,再生产类型有家族式的再生产和通过学校实现的再生产两种类型[4]482,家族式再生产主要依靠财产继承这一形式得以实现,而带学业成分的再生产,则是统治阶级通过把自己所拥有的经济资本㊁文化资本和社会资本三者进行转换㊂以自由竞争为口号,如在学校中表现为以竞争性考试为基础的奖学金或助学金制度的设立,并突出社会对文凭(学术资格或证书)的强调,掩盖了不同阶层学生由于以上三类资本的不同而导致的学生之间在专业选择及择业等方面的差异㊂由此,通过学校教育实现了社会的分层, 由资产阶级中最古老的家族保障的文化传承,不仅继续独自开辟通往很大一部分霸权位置的通道,还独自获取形式极其特殊的文化资本(如举止㊁行为方式㊁口音)和社会资本㊂这种文化资本和社会资本与继承所得的经济资本结合在一起(甚至也可能不存在经济资本),共同构成了竞争中的优越条件,从而使这些资本的持有者能够战胜拥有相同文凭甚至更高文凭的竞争者㊂ [4]560简言之,教育系统控制着文化资本的生产㊁传递和转换㊂教育作为一种文化活动,在实现文化再生产过程的同时,也实现了社会的再生产,它是再生产不平等社会结构的主要手段㊂三㊁ 文化-生态理论 与 再生产 理论的比较(一)两种理论都与教育公平的主题有关奥格布在将美国少数族群划分成不同类型少数族群的基础上,把视野聚焦到不同类型少数族群对他们3成都师范学院学报2021年1月过去的历史和目前处境的认识如何影响到对学校的态度并做出相应的行为表现上㊂通过以美籍华人和非裔黑人为个案,探讨了这两类族群学生为什么会具有截然不同的学业表现㊂虽然落脚点是在学业表现上,但通过揭露美国社会在职业限制㊁教育政策和回报方面存在不公,也可以将其引到对教育公平的探讨上㊂可以认为,奥格布是采用了一种自下而上的视角来看待教育活动的主体(学生)及他们的家长和社区是如何来应对教育不公平的问题㊂而布迪厄采取自上而下的视角,他通过对资本三种形式的分析,探究这些不同的资本形式之间是如何实现转换的㊂但在分析的过程中,布迪厄把重点放在对教育功能的探讨上,通过对法国高等教育中不同社会出身的学生学习机会的变化㊁不同阶层学生的成绩及专业选择的对比,指出教育是统治阶级以文化资本为形式的资本秘密流通的通道,教育活动在实现文化再生产的同时,也实现了社会结构的再生产㊂(二)两者所关注的侧重点不一样奥格布提出的文化-生态理论是对美国的自愿(移民)族群和非自愿(非移民)族群学生的不同学业成就进行归因分析,这也许与其作为非洲裔美国人的身份有关㊂奥格布的理论重点在美国非洲裔学生低学业成就的归因分析上,参与其访谈㊁参与观察的对象主要以非洲裔学生及其家庭为主,该理论更多是要解决教育学领域中的公平问题㊂布迪厄虽然也涉及教育公平问题,但其重心在社会结构的再生产上,在于对教育的社会功能的阐释,该理论与其对资本的形态及转换的解释是分不开的㊂布迪厄希望通过对来自不同社会阶层学生在专业选择㊁择业等方面的差异,批判国家以学校教育为工具,通过考试㊁文凭制度等表面上较为公平的竞争方式,暗地里实现统治阶级利益的最大化㊂可以说,布迪厄是想通过揭示教育的阶层关系再生产这个隐蔽功能,对资本主义的文化霸权进行抨击,其意图解决的问题都归属为社会学领域的问题㊂(三)两者的分析视角不一样奥格布的文化-生态理论是建立在将美国少数族群划分为三种类型的基础上,通过对比美国自愿(移民)族群和非自愿(非移民)族群受到美国主流社会的歧视状况,如给这些少数族群提供低劣教育㊁学校教师及管理者的低期望效应㊁对少数族群的就业限制等㊂该理论的假设是美国自愿(移民)族群和非自愿(非移民)族群形成的原因不同,两类族群存在文化差异,即这种分析视角更多是建立在各族群间文化差异的基础上来展开论述㊂布迪厄的理论则采用阶级分析的视角,更多从社会特权阶层是如何用手中的权利与资本,以学校教育为中介,隐蔽地实现了社会阶层关系的再生产这个方面来展开论述㊂(四)两种理论在研究方法上存在差异在奥格布的研究中,以美籍华人和非裔黑人为个案进行比较㊂通过对多年来的学校民族志研究,在参与观察和访谈的基础上,以详实的数据,分析了这两类学生的家长㊁社区及学生本人对学校教育的看法;以质性研究的方式,对作者本人之前提出的关于少数族群不同学业成就归因分析理论进行了论证,使其理论分析更具说服力㊂与其说奥格布的文化 生态理论是一种理论观点,不如说它是一种分析教育问题的视角,一种企图从宏观和微观层面对少数民族学生的教育问题作全面分析的视角㊂正如福斯特(F o s t e r)指出: 从许多方面来说,奥格布所极力倡导的文化生态理论的精华在于,它提供了一个综合性的审视环境对行为模式造成的影响的视角㊂ [10]布迪厄再生产理论则主要以理论阐释为主,并大量借鉴涂尔干(D u r k h e i m)㊁马克斯㊃韦伯(M a x W e b e r)的社会学理论㊂在对法国高等教育的一些分析中,为了佐证他的再生产理论,采用大量的问卷调查,呈现了许多数据材料和图表㊂如他列出的1961 1962学年㊁1965 1966学年不同社会出身的学习机会变化图就很清楚地表明,社会出身越低(如工农阶层以及普通职员),其入学率就越低;社会出身越高(如专业人士或者企业家),其入学率就越高[11]㊂布迪厄的研究是建立在问卷㊁统计及访谈基础上的理论阐释,与奥格布的学校民族志研究有许多相同的地方㊂但也许是出于对 