马克思与曼海姆的意识形态理论的比较研究
社会想象之意识形态与乌托邦——马克思、曼海姆、保罗·利科的不同理解
第 ３期
淮 海工 学 院 学报 （ 人 文社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ａ ｉ ｈ ａ ｉ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｔｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ＆ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
１ ７ ９ ６年 提 出 。 特 拉 西 把 意 识 形 态 定 义 为 观 念 的 科
学 ， 他 认 为应该 运用理 性来 考察 人类 的经验 领域 ， 并 试 图 用 观 念 的 科 学 把 当 时 的 法 国 改 造 成 一 个 理 性 的 、 科 学 的 社 会 。但 是 ， 在 实 现 目标 的 过 程 中 ， 这 种
观 念 的 科 学 被 不 自觉 地 与 现 实 的 政 治 实 践 联 系 在 一
起 ， 意 识 形 态 因 而 就 成 为 代 表 一 定 阶级 利 益 的情 感 、
现 实 之间 的联 系问题 ， 明 确 地 提 出 了意 识 形 态 问 题 。
马 克 思 在 很 大 程 度 上 继 承 了 先 前 意 识 形 态 的 批 判 用 法 ， 他 从 意 识 形 态 在 上 层 建 筑 和 经 济 基 础 之 间 的 作 用 出发 ， 批 判资 产阶级 意识 形态 的虚假 性 ， 使 意 识 形
摘 要 ： 意 识 形 态与 鸟 托 邦 体 现 了 文 化 的 社 会 想 象 ， 对 二 者 的研 究 经 历 了从 批 判 到 中立 到 辩 证 综 合
的过 程 ： 马 克思在 资本主 义经 济社会 学 的基础 上看 待 意识 形 态与 乌 托 邦 ， 对 二 者 进 行 了批 判 ； 曼 海 姆 的 观 点 基 于“ 价值 中 立” ， 他 试 图建 立 一 种 一般 性 的研 究方 法 ， 使 对二 者 的研 究成 为 “ 知 识 社 会 学 ”； 保 罗 ・利 科 从 诠 释 学 出 发 ， 在 总结 分析前 人理论 的 基础上 ， 指 出 了 意 识 形 态 与 乌 托 邦 在 社 会 发 展 中的 消 极 与 积 极 作 用 。 作 为 社 会 想 象 的 意 识 形 态与 乌 托 邦 ， 一 个 趋 向 于整合 、 重 复 ， 一 个 趋 向 于
大学政治 第4章 意识形态
（3）造成团体成员的分裂 阻挠集体行动的进行。意识形态变革的停 滞会造成新老两种意识形态的利益团体的 斗争，破坏了团体内部的团结，阻碍了集 体行动的顺利进行。 太平天国时期，洪秀全固步自封以及手下 的自大，意识形态的变革陷入停滞，希望 扩张的手下和享乐不前的洪秀全不团结， 最后太平天国以失败告终。
（2）主要内容 心理上：民族主义是一个民族的民族性；是对民族利益、 民族独立与民族统一的信仰或主张；是一种爱国心和民 族自豪感。 政治上：是一个民族追求建立自己的国家的政治运动。 （3）主要影响 美国独立战争；法国大革命 ★启示：民族主义是一把双刃剑，它的利己性和排他性一 方面唤醒了被压迫民族的解放和独立意识，另一方面引 起了军国主义、帝国主义、种族优越主义（法西斯主义） 以及战争。我们要合理使用民族主义，避免历史悲剧重 演。
撒切尔夫人
总统里根
（2）主要内容 强调保证个人实现自由权利的社会公正，反对国家 对社会和个人事务过多干预。 方法论：个人主义或“原子主义”（个人行为是分 析一切政治问题的基本视角，个人实现价值则社会实现 公共利益）。
三.新保守主义
（1）诞生背景
20世纪70年代,由于自由主义的政府不干预政策的实 行，资本主义国家贫富差距进一步加大。故先前一些持 自由派观点人的转向保守的目标和方法。
促进经济增长的成功的意识形态的特征 1、全面性，不可片面看问题 2、灵活性，适时改变 3、合理性，减少矛盾，获得接受 4、稳定性，不可随意变动，团结团体 5、容性，兼收并蓄，自我更新，调解矛盾
2、意识形态变革的滞后性及其影响
（1）压制创新。 经济增长实际是技术创 新和制度创新的结果， 创新必定会触动旧的制 度，组织方式以及意识 形态。守旧派必然会压 制这股新势力。 就像中国1898年末的戊 戌变法一样，中国创新 的潮流遭到了守旧派之 后的意识形态的严重的 压制，导致变法失败。
意识形态概念的演变浅析
意识形态概念的演变浅析作者：贾鑫来源：《成长·读写月刊》2016年第10期【摘要】马克思终其一生都是在贬义和否定的意义上使用意识形态一词的，特别体现在《德意志意识形态》中，但是从马克思和恩格斯对德意志意识形态的批判中我们又可以发现马克思和恩格斯对意识形态功能和特点的科学阐释，这些思想对理解马克思主义在中国的发展是很有启示的。
