达尔《论民主》
论民主
读书报告
作者简介：
罗伯特· 达尔（RobertAlanDahl）
1915年12月17日出生于美国爱荷华州。 1936 年在华盛顿大学获文学士学位， 1940年获耶鲁大学哲学博士学位，二 战期间服完兵役后于1946年起在耶鲁 大学执教。先后担任过尤金·迈耶讲 座教授、斯特林讲座教授、福特研究 教授、美国行为科学高级研究中心研 究员。1986年成为荣誉退休教授。 1963 年和1990年两次获伍德罗·威 尔逊奖，1966 —1967年担任美国政 治学会主席。罗伯特·达尔是国家科 学院和美国人文与科学院院士。
二是民主是有条件的。在《论民主》这本书中，作者认 为我们应当学会区分“理想的民主”和“现实的民主”。 书中这么说到：甲说:“我认为民主是最好的政府形式”。 乙回答：“你一定是疯啦！竟然相信我们那所谓的民主 政府是这个世界上最好的。唔，我认为这根本不算是什 么民主”。稍加思考，我们便会理解，甲所说的“民主” 指的是理想的民主，而乙则指的民主是现实的政府。 那 么，什么是理想的民主？它要满足这么几个条件：有效 的参与、选票的平等、充分的知情权、对议程的最终控 制以及享有成年人的公民权
简介：
达尔《论民主》 该书分析民主的起源、民主的 含义、民主的理想与现实及如何生成民主。把平 等精神作为民主的主要内涵是它的主要特色，也 是达尔一贯的精神，正如他对规范分析与经验分 析的长期坚持一样。在民主思想家中，达尔无疑 是重视经验和事实的。这不仅得益于他长年在美 国纽黑兰所做的详细调查，也源于他对行为主义 政治学多年的研究。作为民主理论家的代表人物 之～，达尔教授的一生经历表达了美国民主思想 的学术史，反映了自二战后到东欧剧变的民主演 变史。正是扎实的大量依据，使得达尔教授在中 观政治学分析方面的成就格外引人注意，在党团 民主的剖析方面尤见功底。
达尔论民主的转型
城 邦 社会 的局 限性在 达 尔看 来 也是 显而 易 见 的。关 于 雅 典 城 邦 时 代 的 证 据 只 是 零 星 的存 在 ，这 些 证 据 主 要 提 供 了 关于雅典人 的信息 ，而这只不过 是数百个 民主城邦 的其 中之 公 民参 加的 公民大会并不 能说明所有 的公 民都有机会 参 加公 民大会 ，公 民大会在某种 意义上来说 只是少数人代表 大 多数参加 的公 民大会 。从现代 民主的视野 看 ，希腊 民主在城 邦 内部和 城邦外 部都具有 排他 性 。在城邦 内部 ，大批 的成年 人 ，妇 女，外邦 人 以及奴 隶不具有公 民资格因此也就丧 失 了 参与政 治生活 的权 利 ：在城 邦外部 ，希腊 人眼 中的民主只是 存在于 同～个城邦 的成员之 中，而不是普 遍的存在 于各 城邦 之 中，这 对于城邦 的统一起 到了消弱 的作 用 。希腊 民主 的局 限 性 也 体 现 在 城 邦 的 小 规 模 上 ， 这 就 使 得 当 其 面 对 强 大 的 军 事 力 量 时无 法做 出抵 御 。
它促进更多其他和自1970年代以前罗伯特达尔确有保守倾向但是从更特殊的自由这些民主内在于民主进程或者是其存在的其对于政治参与的开闸和研究看来尤其就三种民主观及其必要前提或者因为那些支持民主进程思想和实践的人们也对应的三次历史转型而言达尔实在不是一位维护现状的保常常赞同其他自由的存在
达尔论 民主的转型
孟广瑞 ） ５ ０ ０
【 摘要】达 尔通 过对 比 古今 民主 ，理 清 了民主 发展 的历 史 与逻 辑 。通过 考 察 民主 发展 的规律 ，达 尔对 民主 化进一 步发展 的情 景做 出 了乐观 的估计 。依 照达 尔的观 点 ，无论是 已经 实现 了多头政体 的 国 家，还是 没有 实现 多头政体 的 国家，都 会在 第三次 民主化 转型过 程 中朝 着更 民主 的方向迈进 。达 尔的 三次 民主转型理论是从 更为广 阔的背景下揭 示 民主古今之 争的重 大主题 。
《论民主》读书报告
《论民主》——罗伯特·达尔《论民主》是美国政治学家罗伯特·达尔的著作。
在本篇著作中，达尔并没有想以前的政治学家那样分析民主的抽象的价值意义，也没有提出像柏拉图的“哲学王”、亚里士多德的“中间阶级”、“公共善”以及卢梭的“公意”等抽象的概念，而是更加关注社会现实，提出判断民主的具体标准以及实行民主制的现实意义。
但同时他指出，尽管民主有一些理想标准，但是在现实中，大多数国家都不可能达到他所提出的那些标准，所以他又提出了民主的最低要求，这些最低要求都是在现实的国家管理中可以实现的具体的要求。
通过对这些具体要求的分析，他认为在国家中必须实行多元民主，这有这样才可能实现真正的民主。
分析了现实的民主之后，达尔又分析了民主的基础条件。
在这里，达尔并没有像其他政治学家那样认为民主是一种普适的价值与制度，而是指出一个国家是否实行民主必须考虑当前国家的环境状况。
如果一个国家不具备实行民主的条件而实行民主制，那么这种民主制肯定会遭到破坏甚至威胁国家安全。
同时，他也分析了市场资本主义对民主的影响是两方面的。
在一定程度上，资本主义市场经济有利于民主的发展，同时在民主发展过程中也会对民主的发展产生一定的限制。
接下来，我将就达尔论述的民主的各个方面进行分析并提出自己的想法。
在第一部分中，达尔论述了民主的起源与发展。
达尔并不是从历史的维度中探寻民主这一创造。
虽然现在大家公认的是民主起源于古希腊，但是达尔却认为民主并不是古希腊才创造的，而是一种随着历史的发展而逐渐建立起来的。
或许在古希腊之前甚至在部落统治时期就已经出现了民主这一形式。
他认为，只要一个部落不受外部的控制能够自由行动而且成员拥有平等的发言权，这就是一种民主，而这种形式也绝不是在古希腊时期才形成的。
所以，达尔并不是一句具体的民主制度来寻找民主的起源，而是根据民主的本质和特征来探索民主制。
他认为凡是符合民主特征的形式都可以视为民主制。
在古希腊建立起来的民主制不过是因为古希腊拥有促进民主制发展的有利条件，能够将民主以制度化的形式固定下来，让民主有了进一步的发展。
论民主读后感
达尔的《论民主》读后感民主问题是一个被无数人讨论了无数次却又一直没有让人信服的结论的问题，可作为政治学理论的永恒主题，却又不得不面对它，特别是这学期上政治学基本原理的课，我选的专题就是民主问题，所以只好再次拾起这个问题，看几本关于民主的书，前些日子看了普沃斯基的《民主与市场》，断断续续地看萨托利的《民主新论》，这几天看的是罗伯特.达尔的《论民主》，达尔是主张多元主义的民主理论家，其着述也集中在民主领域，他写的关于民主问题的书之前我也看了不少，几乎全部？所以对他的观点还是比较熟悉的，因而看这本书顶多也是个复习，更何况本书也算不上严谨的学术着作，作者也指出这本书是写给非学术圈的人看的，充其量算是本民主的启蒙读物。
