学习古代文化常识-古代计时方法
古代计时方式
古代计时方式
古代的计时方式主要包括地支计时法、晨钟暮鼓、立竿测影、日晷、箭漏等。
地支计时法是古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示，即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时辰相当于现在的两个小时。
晨钟暮鼓是古代城市实行宵禁，定时开关城门，早晨开城门时会敲钟，晚上关城门的时候会击鼓，叫净街鼓。
鼓响了之后，在城内、城外的人都要及时回家，否则城门一关就回不了家了。
立竿测影是古人用一根杆子直立在地上，来观测太阳光下投射的杆影，根据杆影的长短区分白天的不同时刻，是最原始的计时方式。
日晷也称“日规”，是人类较早使用的计时仪器之一，由晷针（表）和晷盘（带刻度的表座）组成，利用太阳的投影方向来确定时刻。
有地平式日晷和赤道式日晷。
设计得比立竿测影更为准确合理，但阴天和晚上便不能使用。
箭漏是滴漏计时工具的一种，在我国古代应用十分广泛。
水流流出或流入壶中时，带有刻度的箭杆会相应下沉或上升，通过箭杆上的刻度线来指示时刻。
以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅相关文献或咨询历史学家。
古代四大计时方法
古代四大计时方法一、日晷日晷是最早的计时工具之一，也是最简单的计时方法之一、它利用太阳的光线来测量时间。
日晷通过一个固定的指针或阴影的位置来确定时间。
太阳的位置对应着一天中不同的时间段。
通过将一个带有刻度的托盘或块放在一个固定的角度上，可以根据太阳光线投射在托盘上的阴影来确定时间。
二、水漏水漏是一种利用水流来测量时间的设备。
它由一个容器和一个小孔组成。
容器中装有水，当水流出小孔时，时间就开始流逝。
水漏通过测量水流出容器的速度来确定时间的流逝。
通过控制容器中的水的量和小孔的大小，可以精确地测量时间。
三、烛光烛光是古代人们常用的计时方法之一、人们通过烛光燃烧的长度来确定时间的流逝。
通过将刻度放在蜡烛上，可以根据蜡烛燃烧的速度和长度来测量时间段。
四、沙漏沙漏是一种由两个玻璃容器和一个细长的颈部连接在一起的装置。
其中一个容器装满了沙子，当它把沙子倒入另一个容器时，时间就开始流逝。
沙漏通过控制沙漏两边容器的大小和颈部宽度，以及沙子的粒度和数量来测量时间。
虽然这些计时方法在现代社会已经逐渐被先进的计时设备取代，但它们仍然具有重要的历史价值和文化意义。
它们不仅帮助人们了解古代社会的科技发展水平，还反映了人类对时间概念的认知和对时间的重视。
同时，这些计时方法也是人类文明进步的重要里程碑，为今天的计时技术提供了宝贵的基础。
总的来说，古代四大计时方法，日晷、水漏、烛光和沙漏，代表了人类对时间的测量和计算的早期尝试。
这些方法不仅是人类智慧和创造力的体现，也是文化遗产和历史发展的重要组成部分。
古代四大计时方法
古代四大计时方法
古代四大计时方法分别是日晷、水钟、沙漏和鸟鸣石。
这些计时方法在古代被广泛使用，用于测量时间、指引农事、统计天气并规定法律等方面。
1. 日晷，是利用太阳的位置来测定时间的一种计时器，主要使用的设备是一个放置在朝向太阳的台子上的三角尺、瞄准镜等。
2. 水鐘，即把装有一定量的水的容器（如漏斗、蚌壳等）放在高处，等水从下面流出时，就可以根据水位的变化来计算时间。
3. 沙漏，沙漏是使用玻璃或竹子等材料制成的一种计时器，大约由4000多年前的古埃及人们发明，其原理是通过沙子的流动来计算一段时间。
4. 鸟鸣石，是一种类似于风铃，将小块的石头用线串在一起挂起来，鸟儿停留或飞过时，石头会碰撞发出声响，按照不同的声响可以判断出不同的时间，这种计时方法在古代日本被广泛地应用于指导田间耕作和民生计划等。
古代计时法
古代计时法有哪些【示例范文仅供参考】----------------------------------------------------------------------1、地支计时法古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。
即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时辰相当于今天的两个小时。
子时就相当于现在的23点至1点，依此类推。
2、十二时段计时法即把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。
各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日呋、晡时、日入、黄昏、人定。
夜半相当于子时，就是23点至1点，以此类推。
3、更点计时法这种计时法出现较晚，专用于夜间计时。
古人把一夜分为五个时辰，一个时辰即一更，一更相当于现在的两个小时。
一更是晚上7点至9点，二更是9点至11点……以此类推。
三更半夜就是由此而来。
古时为计时准确的需要，又把每一“更”划分为五个“点”。