马克思主义作为我们国家的主流意识形态，使其“大众化”，使广大人民群众牢牢团结在党周围，有助于更好地建设中国特色社会主义，建设和谐社会。
【关键词】意识形态；科学的意识形态；现实利益马克思关于意识形态的思想是非常丰富的，主要体现在《德意志意识形态》这本著作中，马克思和恩格斯对意识形态采取了批判的姿态。
但在批判的同时，我们也会发现马克思科学的揭示出了意识形态的本质和特征，而这些对于我们理解2008年以来的几年间，我国高校承担政治理论课教育教学的机构相继独立、升级为二级单位，级别较高、规模较大的学校组建了一批“马克思主义学院”推动当代中国马克思主义大众化具有深刻的启示。
一、意识形态概念有人说“意识形态”这个词20世纪西方思想史上内容庞杂，意义含混性质最诡异，使用最频繁的范畴之一。
不仅在不同的时代，即使在同一时代不同人那里，也会具有不同甚至是截然相反的含义。
意识形态这个概念从它诞生起到现在可谓是经历了一个从中性——贬义——中性的否定之否定的过程。
马克思主义作为一种思想学说一开始并未被纳入意识形态的领域，在这一过程中马克思主义被认为是一种科学的意识形态。
二、从中性概念到“虚假意识”“意识形态”这一概念最早由法国启蒙思想家特拉西于1796年提出来的。
特拉西所谓的“意识形态”是一个中性概念，意指“观念学说”（doctrine of ideas）或“观念科学”（science of ideas）。
但到了拿破仑，“意识形态”和“意识形态家”两词就被赋予了某种感情色彩。
一开始拿破仑是支持“意识形态家”的，但他很快发现，他所宠爱的“意识形态家”反对他破坏共和恢复帝制的企图，于是转而压制他们，指责意识形态是“意识形态家”蓄意编造出来的一种诡辩术即“虚假意识”，表达对他们的蔑视和讽刺。
意识形态概念
意识形态概念浅析摘要：意识形态概念从其产生到发展，有众多学者对其进行诠释；就这一概念的形成和发展而言，具有一定影响的当属特拉西、马克思、葛兰西、曼海姆等人。
而他们的相关思想也对意识形态概念在政治、法律、科技、文化方面产生了重要的影响力。
本文通过对马克思等人思想的浅析，简析了意识形态概念的演变和发展过程，试图为我们进一步理解意识形态概念提供一定参考。
关键词：意识形态；特拉西；马克思中图分类号：b0 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-02-0-02在当今物质文明科技文化高速发展的社会里，意识形态概念日益凸现出它的重要性，人们常常看到这个词语马上就会想到它的否定性，普遍性和遮蔽性，甚至会对其产生模棱两可的概念。
但是经过进一步的了解之后我们会发现它里面蕴含着深奥的意义和争议，并且对我们的社会生活和思想观念有着深远的影响。
一、意识形态概念的产生从词源学的角度看，意识形态源自希腊文idea（观念）和logos （逻各斯），最初是指观念的学说。
这一术语的最早使用者可追溯至法国拿破仑时期的启蒙思想家d.de.特拉西（以下简称特拉西）。
特拉西在18世纪末，最初将“意识形态”用于对宗教的现代批判。
在他那里无论是作为“观念学”还是“理性政治学”，“意识形态”一词都是作为肯定性概念加以涵盖的，也即把它作为世界观和哲学思想的主体。
在这种意义上，意识形态覆盖了包括科学在内的整个文化领域，成为人们与世界之间的必要中介。
马克思非常重视对这一概念的使用，一般来讲，主要是从贬义或反面意义上使用的。
在他看来，意识形态是虚假的意识，是一组指导社会和政治行动但没有得到理性检验的相互联系的价值判断。
这些判断由于歪曲我们对社会现实的理解，因而必然是靠不住的。
按照马克思的论述，意识形态包括宗教和所有被歪曲的意识形式。
从这种意义上讲，意识形态是科学的对立面，是作为上层建筑的一个特殊因素而在政治上起作用的。
这一概念仍被在正反两种意义上使用。
意识形态批判话语的历史考察
上述结 论 与马 克思的思 想大 体相 当 。但 是 马克 思 最 重要 的理论 贡献 倒并不 是他 指认 了意识 形态 的 虚假性 本质 ， 是确 认 了这 种意 识 形 态 发 生的 历 史 而 无意识 性 。意 识 形 态 的 本 质恰 恰 是 一 种 阶级 无 意 识 ， 是一种 历 史必 然。正 是 由于认识 到这 一点 ， 这 马 克思放 弃哲学 意 识 形 态批 判 的 努 力 ， 向具 体 的 经 转
用结 构主义 方法 和 弗 洛 伊 德 的无 意 识 学 说 ， 掘 出 挖
意识 形 态虚幻性 的认 识 论 根 源 。他说 “ 意识 形 态 是
个再 现体 系 ， 这些 表象 在 大 多 数 情 况 下 和 ‘ 但 意识 ’