不过可千万不能因为作者的这一目的就小看这本书，作为民主理论的大师，达尔对民主的见解深刻且全面，通过这本书的阅读可以很好的一窥民主的理想和现实。
很多写民主的书都喜欢从希腊文的demokratia出发，本书也不例外，这也说明的希腊在民主起源上的重要地位，当然，本书也指出罗马以及后来意大利对早期民主实践的重要意义。
但早期的民主与现在的民主其实还是有很大不同的，早期民主是一种直接民主，并且应用于城邦等小型政治体之中，后来的民主已经发生了很大的变化，在实践中更多的表现出代议制的形式，并且将应用范围扩展到了民族国家层面，并且后者比前者在选民的范围有了更大的扩展，代表性更强。
这两种很不相同的民主形式为什么都会被称为民主，以及为什么后者会将其起源延伸到前者，这反映了两者的共同本质，即民众的决定权。
尽管存在区别，后者只是因为发展路径和历史条件的不同导致了现在的形式，但在其发展过程中却受到以往民主形式和民主理念的深深影响，潜移默化地影响了后来者的民主选择。
需要认识到的是，现代民主形式也不是单一的来源，一种来源是西欧国家为了获得财政资源而与商人等协商，进而形成固定的讨论场所，另一种则是基于一种社会交往方式，北欧的一些国家在乡镇层次上经常进行集会决定一些事务，后来这种集会的范围不断扩大发展成了国民议会。
论民主 达尔
罗伯特·达尔的名著<论民主>一书堪称严谨，但在作者看来，也许这种坦率可以视为体现了民主的精神，全书大部分的内容或者是抽象的当然也是理想的模型，或者看似具有操作性，实际上只是追认了当代西方民主社会的现状，而没能解释民主产生的原因和过程。
也就容易给人以错觉，模型和现状是如此地完美和简单易行。
结果这种理论除了鼓励西方民众盲目的优越感和非民主地区人民肤浅地模仿以外，并没有什么积极的意义。
本文和该书除了名字和部分细节外，没有什么共同语言。
起源该书开篇不久提到民主的起源时，这样写道：“考虑一下这种可能性：我们设想……而且，让我们假设……最后，让我们假设……在这种情形中，我相信，民主的趋势就很可能会出现。
一种迈向民主参与的动力就会从我们称之为平等的逻辑中发展出来。
”假设这些假设都不曾发生，那么今天人类就完全生活在专制的黑暗中了，这将是多么悲惨的一件事。
但是历史没有如果。
公元前510年，古罗马贵族联合平民推翻王政，于次年建立共和。
双方随即决裂，平民多次发起“撤离”运动，特别是在外敌入侵时携带武器集体撤离，要挟贵族让步。
公元前287年最后一次撤离，争取到完全平等的政治权利。
罗马正是凭借这种协同造就的军事优势，逐步征服整个地中海世界，也打破了内部的制衡。
“民主派”刺杀(!)了凯撒，还是不能阻止罗马于公元前27年进入帝国时代。
<论民主>还写道：“更令人吃惊地是，直到20世纪的最后几十年，美国在拉美的干预记录极不光彩……民主是被扼杀于襁褓之中，它们还不一定算得上是充分的民主制，但如果没有美国的干预——或者，如果在民主化之初能够得到它的有力支持就理想了——它们很可能会发展出民主制度。
”其实不足为奇，美国就是当代的罗马，只有内部制衡。
实际上能“有力支持”就反映了一边倒的国际政治格局，那为什么不扼杀民主呢？1991年，唯一有力量对抗，被指为“极权帝国”的苏联解体以后，这种态势更恶化了。
但2001年9月11日纽约和近期伊拉克发生的事件显示，失衡并没有表面上那么大。
论民主读后感
《论民主》读后感在《论民主》这一本书中，科恩从理论上系统地阐述了民主的定义、性质，以及实现民主的方法和条件，并且从理想和现实的两个角度，比较客观地分析了实现民主的可能性和民主本身的局限性。
其实我没有很理解这本书，可能知识贮备不够，我只能从他人的分析当中，感悟出一些自己的想法。
科恩先把“自治”用于政治以外，认为自治就意味着个人自己管理自己；然后把“自治引入政治之内，认为，民主就是这样一个目标：全社会的所有成员都来参加制定共同追求的目标。
虽然，在现实经验中，民主这一终极目的从来没有实现过，但是并不阻挡人们把民主视为一种可欲的东西。
科恩给民主下了一个定义：民主是一种社会管理体制，在该体制中社会成员大体上能直接或间接地参与或可以参与影响全体成员的决策。
从民主的发展来看，人类社会实行民主政治具有悠远的历史，原始社会有原始社会的民主，自国家的出现以后，历史上出现过这样一些民主制，比如古希腊的城邦民主制，中世纪也出现过“城市共和国”这样的民主制。
当然民主作为国家的制度还是从资本主义开始的。
资产阶级在推翻封建专制制度后逐步建立起自己的民主制，用议会制代替君主制，用选举制代替世袭制，用任期制废止终身制，相对于奴隶社会和封建社会，人民在很多方面都有了较大的自由，但是这种民主依然只是少数人的民主，是维护资产阶级统治的工具。
就行使民主权利的方式而言，可分为直接民主和间接民主。
间接民主指的是代表制民主，公民通过选举代表组成一会或政府，代替自己国家参加国家事务的管理。
西方国家的议会制，原苏联的苏维埃制和我国的人民代表大会制都是间接民主。
直接民主是公民行使自己的权利，直接的参与国家事务的管理。
全民公决或全民讨论某些重大问题，现代西方发达国家也存着着部分直接民主形势。
尽管如此，即使是由人民直接选举政府，但其实质仍然是间接民主。
民主的本义是多数人的统治，即使是人民当家作主的社会主义国家，由人民直接治理国家也是不可能的，人民只能通过自己选举的政府来掌握国家政权，管理国家事物，在这个意义上，我们可以这样认为，间接民主是主要的民主形式。
对罗伯特_达尔_论民主_的解读
注释： ①③④⑤⑥⑦[美]罗伯特·达尔．论民主．李柏光，林猛译．商务印书馆．1999 年版，第 11 页，第 43 页，第 52-53 页，第 73 页，第 85 页，第 93-94 页． ②罗伯特·达尔认为民主和共和国这两个词并不意指不同的民选政体类型。它们所 反映的是一种希腊语和拉丁语的不同，一种不同的来源而已；古希腊、古罗马和意大利都存 在过“民选政府”．
政治制度——由民选代表组成的全国议会和最终从属于国家政 度：选举产生的官员；自由、定期、公正的选举；表达意见的自由；
府的民选的地方政府——在北欧的起源、发展与影响进行了回 多种信息来源；社团的自治；包容广泛的公民身份⑦。这六项制度
顾。认为这些欧洲的政治理念和实践惯例为民主化的发展提供 不仅构成了新的一类政治体制，而且也是一种新的民选政府，一
了一个基础，但因其缺乏一些重要的因素，有未取得进展的方面， 种新的民主类型，这些制度的实现不是一朝一夕的事情。达尔探
