200个精彩历史故事告诉你——无神论者的结局
中国历史故事-古代天文学家何承天简介 何承天是个什么样的人？
中国历史故事-古代天文学家何承天简介何承天是个什么样的人？何承天是南朝宋时期大臣和著名的天文学家，也许是命运，也许是巧合，他“承天”的名字倒是和天文学有那么一点关系。
公元370年，何承天在东海郯出生。
五岁的时候失去父亲，他的母亲徐氏独自抚养他长大成人。
母亲徐氏是东晋大学问家徐广的姐姐，在母亲的培养下，他受到了很好的教育何承天自幼聪明好学，博览群书，诸子百家，世说杂谈无所不看。
三十岁左右的时候，何承天做了南蛮校尉桓伟的参军。
后来桓伟的弟弟起兵反叛，何承天怕受牵连，于是向恒伟递了辞职信，回到益阳。
东晋末年何承天出仕为官，出任浏阳县令、太学博士。
后来宋朝取缔后周，何承天在宋国出任荆州刺史谢晦谘议参军、领记室，后又入朝为尚书左丞。
元嘉十六年，何承天任著作佐郎，撰国史，又转任太子率更令。
三年后朝廷设立国子学，何承天出任国子博士，后迁御史中丞。
元嘉二十四年，何承天升任廷尉，还没到职，宋文帝又让他改任吏部尚书。
还未任职，因为何承天本人提前泄露了此次调职，所以被罢免官职。
也是在这一年，何承天在家中因病去世。
何承天为官刚正不阿，依法办事。
在他在恒伟处任职的时候，遇到了这么一件事情。
当时镇守姑熟的抚军将军刘毅骑马外出，被正巧在外射杀乌鸦的鄢陵县吏陈满相遇。
陈满一箭射出，不知怎么回事射偏了，直朝着刘毅而去。
虽然最后并没有伤到人，但是刘毅却要判陈满死罪。
何承天知道此事后，据理力争，最终说服刘毅对鄢陵县吏减轻了处罚。
何承天不仅是一位官员，同时也是一位天文学家。
他有着科研人员惯有的精细和吃苦耐劳精神，能够静下心来观察和研究。
他后来继承徐广40余年观察天象的成果，又亲自观测了40余年，最终通过他精确的计算，制造出了《元嘉历》。
何承天的元嘉历十二分精确，比古历更为精密，于是被宋文帝定为全国历法推行。
何承天是一位科研人员，讲究以科学解释世间万物。
因为这样，他成为了南朝时期著名的无神论思想家。
晋、宋之际，在统治者的提倡和支持下，佛教信徒遍及朝野。
神话故事（精选16篇）
神话故事神话故事（精选16篇）故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
下面为大家带来了神话故事（精选16篇），欢迎大家参考阅读。
很久以前从前一个姑娘叫九斤姑娘，是一位姓张的箍桶匠的女儿。
她从小聪明伶俐，附近方圆几十里，无人不知九斤姑娘的才智超群。
一天，张箍桶到一户石姓人家做活。
一进门，只见石老先生微微一笑，说到：“张师傅，我要箍两只桶：一只桶，两只耳朵翘耸耸，中间直弄通，一眼望去到山东；一只桶，中间横着一根栋，尾巴翘到通天空，翻转身来噗隆通。
”张箍桶一听，真是丈二和尚——摸不着头脑，这是什么桶啊？幸好他还算机灵，连忙说：“我有件工具落在家里了，我去取回来再做。
”张箍桶回到家，把事情告诉了九斤姑娘。
九斤姑娘“扑哧”一笑，说到：“爹，这个容易。
第一个不就是蒸饭的蒸桶吗，第二个是打水的吊桶啊！”张箍桶一听，可不是嘛，他高兴得跳了起来：“原来是这样，我马上就做！”东晋元兴年间，在侯官人谢端的家中，出了一件十分奇怪的事情。
这位谢端自幼父母双亡，而且还无亲无故，是左邻右舍好心的大娘大婶们收养了他。
他吃东家饭，穿西家衣，转眼已长到了十八岁，成了一个大小伙子。
他为人勤劳诚恳，没有任何坏毛病。
他非常尊敬和关心邻居们，经常帮他们耕田锄地，修房垒墙。
邻居们见谢端为人宽厚，勤劳肯干，现在长大了便打算帮他找个媳妇，成家立业过日子，可一时却没有找到合适的。