场域 概念的运用,布迪厄对民族学的实证主义有自己个人的看法㊂他指出, 我们只是想说明:这并不是像抱有实证主义信念的民族学特有的幻觉所相信的那样,是对预先建构的对象进行仔细和详尽然而却是错误的探索 这种对象是根据它表面的独特性所预先构成的,而这种独特性又能让人们把握到对象的特殊之处㊂相反,必须系统地建构对象所在的空4第37卷(总第335期)李新坚:教育与文化再生产的原理探析间,建构对象所特有的㊁差别性的㊁关系性的特性都受到其影响的空间,只有这样,才能够真正掌握对象的特性㊂ [4]311(五)对个体主观能动性的关注上也存在差异在奥格布的研究中,这两类少数族群学生之所以在学校有着截然不同的表现,主要是由于 制度 和不同的 社区力量 导致,但这些都是学生主动做出的行为㊂他以华盛顿特区一所主要以黑人为主的高级中学里的8名黑人学生为案例,通过对他们进行调查和访谈, 在应对像白人一样行事的负担上给后进生和优生都造成了一定的影响 [8]202㊂同时,在另一篇文章中,他还提出了在影响黑人学生低学业成就这一问题上的个体主观能动性表现的9个方面[12]㊂在奥格布的研究中,可以说比较注重研究个体的主观能动性㊂而在布迪厄的分析中,他的重点在学校教育系统是如何作为一个文化和社会再生产的工具,缺乏对个体主观能动性的关注㊂ 他的教育理论不允许㊁不解释在系统层面的社会变迁,也不允许个体层面的有意义的行动与过程,这是一个自我永久化㊁机械化的社会模式㊂布迪厄对体制和阶级这些社会的关键方面被不适当地理论化,而且缺乏变化的观念,缺乏在系统层次上对于动力或者过程的描述,在理论旨趣上倾向于功能主义㊂ [13]四、结语奥格布的文化-生态理论与布迪厄的再生产理论都试图回答为什么不同族群(阶层)的学生都拥有同样的教育机会时,仍然会存在教育成就的差别这个问题㊂通过对这个问题的进一步追问,发现两种理论都触及一个更深层次的教育问题,即教育公平,这是两者的共同点㊂但两者也有差异之处,从研究的侧重点上来看,奥格布侧重对少数族群学生低学业成就的归因分析,而布迪厄将重心放在对教育功能的阐释;从研究的视角上看,奥格布以族群差异,尤其是文化差异为分析视角,布迪厄的分析则建立在阶层差异之上;在研究方法上,奥格布以学校民族志为主要研究方式,布迪厄则在量化研究的基础上,系统阐释了 场域 文化资本 经济资本 的概念及资本的相互转换原理;从研究中对个体主观能动性的关注上来看,奥格布虽然以族群的文化差异来进行归因分析,但他并未忽略导致低学业成就的学生个体的主观能动性,布迪厄的理论则未能对不同社会阶层的学生个体主观能动性的进行关注㊂正如有学者在探讨布迪厄的再生产理论时指出, 学校教育对主流意识形态的灌输㊁隐含的不平等在主观意识层面上能否被领会?如果可以,又是如何被领会的?处境不利群体就是一个等待被规训㊁被灌输的静止存在吗? [14]显然,布迪厄的再生产理论并未对以上问题做出回答,因此,这两种理论可以互补㊂因为,在教育者㊁学习者及教育影响这三个教育活动的基本要素中,前两者是活生生的个体,是具有主观能动性的人,对许多教育问题的探讨,都离不开对教育者及学习者个人主观能动性的考量㊂笔者在云南省西双版纳傣族自治州景洪市勐罕镇某村小学调研时发现,那些因随父母到该地从事割胶及香蕉种植而到该村完小就读的苗族㊁哈尼族等少数民族学生,虽然他们也像当地的傣族学生一样,往往缺少父母对其学业的辅导,但或许是他们目睹了自己父母在给当地傣族群众及香蕉园主打工的辛苦经历,体验到了寄人屋檐下的辛酸,使他们在学习上要比当地的傣族学生更为用功,学习成绩也优于后者㊂另外,对中国教育问题的探讨,尤其是在对少数民族地区教育公平问题的探讨上,如果仅仅从各民族之间的文化差异方面来分析,就会陷入那种 由于忽略了社会阶层对于少数民族的影响,特别是族群文化在不同社会阶层所产生的变异情况,文化模式未能给予充分说明 [2]11的困境㊂笔者在调研时还发现,虽然景洪市勐罕镇当地傣族学生给老师的印象是成绩差㊁管理难,而且从考试成绩的统计分析上看,各科目平均分均比外来务工的人员子女的要低,但这些傣族学生中也有一些成绩在班级排名中比较靠前,甚至是排名第一的㊂这种情况下,用当地人常说的 傣族田地多,家庭条件好,娃娃都不喜欢读书 显然就不能解释这种现象㊂因此,欲探究我国教育公平问题,尤其是少数民族地区的教育公平问题,不仅应充分考虑族际间的文化差异这个因素,同时也应充分考虑同一少数民族中不同家庭背景所造成的影响,尤其是家庭中经济资本及社会资本对教育结果公平所造成的影响㊂从这个角度看,这也是两种理论可以互补的另一个侧面㊂5。
从布尔迪厄文化再生产理论看社会分层与高等教育公平
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从布尔迪厄文化再生产理论看社会分层与高等教育公平一、概述布尔迪厄的文化再生产理论为理解社会分层与高等教育公平之间的关系提供了一个独特的视角。
这一理论强调,教育并非简单的知识传递过程,而是一个深受社会、文化和经济因素影响的文化再生产机制。
布尔迪厄认为,文化资本作为一种隐性的、基于习惯和社会化的资本形式,在教育中发挥着至关重要的作用。
这种资本不仅体现在个体的知识储备和技能上,更体现在个体的社会交往、价值观念和行为方式上。