例如：广泛的不平等对民主的发展构成了巨大的障碍、存在集会 讨了这些制度的部分国家的发展历程，并将现代大规模的民主政
和议院的地方仍离最低限度的民主标准有很大差距、“人民”的代 府称作“多元”民主。这种民主具备上述的六项政治制度，既不同
作者简介：乔国香，山东大学法学院 2009 级硕士研究生。
317
主之指南。
有大量的事实可以证明这一点。达尔进一步阐释了民主的第五
一、民主的起源
项标准——完全的包容性，即在民主统治的国家里，公民范围除
在民主的起源部分，达尔认为，不管任何时候，只要存在合适 了暂住居民和证明不能照顾他们自己的人们以外，应当包括一切
的条件，民主就可以被独立地发明出来和重新发展出来。①他从 服从法律的人们⑥。并从内在的平等原则应用于国家统治，提出
论民主读后感
对民主的思考与认识读《论民主》有感谈起民主，我并没有多少感同身受，甚至曾认为这只是为了权力阶层所设计的统治工具。
但是拜读过罗伯特·达尔的《论民主》后，我改变了这种幼稚的想法，对“民主”一词有了更深入、更客观的理解。
从《论民主》这本书的章节结构上来看，整本书主要分为四个部分：民主的起源、理想的民主、现实的民主和有利与不利条件，从多个角度全面地回答了关于民主的常见问题。
个角度全面地回答了关于民主的常见问题。
毫无疑问，毫无疑问，能将一个如此复杂深奥而具有争议的问题解析的如此透彻，复杂深奥而具有争议的问题解析的如此透彻，更加印证了罗伯特·更加印证了罗伯特·达尔的大师地位。
作为一个典型的理工科学生，我在此之前并没有积累太多的政治功底，对民主一词更是缺乏全面的认识，因此，我将主要从对本书感触最深的几个方面来谈谈我的感想：一、理想的民主与现实的民主划界问题在此之前，我的观念中“民主”往往是公民自由的最高象征，现实生活中政府所宣称的民主更多的是为了利益阶层服务，而不属于平民。
但是，在读过此书后我完全改变了自己的想法，正如作者罗伯特·达尔所说：“在任何一个国家，在理想的民主和现实的民主之间，鸿沟都实实在在的存在”。
真正完美的民主是不可能实现的，在现实世界中我们总会受到各种客观条件的限制而产生不同的“民主”：比如美国宪法在总统职位上规定了一个权力很大的政治首脑，同时在国会也有一个强大的立法机构，但他们彼此互相独立。
相反，欧洲大多数国家采取了议会制，作为行政首脑的首相由议会选举产生。
所以，民主是存在不同的表现形式的。
民主是存在不同的表现形式的。
但是罗伯特·但是罗伯特·达尔也提出了五项民主的标准：有效的参与，投票的平等，充分的知情，对议程的最终控制和成年人的公民资格。
这些标准仍然可以为我们提供一个尺度，这些标准仍然可以为我们提供一个尺度，引导引导我们对实际政治体制和各项制度的缺陷进行弥补。
《论民主》读书报告
西方社会学理论复习一、关于个体与社会的关系的三种观点在个人与社会关系问题上，争论的焦点是社会本位主义，还是个人本位主义，这个分歧把社会学家观察社会的视角分成宏观和微观两种。
有关个体与社会关系的看法大体上存在着三种不同的观点：个体主义、社会整体主义和个体与社会有机关联。
美国哲学家约翰·杜威在其《哲学的改造》中阐明了这三种观点：“社会必须为个人而存在；或个人必须尊奉社会为他所设定的各种目的和生活方法；或社会和个人是相关的、有机的，社会需要个人的效用和从属，而同时亦需要为服务于个人而存在。
”二、行动与结构的三种关系在社会学理论中，个体与社会的关系往往是通过行动与结构的关系表现出来的。
A．结构优先于行动：认为社会现象不能归结为个体行为，行动并不表现为个体的主观选择，而是由社会结构所决定的。
社会结构具有外在性和强制性，任何个体的行动都是社会结构制约的产物。
因此主张摒弃个体的主观因素，从结构入手对社会现象进行客观的研究。
B．行动优先于结构：认为社会结构是社会行动的结果，行动的关键是个人的选择而不是宏观的结构情境。
一切复杂的社会现象，如社会、文化、制度、结构等都必须由个体的动机和行动来说明和解释。
因此个体行动成为分析和观察一切社会现象的基本视角。
C．行动和结构相互作用：行动与结构是相互联系、相互作用的。
一方面，社会结构相对于社会行动者而言，具有独立性和约束性。
另一方面，行动者在具体的时空状态下，可以废除或打破现有的规则或规范结构，创造出新的社会结构。
因此：社会结构产生于个体的社会行动，又反过来对个体的社会行动产生影响和制约；个体的社会行动受社会结构的影响和制约，但是又有可能突破既有的社会结构，创造出新的社会结构。
三、为什么说社会学的出现与现代性的产生是一致的？社会学的出现与现代性的产生是一致的。
社会学的诞生就是为了探索由前现代社会（或传统社会）向现代社会转变所带来的后果，是对现代社会特征的一种反思性分析，其关注的核心就是“现代性”的形成和命运。
《论民主》读书报告
《论民主》读书报告《论民主》一书是美国当代著名政治学家罗伯特·达尔撰写的一本探讨民主的书籍。
该书由李风华编译，中国人民大学出版社于2012年6月1日出版发行，自出版以来深受广大读者好评。
达尔主要致力于对多元民主理论和政治学方法论的研究，其多元民主理论被认为是当代西方最有影响的民主理论之一。
《论民主》一书主要从四个方面为人们理解民主提供了一个指南。
第一部分主要讲述了民主的起源，内容包含民主从哪里来，又是怎样发展起来的；第二部分论述了理想的民主，内容包括什么是民主、为什么要实行民主、为什么需要政治平等；第三部分着重论述了现实的民主，它包括大型民主所需的政治制度、各种规模的民主、以及不同规模的民主所需的宪法、政党和选举制度；第四部分论述了民主有利和不利的条件，包括什么样的基础条件有利民主、为什么市场资本主义有利或不利于民主等内容。
“democracy”一词，是人民和治理的合成。
人民治理，这在理想状态下是可以达到民主的，但民主的旅途历经2000余年似乎还未看到终点，这就让我们不得不怀疑——民主到底存在吗？即使存在，它能是完美的民主吗？我想，这个问题的答案可以在达尔的观点中找到。
古希腊时期，多数人统治可以被称为直接民主，由于其城邦规模小，人口较少，使得每个公民都有权利参与城邦事务。
轮流坐庄制使直接民主变得脆弱（即使它让每个参与城邦事务的公民都有机会去当首席执政官），它会让品格和素质不合格的公民有机会去管理和统治城邦，这会把城邦的直接民主变成实际上的暴政（或许其他公民可以让其下台，但让其上台到被赶下台的这一过程中已经产生了某种名义上的暴政）。
直接民主的形式可以让绝大多数公民享受到自己管理自己和城邦的权力，不会有中间机构（如代议制民主中的人民代表等）来代替他们行使权力，它得以让每个人的权利自由得到充分发挥，不受阻碍。