4、漏刻漏刻，是指漏壶和标有时间刻度的标尺组合成的计时工具，不仅古代中国在使用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。
漏刻的发明年代已不可考，据史书记载，西周时就已经出现了漏刻。
漏刻是以壶盛水,利用水均衡滴漏原理,观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间的工具，也可参考今天的沙漏。
相比起强烈依靠太阳的日晷等工具，漏刻的限制更少，故而应用更为广泛。
5、钟表古巴比伦人很早便发明了水钟，东汉时张衡制造漏水转浑天仪，用齿轮系统把浑象和计时漏壶联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周，这是最早出现的机械钟。
北宋时苏颂和韩公廉等创制水运仪象台，已运用了擒纵机构。
故而我国古代是有机械钟的计时存在的，只是不够常用而已。
科普小知识——常用的几种古代计时法
科普小知识——常用的几种古代计时法１、干支计时法：古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。
即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
每一时刻相当于今天的两个小时。
这十二时辰与现今计时法的关系是：子时──２３点至１点，丑时──１点至３点，寅时──３点至５点……以下依此类推，亥时是现时的２１点至２３点。
[例]《智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。
辰时就是上午的７点至９点钟；申时是下午的３点至５点（１５时至１７时）。
２、十二时段计时法：这种方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。
各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
“夜半”相当于“子时”，就是２３点至１点；“鸡鸣”就是１点至３点；“平旦”就是３点至５点；“日出”就是５点至７点……依次类推。
[例]《孔雀东南飞》有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。
”“黄昏”就是１９点至２１点；“人定”就是２１点至２３点。
３、更点计时法：这种计时法出现较晚，它是专用计夜间时间的。
“更”与“点”是两种计时单位。
（1）先说“更”。
古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。
一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。
一更是１９点至２１点，二更是２１点至２３点……依次类推。
[例]《祝福》结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了，知道已是五更将近的时候。
”这“五更将近的时候”，就是将近早上５点钟的时候。
（2）再说“点”。
“点”是比“更”小的夜计时单位。
“点”本来是古代的一种乐器。
形状颇似小铜钟。
中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把“点”系在更夫手上，以便手敲打。
古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打“点”，“点”便成为计时单位了。
中国古代计算时间的方法
中国古代计算时间的方法
中国古代计算时间的方法
中国古代有多种计算时间的方法，如下：
一、日历方法
1、十二事件分法
中国古代使用十二事件分法来计算时间，这是最常用的计时方法。
它按照太阳的运行，把一天分成十二个时段，这十事件就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按照顺序排列，每段时间的长短都相等，各占二个小时。
2、六节气分法
六节气是古代中国的计时法，按照这种方法，把一年分为六个节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，每个节气两个小时，共十二个小时，一天十二小时，一年三百六十五天，一个月二十八天，四等分，每四天一个朔，表示一个月的开始。
二、小时分法
古代中国小时分法主要是把一天分为二十四小时，每小时分为六十分钟，每分钟分为六十秒，这就是中国古代最常用的计时方法。
三、四分钟分法
古代中国也有四分钟分法，把一天分为十六个四分钟段，一四分钟段等于一小时，按这种方式每天有十六个小时，被称为一天的“六时”。
四、二十八宿分法
这是古代中国比较少用的计时方法，把一天分为二十八宿，以甲子日为第一宿，每宿二小时，一天共有二十八小时。
古时候计算时间的方法
古时候计算时间的方法一、日晷在古代，人们最早用来计算时间的方法是通过观察太阳的位置和光照来确定时间的长短。
而最常见的工具就是日晷。
日晷是利用太阳光的投影原理，结合地球自转和公转的规律来测量时间的一种仪器。