在教育过程中,文化资本的不同分布导致了不同社会阶层子女在教育机会和教育成就上的不平等,进而影响了社会的分层结构。
高等教育作为教育体系的重要组成部分,其公平性问题一直是社会关注的焦点。
高等教育的公平性不仅关系到个体的发展机会,也关系到社会的稳定和进步。
在布尔迪厄的理论框架下,社会分层与高等教育公平之间存在着密切的关系。
一方面,社会分层导致了不同阶层在文化资本上的不平等,进而影响了他们在高等教育中的机会和成就另一方面,高等教育的不公平又加剧了社会分层的固化和不平等。
从布尔迪厄的文化再生产理论出发,探讨社会分层与高等教育公平之间的关系,不仅有助于我们深入理解教育公平问题的本质,也为解决这一问题提供了新的思路和方法。
1. 简述布尔迪厄文化再生产理论的核心观点。
布尔迪厄文化再生产理论的核心观点主要集中在文化资本、惯习、场域以及符号权力这几个关键概念上。
他认为教育系统通过控制文化资本的生产、传递和转换,成为维护社会地位、塑造社会无意识以及再生产不平等社会结构的主要手段。
这种教育活动本质上是一种“符号暴力”,因为它体现了权力集团和统治阶级的意识,通过宣扬统治阶级的文化和意志,确保这种文化得以持续再生产,从而维护现有统治结构的稳定和文化的代际传递。
在布尔迪厄看来,文化的再生产同时也是权力的再生产,这一切都是通过教育这一关键机制实现的。
这一理论揭示了教育的“阶级性”本质,强调了教育在复制社会不公和权力不公中的重要作用,对理解社会分层与高等教育公平问题具有重要的启示意义。
教育社会学试题及参考答案
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教育(jiàoyù)社会学试题及参考答案填空题1.在西方被公认为教育(jiàoyù)社会学真正奠基人的是法国的__涂尔干_。
世界上第一本正式用"教育(jiàoyù)社会学"为名的教科书是1917年史密斯出版的___《教育(jiàoyù)社会学概论》___一书。
2.教育社会学的研究在方法论上依据(yījù)使用的方法划分可以分为__实证研究范式___和__人文研究范式__两类。
3.学校组织是异质结构是指两类互为异质的成员:_教师群体__和_学生群体__的结合体。
4.同辈集体社会功能的一般性主要包括_价值观的认同__、满足心理需要、协调人际关系和__个体的社会化_。
5、教育制度的一种最基本的整合功能是:教育的社会化功能。
6、教育规范包含三层内容,其中约束力最小的是教育习俗。
7在西方,孔德被认为是社会学之父。
8教育社会学研究方法论的三个层次是:哲学方法论、科学方法论和具体方法论。
9一般来说,教师的专业素质、人格魅力、师生关系和评价手段中,评价手段在小学阶段对学生影响最大。
10学生的重要他人可分为两个层次:互动性重要他人和偶像性重要他人。
11三分类说把课堂结构分为三类即:专制型、民主型和放任型。
12根据教育制度具有社会规定性的特点,教育功能可以区分出教育制度的导向功能和传递功能。
13.教育社会学的研究在方法论上依据使用的方法划分可以分为实证研究范式和人文研究范式两类。
14.同辈集体社会功能的一般性主要包括价值观的认同、满足心理需要、协调人际关系和个体的社会化。
15、教育制度的一种最基本的整合功能是:教育的社会化功能。
18.教育社会学的研究在方法论上主要有规范性研究和证验性研究的区别。
19.学校组织是异质结构是指两类互为异质的成员:教师群体和学生群体的结合体。
20.在教育社会学中,具有"面对面"交往特点的初级群体指家庭,而群体的高级形式是集体。
学校教育体系与社会等级制的再生产—布尔迪厄的文化再生产理论述评
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布尔 迪厄 对 于 学校 教育 体 系 的考 察 可 谓是不遗 余力 ,他就 此 至少 写 r五 本书及 若 干篇 论
文 . 并 在 四十余 年 的研 究 中一再 论述 这一 问 题 。他 “
对于学校 教育所 作 的独 到 阐释 .与其 整个 社会 学研 究 的广博 体 系 与内在 理路 紧密 联 系 : 在他 看来 , 社会 学 的任 务就 是“ 揭示 构 成社 会宇 宙 的各 种 不 同 的社 会世 界 中 那些 掩 藏 最 深 的结 构 , 同 时揭 示 那 些 确 保 这 些 结 构 得 以再 生 产 或 转 化 的 ‘ 制 一( 机 布迪 厄 , 9 8 6 : 此 同时 , 的丰 会学 经 19 : ) 与 他 十 验 研究 与理 论探 讨 也始 终 力图超 越某 些 根裸 蒂 固的
他 用 “ 验 加理 论 ” 经 的方 式 向^们 展示 : 学校作
为 现代 民族 国 家 中 ,社会 等 级制再 生 产 的极 为重要 的制 度机 制 ,为现存 社会 秩序 提 供 了行 动 的社 会正 义论 、不 平等 的合 理 化原 则和 使 它得 以维 持延续 的 认 知 和道 德 基础 。
二 元对 立 . 为此 他使 用 了场 域 、 资本 、 习性 等核 心 概