在《论民主》一书中，我们可以看到达尔对于民主的标准有五个方面，它们分别是有效的参与、投票的平等、充分知情、对议程的最终控制、成年人的公民权。
《论民主》的一种解读
《论民主》的一种解读 摘 要在政治发展和建设政治文明的时代主题下，理解民主的基本内涵和 要义是一项有价值的工作。
《论民主》是达尔对自己多年来民主理论研究总结的一部力著，也是 试图以精练的语言将复杂的民主理论通俗化的尝试。
理解《论民主》的要义基本上能够理解他的方法论和行为主义与建构 主义的努力，有利于我们加深对民主的理解。
关键词 达尔 民主理论 解读理想与现实之间民主的含义与合理性规范主义理论学者是从理 论到理论的规范式研究，大多采用静态的、历史的、制度型分析方法，注 重从抽象角度考虑问题，其方法为即理论上应该是怎样的就怎样的应然 研究方法；经验主义理论则是从现实到理论的实证式研究，大多采用 调查研究型的、动态的实证方法，注重从具体的、可操作角度考虑问题， 后者的方法为现实是怎样的就怎样实然 研究方法。
研究方法取向的不同，学者所得到的结论就不一样了。
其理论来源价值与事实的二维分野。
[1] 经验主义理论学者把民主当成一种程序、一种手段、一种机制，在这 种安排下, 采用竞争性选举投票来决定官员，再由这些官员来代表选民决策，这 就是程序民主观；规范主义理论学者则把民主当成一项崇高的原则如自由、 平等、最高的善、多数人统治等具有实质内涵的、抽象的意义来看待，即 实质民主观。
达尔既把民主当成一种具有实质内涵的东西来研究，又把民主视为实 现这一原则的手段、方法或机制。
达尔是为了调和上述分歧所作的努力。
民主过程就是社会团体制定一项公共政策的过程学者称之为团体政 治学。
在这个过程中，要有一个抽象原则即政治平等来保障。
从公民的角度，我们应该把每个人的内在幸福看作是与他人平等的； 从政府的角度，政府在决策的时候，对于受到决策约束的人，应当平等地 考虑他们的幸福和利益。
[2]民主内涵的合理性是个应然判断命题， 要从理论到理论的思辨角度 回答。
由于政治平等更符合多数人的利益、更审慎、更易让人接受，而专制 政体的权力趋于腐败，绝对的权力趋于绝对的腐败。
解读罗伯特达尔《论民主》
解读罗伯特达尔《论民主》我一直很喜欢波尔的那句话“物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们可以谈论什么。
”满怀真诚、自信、克制、谦卑，包含了人类认识这个世界以及如何对待人类知识的态度。
类似的，没有人能说清民主究竟是什么，大家都是在自己的所知范围内增加我们谈论民主的内容。
《论民主》的作者也是如此，他从来没有认为自己掌握的就是最正确的观点，他一直在强调，作为一种理想，我们可以如何探讨民主。
民主的本质是什么英语里，democracy，包含人民和治理两个词根，所以民主一词的字面意思即是民治。
但是，将民主看作人民自己统治自己，总有些奇怪。
社会上只有存在被统治者才能说得上统治者，人民不可能一方面是统治者，另一方面又是被统治者。
而现实则是明明有些人处于统治地位。
按这样的方式理解民主必然会有偏差。
因此作者认为应该从治理的另一个意思来理解民主才能抵达民主的内核，这就是治理在指导、引导上的含义。
从个人来说，自己为自己选择、决策与别人强加的选择是完全不同的。
整个社会也是如此，人民自己对影响自身的问题进行决策，以此决策作为整个社会的指导原则，则是说得通的。
这便是作者提出的民主参与上的含义。
作者认为，民主就是社会全体成员以直接或间接的方式参与或允许参与影响他们的决策。
参与是民主的核心，是民主的本质。
以参与来看民主才能更正确的评价民主。
评价民主有三个尺度，民主的广度、深度以及范围。
民主的广度是指参与决策的人占整个社会的比率。
但是许多时候问题往往并不是几个数字那么简单。
影响民主广度的因素非常多，要看具体是哪些因素影响了参与广度，还要看某种广度的降低是否带来了民主深度的增加。
民主的深度指的是社会成员持续，有效，有力的参与到影响他们的决策中去。
范围是社会成员在哪些问题上有发言权，对政策的选择和制定有多大的影响力。
民主要以社会和理性为前提民主必定是在一定的社会中实行的，但不一定是在我们第一时间想到的政治社会：民族-国家。
读罗布特.达尔《论民主》有感
读罗比特.达尔《论民主》—浅谈民主制度政法102陈前梓101070151作者简介罗布特.达尔，（RobertA.Dah1.1915～）美国政治学家。
1940年，在耶鲁大学获哲学博士学位，后任美国政府经济学家、分析家。
1946年起，在耶鲁大学执教。
达尔的民主著作简洁通俗，往往薄薄的一本，写得清晰透明而无学究气。
要了解民主的历史、现实和未来，达尔的民主著作是最好的选择之一。
其代表作《民主理论的前言》是了解民主理论的必读书；《论民主》则是一本开启普通读者的民主意识的启蒙读本。
简介：在《论民主》，作者在前言中给我们提出疑问：20世纪下半叶，世界发生了史无前例的政治变革，法西斯政体、纳粹政体等非民主政体土崩瓦解。
但是在即将来临21世纪里，新的民主的定义是什么？民主将面临哪些新的挑战呢？这是作者首先留给我们的思考，并邀请我们进入他的论述中。
全书分为四个部分：第一部分是介绍民主的起源，即民主是怎样发展起来的，是对于民主的历史回顾。
第二部分是作者自己假设的的民主，它回答了什么是民主，为什么要实行民主以及政治平等的重要性。
第三部分是谈到现实的民主，它的分类，它是怎样运作的。
第四部分是评析那些是有利于民主的条件和那些是不利于民主的条件，以及作者预测的前景。
一、民主的起源11—23页在民主的起源部分，作者认为，不管任何时候，只要存在合适的条件，民主就可以被独立地发明出来和重新发展出来。
他从群体里迈向民主参与的动力即平等的逻辑分析论证了其观点的正确性。
并对古希腊的参与型民主政体、古罗马的共和政体、意大利的民选政府之演变过程进行了细致的分析。
接着从基本的政治制度——由民选代表组成的全国议会和最终从属于国家政府的民选的地方政府——北欧的起源、发展与影响进行了回顾。
认为这些欧洲的政治理念和实践惯例为民主化的发展提供了一个基础（不承认希腊作为现代民主的基础），但因其缺乏一些重要的因素，有未取得进展的方面，例如：广泛的不平等对民主的发展构成了巨大的障碍存在集会和议院的地方仍离最低限度的民主标准有很大差距、“人民”的代表并不代表整个人民、民主的观念和信仰并不得到广泛的认同与理解等等。
《论民主》——阐述民主的一部经典著作.doc
