江苏省连云港市2015届高三一模调研考试语文试题及答案

江苏省连云港市2015届高三一模调研考试语文试题及答案江苏省连云港市2015届高三一模调研考试语文试题及答案语文试题一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）王维虽然仕途稍有挫折，但总的看来比较顺遂，这可能与他那的性格有关。

王维的心里，总有一种回归平衡、平静、安适的冲动，他大量的诗歌有一种雅致的。

A.不温不火以至品位B.不温不火以致品位C.不瘟不火以至品味D.不瘟不火以致品味2.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.基于公共交通安排及市民安全，香港特区政府宣布，原定于10月1日晚上8时在维多利亚港举行的国庆烟花汇演将会取消。

B.欧洲航天局的彗星探测器“罗塞塔”向目标彗星的彗核发射着陆器“菲莱”，各国科学家对此着陆器表示了极大的关注。

C.南京市交管部门负责人曾明确表示，如果出台限牌或者单双号限行这样的政策，一定会听取广泛的意见，绝对不会搞突然袭击。

D.印度尼西亚国家搜救中心负责人在记者会上说，根据目前掌握的信息初步显示，亚洲航空公司失联客机有可能已经沉入海底。

3.下列交际用语使用不得体的一项是（3分）A.徒弟给老师拜年时说：“您的高足叩问老师金安！祝老师新年事业蟾宫折桂！”B.我偶然有一两回去叨扰朋友的酒席，恰又时令不对，一直没能尝到这道菜。

C.我所做的只是畅所欲言而已，能起些抛砖引玉的作用，于愿足矣。

D.一位作者在给朋友的信中写道：奉上拙著一本，书中谬误，敬请斧正。

4.下面是唐代诗人许浑的七言律诗《登洛阳故城》，中间六句排序正确的一项是（3分）禾黍离离半野蒿，。

，。

，。

，犹自吹笙醉碧桃。

鸦噪暮云归古堞雁迷寒雨下空壕可怜缑岭登仙子水声东去市朝变山势北来宫殿高昔人城此岂知劳A.B. C. D.5.下面是《中国青年报》记者采访著名画家韩美林先生时的对话。

请根据回答内容，选出最恰当的提问。

（3分）记者：？韩美林：别指望父母，要有独立的自尊心。

就像我小学时的校歌唱的：“但得有一技在身，就不怕贫穷。

且忍耐暂时的痛苦，去发展远大的前程。

”现在我们的祖国富强了，我希望年轻人、年轻艺术家，把思想、修养、艺术乃至举手投足都更升华，让全世界都知道我们是一个富裕且有文化的大国。

A.您对年轻人有什么话要说吗？B.您对年轻人有什么看法吗？C.您对有些年轻人不学无术的现象怎么看？D.您觉得年轻人应该怎么面对今天的国家形势？二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6～9题。

答毕仲举书苏轼奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。

罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。

既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。

然祸福要不可推避，初不论巧拙也。

黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。

若蠋者，可谓巧于居贫者也。

菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。

美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。

佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。

若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。

往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。

不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。

静似懒，达似放。

学者或未至所期，而先得所似，不为无害。

仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。

三复斯言，感叹无穷。

无缘面论，以当一笑而已。

（选自《苏轼文集》，有删改）6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.且审比来起居佳胜比：最近B.是天相子也相：祐助C.刍豢满前豢：饲养D.则有间矣间：差别7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.欣然而笑本期于静而达B.晚食以当肉仆常以此自疑C.若农夫之去草譬之饮食龙肉也D.其味与八珍等抑尚与仆辈俯仰也8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。

（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。

9.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。

（4分）三、古诗词鉴赏（11分）10.阅读下面两首宋词，回答问题。

减字木兰花王安国画桥流水，雨湿落红飞不起。

月破黄昏，帘里余香马上闻。

徘徊不语，今夜梦魂何处去？不似垂杨，犹解飞花入洞房。

减字木兰花蒋氏女朝云横度，辘辘车声如水去。

白草黄沙，月照孤村三两家。

飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。

渐近燕山，回首乡关归路难。

注：洞房：幽深的居室。

蒋氏女，蒋兴祖之女。

靖康年间金兵南侵时，蒋兴祖奋勇抵抗，壮烈殉国。

其女为金贼掳去，途中题字于雄州驿。

（1）王词写的是什么季节？请找出具体依据。

（3分）（2）蒋词上片写景，运用了哪些艺术技巧，请简要说明。

（4分）（3）两词中“飞花”和“飞鸿”的意象，各自蕴含了词人怎样的情感？（4分）四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，。