古人将日晷分为多个刻度，根据太阳光的投影来判断时间的长短。
通过观察太阳的位置和阴影的长度，可以大致确定是上午、中午还是下午。
二、水漏古代人还常常使用水漏来计算时间。
水漏是一种利用水流的速度来测量时间的设备。
古人会将一定量的水注入一个容器中，然后打开容器的出水孔，观察水流的速度来判断时间的长短。
古代的水漏有多种形式，例如漏壶、漏桶等，用来计时的原理都是一样的。
三、沙漏沙漏是古代用来计时的一种工具。
它由两个连接在一起的玻璃或金属容器组成，中间通过一个细小的孔连接。
当沙漏倒置时，上部的沙子会逐渐流入下部，通过观察沙子的流动来判断时间的长短。
古代人通常将沙漏分成上下两个部分，上部的沙子一旦完全流入下部，就表示经过了一段特定的时间。
四、蜡烛计时除了以上几种方法外，古代人还常常使用蜡烛来计算时间。
蜡烛燃烧的速度是相对稳定的，因此可以通过观察蜡烛的燃烧情况来判断时间的长短。
古代人通常将蜡烛划分为多个刻度，根据蜡烛燃烧的长度来确定时间的流逝。
五、机械钟古代人也发明了一些机械钟来计时。
机械钟是利用钟摆或者其他机械装置来测量时间的仪器。
古代的机械钟通常由多个齿轮和摆锤组成，通过调节齿轮的转动速度来显示时间的变化。
这些机械钟通常会制造成座钟或挂钟的形式，可以精确测量时间的长短。
古代人在没有现代化的计时设备的情况下，通过观察太阳、水流、沙子、蜡烛以及使用机械钟等方法来计算时间。
这些方法虽然精确度不如现代的计时设备，但在当时仍然能够满足人们对时间的大致要求。
古代人的智慧和创造力使得他们能够有效地度过每一天，并且在时间的流逝中感受到生活的变化。
古代计算时间的方法
古代计算时间的方法
古代有多种方法用于计算时间。
以下是一些常见的古代计算时间的方法：
1. 日晷：日晷是一种用于测量太阳高度和确定时间的仪器。
通过太阳的投影来确定时间，将阳光投影在刻有小时的刻度上，根据太阳的位置来读取时间。
2. 水漏记时：古代的水钟是用水漏流量的变化来计算时间的。
通过调整漏水的速度和水箱的大小来控制时间的流逝。
3. 流沙钟：流沙钟是一种用流动的细沙来计算时间的仪器。
在一个中空的容器中放入细沙，通过细沙的流动速度来估计时间的流逝。
4. 火演计时：火演是一种用火焰的燃烧时间来计算时间的方法。
通过点燃一根长蜡烛或燃烧一束油灯，根据火焰的燃烧速度来估计时间的流逝。
5. 黄道十二宫：古代的中国和西方常用黄道十二宫来计算时间。
根据太阳在黄道上的位置，将一年划分为十二个星座，每个星座代表一个时间段。
这些方法在古代被广泛使用，帮助人们进行时间的测量和计算。
然而，由于不够准确和便捷，这些方法在现代已经被更精确和方便的计时方式所取代。
古人计时的方法
古人计时的方法一、根据天气变化计时古代人们根据寒暑的变化现象，把一年分为春夏秋冬四季，每季又分为孟、仲、季三个不同的时段。
比如春季就分为孟春、仲春、季春。
孟春就是初春或早春，仲春就是春天中间的一段时间，季春就是暮春或晚春。
夏秋冬三个季节同样如此。
二、根据太阳、月亮计时古人根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。
晦就是月终；朔是初一；弦分上弦（就是每月的初七、初八）下弦（每月二十四、二十五）；望就是十五。
古代人们又根据日夜的轮换，把一天分为若干时段。
比如按照太阳的出没，分为日出、日中、日入。
日出也称为旦、早、朝、晨；日入称为夕、暮、晚、昏，也称为日夕。
古时候人们每日两餐，早饭在日出以后，称为“食时”；晚饭在日入以前，称为“哺时”（现在还有不少地方保持这一日两餐的习惯和传统）。
日入以后先是“黄昏”，然后是“人定”，人定以后是“夜半”（即半夜）。
接着是“鸡鸣”，也称为“昧旦”或“昧爽”，就是天将明的时候。
鸡鸣以后是“平旦”，也称为“平明”，是指清晨天刚亮的时候。
三、十二地支计时法到西汉时期，人们便开始把一昼夜的名称固定下来，分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定十二个时辰，并且用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支来标明，又以十二生肖作代。
具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
比如，夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，所以古书上把这个时辰称为“子夜”。
古代计时方法大全(很详细)
古代计时方法大全（很详细）一、纪年法。
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
”(2)年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。
(3)干支纪年法。
如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
”“丁卯”指公元1627年;《与妻书》“辛未三月廿六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。