《论民主》——阐述民主的一部经典著作《论民主》阐述民主的一部经典著作美国学者科恩的《论民主》对民主的相关概念进行了精辟的阐述，尤其是该书的第一部分、第二部分、第四部分当中，关于民主的性质、前提以及条件等方面的很多观念和论断思想深刻、见解独到、发人深省。
一、民主的本质在该书的第一部分，科恩指出民主即民治，民主是一种人民自治的制度并引用美国前总统林肯的名言民有、民治、民享来佐证，在谈到民主的本质时，科恩指出民主是一种社会管理体制，强调要把民主这种社会管理体制与其它种类的管理体制区别开来，这样才能弄清民主的性质，还要了解社会这一概念的广阔的范围，以社会为范围的自治或自主就是民主。
科恩强调民主就是民治，民主政体即自治政体，由人民自己治理，抓住了民主这一概念的实质，联系到我国的社会主义民主，强调人民当家做主，也就是指人民群众自己管理自己的国家和民族的事务，新中国成立后，党和政府领导全国人民，经过长期的探索，逐渐形成了一整套适合我国国情的基本政治制度，充分显示了社会主义国家人民当家作主的鲜明特点。
我国为了实现国家的统一大业而实行的一国两制、港人治港、澳人治澳、高度自治的基本方针，规定在特定行政区域内实行高度自治，也是强调民治和人民当家作主的集中体现。
二、民主的前提科恩强调民主的前提对民主的前途非常重要，当民主要以根本没有出现过的情况为前提，民主是不可实现的理想；当民主以普通或普遍可见的情况为前提，民主是可以实现的理想。
民主的前提是民主的必要条件，而非充分条件，只有民主的前提客观存在，民主才可能成功；而民主的前提还不能保证民主一定成功。
要成功地实现民主，还要求具备更多的民主条件。
民主到底具有哪些条件呢？民主的第一前提是社会，第二前提是理性，这两个前提缺一不可。
我国作为社会主义国家，实现社会主义的民主也有自身的前提，我们要实现的民主是在社会主义社会的民主，其前提是社会主义社会的存在，新中国成立后，我国逐步确立了社会主义的基本制度，在此基础上，我国的社会主本文由.COM收集整理义民主才得以实现并逐步发展。
论民主
民众法庭
抽签不仅在公民大会和五百人议事会的运作中至关重要，
它也是产生其他官员的主要途径。 除了十将军等少数需要专门才能的官员由公民大会选举产 生且能连任外，其他所有官员均需从年满30岁的公民中抽 签选出，没有经验、技能或财产资格的限制。 不过，一切官员的报酬都是统一的，任期一年，且不得连 任。 抽签不同于选举，选举看似机会均等，实际上偏袒占有资 源优势的人；而抽签完全是随机的，每一个人被选上的机 会是同等的。
中文中：天维时求民主，乃大降显休命于成汤（指君主）
仆为民主，当以法率下 （指官吏）
当时的民主≠现在所说的民主
希腊文：
demos，意指人民或者公民 cracy，意指某种公共权威或统治
何为民主
其含义是“统治归于人民”或人民主权
更准确地说，由全体人民平等地，
无差别地参与国家决策和进行国家管理 这是民主最原始、最简单的含义。
提高效率的举措
作为司法机构的民众法庭
其体制特征也是一切由人民的多数说了算 200多位 随机抽签产生的公民组成
公民大会的司法权利 陶片放逐法 谁被选上了，就会被流放。实施陶片放 逐要经过公民大会两次投票：第一次投票决定当年 是否需要实施放逐第二次投票，确定具体放逐何人 （主要目的是为了防止出现危及民主制度的个人权威，因 此，“当选”的人往往是那些最具有声望的人 eg:政治家、军事家阿里斯提德 ）
三峡大坝的建设
五百人议事会
◎10个部落×50位议员=500个成员 ◎年满30岁的自愿候选人中抽签抽（当然必须是公民） 罐子里的黑豆白豆 抽签石盘 ◎议员任期是一年，不得连任，而且每个公民一生也最 多只可以担任两次议员 （目的是让尽可能多的公民直 接参与国家管理 每代人之中，大约15000人有机会直接 参与 ） ◎最初，议员完全没有津贴，纯粹尽义务；后来，它才 变成“有给职”，但津贴一直很低
《论民主》读后感
《论民主》读后感阅读便是如此，人在生活中产生疑惑，对狂风一般的信息昏乱抓不到要领，犹如进人迷雾时，阅读就如同查看指南针一样，成为人们寻求解答和出路的可能。
我手中这边书，卡尔。
科恩的《论民主》是在中国的第一版，1988年的。
翻译的英文版本早在1971年就出版了，距今都已经50年。
评论一种政治制度或社会秩序，在我的印象中，如果写作者思想平庸，没有长远而独到的眼光，这种题材的书籍会早早过时，尚未成为大众消费品，就以垃圾的可憎面目存留于世。
但显然这本书不是。
耐心探人写作者艰深论述的语境里，会共生出一系列的私人感触，这种感触结合了当下的社会背景，因此让人一度陷人深度思考中。
我们所在的国度民主吗，或者说中国是不是一个民主国家？这不是本篇读后感所要解答的问题。
事实上读全书，读者会有这样一个感触：理论家笔下的民主，矛盾，难以指标量化，带着精神追求的梦幻色彩。
民主的矛盾特性，可以说是这本书给我的最大帮助。
它的矛盾不是体现在一处或者两处，而是无时不刻与矛盾同处，这也是追求民主具有梦幻色彩的根本原因。
卡尔。
科恩说，民主政府即以被治者的同意为基础的政府。
这一点重要也很好理解，政府强迫被治者执行政策，怎能叫民主？然而这个条件却必要而不充分，卡尔。
科恩进一步指出，人民心甘情愿地接受他们君主专制统治，比如二战前的日本和德国政府，得到人民满心的同意和相信，你能说这样的国度是民主国家吗？公众参与社会事务的普及，是民主成熟的一个标志。
作者指出，民主就是选举权普及却是一个错误观点。
涉及一些民生领域的议题中，公众参与的深度。
在论及新闻和民主关系时，作者说，对社会的新闻传播与新闻分析为一个政党、政府或私人所控制时，就会危害该社会的民主。
然而，就办报的条件而言，又以一党控制为宜。
作者这样的一个矛盾立场，让民主得更为玄虚，其执行难度，犹如花钱买一个敌人还被默许一般。
民主既然如此梦幻，那是否还有必要追求？答案当然是有的。
浅析达尔的多元民主主义理论-行政管理-毕业论文
---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印---要作为60年代美国政治科学行为革命的领导者之一。
达尔以其对多元主义民主理论的贡献著称，该理论认为自由民主体制下的权力是由公民、利益集团和政党所共同享有，没有单一的占极端地位的团体组织。
这种观点的提出，一方面是为了回应对自由民主的批评，另一方面也是为了发展一个更为成熟的民主政治模式。
就前者而言，他发表了一系列方法论上的文章来探讨权力的概念，认为精英理论不能满足实证科学的标准。
后者则通过他对民主的分析来完成，提出了Pluralist democracy（多头政治或多元主义民主）。