念 。一 方 面 , 建构 出各 种客 观结 构 ( 含各 种位 置 的 包 场域 ) 其 中社 会有 效资 源 的分 配 ( 种资 本数 量 和 , 各 结构 上的差异 决 定 了场域 中 的各 位置 1构成 了深藏 于 整个社 会秩 序 之 中的等级 制 ,并 获 得一种 被 不断 冉生 产 的机制 ; 另一 方 面 , 也强 调行 动 者本身 的 各种 身心 图式 ( 含各 种性情 倾 向 的习性 ) 它使 得 各类 包 、 资本有 可 能发 挥某 种符 号权 力 的作 用 ,再 生 产机 制 也可 由此获得 相 当的合 理性 ,布氏 正是从 场 域 与习 性 ledadhbts 、位置 与性 情倾 向 I 0i a d i f l n ai ) u p ㈣i n t
当代教育理论对教育公平的影响
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当代教育理论对教育公平的影响教育公平是教育发展的重要目标之一,也是社会发展的基石。
当代教育理论的演变与发展,为实现教育公平提供了理论支持和实践指导。
从历史的角度来看,不同的教育理论对教育公平的理解和实现路径存在显著差异。
现代教育理论不仅关注个体差异,更强调社会环境和结构对教育机会的影响。
在此背景下,深入探讨当代教育理论对教育公平的影响,有助于我们更好地理解当前教育改革的方向和目标。
教育公平的概念涵盖多个维度,包括机会的公平、资源的公平和结果的公平。
机会的公平强调每个人在接受教育时应享有平等的机会,无论其性别、经济背景、种族或地域如何;资源的公平则关注教育资源的分配,确保所有学生都能获得必要的教育支持;结果的公平则涉及教育成果的平等,反映学生在教育后所能获得的社会地位、升学机会和职业发展等。
当代教育理论的发展促使学者们重新思考教育公平的多重含义。
社会建构主义是一个重要的理论视角。
它强调获取知识和文化的过程受到社会和文化背景的影响。
同时,社会建构主义也提醒我们,知识并非单一的、普遍真理,而是受到不同群体的建构和理解影响,因此在实现教育公平时,需要尊重多样性和本土文化。
这一理论的影响体现在课程设计中,要让课程能够反映不同文化和群体的需求,从而让每个学生都能在自己的文化背景中找到认同感。
在意识形态上,批判理论提供了对教育公平的深刻洞察。
批判理论关注教育系统内部的权力结构,它认为教育不仅是知识的传授,更是权力关系的再生产。
根据这一理论,教育公平不仅只是在形式上的机会均等,更关键的是要挑战和改变那些造成不公平的社会结构和机制。
例如,在教育政策的制定上,批判理论促使教育者和政策制定者反思现有系统中可能存在的隐性歧视机制,如标准化考试的偏见、教师的期望差异等。
只有回应这些挑战,教育才能实现真正的公平。
多元文化教育是当代教育理论中的另一个重要方向,它强调在教育中融入多样的文化视角。
随着全球化进程的加速,学生在校园中的文化背景日益多元。
教育不公平与社会阶层问题
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教育不公平与社会阶层问题近年来,教育不公平与社会阶层问题引起了广泛的关注和讨论。
尽管教育的普及程度在不断提高,但社会阶层仍然对个体的教育机会和发展产生着深远的影响。
本文将从教育资源分配不均、标准化教育的困境以及家庭背景与学业发展的关联等方面来探讨教育不公平与社会阶层问题。
首先,教育资源分配不均是导致教育不公平的主要原因之一。
在许多地区,城乡之间、富裕地区与贫困地区之间的教育资源差距较大。
富裕地区的学校拥有更好的师资力量、硬件设施和教学资源,而贫困地区的学生则常常面临师资不足、设施简陋等问题。
这种资源分配不均导致了贫困家庭的子女在教育上面临着巨大的困境,他们往往缺乏应有的机会来获得优质的教育资源,从而限制了他们的学习和发展。
其次,标准化教育的困境也是造成教育不公平的因素之一。
标准化教育是传统教育制度中的一种常见形式。
然而,标准化教育往往忽视了每个学生的个体差异和潜能的培养,过于注重对学生知识的评价和量化。
这种教育模式给那些掌握学科知识较好的学生提供了更多的机会,而对那些对于标准化考试不擅长的学生则造成了不公平。
例如,有些学生在标准化考试中可能因为表现欠佳而得不到应有的教育机会,这就进一步加剧了教育不公平的问题。
此外,家庭背景与学业发展之间的关联也在教育不公平中起到了重要作用。
研究表明,家庭背景对学生的学业成绩和教育机会具有深远的影响。
来自富裕家庭的学生往往能够获得更好的教育资源和机会,而来自贫困家庭的学生则面临经济困境和资源匮乏的挑战。
这种不公平的现象使得社会阶层越来越难以突破,使得教育资源和机会更加集中在少数社会精英的手中。
为解决教育不公平与社会阶层问题,有关方面应采取有效的措施。
首先,政府需要提高对教育的投入,缩小城乡、贫富间的教育资源差距。
其次,学校需要注重对学生个体差异的重视,采取多元化的教学方法和评价体系,从而更好地发挥每个学生的潜能。
此外,社会应该加强对教育的关注和支持,通过设立奖学金、助学金等方式来帮助那些经济困难的学生攻克学业难关。
教育不平等与社会阶层的再生产
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教育不平等与社会阶层的再生产在当今社会,教育不平等成为了一个备受关注的话题。
教育被认为是推动社会进步和个人发展的重要途径,然而,教育资源的分配不均导致了教育的不平等现象。