(《诗经·氓》)（2），五十弦翻塞外声。

(辛弃疾《破阵子》)（3），以手抚膺坐长叹。

(李白《蜀道难》)（4），蟪蛄不知春秋，此小年也。

(《庄子·逍遥游》)（5）庭下如积水空明，，盖竹柏影也。

(苏轼《记承天寺夜游》)（6），锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

(范仲淹《岳阳楼记》)（7）其为人也，，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

(《论语》)（8）牢骚太盛防肠断，。

（毛泽东《七律·和柳亚子先生》）五、现代文阅读（一）(20分)阅读下面的作品，完成12～15题。

瓦斯科夫凯旋[前苏联]鲍里斯·利沃维奇·瓦西里耶夫瓦斯科夫押着俘虏，走过里莎牺牲的地方，他不由地拉动了枪栓。

听到枪栓的声音，俘虏们立刻警觉地停了下来，回过头，惊恐地看着瓦斯科夫。

准尉已经像个醉鬼一样东倒西歪了，但他还保持着清醒。

不是现在，时机未到。

瓦斯科夫看了一眼俘虏，又拉动枪栓，关上了保险。

俘虏们放下心来，回过头，继续慢慢向前走去。

沉寂的森林里，只有沉重的步伐响着。

这里的黎明静悄悄。

瓦斯科夫看着前面俘虏的背影，突然变得模糊起来，他赶紧晃晃头，背影又变得清晰起来。

他回头远远地望着姑娘们牺牲的地方，默默地唠叨着：“我的丽达、热妮亚、里莎、索妮娅、嘉尔卡，我不知道怎么跟你们说，我活下来了。

咱们再见的日子又远了。

仗，还没打完，也说不定什么时候，你们的准尉来不及哼上一声，也就躺下了。

我不后悔，我也不害怕，找你们去做伴。

现在想起来，是多美妙的一件事……”瓦斯科夫回头看了一眼跌跌撞撞走着的俘虏，又回身面向森林，默默地唠叨着：“再见了，等以后再回来看你们。

丽达交待的事我一定办好，你们相信我……”他回过头，疲惫的脸上挂着大颗大颗晶莹的泪珠。

瓦斯科夫押着俘虏终于走上了大路。

这是最后的路程了。

瓦斯科夫感到自己燃烧起来了，他身体摇晃着，俘虏的背影变得更加模糊，他一次又一次晃脑袋。

但不管如何，背影还是模糊的，周围的一切也是模糊的……突然，从四周的森林中，山丘上，河畔冒出无数的红军战士。

他们呼喊着向瓦斯科夫涌来。

是少校和基里亚诺娃带着大部队正在森林里搜寻他们的踪迹。

然而瓦斯科夫似乎什么也感觉不到，他摇摇晃晃地朝前走去，走过了俘虏身旁，一直走向村口。

四面八方都是红军战士，善良的俄罗斯人民。

然而这一切落在瓦斯科夫的眼里，都是一些晃动的影子。

他分辨不出眼前的是谁，只知道一味地晃动着身体朝前走着，走着。

他仍然跌跌撞撞向前走去，一直走向空无人迹的村庄。

瓦斯科夫终于明白他已经回来了。

他想站住，却觉得眼前一阵发黑，整个人重重地跌在地上，昏死过去。

红军向德国发起了总进攻。

“喀秋莎”万弹齐发，射向了柏林。

红军战士冲进国会大厦，将高高飘扬的旗帜插在国会大厦顶上。

欢呼声充满了世界的各个角落，柏林，莫斯科，巴黎，伦敦，华盛顿……战争终于结束了。

战后的俄罗斯土地上一片废墟。

然而幸存下来的人们没有停下来哀悼，他们从失去亲人和家园的痛苦中走出来，用百倍的热情投入到重建家园的忙碌之中。

推土机把废墟推倒，压路机压过坑坑洼洼的公路，年轻人一队队扛着工具，唱着欢快的歌向需要他们的地方走去。

瓦斯科夫经过的每一个地方都打满了遭受摧残伤害的烙印，然而俄罗斯人民却用欢声笑语点缀那些破败的街道。

注：1节选自前苏联小说《这里的黎明静悄悄》，有删改。

该小说讲述了二战期间苏联红军战士英勇抗击德寇入侵的故事。

2小说中牺牲的五位女战士。

12.请简要分析文中画线句子的表达效果。

（4分）13.小说多次写到俘虏有何作用？（6分）14.小说两次写到瓦斯科夫“默默地唠叨着”，这样写的意义是什么？（4分）15.请探究作品最后一段的深刻意蕴。

（6分）六、现代文阅读(二)(18分)阅读下面的作品，完成16～18题。

中国的孝道朱大可有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。

洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。

但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。

但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。

目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。

在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。

美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。

中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。

它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。

它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。

如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。

儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。

这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。

母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜贾维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。

全世界的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂。