_孔子家语_研究的里程碑_读杨朝明主编的_孔子家语通解_

& 收稿日期 ’ "$$( ) $* ) "$ & 作者简介 ’ 王德成 （ ， 男， 汉族， 山东蒙阴人， 曲阜师范大学马克思主义学院讲师， 孔子文化学院研究生， 现主要研究方向为 !+%" ) ） 中国传统文化与现代化、 中国近现代思想文化史。
疵, 然非肃所作。 ” 清代陈士珂撰 《 孔子家语疏证 》 ， 意在证 实《 家语 》 渊源有自， 非王肃伪作， 并说颜师古 “ 既未见安国 旧本, 即安知今本之非是乎 - ” 此外 , 黄震、 钱馥、 沈钦韩等 都曾对王肃伪作说提出不同看法。但这些并非主流。此后 《 学术界疑古之风日盛， 孔子家语 》 乃王肃伪作的观点几成 定论。就这样， 本是一部重要的记录了孔子及孔门弟子思 想言行的著作，因长期被疑为是王肃的伪作，人们对其以 不安的心态谨慎引证, 从而埋没了 《 家语 》 在孔子及其弟子 的研究中的价值。 但是， 因孔子的思想学说和行为品格构成中华民族传 统思想文化和人文精神的灵魂， 这就需要对孔子及其弟子 生平活动有更深更广泛的了解 , 以深掘孔子的思想学说和 行为品格加以弘扬广大， 然而人们可资利用的主要资料不 《 《 《 过《 论语 》 、 左传 》 、 礼记 》 、 史记 》 等而已， 尤以 《 论语 》 为 主， 但因其篇幅短小， 语言简略， 难以尽展孔子等人思想言 行的全貌， 而能尽展孔子等人思想言行的全貌和孔子等人 的人格形象的 《 家语 》 却被认为是伪书， 弃之不用， 真是孔 子思想研究中的曲径。 可喜的是， 对《 家语 》 的这种 “ 成见 ” 被“ 竹” 的事实轰然 打破。!+%. 年河北定县八角廊西汉墓出土的竹简 《 儒家者 》 《 》 言 ， 内容与今本 家语 相近。!+%% 年安徽阜阳双古堆西 汉墓亦出土了篇题为 《 儒家者言 》相近的简牍，内容亦与 《 家语 》 有关。 力倡 “ 走出疑古时代 ” 的李学勤先生名其为竹 简本 《 家语 》 ， 并指出： 此为今本 《 家语 》 的原型， 王肃所称得 自孔猛， 当为可信。 这终于还了 《 家语 》 的清白， 使学术界重 新审视并充分肯定 《 家语 》 极其重要的文献价值。 这就要对 《 孔子家语 》 的进行充分的挖掘和利用。然而， 和其他若干 《 长期被列为伪书的古籍一样， 家语 》 缺少精校佳注， 不利 于进一步工作的进行。这样， 为学界提供一个较为完备而 又通俗易懂、 极便阅读的 《 孔子家语 》 读本， 就成了当务之 急。 杨朝明先生向来慧眼独具， 精于学术前沿。 杨先生写了 一系列 《 孔子家语 》 的研究文章， 收集在 《 儒家文献与早期 》 （ ） 《 （ 儒学研究 齐鲁书社 "$$" 年版 和 儒家文献研究 》 齐鲁 书社 "$$/ 年版 ） 中。 这些文章使 《 孔子家语 》 的价值拨云见
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《 孔子家语》 研究的里程碑
—— — 读杨朝明主编的《 孔子家语通解》
王德成
《 孔子家语 》 或简称 《 家语 》 , 是一部重要的儒家著作， 记录了孔子及孔门弟子的思想言行。 今本 《 孔子家语 》 作十 卷， 四十四篇， 魏王肃注， 附有王肃序和 《 后续 》 。 元马端临 《 文献通考・经籍考 》 引三国魏王肃注 《 孔子 “ 《 家语 》 所附汉孔安国后序说： 孔子家语 》 者, 皆当时公卿 士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。 既而诸弟 《 子各自记其所问焉， 与《 论语 》 、 孝经 》 并时， 弟子取其正实 而切事者， 别出为 《 论语 》 ， 其余则都集录之， 名之曰 《 孔子 ” 《 家语 》 。 后来 “ 孔子家语 》 乃散在人间， 好事者或各以意增 损其言 ” ， 安国 “ 于是因诸公卿大夫私以人事募求其副， 悉 得之， 乃以事类相次， 撰集为四十四篇 ” 。《 通考 》 还引孔安 “ 国之孙孔衍奏言： 武帝时， 鲁共王坏孔子故宅， 得古文科 《 《 斗《 尚书 》 、 孝经 》 、 论语 》 ， 世人莫有能言者。安国为改今 文， 读而训传其义。又撰次 《 孔子家语 》 。既毕讫， 会值巫蛊 事起， 遂各废不行于时 ” 。 