认为一个以政治协商、竞争性选举和多元精英为特征的政体才是现代民主的惟一模式。
为此，达尔穷极一生来探索多元民主模式，打开了研究民主世界的又一条新思路，在这条道路上，人们开始重新审视民主的概念，尝试将多元民主应用于民主化探索进程中。
关键词：多元主义民主；达尔；利益集团；困境AbstractAS one of the leaders of the American political science behavioral revolution in the 1960s.Totai’s famous contribution to the theory of pluralist democracy, the theory says that liberal democracy under the system of power is shared by the citizens and interest groups and political parties, there is no single group of extreme position. The idea is to respond to criticism of liberal democracy on the one hand and to develop a more mature democratic political model. For the former, he has published a series of methodological articles to explore the concept of power, and believes that elite theory cannot meet the standard of empirical science. The latter, through his analysis of democracy, proposed long politics. A regime characterized by political consultation, competitive elections and pluralisticelites is the only model of modern democracy. Therefore, the total spent a lifetime to explore the model of pluralist democracy, openthe research of the democratic world and a new way of thinking, onthe road, people began to reexamine the concept of democracy, tryingto pluralist democracy applied to explore the process of democratization.Keywords：Pluralist democracy；dahl；interest groups；trouble目录摘要 IAbstract II目录 III第1章绪论 11.1 选题的依据及意义 11.2 国内外研究综述 21.2.1 国内研究综述 21.2.2 国外研究综述 21.3 研究方法 3第2章达尔多元主义民主理论框架 4 2.1 利益集团的基本命题 42.2 独立组织的可取性 42.2.1 为了独立组织之间的相互控制 5 2.2.2 为了促进大规模的民主 52.3 多元主义民主的国家差异 62.3.1 政治制度的差异 62.3.2 组织的包容性和集中程度 72.4 本章小结 7第3章达尔多元民主主义理论价值 8 3.1 多元民主的理论贡献 83.1.1 重新界定民主 83.1.2 重视社会力量 83.2 多元民主的现实意义 83.3 本章小结 9第4章达尔多元民主主义理论的困境 10 4.1 加剧社会矛盾 104.1.1 固化政治不平等 104.1.2 扭曲公民意识 104.2 破坏公共议程的正常运行 114.2.1 歪曲公共议程 114.2.2 让渡最终控制 124.3 达尔多元民主理论的自我反思 13 4.3.1 对个体客观差异的反思 134.3.2 理论的实践难度反思 144.4 本章小结 14第5章完善多元民主理论的途径 155.1 实现更多民主 155.1.1 保障个体和组织的政治平等 155.1.2 确定议程最终控制的主体 155.2 改变公民取向 165.2.1 基于道义的公民美德 165.2.2 从利己主义到普遍利益 175.3 本章小结 17结论 18参考文献 19致谢 20附录 21第1章绪论1.1 选题的依据及意义在政治学的研究中，民主是一个老生常谈也至关重要的研究重点，我们有必要对民主做一个简单的界定。
论民主读书笔记
论民主读书笔记**一**民主，这玩意儿可真是个大话题，就像一个装满各种宝藏和谜题的大箱子。
你知道吗？我在看那些关于民主的书的时候，就感觉像是在跟好多人一起围坐在篝火边聊天。
有古希腊的那些哲学家，就好比是一群智慧的长者，他们对于民主的看法就像是给这个概念播下了种子。
亚里士多德说“人是政治的动物”，这就意味着民主是人类社会的一种自然追求呀。
在古希腊的城邦里，公民们可以在广场上讨论公共事务，就像我们现在在社区里讨论怎么改善环境一样。
这难道不就是民主的雏形吗？那时候的民主，就像刚破土而出的小芽，虽然稚嫩，却充满生机。
**二**民主有时候又像一场大合唱。
在一个民主的社会里，每个人都是歌手。
我想起美国建国初期，那些建国者们在讨论如何构建国家的时候。
华盛顿、杰斐逊他们就像合唱团的指挥，引领着大家的声音。
但民主不是一个人或者一小撮人的独唱，而是全体人民的合唱。
那些平民百姓也有自己的声音，他们就像合唱团里的低声部，虽然声音不那么响亮，但是缺了他们，整个合唱就不完整了。
就像现在，当我们讨论社区要不要建一个新的图书馆的时候，不管是老人还是小孩，大家都能说出自己的想法，这就是民主在我们身边的体现。
要是有人想捂住别人的嘴，不让别人唱歌，那这还能叫民主吗？**三**民主呀，在我看来，很像一个大拼图。
每一块小拼图就是每一个公民的权利和义务。
我读到法国大革命的时候，那些民众为了民主自由而奋起反抗，就像是在努力寻找拼图中属于自己的那一块。
卢梭提出的“人民主权”理论，就像是给大家提供了拼图的盒子上的完整图案。
在一个民主国家里，公民的选举权和被选举权、言论自由等权利就是那拼图的碎片。
我们每个人都得把自己的碎片放对地方，这个民主的大拼图才能完整。
如果有人把别人的碎片抢走，或者不让别人放自己的碎片，那这个拼图不就乱套了吗？就像有些国家，一部分人试图垄断权力，剥夺其他人的权利，这根本就不是真正的民主，就像硬把不相干的碎片拼凑在一起，最后得到的只能是一团糟。
达尔《民主理论的前言》导读
达尔《民主理论的前言》导读罗伯特·达尔（Robert A.Dah1，1915～）美国政治学家。
1940年在耶鲁大学获哲学博士学位，后任美国政府经济学家、分析家。
1946年起在耶鲁大学执教。
达尔的民主著作简洁通俗，往往薄薄的一本，写得清晰透明而无学究气。
其代表作《民主理论的前言》是了解民主理论的必读书；而《论民主》则是一本开启普通读者民主意识的启蒙读本。
要了解民主的历史、现实和未来，达尔的民主著作是最好的选择之一。
正如美国著名的政治理论家白鲁恂（Lucian W.Pye）所说的，“当达尔谈起民主时，每一个人都应洗耳恭听。
”《民主理论的前言》是一本小书，但也是一本大书。
此书于1956年甫一问世，即刻传为经典著作，也为达尔本人奠立了当代最杰出的民主理论家的地位。
作者指出，在最低水平上，“民主理论关心的是普通公民借以对领导行使相对强的控制的过程”。
在介绍两种最有影响的民主模式——麦迪逊式民主和平民主义民主之后，作者提出了多元民主的理论。
达尔的多元主义民主理论是以“众多权力中心的存在”作为考察民主的出发点。
他认为，存在的公民社会是多元的、自主的、独立的社会团体组成。
这种社会组织的存在使各种统治资源的拥有成分散化状态，从而使得统治者进行垂直统治成本增大。
理性统治者在统治成本高于统治收益时，有可能放弃对某些事务的控制。
一些弱小成员、弱小团体可以把他们拥有的资源结合起来，从而加大统治者进行控制的成本，推进政治自主性。
因而，他认为：“民主是多重少数人的统治”。
同样，由于多元、自主、独立社会团体的存在也决定了社会制约权力的必要性。
但他认为仅有麦迪逊的民主所主张的宪法制约是不够的，还需要加强选举过程的制约，并且促进个人、政党之间不断的政治竞争，极大地增加少数人规模、数量和多样性，使领导人作决策时必须考虑他们的偏好。
总之，达尔认为，在面对威胁人类自由的局面时，“不是宪法制衡，而是社会的制衡，才能提供解决的办法”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
达尔《论民主》该书分析民主的起源、民主的含义、民主的理想与现实及如何生成民主。
把平等精神作为民主的主要内涵是它的主要特色，也是达尔一贯的精神，正如他对规范分析与经验分析的长期坚持一样。
在民主思想家中，达尔无疑是重视经验和事实的。
这不仅得益于他长年在美国纽黑兰所做的详细调查，也源于他对行为主义政治学多年的研究。
作为民主理论家的代表人物之～，达尔教授的一生经历表达了美国民主思想的学术史，反映了自二战后到东欧剧变的民主演变史。
正是扎实的大量依据，使得达尔教授在中观政治学分析方面的成就格外引人注意，在党团民主的剖析方面尤见功底。
一、理想与现实：民主的含义与合理性规范主义学者是从理论到理论的规范式研究，大多采用静态的、历史的、制度型分析方法，注重从抽象角度考虑问题，其方法即理论上应该是怎样的就怎样的“应然”(should be)研究方法；经验主义则大多采用调查研究型的、动态的实证方法，注重从具体的、可操作角度考虑问题，其方法为现实是怎样的就怎样的“实然”(It is)的研究方法。
研究方法取向的不同，学者所得出的结论就不一样，从而造成理论价值与事实的二维分野⋯。
经验主义学者把民主当成一种程序、一种手段、一种机制，在这种安排下，采用竞争性选举投票来决定官员，再由这些官员来代表选民决策，这就是“程序民主观”；规范主义学者则把民主当成一项崇高的原则如自由、平等、最高的善、多数人统治等具有实质内涵的、抽象的意义来看待，即“实质民主观”。
达尔既把民主当成一种具有实质内涵的东西来研究，又把民主视为实现这一原则的手段、方法或机制。
这是达尔为了调和上述分歧所作的努力。
民主过程就是社会团体制定一项公共政策的过程(学者称之为“团体政治学”)。
在这个过程中，要有一个抽象原则即政治平等来保障。
从公民的角度，我们应该把每个人的内在幸福看作是与他人平等的；从政府的角度，政府在决策的时候，对于受到决策约束的人，应当平等地考虑他们的幸福和利益。
民主内涵的合理性是个“应然判断”命题，要从“理论到理论”的思辨角度回答。
由于政治平等更符合多数人的利益，更审慎、更易让人接受；而专制政体的权力趋于腐败，绝对的权力趋于绝对的腐败。
无论是从“价值判断”的视野，还是从“监护统治”的理论而言，专制政体都远逊于民主政体。
“平等的投票、有效的参与、充分的知情、对议程的最终控制及成年人的公民身份”，是保证民主平等的程序性内涵。
民主政体有助于使个人自我决定的机会更多，个人的自由程度更大，个人会更关注自身性格(人性)的充分发育，个人也就会为自己争取更多的公民权利同时也履行更多的道德责任，从根本上维护自身的利益。
民主就是个人自由的最大发展和保护。
对于国家来讲，民主政体有助于“避免暴虐、邪恶的统治”，“彼此没有战事”，经济繁荣，较高的政治平等。
暴虐与邪恶的统治指的就是所有权力的聚集，权力集中到某个人或组织手中。
而民主体制中权力分立和互相制衡的原则有效地分散了权力，权力不可能全部聚集到某个人或某个组织手中，因而在现实政治中不会出现暴政。
代议制国家有高度联系的经济交往，国家的领导者有高超的妥协谈判艺术与和解能力等，导致民主国家内部彼此没有战事。
民主有利于经济繁荣，也要求达尔对西方民主国家的经验进行分析。
市场与民主是怎样的关系呢?不论是过分变态发展的市场(主要是垄断)，还是不充分发育的市场，都破坏平等和不利于多元民主的发展。
一定程度市场的发展可以造就民主政治。
一个庞大的追求教育的中产阶级，他们有闲暇，有资金，追求法治、自由和自治，是民主社会的主体。
市场主体本身就是有着独立决策权力的个人与组织，这有助于民主的发展。
二、审慎与权衡：民主的理论建构和条件分析实现民主是目前很多发展中国家遇到的关键性问题。
政治精英们知道民主是什么，坚信民主带来的好处，由于民主的实现涉及很多利益冲突，所以民主化遇到了巨大的阻力。
理想是美好的，现实是复杂的、残酷的和无情的，特别是一个超大规模的由传统向现代转型的中国而言，其民主化任务更艰巨。
达尔对民主理论的规范式建构包括：(1)不仅依靠宪法中政府体制内的权力分立与制衡，还要靠政府体制外的社会上的分权，即社会团体组织对权力的拥有。