毫无关 系 ； 它们 在 多 数 情 况 下 是 想像 ， 时 是 概 念 。 有 它们 首先作 为结 构 而 强 加 于 绝 大 多 数 人 ， 因而 并 不 通 过人们 的 ‘ 识 ’ 意 。它 们 作 为 被 感 知 、 被接 受 和 被 忍受 的客 体 ， 过 一 个人 们 所不 知 道 的过 程 而 作 用 通
益相 关 ， 但意识 形 态 不是 “ 意识 的谎 言 ” 有 或有 意 无 意发 生 的“ 愚弄 他 人 ” 的 自我 欺骗 ，它 指 的是性 质 式 “ 上属 于 心理学 的谬 误 的领域 ， 不像 蓄意 欺 骗 ， 是 它 不
马克思在《 德意志意识 形态＞ 一书中指出 ， 意识
文化产业的意识形态管理
政府、企业和非营利组织在文化产业发展中的三元互动示意图
案例讨论
难忘今宵 春节联欢晚会的管理产业化 • 讨论题： • 1.中央电视台20多年成功举办春晚有哪些经验？分
析其对文化产业管理的启示。 • 2.面对网络和新型媒体带来的压力，谈谈你对春晚
未来发展的设想和建议。 •
文化产业行政组织
• 文化产业行政管理组织就是依法建立的政府管理文 化的机构和职能体系。
• 知识分子是具有阶级性与社会干预性的, 是实现思想文化领导权,即文 化霸权的力量。
文化霸权同时也必须属于经济的范畴，必须以领导集团在经济活动的 根本中心所执行的决定性职能为基础。因此在这一意义上说，文化霸 权又是一项全面的统治工程，既是一个文化或政治的问题，也是一个 经济问题。
• 引发人们对大众文化作政治学层面的思考，因为大众文化在过去每每 被视为霸权产生和再生产的主要温床，成为统治集团的利益与被统治 集团的利益相互斗争与妥协的场所.
2.宣扬个人英雄主义 例：《007》系列、《黑客帝国》
3.永恒的主题——平等、民主、爱 例：《泰坦尼克号》
二、对各国人物的演绎
例：花木兰 ·形象的美国化 ·含义的美国化
好莱坞电影是美国对外输出文化产品的主要方法之一。它们通常
以其优美的地域风光、华丽的特技、恢弘的场面、诱人的主流价值观 深深吸引和打动了国外观众。一方面，观众深受电影的影响 , 下意识 地认为美国文化优于自己的文化且认同、追随这一文化；另一方面， 美国电影中所宣扬的主流价值观也是人类所共同追求的，因此，美国 文化借助电影这一工具得以在全世界广泛传播。
文化霸权的三个理论层面
• 市民社会
• 两个上层建筑“阶层”：市民社会,即通常称作“私人的”组织的总和；另一个是 “政治社会”或“国家”。
意识形态：从特殊到总体再到知识社会学——论析霍克海默对曼海姆意识形态概念的批判
意识形态：从特殊到总体再到知识社会学——论析霍克海默对曼海姆意识形态概念的批判【论文关键词】意识形态；特殊概念；总体概念；霍克海默；曼海姆【论文摘要】曼海姆站在知识社会学的立场上，以意识形态的特殊概念为起点，中途经过总体概念，最后上升并回到他构建的知识社会学这一基点，从而诠释了一个全新的流动的意识形态概念。
霍克海默以马克思主义为视角对其概念的思辩和形而上学性进行了有力地批驳。
追溯意识形态的渊源，最早可见于英国哲学家培根的“偶像说”( idola) ,“培根的偶像理论在一定程度上可被看作是现代意识形态概念的先驱。
但是，培根并没有创造出“意识形态”一词，真正第一个创制意识形态概念并把这一概念引人西方哲学史的当数十九世纪法兰西研究院院士特拉西(Destutt de Tracy)，他在研究了孔狄亚克和洛克的哲学后，“创立了他称之为意识形态的学科。
着人们对意识形态问题的深入和理解，继特拉西之后，便有一系列熠熠生辉的名字:黑格尔、费尔巴哈、马克思等，但在对意识形态问题的探讨中，却不能不提到卡尔·曼海姆。
卡尔·曼海姆(Karl Mannheim)是知识社会学思潮的主要代表，他于1929年完成了《意识形态与乌托邦》一书，从而奠定了他在意识形态问题研究领域不可忽视的地位。
在该书中，他“概括了一门能对社会生活作出新的和更深刻理解的新学科”，并系统地阐述了知识社会学关于意识形态问题的新见解。
曼海姆提出意识形态概念的同时，提出了另一个与之相应的乌托邦概念，并认为，意识形态和乌托邦，都是关于“存在之超越的观念”，随之曼海姆又对二者进行了较详尽地区别。
最后他发现了一个相当恰当的标准来对二者加以区分，“这个标准就是它们能否实现。
同时，曼海姆也承认，乌托邦与意识形态相比更易识别，意识形态往往披有虚伪的外衣，因此，曼海姆把分析的重点放在意识形态之上，这样，曼海姆站在其知识社会学的立场上详尽论述了他的意识形态理论。
第8章_曼海姆
知识社会学的基本研究方式和主要研究内容 社会存在对思想意识的决定作用主要表现在：
思想意识的发展变化不存在纯粹的内在逻辑，各
种社会因素都影响着思想意识的发生与演化，不
仅社会因素决定着某些观念的起源，并且思想观
念的形式与内容都同特定的社会因素发生着互动 关系。
1、应当对观点中所使用的概念进行意义分析
动同社会存在的关系，社会对知识的影响和作用。
社会情境决定论
社会情境决定论是曼海姆知识社会学的中心