谢端每天早出晚归，辛勤地劳作，一点时间也舍不得浪费。
一天，他在地里拾到一个巨大的田螺，它足足能盛下三升酒。
他觉得这个田螺非同寻常，就把它带回家去，放到水缸中养了起来。
一连养了十几天，他每天都给田螺准备下足够的食物和水，还要每天把它拿出来观赏一番。
这一天，他一早就下地去干活了，到了很晚才回家。
一路上他想，冷锅冷灶的，晚上吃点什么东西呢？正在想着便到家了，忽然一阵饭香扑鼻而来，抬头一看，饭菜都热腾腾地摆在了桌子上。
不劳动的反面例子历史典故
不劳动的反面例子历史典故人类历史上，有许多不劳动的反面例子，这些典故中的人或事物给我们上了一课，让我们深刻认识到“不劳动”的危害和后果。
以下是一些具有代表性的历史典故，它们以不同的方式展现了不劳动的反面例子。
第一，希腊神话中的西西弗斯。
西西弗斯是古希腊神话中的角色，他因贪图享乐，拒绝工作和努力，最终被罚推一块巨石上山，但每当他即将到达山顶时，巨石又会滚落下来，他不得不重新开始推动。
这个典故告诉我们，如果我们不努力工作，不付出努力，我们将被困于重复的、毫无意义的工作中，永远无法得到真正的成就和满足。
第二，中国古代的愚公移山故事。
据说，古代有一位名叫愚公的老人，他家门前有两座巨大的山，妨碍了他的家庭生活和农作物种植。
尽管别人嘲笑他的愚蠢，他仍然决定移山。
年龄虽高，力气虽弱，但他和家人一起每天搬运土石，毫不松懈。
最终，上天感动了，派神仙帮助他把山搬走了。
这个典故告诉我们，只要有坚定的信念和不屈不挠的努力，我们就能够克服困难，达到目标。
第三，美国历史上的工业巨头亨利·福特。
亨利·福特是汽车工业的创始人之一，他通过创新的生产线技术和高效的工作组织，使得汽车制造变得更加高效和便宜。
亨利·福特坚信努力工作和付出努力是实现成功的关键。
他曾说过：“不劳动的人没有时间享受生活。
”亨利·福特的成功告诉我们，只有通过努力工作和不断学习，才能够实现自己的理想和目标。
第四，苏联的共产主义实践。
苏联曾经试图通过共产主义来实现全民共同富裕和社会公平。
然而，在实践中，人们发现共产主义的核心理念之一——“各尽所能，按需分配”很难实现。
许多人失去了工作的积极性，社会创造力和努力工作的动力受到了压制。
最终，苏联的经济崩溃，共产主义实践也成为了历史的教训，告诉我们不劳动和缺乏动力的后果是灾难性的。
以上是一些具有代表性的历史典故，它们以不同的方式展现了不劳动的反面例子。
这些典故告诉我们，不劳动不仅会导致自己的失败和挫折，还会给社会和他人带来负面影响。
无神论教育小故事
无神论教育小故事曾有一位科学家，向学生讲解有神。
一位学生傲然质问说，“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。
”博士回答说，“是神创造的。
”那位学生立刻反驳说，“神是谁创造的呢？”博士回答说，“神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。
”学生似乎很得意的说，“这太不合科学了。
”博士看出他的光景，反问道：“请问地球从何而来？”学生答道：“是自太阳而来。
”博士又问：“太阳从何而来？”学生答道：“自星云而来。
”博士逼着问道：“星云自何而来？”这位学生有些迟疑，不敢作答，最后勉强的说，“自然而来。
”博士又问：“自然从何而来。
”这位学生愤然答曰：“自然就是自然，是自然而有的。
”博士笑着说，“这不也太不科学了么？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信、武断、不科学；你说自然而来，难道不武断，合科学，不迷信么？”大科学家牛顿是位虔诚信神的人。
他有一个朋友，也是科学家，却不信有神。
牛顿曾造出一具太阳系的模型，中央是一镀金太阳，四（周）围各大行星各照地位排列整齐。
一拉曲柄，各星立即按照自己轨道和谐转动，非常美妙。
一天那个朋友来访，见到此（一）模型，玩弄许久，惊叹叫绝，并问是谁造的。
牛顿答道：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。
”朋友答道：“无论如何必有一人造它，并且是个天才。
”此时牛顿拍着朋友的肩头说，“这具太阳系的模型，尚且不能没有设计制造的人，这个真实的宇宙，你说是自然碰巧产生，没有造它的主，难道这合理么？”朋友因被牛顿说服，从此也信有神。
第一个故事中的那位学生之所以说不过那位博士是因为那位学生虽然是在为科学辩护，但其态度却是神学式的。
科学的态度是老老实实地承认人类还有很多未知领域，很多问题的答案还需要人们去探索；神学才宣称所有问题皆已有答案。
面对有神论者的诘问，一些人总想都找到完美的答案，岂知这正落入了有神论者的圈套，当你找不到完美答案的时候就只好被他拉走了。
避免落入这种圈套的方法很简单，就是记住“我不知道不等于你知道”。
无神论是什么？
无神论是一种思想和哲学立场，它持有没有神明或超自然存在的信念。
无神论者不相信或怀疑任何形式的神灵或超自然存在，包括宗教中所崇拜的神祇或创造者。
无神论可以采取不同的形式。
有些人持有强有力的无神论观点，确信不存在任何形式的神明。
另一些人可能持有相对较弱的无神论观点，仅仅是持怀疑的立场，暂时没有对神明存在的证据表达信任。
无神论可以基于理性、科学、经验或哲学等不同的思考和论证方式。
无神论者通常强调理性思考、自由思想和对证据的依赖，不愿主动接受超自然或神圣存在的观念。
他们可能提出关于宗教信仰的批评或否定，并倾向于用自然法则和科学原理解释世界和人类存在的现象。
然而，无神论并不等同于反宗教主义。
虽然无神论者可能对宗教持怀疑态度或进行批评，但无神论本身只是一种对于神明存在的立场，不直接涉及对宗教实践和信仰的评价。
需要注意的是，无神论是一个个人的信仰或立场，不同人对此有着不同的看法。
对于宗教和个人信仰的讨论，应该尊重彼此的观点和信仰自由。
神话故事埃及神话中的生与死
神话故事埃及神话中的生与死神话故事：埃及神话中的生与死埃及神话自古以来一直承载着人们对于生命和死亡的思考与探索。
在这些古老的神话中，生与死被赋予了神秘而庄重的象征意义，展现出了人类对于生命存在的独特见解。
本文将介绍埃及神话中关于生与死的故事，深入探索其中的哲学和文化内涵。
一、创世之神拉在埃及神话中，创世之神拉被视作众神的主宰。
拉是无所不知无所不晓的存在，他以自己的力量和智慧创造了整个宇宙和一切生命。
他将生与死置于核心位置，将其视为一个循环往复的过程。
二、奥西里斯与死亡奥西里斯是埃及神话中与死亡最为密切相关的神祇。
传说中，奥西里斯是创造者拉的儿子，他担任着死者的守护神和国王的角色。
奥西里斯通过自己的经历诠释了生与死的转换。
在埃及神话中，奥西里斯被他的兄弟塞特杀害，尸体被分割并散落各地。
然而，他的妻子伊西斯毫不气馁，她将奥西里斯的尸体一一找回并重新拼合，然后用魔法复活了他。
奥西里斯成为了死者的国王，统治着来世。
他的故事表达了埃及人对于死亡的希望和重生的信念。
三、献祭与来世在埃及神话中，人们相信通过献祭和仪式，他们可以得到来世的机会。
他们将动物或财物献给众神，以换取神灵的庇佑和加持。