《 汉书・艺文志 》 著录 《 孔子家语 》 二十七卷， 唐颜师古 “ ” 注： 非今所有 《 家语 》 。 汉末三国时期， 中国学术史上先后 出现了郑学、 王学以及两派的论争。 王学的代表人物王肃， 是继郑玄之后著名的经学大师。他曾遍注儒家经典， 对诸 家经义加以综合融会。 他精通贾逵、 马融之学， 反对郑玄之 《 》 说。王肃在 孔子家语序 中说， 他从孔子二十二世孙孔猛 那里得到 《 孔子家语 》 ，见其思想内容与己所论 “ 重规叠 矩” ， 故为之注解。王肃注本遂流行于世。《 隋书・经籍志 》 著录 《 孔子家语 》 二十一卷, 王肃解。此后公私目录大都著 录有王肃注 《 孔子家语 》 十卷。由于孔安国、 孔衍序奏存有 《 疑点， 汉书・艺文志 》 的著录亦与今本不同， 加之王肃又 与《 孔子家语 》 有着密切关联， 这样， 自宋以来， 就有学者提 出了 《 孔子家语 》 及二孔序奏系王肃伪造之说， 其目的是伪 “ 托古人以自重， 从而攻击郑玄之学。如宋代王柏说： 四十 《 《 《 四篇之 《 家语 》 乃王肃自取 《 左传 》 、 国语 》 、 荀》 、 孟》 、 二 ” 戴《 记》 割裂织成之。 清代学者出于尊崇郑玄的缘故， 把王 肃当成讨伐的目标， 纷纷力证 《 孔子家语 》 系王肃伪造， 较 有代表性的有姚际恒、 四库馆臣、 范家相、 孙志祖等。 当然， “ 其时也有一些学者持有异议。 如宋代朱熹认为： 其书虽多
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日， 在学术界引起了共鸣。 而今， 杨朝明先生又应当务之急 献于学界力作 《 孔子家语通解 》 ， 这一喜人之举， 契合当今 学界孔子思想研究新门径的急需。 《 孔子家语 》 由于长期以来被打入伪书之列， 颇受学界 冷落，少有学者对其校注和今译，加之仅有的个别译注本 也存在种种问题， 所以创作一部精良的 《 孔子家语 》 通行本 也非易事。但由于杨朝明先生对先秦儒家文献情有独钟、 涉猎深广， 又立足于文献专业$ 以广阔的视野， 深厚的文献 学功底、 扎实的考据工夫、 学界有目共睹的成就， 在坚持学术 第一的原则下， 向学界奉献了一部精良的《 孔子家语通解》 。 “ 该书的编写定位明确， 在坚持学术性第一的原则下， 充分考虑现状， 对《 家语 》 进行序说、 分段、 注释、 翻译， 适应 更多的读者，以期有利于推动孔子、早期儒学和中国 ‘ 元 典’ 文化的研究 ” 。 既注重学术性， 为孔子、 早期儒学和中国 ‘ 元典 ’ 文化的研究提供可靠的文献材料， 同时立足学术前 沿、 吸取现有注解之精华， 展示最新研究成果； 又注重可读 性，为广大的传统文化的爱好者提供了良师益友，原文中 的生僻字，在注释中以汉语拼音注音，使人们更容易通过 《 孔子家语 》 全面了解孔子及其思想的 “ 仰之弥高， 钻之弥 深” ， 以达普及传统文化之目的。 该书由先秦史学界泰斗李学勤先生亲笔撰写序言， 这 足见此书在当前学术界要求深入研究 《 家语 》的趋势中的 价值， 正象李先生在序言中说的 “ 这部书问世以后， 更多学 《 者会来集中研究和讨论 《 家语 》 ， 家语 》 的内容性质、 成书 过程、 学术价值等等问题， 都将逐次得到大家的共识。 ” 该书的前言说明了人们认识 《 家语 》 的过程。 在“ 竹” 的 《 事实面前， 孔子家语 》 真伪问题的学术公案终结了， 越来 越多的人认为 《 孔子家语 》的确是孔子和儒学研究的一个 宝库， 在孔子研究方面， 此书的价值并不在 《 论语 》 之下。 读 完该前言，你会深感杨朝明先生独到的学术见解，敏锐的 学术信息，你将被其这种高贵的学术品格所折服，由这样 一位学者编著的具有重大学术价值的著作， 你又怎会释手 不读！ 前言之后的凡例， 向读者提供了完整的此书整理过程 中的有关体例、参校版本以及现有的参考译注成果的清 单， 可供读者查阅原始材料， 比较阅读， 使读者有据可凭。 该书正文部分先列序说， 次列原文， 再陈注释， 最后通 解原文， 各部分科学严谨且注解观点平实， 给人眉目清晰， 一目了然之感。 正文中的序说认真、 细致、 准确、 条理。 这也 是经典译注中的首创范式。 各篇的 “ 序说 ” 是学术界第一次 对《 家语 》 各篇的认真梳理。