近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
(4)年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年。
二、纪月法。
我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。
如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。
”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。
(2)地支纪月法。
古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。
时节纪月法有两种：一是各季的三个月分别用孟、仲、季称代。
如一月就是孟春，二月就是仲春，三月就是季春。
二是用一些文学化的代称，多以当月有代表性的植物代称。
如“二月”称为“杏月”，“三月”称为“桃月”等。
明、清时期，还有所谓”十二花神“当值各月：正月梅花神寿公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃(名徐惠)，九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。
如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。
”“孟冬”代农历十月。
三、纪日法。
古代计算时间的方法
古代计算时间的方法古代人类没有现代的钟表和计算机，他们需要依靠天文观测和一些简单的工具来计算时间。
以下是古代计算时间的几种方法。
一、太阳观测法古代人通过观测太阳的位置和角度来判断时间。
例如，当太阳升起到最高点时，表示是中午；当太阳落山时，表示是傍晚。
他们还可以利用太阳的影子来判断时间，比如在正午时，物体的影子最短。
二、星辰观测法古代人借助星辰的位置和运动来计算时间。
他们观察星星的位置和亮度变化，来判断季节和时间的流逝。
古代中国的农历就是根据对星象的观测而制定的，用来决定农作物的种植和收获时间。
三、水漏计时法古代人利用水的流动来计算时间。
他们制作了一种水钟，通过水的流入和流出的速度来判断时间。
古代埃及、中国和希腊等地都有使用水钟的记载。
这种方法虽然不够精确，但在古代是一种常见的计时方式。
四、沙漏计时法沙漏是一种古老的计时工具，由两个连接的玻璃瓶构成，中间有细缝相通。
将沙子放入上面的瓶子，当沙子从上面的瓶子流入下面的瓶子时，时间就过去了。
古代人常用沙漏来计时，尤其是在测量较短时间时非常方便。
五、蜡烛计时法古代人也常用蜡烛来计时。
他们将蜡烛点燃，通过蜡烛燃烧的速度来判断时间的流逝。
一般而言，蜡烛燃烧一小时表示时间已过去一小时。
六、地理位置计时法古代人通过观察地理位置的变化来计算时间。
例如，他们可以根据陆地上的植物和动物的变化来判断季节和时间的流逝。
古代人还利用地理位置计算时间的方法之一是观察河流的流速，通过流速的变化来判断时间的流逝。
古代人类通过观测天文现象、使用简单工具和观察地理位置等方法来计算时间。
虽然这些方法相对于现代的钟表和计算机来说不够精确，但在古代是他们的主要计时方式。
这些方法反映了古代人类对时间的观察和思考，也帮助他们适应了自然环境的变化。
古代计时常识
古代计时常识1、十二时辰制。
西周时就已使用。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。
出现于先秦。
昼夜各五分。
据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。
参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。
其产生与漏刻的使用有关。
可能起源于商代。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。
太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。
日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。
古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
古代的计时方法
古代的计时方法
1、日晷：“日晷”是利用日影测得时刻的一种计时仪器，由晷针和晷面组成，在晷面上用地支表示十二个时辰，利用太阳的投影方向来测定并划分时刻。
但是这种方法在阴天或夜晚就不太方便了。
2、水运仪象台：宋代苏颂制造了水运仪象台，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告十二个时辰等。
3、刻漏：又称漏刻、漏壶，主要有泄水型和受水型两类。
早期的刻漏多为泄水型，水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间；受水型是水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。
4、大明灯漏：元代的郭守敬制成大明灯漏，利用水力驱动，通过齿轮系及相当复杂的凸轮机构带动木偶进行“一刻鸣钟、二刻鼓、三钲、四铙”的自动报时。
古代计时的方法
古代计时的方法
一、日晷，它主要利用太阳照射在地面上的影子长度和方向来测量时间。
日晷最小的计量单位是十五分钟，也就是一刻钟。
要注意，日晷是利用太阳来测量时间的，如果没有太阳，那么就不能测量时间了。
二、漏刻。
为了改进日晷的缺点，人们发明了漏刻。
它的原理是用一个带小孔铜壶，然后往里边加水，让水从小孔钟匀速往外流出，由此确定时间。
这种方法比上一种简单许多，而且计量的时间和范围也不再受到局限。
但是它也有自己的缺点——水流速度与水位高低息息相关。
水位高的时候，水流速度快，反之。
这使得时间的精准度有些许偏差。
为了矫正这一问题，张衡对漏刻进行了一番改良，将其设置成了二级漏壶。
也就是用两个带孔的小水壶，水位高的水流到下一个水壶时，就会变成水位低的水壶。
如此，便缓冲了时间差，增加了时间的精确度。
后来，人们根据这种方法先后发明了四级漏壶和多级漏壶。
三、燃香。
这种方法只适用于短暂计时。
计时的时候，对香烟有特殊要求：香烟木料燃烧速度均匀，内嵌今属珠。
每当到了一定时间的时候，金属注就会掉落，以此来提醒人们时间的多少。
古人计时的方法和工具
古人计时的方法和工具
古人计时主要使用了以下方法和工具：
1. 阴阳历法：古人使用了太阳和月亮的运行周期来计算时间。
太阳日是以太阳从一天的最高点到下一个最高点的时间为单位，太阳年是以太阳从一个春分到下一个春分的时间为单位；月亮月是以从一个新月到下一个新月的时间为单位。
2. 水漏和砂漏：使用水漏和砂漏来计时是古代常见的方法。
水漏通过水从容器中流出的速度来计时，容器内的刻度表示时间的流逝。
砂漏则是利用砂子从一个玻璃容器的一个部分流到另一个部分的时间来计时。
3. 日晷：日晷是利用太阳的位置来计算时间的工具。
它通常由一个垂直的杆和一个水平的观测板组成。
太阳的光线会投射到观测板上的刻度上，观察太阳的位置可以判断时间的流逝。
4. 火漆计时：古代使用火漆计时也是一种常见的方法。
通过将火漆点燃并开始计时，通过观察火漆的燃烧速度来计算时间。
除了以上的方法和工具，古代也使用了一些基于自然现象的计时方法，如观察星星的运行、借助鸟鸣的频率等。
虽然这些方法和工具在精确度上不能与现代的计时方法相比，但在当时是非常实用和有效的。
古代记录时间的方法
古代记录时间的方法
一般来说，古代计时方法最常见的如下：
1、日出而作，日落而息，这大概是古代大多数人的计时方法。
2、漏刻，这种计时工具，是由一个漏壶和标有时间刻度的尺子组成，不仅仅用于古代，
还被古埃及和古巴比伦等文明的古国家使用
3、说到香，你可能不是很熟悉，但是说到一炷香的时间，我们经常在电视上看到。
大
部分比赛往往用一炷香来计时，所以烧香也是古人常用的计时方法
4、说起打更来，相信大家都见过更夫经常出现在影视剧里，古人也有“子夜”之说。
守夜人也是古人夜间计时的重要方法。
白天太阳在西边升起和落下来估计时间。
中国古时候的计时方法
中国古时候的计时方法
中国古时候的计时方法
我国古代记时的方法主要有两种：
1、天色记时法：古人根据一天中的天色变化而将天划分为十二个时辰。
2、地支记时法：就是以十二地支来表示。
它们间的关系是：
（1）天色：「夜半」；地支：「子时」；现代记时：「23-1点」
（2）天色：「鸡鸣」；地支：「丑时」；现代记时：「1-3点」
（3）天色：「平旦」；地支：「寅时」；现代记时：「3-5点」
（4）天色：「日出」；地支：「卯时」；现代记时：「5-7点」
（5）天色：「食时」；地支：「辰时」；现代记时：「7-9点」
（6）天色：「隅(音‘娱’)中」；地支：「巳时」；现代记时：「9-11点」
（7）天色：「日中」；地支：「午时」；现代记时：「11-13点」
（8）天色：「日昳(音‘跌’)」；地支：「未时」；现代记时：「13-15点」
（9）天色：「晡(音‘哺’)时」；地支：「申时」；现代记时：「15-17点」
（10）天色：「日入」；地支：「酉时」；现代记时：「17-19点」
（11）天色：「黄昏」；地支：「戌时」；现代记时：「19-21点」
（12）天色：「人定」；地支：「亥时」；现代记时：「21-23点」
正午指中午12点，正子时指零点（夜间12点）。
3、五更：古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
夜间时辰五更五鼓五夜现代时间
黄昏一更一鼓甲夜19-21点
人定二更二鼓乙夜21-23点
夜半三更三鼓丙夜23-1点
鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点
平旦五更五鼓戊夜3-5点。
中国古代记录时间的方法