献祭仪式的目的是为了维持生与死的平衡，确保人们将来能够过上幸福美满的来世生活。
四、死者的审判埃及人认为死者在去往来世的旅程中必须经过一次审判。
据信，他们的灵魂将会在奈尔河上的一座天平上被称量，评估他们生前的善恶行为。
好人的灵魂将会进入奥西里斯的天堂，与神灵永恒相伴；而那些恶人的灵魂则会被拒之门外，永远无法获得幸福。
五、阿努比斯与船长在埃及神话中，阿努比斯是守护死者的神灵，被称为“船长”。
传说中，阿努比斯负责引领死者的灵魂进入来世的船只，在航行过程中保护他们免受危险和邪恶的侵扰。
阿努比斯在埃及文化中扮演着至关重要的角色，他的存在为人们提供了安心和安慰。
六、墓葬与永恒埃及人相信通过精心设计和建造墓葬，他们可以保证死者在来世的幸福和永恒存在。
宿命论的例子
宿命论的例子宿命论是一种哲学观点，认为人类的一切经历和命运都是注定和不可避免的，无法通过个人的努力或选择来改变。
以下是一些宿命论的例子。
首先，古希腊神话中的命运三女神就是宿命论的象征。
克洛托和拉刻西斯负责人类的出生和死亡，丝骑斯则掌管人们的命运。
无论是王子还是奴隶，英雄还是罪人，都不能逃避他们所注定的命运。
这种观念在古希腊神话中广泛存在。
其次，莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》也体现了宿命论的观点。
剧中的主人公哈姆雷特被迫为复仇而行动，但他最终的结局似乎早已注定。
即使哈姆雷特采取了各种行动，包括决斗、谋杀和诡计，但最终他仍然会遭遇命中注定的悲剧结局。
这种悲剧性的结局暗示了宿命论的存在。
另外，柏拉图的哲学体系中也存在宿命论的思想。
柏拉图认为，每个人的灵魂都已经在前世经历了各种经历，并且在下一世将承受由前世经历所积累的善恶果报。
这意味着每个人的一切命运都是在前世轮回中决定的，无法改变或逃避。
同样，道教中的“天命”概念也是宿命论的一个例子。
道家认为，每个人的一生中的经历和命运都是由天命决定的，无法通过个人的努力来改变。
人们只能顺应天命，接受命运的安排。
最后，现实生活中的一些经历也可用来支持宿命论。
例如，在生活中我们经常听到类似“命中注定”的说法，表明无论我们如何努力，结果都会符合命运的安排。
很多时候，人们由于种种原因，无法改变一些关键的决定，例如出生地、家庭背景等，这些因素往往会对个人的发展和命运产生重大影响。
总而言之，宿命论认为人类的一切经历和命运都是不可避免和注定的，无法通过个人的努力或选择来改变。
古希腊神话、文学作品、哲学思想以及现实生活中的例子都可以用来支持这一观点。
不管我们是否认同宿命论，它都是人们思考自身和人生意义的一种重要角度。
无神论小结
无神论小结无神论（atheism）是指对于上帝或超自然存在的否认或怀疑。
无神论者通常认为宇宙及人类的存在可以通过科学和理性的方式来解释，而无需依赖于宗教或神秘信仰。
无神论的观点源自古代哲学思想，如古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都对神的存在提出了质疑。
然而，无神论的现代形式主要起源于18世纪的启蒙运动，这是一场对传统信仰和权威的反思和怀疑，主张运用理性和科学方法来解决问题。
无神论的核心观点是没有证据证明宗教所称的神存在，因此，人类没有必要相信神的存在。
无神论者认为，宗教只是一种对未知的解释和对人类情感需求的满足。
他们认为，人类可以通过科学和理性的方式来了解世界和宇宙的运作，而不需要依赖于神的干预。
无神论者一般不相信宗教的奇迹、教义和神话故事。
他们认为这些都是虚构的，无法通过可靠的证据加以验证。
无神论者通常持怀疑态度，要求对任何主题都需要有充分的证据来支持。
然而，无神论并不是一种统一的信仰系统或哲学体系，而是一种对传统宗教观念的批判和拒绝。
无神论可以分为强无神论和弱无神论两种形式。
强无神论者断言没有神存在。
他们认为上帝是虚构的，信仰上帝是一种错误和迷信。
他们不相信任何超自然力量和实体的存在。
弱无神论者则持怀疑态度，没有发现证据支持神的存在，但也不排除可能性。
他们认为没有足够的证据来证明上帝的存在，因此暂时不相信。
无神论在当代社会中得到了越来越多的支持和关注。
随着科学和理性的发展，一些人开始怀疑宗教的教义和权威，倾向于用自然科学来解释世界和人类的来龙去脉。
无神论者认为科学是一种可靠的方法论，可以通过观察和实证，通过实证为依据来解释现象。
然而，无神论也受到了批评和挑战。
有人认为，宗教有助于满足人类的情感需求，能够给人们带来正能量和希望。
而无神论可能导致人们丧失生活的意义和信念。
此外，无神论无法回答一些超越科学领域的问题，如道德和意义的存在。
总的来说，无神论是一种对宗教观念的质疑和拒绝，认为科学和理性是解释世界和人类存在的可靠方法。
无神论者和唯物主义者
无神论者和唯物主义者
无神论者不一定是唯物论者，但唯物论者却必定属于无神论者。
哲学的“神”与“灵魂”不是一个概念。
哲学（也即西方哲学）所谓的“神”，是宇宙间无时不在无处不在、全能而又唯一的主宰者，也就是英语中的“GOD”或“上帝”，所谓的“无神论者”，最初的哲学含义是指否认宇宙间存在着全能而又唯一的主宰者。
因此，“无神论”者并不意味着否认“灵魂”可以脱离肉体而独立存在。
相反，他们往往相信世间万事万物都存在着自己独特的“魂灵”，也就是说，早期的“无神论者”往往是相信“万物有灵论”的。
只是，随着现代自然科学的发展，出现了唯物论，也就是说相信世界的本原是物质的，那么自然灵魂也无法脱离肉体的物质存在而独立存在。
这样，无神论者便与唯物论结合到了一块。
自然也就是说，唯物论者是最彻底的、最真正、最革命的无神论者。
因为，唯物论不但否认宇宙间存在着全能而唯一的主宰者，而且也否认脱离肉体的灵魂的存在。
唯物主义辩证法对于上帝是否存在有一个最为著名的逻辑命题如下：上帝能造出一块连他自己也举不起来的石头吗？二难推理，无论回答能或不能，结论都是“上帝并不是万能的”。
历史人物励志故事集锦
历史人物励志故事集锦小故事，大哲理，今天，YJBYS小编特意为大家搜集整理了历史人物故事集锦，希望大家喜欢!历史人物一：庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。
他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云："披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。
"《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。
-德育名人小故事相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。
人称披裘公。
一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。
半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： "你把那锭遗金捡起来吧。