思想。强调知识的社会性，在曼海姆看来，思想
或知识表面上是从思想家个人头脑中产生的，而
实际上，它们终究是由思想家所处的各种社会环 境、社会状况决定的。因此知识社会学必须致力 于探讨‚思想的社会决定‛或‚知识的社会决 定‛。
2、知识社会学把观点即思维方式或世界观作
为研究人们思想意识活动的前提来看待。 3、知识社会学强调在‚关联‛(relation)中 研 究人们的思想意识活动。
4、知识社会学注重知识的有效性问题。
四、社会计划重建论
（一）人类社会的危机
人类社会陷入的危机主要表现在三个方面： 1、人格的危机。 2、自由社会制度的崩溃。 3、文化危机。
些论断的思想方式，以及这些思想方式的社会来源。
在意识形态理论那里，‚意识形态‛这一概念
意
味着虚假意识，是带贬义的；而在知识社会学这
里，‚意识形态‛则是中性的概念。曼海姆说，由 于
‚‘意识形态’这一术语含有道德谴责的内涵，因 此在 知识社会学领域，我们将尽可能地避免pective)。
（二）社会计划与民主重建 无论是有意识还是无意识，社会都是有计划
的，不是被进步的计划指引，就是被反动的计划迷
惑。
知识社会学或意识形态批判的任务之一就是揭
意识形态的主要内涵和特征[精选.]
![意识形态的主要内涵和特征[精选.]](https://img.taocdn.com/s3/m/2d4013c1be23482fb5da4c31.png)
意识形态的主要内涵和特征主要内涵意识形态一词出现之初，是一个纯粹的学科名词，无涉于价值判断。
1796年，法国哲学家特拉西把意识形态定义为“观念的科学”，是一种哲学研究。
在文义上，ideology一词是由“观念”（idea）和“学科”（ology）两字结合而成。
特拉西尝试探索内在思维和观念的起源，希望意识形态此学科最后能和动物学、生理学一样，享有同样的学科地位。
一开始，意识形态一词并不引起很多人的注意，在马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中，用“意识形态”来概括“道德、宗教、形而上学等精神现象”后，该词才在东方流行起来。
与此同时它的内涵和指涉陷入了混乱的状态：大多数学者都从功能主义角度出发对它进行定义，使得它越来越偏离特拉西的原意。
许多学者将它同国家利益、民族利益和文化认同联系起来，指涉人类生存和发展所必需的各种价值凭依，而为了实现统治，这种凭依可以是扭曲事实的。
马克思、恩格斯将意识形态看成“虚假的意识”与“观念上层建筑”。
“意识形态”意指系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。
马克思所理解的意识形态是具体社会中人对物质实践的一种理解和把握，由于历史条件的限制，这种理解和把握总是不可避免地带有局限性——即“虚假性”。
从意识形态的功能上看，它们都在真实地维护自己的生产关系、既有的社会秩序和剥削利益。
意识形态主要是受阶级性制约的观念形态，也可以说是反映阶级的社会利害关系的思想体系，是一种自我欺骗或欺骗他人的思想观念或理论体系，是一种虚假的、颠倒的意识，是对颠倒的现实的反映。
它的主要任务就是维持统治阶级的统治——它的目的不是揭示现实生活的真相，而是竭力把这种真相掩藏起来，以维护它所支持的统治阶级的统治。
曼海姆试图将社会意识形态和意识形态的原貌区分开来，于是就有了“知识社会学”。
曼海姆对历史上出现的各种“意识形态”内涵和指涉进行整理和分析后指出，存在着两种意识形态类型：与阶级利益相关的特定意识形态和与价值无涉的总体性意识形态。
马克思的意识形态问题
意识形态有什么涵义？雷蒙。
高斯（Raymond Geuss）依据意识形态在感情色彩上的差异，把意识形态分为三类：第一，中性意义（或描述意义）上的意识形态（ideology in the description），人们把它当作一个描述性概念，以分析一定的社会结构与功能，不论真假是非，不做价值判断。
现代人类学家、社会学家常常在这个意义上使用“意识形态”这个概念。
既包括世界观、价值观、信仰体系和宗教仪式等，也包括一切精神现象、心理现象、语言现象和文化现象的综合。
第二，贬义上的意识形态（ideology in the pejorative sense），主要是指马克思、法兰克福学派等的“意识形态”概念。
它把人类的一切精神思想文学艺术活动都看成是代表一定阶级利益的虚假意识（falseconsciousness），从而否定它自诩、自命的普遍真理性，揭示它曲解社会存在并进而维护某些特定团体的利益的根本特征。
第三，褒义上的意识形态（ideology in the positive sense），即建设性的意识形态。
马克思主义在俄国取得胜利之后，列宁提出“建立工人阶级的意识形态”，即正确地反映客观世界和工人处境的思想体系。
它是在揭穿虚假意识的基础上，所做的建设性工作。