中国古代记录时间的方法古代记时的方法不同于今天，一般来说，采用以下方法：特定称谓记时法古人主要根据天色把一昼夜分为十二段：日出时叫旦、早、朝、晨；日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中叫日中，将近日中时叫隅时;古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时；昔食在日昳之后、日入之前，这段时间叫晡时。
日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣，天亮的时候，称为平旦或平明。
这样，一昼夜的十二段，便有了相对应的说法。
十二地支记时法从汉代开始，分一天为十二段，用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支来标示，今天的半夜十一时至次日一时为子时，所以今天有“子夜”一词，如茅盾的小说《子夜》，即以此取名。
一至三时为丑时，其余类推。
五更记时法古人把一夜分成五更，每更两小时，这就是流传至今的五更。
如李煜的“罗衾不耐五更寒”中的“五更”便为例证。
因为打更时击鼓报更，所以几更又称为几鼓。
刻漏记时法除了采用上述的记时方法外，古人还采用刻漏的记时方法。
古人把一昼夜均分为一百刻，刻的名称来自测定刻的仪器—刻漏。
历代刻漏的种类很多，比如有一种是用四个铜壶由上而下叠置构成的，上边的三只铜壶底部都有小孔，这样，当最上边一只铜壶装满水后，水就通过底部的小孔逐渐地流入下边的各个铜壶。
在最下一个铜壶中，装有一个直立的浮标，上边有刻度，浮标随水位的升高而逐渐上升，每一刻上升一个刻度，所以一个刻度所表示的时间就叫一刻。
也有的刻漏不是用水，而是用沙子，因此称“沙漏”。
日晷记时法古代另一种测定时刻的仪器是日晷，日晷是由一只斜放的有刻度的巨大“表盘”和位于“表盘”中心的一根垂直竖立的“表针”构成的，在有太阳的时候，随着太阳的移动，“表针”在“表盘”不同的刻度上留下阴影，这样就可以知道时刻了。
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日入
“日入”即为太阳落山，这是夕 阳西下的时候。古代中国人民用 地支称这一时段为酉时。它指每 日的17～19时。鸡在此时归巢。
十七点至十九点，酉时，太阳快落山了， 家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑 就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着， 轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家 鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。
平旦
用地支表示这个时段则为寅时，即 每天清晨的3～5时。凌晨三点至五点， 昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会 在此时听到不远处传来虎啸声。
寅：有说像黄泉欲出，又说像双手 捧矢，即「引」的古字。引，可释 为牵引、引导、引起、离开。黎明 前的三点至五点为寅时，正是黑夜 即将离开，熹微即被牵引而来的时 刻。
平旦
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙 亮的一段时候称“平旦”，也就 是我们现今所说的黎明之时。
《孟子，告子上》中的“平日 之气”，四是我们所见到的 “平旦”一词的最早用例。这 句里的“气”，系指“天空的 云气”。后来的《史记·李将 军传》一文也用了“平旦”这 个词。如：“平旦，李广乃归 其大军。”至于后来的诗词中 就用得更多了。
隅中
临近中午的时候为隅中， 即上午的9～11时，用地支 表示为巳时。
上午九点至十一点，雾气消失， 正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中 爬出来了。
日中
太阳已经运行到中天，即为 正午的时辰。日中表示每天 的11～13时。这一时段用地 支命名，称作午时。
十一点至十三点，烈日当头。这 「烈」，使人想到了人类「得力 助手之一」的马。红鬃烈马是良 驹，但它的性子就像午时的太阳 一样火烈。马与午时相联系，就 有了「午马」。
晡时
古代中国人民进餐习惯，吃第二 顿饭是在晡时。因此，“晡时” 之义即“第二次进餐之时”。这 一时段以地支命名为申时，它指 每天的15～17时。
十五点至十七点，申时，太阳偏西， 或者雨过天晴，天气显得清爽起来。 这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼 叫，人们听到了，记在心里，便把这 一时刻与猴子联系在一起，于是有了 「申猴」。
日出
“日出”是指太阳升出地 平线之时。这个时段指每 天清早的5～7时。此时， 旭日东升，光耀大地，给 人以勃勃生机之感。
日出
用地支命名，为卯时。黎明时分的 五点至七点为卯时，天亮了，太阳 冒出来了，人家的门该打开了。卯 时，黑、白不再混淆，而是断然分 开的。