这些团体主要是指各种原始部落、家庭、农会、工会、商会、俱乐部、教会、学校、出版社、组织等等，正是这些有一定规模而又独立的中观领域类自治组织才是真正的权力中心，社会公共政策的真正权力源。
由于社会团体组织相对来说是规模较小的政治单元，有高度的自治性，能反映民意，提出各种不同方面政策方案，向政府提供决策咨询，因而是一种沟通政府与民众联系的表达机制，在政治生活中起着“准政党”的作用。
这些团体很多是自发产生的，民主气氛浓厚。
另外，这些团体组织本身不仅拥有一定的经济资源，还拥有一定的政治资源，是独立的权力主体，为维护组织成员的权利而奋斗，故在政治斗争中，必然会对政府权力产生一定的制约，更好地分散了权力，有利于民主机制的实现。
“中观政治学”突破以前对三权分立框架纯规范的描述，对现实政治生活究竟是怎样进行了研究，实现了从价值分析到经验分析、从价值判断到经验判断和从理想到现实的转变，实现了行为主义政治学的目标，有力地突破了过于抽象的宏观政治学范式，也突破了过于经验化的微观政治学范式。
(2)多重少数人决定政策的原理。
民主并不是普通意义上的多数人的统治，它实际上是“多重少数人”的统治。
如果民主是多数人的统治(即多数人投票决定政策)，那么为什么在美国的政治生活中多数人的投票倾向并没有决定某位候选人的当选?“在九次美国总统的选举中，获胜的候选人所得的票数最多，但并没有赢得有效选票的多数”，“选举时，d多数人极少决定特定的政策”。
由于候选人会提出几项政策，而作为少数选民的政治积极分子对某一项政策具有强烈的偏好而投该候选人的票，即使他不喜欢这个候选人的其他几项政策。
这些对不同政策有较强偏好的少数投票人数之和可能会大于多数人(一般选民)的投票之和。
达尔对民主条件的经验主义分析包括：民主的制度建构即宪政设计，主要是宪法、政党制度和选举制度的设计。
(1)宪政是指用宪法来规定政治的运作，一切个人、组织的政治活动都必须遵守宪法和法律，不得有任何人或组织有超越宪法和法律的特权，也就是我们所说的法治。
无论是成文抑或是不成文宪法应在以下几个方面规定：公民的基本权利和义务、全民投票的范围、政党制度((一党制、两党制或多党制)、选举制度(直接选举、间接选举)、总统制或议会制、司法审查制度、法官任期制度(有限任期、无限任期)、公务员制度等。
一部好的宪法应该稳定、中立、具有弹性，有利于明智的决策；宪法的语言应通俗、透明；宪法不仅应规定公民的基本权利，还应规定公民知情下的共识制度；宪法应该明确官员的责任制度，确保民选代表的公平性；宪法应保证官员治理的有效性，保证政府统治的合法性；宪法应有一系列措施和配套政策，确保宪法得到明确执行，即宪法能够自行贯彻、自我执行。
(2)政党制度要符合该国国情及历史、文化条件和渐进政治的原则。
选举制度应在自由、公正和定期的原则下实行，公民有表达意见的自由，公民能接受多种信息来源，选举社团是自治的等等。
(3)小规模的政治体制(社团单位、地区或国家)更适合实行公民大会式的直接民主(即公民直接选举官员)，而大规模的政治体制(社团单位、地区或国家)更适合实行代议制式的间接民主(由民选代表再选举官员)。
前者的优势在于公民有机会直接参与政治决策、反映民意、提高决策质量，其缺点则是浪费时间、人力、物力，而且有时难以控制；后者恰恰相反。
在政治生活中，这两种体制是混合使用的。
目前中国选举过程中暴露的问题如人大代表投票率过高(有的100％)，这跟选民对选举认识误区有关。
为了改变这一状况，选民更应该将选举权视为自己的一项权利，有鉴于此，而不是仅仅把它视为必尽的义务，即应树立权利意识、观念(这将是市场经济发展的必然结果)。
在中国一些条件成熟特别是经济发达文化水平和政治素养较高的地方应加快实现县、乡级行政官员的直接选举。
达尔认为，民主的实现应具备五个关键性条件：(1)政治上文官政治；(2)经济上现代化的市场经济；(3)文化上公民具备民主信念和政治文化；(4)国内不存在剧烈的文化冲突(弱小的亚文化多元主义)；(5)国际上不存在强大的敌视民主的外部势力(包括国内反民主势力)。
最关键的是公民应具备民主信念和政治文化。
如果没有民主信念和政治文化，没有意识到民主的意义、价值与优势，一个竞选失败的政党很可能以自己的利益或一时冲动不遵守法律程序而采用政变的方式去推翻获胜的政党；即便是获胜政党掌权了，当政府遭遇危机时(经济危机、国际战争、瘟疫等)，公民由于没有为民主献身的精神，不愿意去捍卫民主，保卫民主，民主也不会巩固；更不必说日常生活中公共政策的实施。
民主的关键问题是民主必须是自行贯彻的，自我奏效的。
民主的实现应像市场中的价值规律那样，自发起作用。
要使民主自行执行和奏效，公民须具备坚实的民主信念和政治文化。
民主实现的条件除了市场经济、民主文化普及外，民间组织的高度参与、开放的阶级系统、富裕的中产阶级、平等主义价值观等也很重要。
政治发展学者亨廷顿认为，人均国民生产总值达到2 000美元时，民主化开始起步；达到4 000美元时，就可以建立起相对稳定的民主政体。
关于民主可以谈论什么——读科恩《论民主》分类：读善其身2008-04-07 20:00阅读(181)评论(0)科恩《论民主》，商务印书馆，2007年版我一直很喜欢波尔的那句话“物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们可以谈论什么。
”满怀真诚、自信、克制、谦卑，包含了人类认识这个世界以及如何对待人类知识的态度。
类似的，没有人能说清民主究竟是什么，大家都是在自己的所知范围内增加我们谈论民主的内容。
《论民主》的作者也是如此，他从来没有认为自己掌握的就是最正确的观点，他一直在强调，作为一种理想，我们可以如何探讨民主。
民主的本质是什么英语里，democracy，包含人民和治理两个词根，所以民主一词的字面意思即是民治。
但是，将民主看作人民自己统治自己，总有些奇怪。
社会上只有存在被统治者才能说得上统治者，人民不可能一方面是统治者，另一方面又是被统治者。
而现实则是明明有些人处于统治地位。
按这样的方式理解民主必然会有偏差。
因此作者认为应该从治理的另一个意思来理解民主才能抵达民主的内核，这就是治理在指导、引导上的含义。
从个人来说，自己为自己选择、决策与别人强加的选择是完全不同的。
整个社会也是如此，人民自己对影响自身的问题进行决策，以此决策作为整个社会的指导原则，则是说得通的。
这便是作者提出的民主参与上的含义。
作者认为，民主就是社会全体成员以直接或间接的方式参与或允许参与影响他们的决策。
参与是民主的核心，是民主的本质。