无产阶级之所以急于建立正确的意识形态，是因为意识形态对工人阶级的解放斗争至关重要，马克思说过，思想一旦掌握了群众，便会成为巨大的物质力量。
工人阶级的意识形态建立在对资本主义社会的“正确的科学认识”的基础上，因而具有客观性、普遍性和真理性。
曼海姆对意识形态的分类：基于知识社会学的学术背景，曼海姆把意识形态分为两类：一类是特定意识形态（particularideology），一类是整体意识形态（totalideology）。
前者是个别人的观念和表象，目的在于掩饰某些集团的私利；后者是特定历史时期或特定社会团体的意识形态，目的并不在于现实利益的掩饰和遮盖，而在于塑造特定的世界观，确定理论思维的总体架构和主体的认知态度。
辩证向度的马克思主义观理论之维
学领域 的绝对真理 尺度 ，无法找到现实通往普遍 真理之路 ， 而成为虚假意识的代名词 。意识形态被赋予许多含义 ， 美国
认识过程 ，揭示 了认知马克思主义过程 中意识形态 与科学 、
绝 对真理与相对真理 、 理论 文本与社会实践 、 科学信仰与批
判 怀 疑 的辩 证 统 一关 系 ，形 成 了对 马 克思 主 义 的科 学认 识 ，
哲学社会科 学研 究指导项 目“ 马克思主 义观的理论与实践研究” （ ２ ０ １ ２ Ｓ Ｊ Ｄ ７ １ ０ ０ ０ ５ ） 的阶段 性成 果。
．
１ ２・
表； 在这瞬 间 ， 这个 阶级的要求和权利 真正成了社会本身 的 权利和要求 ， 它真正是社会 的头脑和社会 的心脏 ” 。［ ４ ］ （ ｐ １ ２ ， 怛 这一阶级的要求和权 利与社会 的诉求相一致是短暂 的。“ 在 主流 的马克思主义传统中 ， 确定这个点就是寻求 一个 特殊的 群体或 阶级 ， 而这个群体或 阶级 的代表具有一种 非意识形态 思想 的特殊 禀性 。” ［ ２ １ （ ｐ ２ ） 这个 阶级就是 大工业 时代 的无产阶 级。 与曼海姆 的价值中立 、 知识还原相反 ， 马克思 主义是无产 阶级 的意识形态 ， 它的诉求 与整个社会 的诉求 相一致 ， 从 而
实 现 了 阶级 性 与 科 学 性 、 意识形态与科学的统一。
道 路前进 ， 我们将愈来愈接 近客观真理（ 但决不会穷尽它 ） ；
来， 与整个社会混为一体并且被看作和被认 为是社会的总代
作者 简介 ： 杨斌（ １ ９ ６ ７ 一） ， 男， 河海大学马克思主义学院博士研究生 ； 江 苏开放 大学讲师。
基 金 项 目： 国 家社 科 基 金 项 目‘ ‘ 马 克 思 主 义魅 力及 马 克 思 主 义信 仰 的 理 论 与 实证 研 究 ’ ’ （ １ ０ Ｂ Ｋ Ｓ ０ ６ ５ ） ， 江 苏省 教 育厅 高校
09意识形态解析
思想家马克斯· 韦伯和卡尔· 曼海姆认为：
* 各种思想、观念的体系其实都是一定 政治集团利益的反映。 * 某种思想观念被称之为“意识形态”， 主要是指其中往往有某种利益掩盖着。 *“意识形态”是具有隐藏性、虚假性的思 想体系。 *是与维护现存制度和统治有关的。
曼海姆在《意识形态与乌托邦》的观点
• “意识形态”这一术语与马克思主义者有密切的关系 • 尽管马克思主义者对该问题的最初陈述作出了重大贡献，但 是这个术语及其含义都比马克思主义的历史更悠久 • 自马克思主义以来，这个词的新含义层出不穷 • 意识形态这个词有两个截然不同的含义……特殊含义和总体 含义 • 当这个术语表示怀疑、与论敌有关的、即特殊含义时……有 意识或无意识的谎言、伪装，甚至是处心积虑愚弄他人或自 我欺骗 • 总体含义是与某历史具体时期的社会集团相联系时的情况， 如某阶级的意识形态……这一集团的整体思维结构和组成
“合理性”即“资本核算”（成本核算）、即 “最理性的方式”：价值中立，只讲效率，不 讲其他
“合理性”或“价值中立”已成为意识形态： 压倒一切的的效率和提高生活水准， 高新科技具有提高效率的作用，因此具有了意 识形态性，且意识形态也开始进入了生产/经济 过程之中
马尔库塞：
“科学技术由解放的力量转化为解放的桎梏”
• “科技异化”、“技术理性” • • •
• •
是晚期资本主义的重要特征 人成为生产流水线上的一个 “原子” 科技限制人的思维及生活方 式的选择 科技成为控制力量，人受 “技术理性”的统治 “技术理性”＝意识形态 无产阶级成为资本主义体系 的一部分（整合）
马尔库塞 《单向度的人》
与马克思、毛泽东并称为“3M”
• 科学技术是“第一位的生产力”，并不简
曼海姆意识形态思想与马克思意识形态理论的比较
Comparison Between Mannheim’s Ideological Thoughts and Marxist Ideological Theory 作者： 张建忠[1]
作者机构： [1]华东师范大学社科部,上海200241
出版物刊名： 宁波大学学报：人文科学版
页码： 60-64页
年卷期： 2011年 第3期