这种教育不平等往往与社会阶层的再生产密切相关。
教育不平等首先反映在教育资源的分配上。
在某些地区,优质的学校、教师和教学设备都集中在富裕地区,而贫困地区的学校却面临着师资力量不足、教学设备陈旧等问题。
这种资源分配的不均导致了教育质量的差异。
富裕家庭所能提供的良好教育资源为他们的子女提供了更多的机会和优势,而贫困家庭的孩子则面临着教育机会有限和发展受限的情况。
除了教育资源的分配问题,升学机会的不平等也是教育不平等的重要表现形式。
升学率不同的高中之间存在明显的差距,进入优质高中成为了决定学生未来发展的关键。
然而,由于贫富差距和地域差异等原因,不同社会阶层的学生面临着不同的升学机会。
富裕家庭可以通过补习班、培训机构等手段提升子女的竞争力,而贫困家庭的学生则无法获得同等的机会。
这导致了教育不公平的现象,加剧了社会阶层的再生产。
教育不平等还体现在学生之间的学习环境和学习条件的不平等上。
由于贫富差距,一些学生在家庭环境和学习资源上面临巨大的差异。
富裕家庭的孩子可以在舒适的学习环境中专心学习,拥有丰富的图书、参加各种培训班和兴趣班,而贫困家庭的孩子则可能要面对拥挤的居住环境和缺乏学习资源的困境。
这种不平等的学习条件使得学生的学习能力和竞争力产生了巨大的差距,进而影响了他们的发展和未来前景。
为了解决教育不平等问题,我们需要采取一系列的措施。
首先,政府应该加大对教育的投入,确保教育资源的均衡分配,保障每个学生享有平等的教育机会。
其次,学校应该加强师资培训,提升教师的教育水平和教学质量,以确保每个学生都能够接受到优质的教育。
同时,学校也应该提供多样化的教育项目和课程,满足不同学生的需求和兴趣。
此外,家庭和社会也需要重视教育,提高教育意识,为孩子提供良好的学习环境和支持,促进他们全面发展。
最新-教育公平概念以及在国内实践 精品
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教育公平概念以及在国内实践教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现。
作为教育现代化的基本价值,教育公平已经成为各国教育制度和教育政策的基本出发点之一。
在建国以来我国教育发展的不同时期,对教育公平问题有过不同的认识和实践。
九十年代以来,随着我国社会发展的加速和不同地区之间、社会阶层之间的差距拉大,教育公平问题进一步凸显,成为社会关注的热点。
本文试对教育公平的理论和在我国的实践进行简要的梳理和讨论,以求教于各方。
一、关于教育公平的理论追求教育公平是人类社会古老的理念。
孔子有教无类的主张,体现了古代朴素的教育民主思想。
在西方思想史上,柏拉图被认为最早提出实施初等义务教育,亚里士多德则首先提出通过法律保证自由民的教育权利。
在语义的层面上,公平,与公正,是近义词。
前者与平等、均等紧密相连,后者更近正义之义。
区别公平与均等的不同含义是很重要的。
均等重视数量、程度、品质上的一致,但均等的分配并不一定是公平的,例如对大小不同的孩子均分食物;同样,公平也不一定是均等的。
公平作为一个含有价值判断的规范性概念,比平等、均等更抽象,更具道德意味、伦理性和历史性。
哈佛大学的哲学大师罗尔斯提出关于公平的著名的三条原则1每个个人有获得最广泛的、与他人相同的自由;2人获得的不均等待遇、其所获得的地位、职位、利益应该对所有人开放;3如起始状况收入和财富分配不同,处于不利地位者的利益应用补偿利益的办法来保证。
他言明了两种性质的公平一为均等性的公平,即平等地对待相同者,是一种水平性的、横向的、平均性的公平;另一种为非均等性的公平,是垂直性的、纵向的、不均等的公平,即不均等地对待不同者,如多劳多得、贡献大者先富等。
同时,他指出了追求社会公平的价值取向,是在不公平的社会现实中,为处境不利者提供机会或利益补偿。
在教育领域,教育公平包括教育权利平等与教育机会均等两个基本方面。
教育权利平等的理念是政治、经济领域的平等权利在教育领域的延伸。
关于影响教育公平的三大主因
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关于影响教育公平的三大主因摘要:本文主要从教育投入、制度问题、城乡二元结构、地区发展差异、阶层分化造成的机会不均等方面探讨了影响了我国教育公平的原因。
关键词:教育公平投入制度城乡地区阶层法国着名思想家卢梭说:“教育是实现社会公平的伟大工具。
教育公平了,社会才能公平。
”在一个公平正义的社会,教育公平意味着机会公平,作为一种社会调节器,使各种人都有公平晋升的台阶。
改革开放30多年,中国教育事业所取得的巨大成就,勿庸置疑。
然我们也看到在抢速度、重效率的同时,教育均衡的问题被忽视,而由此导致的教育公平问题正成为建设和谐社会的制肘。
目前,我国综合国力已跃居世界第二,然“知识改变命运”对部分国人来说仍是一个遥不可及的神话,教育甚至成为压在人们头上的新“三座大山”之一,严重损害着社会公平。
一、投入不足及制度问题造成教育不公首先,政府的财政资金对教育的投入比例严重不足是最大的问题。
