《寡人之于国也》ppt课件(65页)

（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 （发出、抒发） 5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 （拿出）
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记· 魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继 位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
翻译第二段：
• 孟子对曰：“王 • 好战，请以战喻。• • 填然鼓之，兵刃 • 既接，弃甲曳兵 • 而走，或百步而 • 后止，或五十步 • 而后止。以五十 • 步笑百步，则何 • 如？”
请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。 曳(yè)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 • 或：有的人。 • 以：凭借。
• 梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？”
• • • • • • •
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河北部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的‚王道‛思想包括‚温饱‛和
‚教化‛两部分，也就是今天的‚物质文明‛
和‚精神文明‛； 2.开发自然资源，做到‚不滥‛、‚不
竭‛，是今天的‚可持续发展农业‛的概念。
孟子散文写作特点：
孟子散文的艺术特点，具体表现在 以下几个方面：
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
是何异于刺人 而杀之，曰： ‘非我也， 兵也。’王 无罪岁，斯 天下之民至 焉。‛
• • • •
是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归 罪 • 斯：那么，就 • 至：到，归顺 • 焉：语气词，了
对比
除暴政
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
爱民
涂有饿莩归罪于年成不好 比喻 刺人而杀人归罪于武器
5、一词多义
（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 （几、若干 ） 2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六 国论》 （命运） 3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 （shuò 屡次） 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
（2）直 1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 （与‚曲‛相对，不弯曲） 2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 （仅、只） 3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》 （价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指 南录〉后序》 （径直、直接）
• 夺：耽误 • 谨：形→动，谨慎认真从 事 • 庠、序：古代的学校 • 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母 • 悌：敬爱兄长； • 义：道理 • 申之以孝悌之义：状语后 置 • 颁：通“斑” • 负：背着东西； • 戴：顶着东西
•七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓 • 然：这样 • 而：表转折， 却 • 王：wàng，名 →动,为王,统一 天下 • 未之有也：宾 语前置句
保民、富民
养民、教民
语言现象总结：
• 1、通假字 • 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、古今异义 • 5、一词多义
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿莩而不知发
〖涂〗通“途” （3）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法
违：违背，耽误。 胜：尽，完。 Shēng 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 是：这样 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁 义治天下（施行仁政）， 这是儒家的政治主张。
翻译第六段
• “五亩之宅， • 树之以桑， • 五十者可以 • 衣帛矣。鸡 • 豚狗彘之畜，• 无失其时， • • 七十者可以 • 食肉矣； • • •
3、特殊句式
（1）判断句
①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也
（2）介词结构后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
• 未之有也
（4）固定句式
①或……或…… 或百步而后止，或五十步 而后止。 有的人……有的人…… ②直……耳 直不百步耳。 “只……罢了。” ③是……也 是亦走也。 “这是……呀。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰 ‚非我也，兵也‛？ “这同……有什么区别呢？
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
• 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 • 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
孟府
树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì ，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃
• 百亩之田，勿 夺其时，数口 之家可以无饥 矣；谨庠序之 教，申之以孝 悌之义，颁白 者不负戴于道 路矣。
文章思路
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
小结：
课文中阐述的是‚王道之始‛ 和‚王道之成‛的道理，强调：以 民为本、实行仁政是统一天下的根 本保证。孟子认为，国君如能实行 仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以 忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民 的人，他的力量是不可战胜的。
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
• 翻译第三、四段
• 曰：“不可。 • 直：只是。 • 耳：罢了，语气 直不百步耳， 助词 是亦走也。” • 是：这。 • 曰：“王如 • 无：通“毋”， 译为“不要” 知此，则无 • 望：希望 望民之多于 • 于：比，介词 邻国也。
【成 语】
五十步笑百步
含义：比喻缺点或错误 的性质相同，只是情节 轻或重的区别。
有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
忧以天下，然而不王者，未之有
也”。
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
以五十步笑百步来做比 喻，说明梁惠王与邻国 执政者没有本质区别。
•翻译第五段
不违农时，谷不可 • 胜食也。数罟不入 • • 洿池，鱼鳖不可胜 • 食也。斧斤以时入 • 山林，材木不可胜 • 用也。谷与鱼鳖不 • 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 • 丧死无憾也。养生 • 丧死无憾，王道之 • 始也。
不违农时 数罟不入洿池 以时入山林 施仁政 行王道 树之以桑 无失其时 勿夺其时
保民、富民 （王道之始）
养民、教民 （王道之成）
申之以孝悌之义
翻译第七段
“狗彘食人 食而不知检， 涂有饿莩而 不知发。人 死，则曰： ‘非我也， 岁也。’
• 食：第一个为动 词，吃；第二个 名词，食物 • 检：约束； • 涂：通“途”， 道路； • 莩：饿死的人 • 发：开仓赈济 • 岁：年成
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。