主题词： 曼海姆;马克思;意识形态
摘要：曼海姆从多维向度对＂意识形态＂概念作了分析,区分了意识形态的＂特殊概念＂和＂总体概念＂、总体意识形态的＂特殊阐释＂与＂一般阐释＂、＂评价性＂和＂非评价性＂的意识形态分析方法以及＂意识形态＂和＂乌托邦＂。
曼海姆的意识形态理论在很多方面都受到了马克思的影响。
然而,两者在意识形态的性质、＂终结＂意识形态的路径、履行历史任务的社会主体以及在对存在基础的理解等方面又具有原则性的区别。
理论逻辑｜卡尔·曼海姆的知识社会学
理论逻辑｜卡尔·曼海姆的知识社会学一、什么是知识社会学卡尔·曼海姆在《意识形态与乌托邦》中开宗明义的写道：“知识社会学作为一种理论，它致力于分析知识与存在之间的关系，作为一种历史学——社会学研究，它试图在人类思想发展过程中追溯这种关系所具有的表现形式。
”（541）知识社会学，“一方面，它致力于揭示确定思想与行为之间的相互关系的切实可行的标准；另一方面，它通过对此问题自始至终进行彻底的、毫无偏见的思索，希望发现一种适合于当代情况的理论，这种理论将论及知识的非理论性的制约因素的意义。
”（541）而做这些的目的，就在于克服当时流行的相对主义形式。
二、知识社会学与意识形态理论“意识形态的研究已经把揭露人类利益集团（尤其是那些政党）的差不多有意识的欺骗和伪装作为自己的任务。
”而知识社会学则更加关注“客体在不同的社会背景下，以何种不同方式向主体表现。
”因此，“思想结构在不同的社会和历史背景中必然具有不同的形式。
”意识形态研究的初始阶段主要是揭露某个阶级或社会集团的利益动机，“受利益支配”被看作是唯一一种社会影响观念的形式。
曼海姆认为，如果把这种利益范畴提升为绝对原理，那么社会学的作用就被简化为重建经济人的假设，这就使得社会学既失去了它的整体视角，同时也把社会学自身置于相对主义循环之中。
知识社会学所要做的是把利益动机范畴放在只有利益起作用的地方，而不是把它视为一般性的社会准则。
这样，知识社会学就把意识形态研究看作是自身研究的一部分，从而将其纳入到自己的理论体系之中。
“知识社会学并不在论断本身的层面上批评思想，而是在结构学或认识论的层面上考察它们；它认为在结构学或认识论层面上不一定所有的人认识都相同，认为同样的客体在社会发展进程中会具有不同的形式和方面。
”（545）就此而言，曼海姆实际上是将历史主义引入到意识形态研究中，历史主义的体系前提就是知识社会学的出发点，从而实现了由意识形态研究向知识社会学的转变。
意识形态的“悖论”和马克思意识形态批判的方法
作者 简介 ： 陈辉 ， ， 男 中国人 民 大学马 克思主 义 学院博 士 、 师 。研 究方 向 ： 克思 主 Hale Waihona Puke 发 展 史 。 讲 马 ・
１ ・ ２
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陈 辉 ： 意识 形 态的“ 论 ” 悖 和马 克 思意识 形 态批 判的 方 法
１２ 年 ， 国哲 学 家卡 尔 ・ ９９ 德 曼海 姆 发 表 了《 识形 意 态 与乌 托邦》 他从 探讨 人们 思 考 问题 的 方式 出发 ， ， 对 意识 形 态的含 义进 行分 析 ， 出意 识形 态 有 特殊 含义 提 （ 即狭义 ） 和总体 含义 （ 即广义 ） 分 。特殊 含义 的意识 之 形 态 是 指他 人 （ 论 敌 ） 出的 在 真实 性 和 合 理性 上 或 提 具有 虚假性 或 可疑性 的观点 和 陈述 ， 义 的 意识形 态 广 则 是 指一定 社会 集 团所 持 的总体 世 界 观 （ 括其 概念 包 结 构 ） 其要 素 。他指 出 ， 及 意识 形 态是 在一定 的社 会存 在 条 件 下人 们 基 于 一 定 的利 益 取 向而 形 成 的观 察 客 观对 象的方 式 。 因此 ， 它是 每一 个 社会 集 团所 不可 或 缺 的， 是难 以避 开 的 ， 类 的所 有 社 会 知 识 都是 意 识 人 形 态 。 海姆试 图建立 一种关 于 意识形 态 的客观科 学 曼 理论 ，但是 既然 他认 为 所有 社会 知 识都 是 意识 形 态 ， 那 么 他 的 意识 形 态 理 论 又 怎么 具 有 超 越 意识 形 态 的 客观科 学性 呢 ？这成 了曼海姆 理 论 的悖 论 ， 称曼 海 史 姆 难题 。意识形 态 的“ 论 ” 实质 是 意识形 态 的价值 悖 其 判 断与科 学 批判 之 间的 矛盾 。为 了解决 这 个难 题 ， 西 方 学者提 出了不 同的观 点 。 以霍 克海 默 为代 表 的西 方马 克 思 主义 者 提 出 ， 曼 海 姆 的意识 形态 理论 对 意识形 态 进 行 总体 的 、 中性 的 理 解 ， 想 消解 意识 形 态 理 论 原 有 的批 判 张 力 ， 之 是 使
意识形态研究方面.