从繁华的城市到最贫穷的乡村,到处能看到这样一句响亮的口号:“再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子!”,2008年汶川地震中全地区倒下的近7000中小学校舍一夜间就埋去数以万计的学童,而学校废墟不远处座座屹立的政府大楼,却在昭示着除天灾的无奈,人祸所造就的悲剧更显得触目惊心。
在很多国家级的贫困县,政府大楼建得豪华和奢侈,而小学的教室却极其简陋、破旧。
有媒体报道,在个别生产总值、全社会固定资产投资双双突破百亿元大关的省级百强县的一些中小学校里,孩子们却不得不自带桌椅上学。
百强县,强的是经济,强的是钞票,可教育没有得到“强”。
其次,制度设计缺陷、监督机制的缺乏及优质教育资源的稀缺,给权力寻租、教育腐败提供了空间。
当公权力偏离正确的轨道,以其傲慢与张狂的态度毫无顾忌地破坏教育的生态,违背教育规律,明目张胆地从中谋取利益时,这个国家与民族的前途就变得令人堪忧。
教育领域本应为一方净土,但我们必须承认的现实是腐败无孔不入在玷污着这块圣地。
投入不足已成教育发展的掣肘,公共财政又惨遭蛀虫的侵蚀则更是雪上加霜。
论文化的阶级性与教育性
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论文化的阶级性与教育性论文化的阶级性与教育性摘要:当代法国著名思想家、社会学家布尔迪厄的《区分:判断力的社会批判》一书从文化的阶级性和教育性入手,区分了法国乃至欧美发达国家当下社会的阶级性。
布尔迪厄认为,文化的阶级性和人们所处的社会地位,特别是其家庭出身、成长环境与文化有关。
文化的教育性在当下体现在家庭生活上。
布尔迪厄的观点由于时代的特点具有局限性,需要辩证看待。
关键词:文化;阶级性;教育性《区分:判断力的社会批判》(以下简称《区分》)一书是当代法国著名思想家、社会学家布尔迪厄的一部极为重要的社会学著作,对世界学术和思想发展产生了重大影响。
特别是布尔迪厄在论述文化的阶级性和教育性时采用的问卷调查、测量分析、深度访谈、人种志等社会学研究方法,是今天从事人文社会科学研究工作不可或缺的研究方法。
布尔迪厄在《区分》一书指出的文化的阶级性和以此为逻辑起点的区分,起源于德国古典哲学的黑格尔,特别是书中对资本主义社会的阶级批判性继承了19世纪马克思主义科学社会主义学说,对垄断资本主义到第三次工业革命乃至当今的信息化背景下的资本主义社会都具有划时代的意义。
布尔迪厄认为,这种区分,不仅影响着人们的物质生活,更决定着人们的文化消费和教育发展。
一、《区分》中的文化学思想布尔迪厄在《区分》的开篇就提出了文化的阶级性和教育性问题,并在此后用大量的图表和案例来验证这一问题,并得出一个看起来非常令人绝望的结论:文化的阶级性是文化的首要特征,文化的教育性是次要特征,通过教育可以提高人们的学历和文化认知水平,但要想简单地仅凭通过学历提升就实现文化的阶级晋升是不现实的。
当然布尔迪厄的目的并不是为了论证“文化的阶级性和教育性”这样一个文化问题,而是借助人们关心的表象的文化,从日常的吃、穿、读、看等生活、学习、娱乐活动着手,进而探讨在20世纪六七十年代法国不同阶级至今存在着的不可逾越的鸿沟。
这条不可逾越的鸿沟是法国贫富差距的文化现实,与老子所指出的“损不足以奉有余”类似。
中西文化对教育的影响
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3.文化的功能
第一,表达功能:书写人类的情感和理性内容
第二,消费功能:人类需要物质消费和精神消费, 以维持肉身存在和精神存在
第三,记忆功能:文化在不同历史之间实现代际沟 通
第四,交流功能:文化在不同个体和群体之间
实现信息传递
第五,建构功能:文化建构人的本质
第六,整合功能:文化以历史性格和民族精神整合 一个时代,一个国家,一个社会集体
(2)教学方法:
人本主义者主张意义学习。第一,人天生有 好奇心、求知、发现和探索的欲望,甚至不惜痛 苦或危险(如探险者)。第二,当学习内容和学 习目的之间的联系被学习者发现时,学习效果最 好;第三,对学习者自我结构改变较大的学习, 会对学习者构成一种精神威胁,如高考前的复习。 第四,学习者认真参与学习过程可以促进学习。 第五,学习者整个身心灌注其中的自发学习(即 认知和情感均卷入其中的学习)。
六、西方文化对于西方教育的影 响——以美国为例
(一)精神文化孕育的现代教育观念 1.实用主义:关于教育的作用 创始人:皮尔士;推广者:詹姆士;实用主义教
育哲学倡导者:杜威 (1)注重教育的工具价值,与商品经济关联。
教育要有实际作用。 (2)注重教育的经验方式,体现理论联系实际
原则。教育要与人的经验成长结合起来,教育 的内容要经得起实践的检验
概言之:教育就是用文化传播的方式推动人的精 神完善和发展的过程。
三、文化对于教育的影响
1.精神文化提供教育内容 A.知识系统: 理论知识建构思维,技术经验优化实践 B.价值观系统: 道德,善恶观念,是非标准 C.审美系统: 艺术,品位观念,美丑标准
2.精神文化决定教育的目标设计: 教育目标是由文化模式提供的价值观
(二)制度文化孕育的宽容教育体制
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布迪厄的社会分层模型图(法国社会)