分析各篇篇名的由来， 以及该 篇是关于孔子何种思想的文献， 让读者通过篇名可知该篇 之主旨，达提纲挈领之功效，更为读者日后对孔子思想的 综合或比较研究提供了便利。 尤为值得称颂的是 “ 序说 ”分析各篇与相关材料的异 同及各篇章的结构，进而指出其价值，将十分有助于人们 理解 《 家语 》 的文本， 有助于人们利用本书继续研究 《 孔子 家语 》 及相关学术问题。 例如， 在《 王言解 》 篇的 “ 序说 ” 中指 《 出： 该篇又见于 《 大戴礼记 》 ， 大戴礼记 》 作《 主言 》 。“ 王 “ 言” 、 主言 ” 一字之差， 引起后人的争论。其实， 将两篇对 读， 很容易看出 《 大戴礼记 》 的改编痕迹。 在《 大戴礼记 》 中，
《 家语 》 中作 “ 王” 的字几乎都被改为 “ 主” ， 但篇中有 “ 朝觐 于王 ” ， 一个 “ 王” 字透露两篇的关联。孔子忠君尊王， 倡导 《 王道思想， 家语 》 该篇谈论 “ 不出户牖而化天下 ” 的“ 王” ， 是本来应该作 “ 王” ， 而非 “ 主” 。在先秦儒家那里， 王、 霸相 对， 篇中所言 “ 明王之道 ” 就是通常所说的 “ 王道 ” 。戴德处 西汉后期，而整个西汉的前期，中央与藩王的关系一直是 政治的主线， 一会儿封王置藩， 一会儿又削藩平乱。开始， 异姓诸王曾经拥兵自重， 专制一方； 后来， 刘邦所封的同姓 王也自为法令， 僭越礼制， 不仅对朝廷态度傲慢， 甚至公开 举兵叛乱。到汉武帝时期， 他依然不得不将一部分精力倾 注到打击地方割据势力， 解决诸侯王的问题上面。戴德改 “ 王” 为“ 主” ， 很可能与之有关。又如， 在《 爱公问政 》 篇的 “ 序说 ” 中指出：哀公问为政之道部分又见于 《 礼记・中 庸》 ， 将二者对勘， 会发现 《 礼记・中庸 》 语言更为简练， 似 曾进行过修改、润色，这种改动明显带有西汉时期的政治 风貌。例如， 本篇 “ 为政在于得人 ” ， 在《 礼记・中庸 》 中作 “ 为政在人 ” ，前者强调贤者的重要性，后者却是强调统治 《 者的重要性。 本篇 “ 爵其能 ” ， 礼记・中庸 》 改为 “ 尊其位 ” ； “ “ “ “ 笃亲亲 ” 、 敬大臣 ” 、 子百姓 ” 、 来百工 ” 几句， 分别变成 “ “ “ “ 劝亲亲 ” 、 劝大臣 ” 、 劝百姓 ” 、 劝百工 ” ， 都反映了西汉 政权高度统一， 封建专制主义正在逐渐加强的特征。至于 本篇中的 “ 举废邦 ” 在《 礼记・中庸 》 中改为 “ 举废国 ” ， 显然 是避汉高祖刘邦的名讳。 《 礼记・中庸 》 晚于 《 孔子家语・ 哀公问政 》 显而易见。 凡此种序说中的独到见解， 足以说明 作者不为成说所囿， 使该书虽无疏证之体， 却有疏证之实， 对陈士珂的 《 孔子家语疏证 》有纠缪之功效，更为重要的 是， 向读者指明了 《 家语 》 研究的前沿学术信息， 对读者的 学术研究具有重要的启迪作用。 原文以商务印书馆 《 四部丛刊 》影印明黄鲁曾覆宋本 为底本， 择善而从， 于注中据各本出校， 校点准确， 段落清 晰。注释与通解则网罗、综合各家，充分吸收现有注解成 果，既做到择善而从，不标新立异，又爬梳剔抉，陶冶浑 成。 为提供了解、 分析 《 家语 》 与王肃间关系， 注释中多留王 肃注文。 王注之外的通行旧说， 若有不当， 尽量加以订正和 补充。通解避免了传统译注中的直译不通顺的弊端， 紧与 《 论语 》 中孔子思想相联系， 准确、 简练的表述原文， 且逻辑 性强， 给读者朗朗爽口的读散文之感。 正文之后的附录一为孔安国 《 孔子家语后序 》 、 有关孔 衍《 家语 》 奏言的记述、 王肃 《 孔子家语序 》 。附录二为定县 八角廊汉墓 《 儒家者言 》 、 阜阳双古堆汉墓木牍。这两个附 录为读者提供了 《 家语 》 的渊源。 附录三为历代 《 孔子家语 》 《 的流传与研究、 出土文献与 《 孔子家语 》 研究述评、 孔子家 》 语 伪书说辨析。这三篇文章与前言相互应， 使读者对 《 家 语》 的历史沿革信息及其文献价值有一个完整的、 准确的、 理性的认识， 从而有助于读者进一步了解 《 家语 》 的有关学 术研究状况， 推动 《 孔子家语 》 研究新高潮。 总之，该著作的出版发行，不仅满足了当今学界孔子 思想研究新门径的需要， 更重要的还在于使更多的人们熟 悉《 家语 》 ， 更真实的走近孔子、 了解孔子， 为弘扬优秀中国 传统文化夯实了坚硬的基石！