意识形态研究方面.意识形态内涵、功能、建设的方法论坚持马克思主义在意识形态中的主流地位马克思主义意识形态与和谐社会建设马克思主义意识形态与政党建设毛泽东、邓小平等对社会主义意识形态建设的贡献国外政党的意识形态分析翻译与意识形态文学与意识形态审美与意识形态广告、艺术与意识形态科学技术与意识形态全球化与意识形态国外学者的意识形态理论（哈贝马斯、阿尔都塞、法兰克福学派、诺斯、齐泽克、曼海姆）网络化与意识形态建设意识形态与法律教科书（课程）的意识形态化问题思想政治教育与意识形态国民党的意识形态分析意识形态与新制度经济学加入ＷＴＯ与我国意识形态问题信用意识形态高校意识形态建设基层组织的意识形态建设意识形态与美国外交农村（农民）意识形态意识形态与经济社会主义市场经济与意识形态苏联意识形态问题经济特区意识形态问题意识形态管理生物学与意识形态上层建筑和意识形态的关系著作：1马克思恩格斯列宁论意识形态 (平装) 中国社会科学院马克思主义研究院 (编者)2、意识形态（第10版）——起源和影响（美）利昂·P·马拉达特著，张慧芝，张露璐译/2010年04月/世界图书出版公司单向度的人——发达工业社会意识形态研究作者：（美）马尔库塞（Marcuse，H.）著，刘继译出版社：上海译文出版社出版2008-4-1意识形态（第二版）——西方社会科学基本知识读本作者：(英）大卫著，孙兆政等译出版社：吉林人民出版社出版2005-5-1现代政治意识形态——现代政治译丛第三辑作者：[澳大利亚]安德鲁·文森特著，袁久红等译出版社：江苏人民出版社出版2005-11-1意识形态论(修订版) 作者：俞吾金著出版社：人民出版社出版2009-8-1意识形态与现代文化作者：（英）汤普森（Thompson,J.B）著；高铦等译出版社：译林出版社出版2005-2-1意识形态与乌托邦（西方学术经典译丛）（全新译本）作者：（德）卡尔·曼海姆著，姚仁权译出版社：中国社会科学出版社出版2009-12-1党的先进性建设与执政党的意识形态建构作者：石本惠著出版社：上海人民出版社出版2010-6-1齐泽克意识形态理论研究作者：韩振江著出版社：人民出版社出版2009-11-1宗教影响与社会主义意识形态主导研究作者：郑永廷，江传月等著出版社：中山大学出版社出版2009-1-1中国农民意识形态的变迁作者：牟成文著出版社：湖北人民出版社出版2008-9-1当代中国意识形态转型研究作者：赵德江著出版社：经济科学出版社出版2009-12-1马克思主义意识形态接受论作者：赵继伟著出版社：武汉大学出版社出版2009-2-1新自由主义意识形态作者：张才国著出版社：中央编译出版社出版2007-12-1意识形态与大众文化作者：徐海波著出版社：人民出版社出版2009-7-1构建和谐社会与意识形态建设作者：黄传新，吴兆雪等著出版社：安徽人民出版社出版2007-5-1中国文化安全与意识形态战略作者：张骥著出版社：人民出版社出版2010-2-1多元文化冲突与主流意识形态建构作者：刘明君，郑来春，陈少岚著出版社：中国社会科学出版社出版2008-6-1意识形态与外交博弈——兼论中美关系的政治文化逻辑作者：姜安著出版社：中共中央党校出版社出版2007-4-1西方马克思主义意识形态理论作者：王晓升等著出版社：社会科学文献出版社出版2009-1-1全球化\网络化境遇与社会主义意识形态建设研究作者：杨立英，曾盛聪著出版社：人民出版社出版2006-10-1意识形态与课程——影响力教育理论译丛作者：（美）阿普尔著，黄忠敬译出版社：华东师范大学出版社出版2003-12-1非意识形态化思潮研究作者：袁铎著出版社：中国社会科学出版社出版2008-12-1当代中国意识形态的起源作者：陈亚杰著出版社：新星出版社出版2009-6-1意识形态新论作者：童世骏主编出版社：上海人民出版社出版2006-11-1问题式、症候阅读与意识形态：关于阿尔都塞的一种文本学解读作者：张一兵著出版社：中央编译出版社出版2003-7-1哲学是革命的武器——阿尔都塞意识形态理论研究作者：朱晓慧著出版社：学林出版社出版2007-3-1意识形态与文化身份：现代性和第三世界的在场作者：(英)拉雷恩（Larrain，J.）