动 者 阶 层 ,而 且 他 们 不 止 接 受 了 最 低 限 度 的 学校教育……工人阶级觉得博物馆是一个陌
根据个体所属的阶级①、集团和出身,能 生的环境,他们觉得不自在、不舒服……电视
够确定其阶级位置。阶级位置作为一种客观 观众在偏好模式上也存在着明显的阶级分
2014 年第 12 期 (总第 419 期)
EDUCATIONAL RESEARCH
No. 12,2014 General,No. 419
教师的阶层文化与教育的文化再生产*
——西方学者论阶层文化对教育公平的影响
朱新卓 王 欧
[摘 要] 在西方关于各阶层文化资本影响教育公平的诸多研究中,学者们普遍认 为,源自社会上层的自由奢侈品位文化总是会被建构成社会的主流文化,并最终成为学校 中的支配性文化和教育内容。由此,不同家庭背景的学生所携带的阶层文化与学校文化 之间的契合度成为影响学生学业成就的重要因素。其中,教师趋向于学校所代表的自由 奢侈品位文化以及中上阶层学生的文化习性,排斥劳工文化与底层学生的文化习性。教 师文化中的这种阶层趋向通过教学过程导致中上阶层出身的学生学业成功的概率大、底 层出身的学生学业成功的概率小,后者经由考试、教育分流以及就业渠道会导致阶层再生 产。这是学校教育承担文化再生产和阶层再生产功能的内在机制。打破这种现象需要平 等对待各阶层文化、树立多元智能观和全面的学力观,教师应走向文化觉醒,成为转化型 知识分子。
一步巩固既存的阶级结构。“客观的”阶级结 迪厄的社会分层模型中,文化要素、文化资本
构与“主观的”阶层文化之间具有某种结构上 占据着重要位置,阶层文化甚至可以成为衡
的同源关系。[3]凭借这两者之间的辩证互动 量阶层地位和生存状态的重要维度。
关 系 ,布 迪 厄 的 理 论 可 以 使 马 克 思 的 阶 级 分
乐还是经常看大众化的电视节目、玩扑克牌、
听流行音乐等方面对其阶层归属做出大致的
划分。英国教育社会学家伯恩斯坦就把劳工
阶 层 的 语 言 特 点 概 括 为 限 制 型 符 码 ,把 中 上
阶 层 的 语 言 特 点 概 括 为 精 制 型 符 码 。[5]“ 参
观艺术博物馆的大多数游客来自于非体力劳
2. 社会主流文化与价值观的形成机制。 社会主流文化与价值观的建构过程具有 文化霸权(culture hegemony)的性质。[11]一方 面 ,不 同 阶 层 的 人 因 为 不 同 的 工 作 与 生 活 方 式而产生不同的文化类型。这些文化类型之 间 本 来 并 无 高 低 优 劣 之 分 ,理 应 呈 现 出 多 样 化 的 水 平 结 构 和 中 立 、平 等 的 文 化 生 态 。 但 是由于中上阶层的自由奢侈品位文化与优越 的物质条件、生活方式相联系,各阶层文化因 而也呈现出垂直结构和阶层化现象。另一方 面 ,支 配 阶 级 为 了 寻 求 统 治 的 合 法 性 与 合 理 性 ,在 武 力 与 暴 力 等 硬 性 统 治 之 外 还 需 进 行 柔 性 和 隐 性 的 支 配 ,而 文 化 与 意 识 形 态 建 设 正 是 达 成 此 目 的 的 最 有 效 途 径 ,能 够 达 到 使 社会大众发自内心的认同与臣服的效果。为 此,支配阶级利用其握有的经济与权力优势, 取 得 了 文 化 领 导 权 地 位 ,并 利 用 宗 教 、家 庭 、 学校、媒体、政治和立法等机构,在“有机知识 分子”(organic intellectual)[12]帮助下持续、广 泛 地 传 递 支 配 阶 级 的 文 化 ,使 其 成 为 社 会 的 主 流 文 化 和 支 配 性 文 化 ,使 社 会 成 员 在 无 意 识 中 消 化 、吸 纳 、认 同 ,并 产 生 自 觉 自 愿 地 顺 应与服从行为。“中高层次社会地位的团体通 过文化霸权来操纵与真正的生产没有多大关 系的学校和非学校的奖励机制。”[13]这样,支 配阶级不但将社会主流文化与价值观背后的 权 力 与 支 配 关 系 深 深 地 隐 藏 起 来 ,而 且 对 社 会 大 众 实 现 了 文 化 霸 权 ,达 到 了 隐 性 支 配 的 目 的 。 因 此 ,社 会 主 流 文 化 与 价 值 观 深 具 中 上 阶 层 文 化 的 烙 印 ,表 现 出 以 文 化 精 英 为 代 表 的“ 自 由 奢 侈 品 位 ”,把 文 化 结 构 体 系 中 的
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有量的变化建构出社会空间的分层模型。[2] 言与思维特点,生活方式、生活风格和品位,
通过下图可以较为直观地了解西方发达国家 消费方式、结构和水平,社ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生活与交往圈等
的社会分层结构。
方面体现出来。从上述文化要素方面也能够
对某个社会群体做出大致的阶层划分,比如,
我 们 可 以 从 一 个 家 庭 是 经 常 欣 赏 歌 剧 、交 响
的外在结构,可以内化为个体的心智结构并 层 。”[6]所 以 ,和 卡 尔·马 克 思 基 于 人 们 在 生
形成惯习(habitus)。不同阶级位置的行动者 产关系中的位置、人们对生产资料占有与否