五点至七点，天亮了，兔子跑出窝， 去吃带着露水的青草。于是，兔子 与卯时相联系，便有了「卯兔」。
黄昏
黄昏指太阳落去，天色欲黑而未 黑之时，即19～21时。夕阳沉没， 万物朦胧，天地昏黄，“黄昏” 一词形象地反映出了这一时段典 型的自然特色。用地支表示为戌 时。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡 之前要巡视一番；跟随他们的，是人类 的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻 与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。
人定
这是一昼夜中十二时的最末一个时 辰，它指当夜的21～23时，地支命 名是亥时。“人定”的意思为：夜 已很深，人们停止活动、安歇睡眠 的时候。
二十一点至二十三点，深夜可以听 到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。 不过要想猪长得肥壮，还得起身为 它添食。亥时，自然与猪相连，于 是有了「亥猪」。
日昳
“昳”，《说文》释为“日昃 也。”“昃，日在西方时，侧 也。”“日昳”的意义是，太阳过 了中天偏斜向西边。以中天为界， 这时的太阳与隅中之日相对。“日 昳”，以地支命名，即未时，指每 日的13～15时。
十三点至十五点，未时，骄阳已 把草上的露珠晒乾，可别忘了这 正是放羊的好时光。于是，「未 羊」应运而生。
夜半
这个时段用地支命名，称作子时。 鼠在这时间最活跃。
子的本义为：幼小的、卵。古代指儿 女。二十三点至一点为子时，正是夜 深人静的午夜时分，正是今明两天的 临界，也可以说「明天」这个「产儿」 就要诞生，或者已在襁褓之中。子时， 是孕含着什么孵化着什么的时刻。
鸡鸣
从字面上来看，“鸡鸣”确有 “鸡叫”之意，但它在十二时 中却是特指夜半之后、平旦以 前的那一时段，即深夜过后的 1～3时，
食时
食时就是古代中国人民 “朝食”（吃早饭）之 时，即每天的7～9时。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
食时
以地支命名，称之为辰时。云气 之上有日，为「晨」；无日，则 云气弥漫。夏日的早晨，七点至 九点，大雾茫茫。
七点至九点，是容易起雾的时刻。 据说龙能腾云驾雾，大雾之中才 会「神龙见首不见尾」。如此， 龙才会在辰时的雾中「出现」。 龙和辰时相联系，便有了「辰 龙」。
十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过 计时工具，融入到人们的日常生活，随时提醒人们科学 养生，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科 学养生得以普及，这对改善人们体质，提高人们生存质 量，无疑具有革命性的意义。
夜半
“夜半”所指的时间是指前 夜23时～本日凌晨1时。
“夜半”一词常被文人用于 诗词之中。如：“姑苏城外 寒山寺，夜半钟声到客船。” （张继《枫桥夜泊》）“可 怜夜半虚前席，不问苍生问 鬼神。”（李商隐《贾生》）
古代文化常识—古代计时方法
十二时辰
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个 时段叫一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一 日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的 生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、 鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、 日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十 三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时， 依次递推。十二时辰相当于24小时，每个时辰等于2小 时。
鸡被古代中国人民褒称作 “知时畜也”。《韩诗外传》 中赞颂鸡云：“守夜不失时， 信也。”曙光初现，雄鸡啼 鸣，拂晓来临，人们起身。
鸡鸣
以地支来称其名则为丑时。牛在这时候吃完草， 准备耕田。
丑：为「扭」的本字，像手指抓住一物而扭 动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三 点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始 了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体 －－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。