著，戴从容译出版社：上海教育出版社出版2005-1-1意识形态与美国外交政策作者：出版社：北京大学出版社出版2007-9-1法兰克福学派的意识形态批判及其存在论视域作者：叶晓璐著出版社：上海人民出版社出版2009-6-1马克思恩格斯列宁论意识形态作者：中国社会科学院马克思主义研究院编出版社：人民出版社出版2009-3-1伊格尔顿意识形态理论探要作者：方珏著，俞吾金主编出版社：重庆出版社出版2008-4-1科学的统治：开放社会的意识形态与未来作者：（英）富勒著，刘钝译出版社：上海科技教育出版社出版2006-12-1社会主义和谐社会与意识形态作者：杨河主编出版社：北京大学出版社出版2009-7-1网络发展与我国意识形态安全作者：郭明飞著出版社：中国社会科学出版社出版2009-1-1当代中国经济与社会主义意识形态互动发展研究—全球化时代的意识形态与价值教育丛书作者：出版社：人民出版社出版全球化时代世界意识形态流派述评—全球化时代的意识形态与价值教育丛书作者：出版社：人民出版社出版文本意识形态批评分析及其翻译研究作者：孙志祥著出版社：中国社会科学出版社出版2009-12-1“大道理”的逻辑力量-关于科学意识形态精神支撑力的逻辑探索作者：凡奇等著出版社：高等教育出版社出版2006-7-1现代政治意识形态作者：（澳）文森特著，袁久红等译出版社：江苏人民出版社出版2008-4-1青年国际政治研究的新范式：意识形态视野中的青年和青年组织作者：石国亮著出版社：人民出版社出版2007-12-1挑战与应对--邓小平意识形态安全思想研究作者：田改伟著出版社：中国社会科学出版社出版2008-9-1中国封建意识形态研究作者：吴江著出版社：兰州大学出版社出版2008-5-1穿越意识形态终结的幻象－西方意识形态终结论思潮评析作者：梁建新著出版社：中国社会科学出版社出版2008-7-1意识形态建设理论的新发展作者：陈晓明等著出版社：社会科学文献出版社出版2008-9-1意识形态的形象展示作者：林少雄，陈剑峰著出版社：上海人民出版社出版2009-5-1以下资料为赠送资料：《滴水之中见精神》主题班会教案活动目的：教育学生懂得“水”这一宝贵资源对于我们来说是极为珍贵的，每个人都要保护它，做到节约每一滴水，造福子孙万代。
曼海姆的知识社会学
1929年，曼海姆出版了他一生中最重要的著作《意识形态与乌托邦—知识社会学导论》，一时名声大振，他的名字自此就同知识社会学紧紧连在了曼海姆的知识社会学又称思想社会学，这里的思想是指各种社会思潮和社会理论，不包括自然科学知识。
人类思想是如何产生和发展的?这是知识社会学探讨的主要问题。
许多人认为思想的产生和发展都是由思想家个人的聪明才智决定的，曼海姆则认为这种观点大错特错了。
在曼海姆看来，思想的产生和发展不是由个人决定的，而是由社会决定的。
曼海姆说，因为思想家个人是生活在社会中的，他在创立思想理论时，其所在群体、社会地位、民族传统、时代背景、生活经历这些社会性因素都要影响和制约他的思想活动和思想成果。
曼海姆由此提出了一个重要观点叫“社会境况决定论”，按照这一观点，思想家社会境况不同，创立的理论也不相同。
曼海姆举了一个例子，说明人的观点是如何随着他的社会境况的变化而变化的。
曼海姆提出:思想不但带有社会环境的特征，而且历史因素有力地影响着思想的变化。
例如世代更替就是导致人们思想变叱的一个重要因素。
受海姆认为，思想家观点上的差异有多种表现。
由此可见，知识社会学关注的焦点并不在于一种思想是对的还是错的，而是要弄清这种思想产生的社会根源何在，通过这种分析，受海姆提出了两个重要观点:第一个观点是:非理性因素在思想发展中起着重要作用。
曼海姆提出第二个重要观点是:在看待社会问题时，偏见是普遍存在的。
任何观察都带有角度和偏见，而这一角度和偏见又是由观察者所处的位置决定的。
同样，人们生活在社会中，总是处于一定的社会位t上，这种社会位置也决定了他们看间题的社会角度和社会偏见。
因此曼海姆告诫人们不要把偏见同错误划等号。
实际上，人有民族偏见、时代偏见、阶级偏见、年龄偏见、性别偏见、家庭偏见、职业偏见等等。
曼海姆指出:“‘意识形态’概念反映了来自政治冲突的一个发现,即统治集团可以在思维中变得如此强烈地把利益与形势密切联系在一起,以致它们不再能看清某些事实,这些事实可能削弱它们的支配感。