具有不同的思维方式、语言体系、文化品位和 进行阶级划分,以及马克思·韦伯基于权力、
生活方式,表现出不同的阶层文化,后者又进 财富、声望三位一体进行阶级划分相比,在布
论与研究,但考虑到当下中国的学术语境,对阶级与阶层两词的含义不刻意进行严格区分,但在表示明显由经济导
致的不平等、具有支配与被支配等“刚性”关系时,偏向于使用“阶级”一词,而在文化、消费、生活方式等“象征”领域,
一般使用“阶层”一词。参见李春玲、吕鹏著《社会分层理论》,中国社会科学出版社 2008 年版,第 11—15 页及 158—
[关 键 词] 阶层文化;文化资本;文化再生产;教师文化;阶层再生产 [作 者 简 介] 朱 新 卓 ,华 中 科 技 大 学 教 育 科 学 研 究 院 副 教 授 、博 士 (武 汉 430074);王欧,清华大学社会学系博士生 (北京 100084)
20 世纪中期以来,西方学者在文化社会
社会分层历来是社会学研究的重要主
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其他文化类型推向边缘。“正是上层阶级依靠 他们的社会地位认可了在合法作品的等级中 他们所阅读的著作的等级。它也可以是教育 制 度 和 学 会 这 类 专 门 的 制 度 或 机 构 ,这 类 机 构运用它们的威权和教学把某种作品和某类 文化人奉为神圣。”[14]
166 页。
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1. 两种阶层文化类型 客观阶级位置之间的差异可以结构化为 行动者的惯习并通过行动者的实践表现出 来 ,其 结 果 是 人 们 在 审 美 眼 光 、语 言 风 格 、饮 食 态 度 与 穿 着 方 式 等 文 化 行 为 上 的 差 异 。[7] 其 中 支 配 阶 级 的 文 化 以 文 化 精 英 为 代 表 ,表 现 出“ 自 由 奢 侈 品 位 ”;而 劳 工 阶 层 的 文 化 则 表现出“实用需求品位”。[8] “ 自 由 奢 侈 品 位 ”远 离 直 接 的 经 济 与 物 质需求,注重艺术与哲学上的自我考虑,表现 出 审 美 上 的“ 纯 粹 眼 光 ”与 对 艺 术 作 品 的“ 奢 侈 品 位 ”,即 他 们 只 关 心 艺 术 的 形 式 ,并 把 形 式 提 升 到 具 体 的 功 能 与 内 容 之 上 ,而 并 不 在 乎 艺 术 表 现 了 什 么 现 实 。 因 此 ,对 支 配 阶 级 而言,艺术从生活中剥离出来,其品位与基本 物 质 需 求 的 距 离 越 拉 越 大 ,普 通 的 成 为 审 美 的 、物 质 的 成 为 符 号 的 、功 能 的 成 为 形 式 的 。 具有“自由奢侈品位”的社会成员在互动中表 现 出 对 话 时 的 礼 貌 、有 距 离 的 和 规 规 矩 矩 的 风格;他们吃东西时有着严格的规范和纪律, 食物不应太满,注重美观;他们在衣着样式上 也 要 选 得 时 髦 且 在 审 美 上 要 和 谐 ,而 不 太 在 意 其 功 能 上 的 实 用 与 适 当 。[9]中 上 阶 层 从 事 的多为心智型工作,生活于人工环境,工作于 符号世界,脱离实际的物质生产过程,依托符 号与抽象开展工作,在此基础上形成了“学术 性知识”系统,以及以逻辑与抽象为特征的思 维 方 式 、以 复 杂 的 语 法 和 文 句 为 特 征 的 精 致 型 言 说 系 统 、以 高 雅 文 化 为 特 征 的 教 养 与 审 美品位。 与“ 自 由 奢 侈 品 位 ”相 对 ,“ 实 用 需 求 品 位 ”与 经 济 、物 质 需 求 紧 密 结 合 ,反 对 作 为 颓 废 与 堕 落 形 式 的 自 我 满 足 的 艺 术 形 式 ,表 现 出审美上的“大众眼光”,即喜欢简单与真实, 希 望 艺 术 反 映 现 实 、象 征 现 实 。“ 实 用 需 求 品 位 ”的 社 会 成 员 在 互 动 时 表 现 出 更 为 物 质 化 的 方 式 ,彼 此 接 触 身 体 ,开 怀 大 笑 ,尊 崇 直 言 不讳,反感疏远与虚伪的礼节;他们对食物喜 欢 盛 满 ,少 些 高 雅 而 多 些 物 质 上 实 实 在 在 的
满足;他们在选择衣服和家具时也注重实用, 用真实来抵制形式与奇异。[10]劳工阶层从事 的多为体能性、机械性的非心智类工作,工作 于 具 体 实 在 的 物 质 劳 动 过 程 中 ,这 种 劳 工 事 务 形 成 了“ 实 务 型 知 识 ”系 统 ,以 及 以 日 常 理 性 为 特 征 的 思 维 方 式 ,以 简 单 、直 接 、非 结 构 为特征的限制型语言系统,以流行、畅快和实 用为特征的教养与品位。
(一)阶 层 文 化 研 究 开 启 了 社 会 分 层 研 为经济、文化、社会与符号四种资本类型,并
究的新领域
且 根 据 四 种 资 本 类 型 的 数 量 、结 构 及 个 人 持
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* 本文系国家社会科学基金项目“高校思想政治课教师队伍的现状、成因和对策研究”(项目