"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道："为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。
-德育名人小故事穷到了夏天也换不起衣服：终日披裘打柴为生，也不去拾取路边造金，这确实表现了一利：高尚的品格和情操。
这种人，虽在生活上拮据困苦，一贫如洗，其精神世界却是丰富而充实的。
延陵季子以俗人之见劝其拾取遗金，受到严词批驳是在情理之中的。
披裘公的美德是劳动者的美德，因而理所当然地要为后人所赞叹景仰和发扬光大。
历史人物励志故事二：南朝时，宋国有个名将叫宗悫。
他从小就有胆量，少年时就练了一身武艺，既有见识又勇敢。
他哥哥宗泌结婚那天，半夜里，有十几个强盗趁贺客刚散之机，突然来打劫。
宗悫毫不畏惧，挺身而起，击退了强盗。
宗悫长大后，当过振武将军、豫州刺史、雍州刺史等官职，曾率军远征南方的林邑国，大获全胜，建立了一些功业。
-德育名人小故事他少年时所讲的"乘长风破万里浪"这句话，极为生动形象地表现了有为少年的远大志向，成为激励人们立志奋进的不朽名言。
历史人物励志故事三：南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。
【历史故事】王充宣扬无神论的故事
【历史故事】王充宣扬无神论的故事东汉出了一位宣扬无神论的思想家，名字叫王充。
王充出生在一个贫苦的家庭，吃不饱，穿不暖，更不要说读书了。
但他从小勤奋好学，想尽办法向人借书看，以增加自己的知识。
存有一次，他至国都洛阳回去，经过书坊，就忘了身边的一切，一本直奔一本翻看出来。
天色渐渐暗了下来，书坊老板对他说：小伙子，你已经看了一天书了，到底要买哪一部？王充惊讶地抬起头来，不耐烦地说道：对不起，我卖不掉书。
书坊老板问道：你既然没有钱，为什么还要来书坊呢？我去这里就是想要看看些书。
王充说道。
这么匆匆忙忙一本接一本地翻阅，你看得进吗？书坊老板问。
当然脑子入。
我还能够腰出呢！王充自信心地说道。
书坊老板不信，说道：如果你能背得出哪一部书的话，我就把这部书送给你；如果背不出，以后就不许你再到我这里来白看书了。
行吗？行及啊，行及啊！王充一口应允。
书坊老板顺手拿起王充刚才在看的那部《论语》，翻到其中的《卫灵公篇》，要王充背诵。
子曰：已矣乎，吾未见不好德例如好色者也。
王充一字不漏地腰了出。
书坊老板本有点学问，惊讶之余，又想考考他：孔子为什么会发出我没看到过爱好美德像爱好美色那样的人的感叹？王充道：因为孔子在卫国居住了一个多月，旧就是看见卫灵公与夫人南子挤一辆车迎面而来，而所有的官员就可以挤其他车护送，所以他才收到这样的感慨。
书坊老板又问：《论语》中说，子路对老师孔子朝见卫灵公夫人南子表示不满，孔子指天发誓：我如果干了卑鄙的事，老天爷惩罚我！你对此有什么看法？王充想要了想要说道：我真的孔子存有点心虚，至少可以说道他播发的誓行不通。
什么老天爷惩罚我，谁见过老天爷？世上显然没老天爷！孔子却用显然不存有的老天爷惩罚自己做为誓言，怎么能够使人坚信呢？他还不如这样誓言：我如果干活了无耻的事，使雷击毙我！使火烧死去我！使水溺死我！使房子飞上了砸死我！我想孔子用老天爷发誓还是有一定道理的吧。
你难道不知道天人感应吗？书坊老板问。
天人感应器的观念全然就是错误的！王充侃侃而谈：天就是自然而不是神，比如说，天没嘴巴和眼睛。
关于有神论、无神论的精彩辩论
关于有神论、⽆神论的精彩辩论⼀⽼太婆驳倒三位博⼠第⼀次欧战之后，某国想⽤科学⽅法宣传⽆神论，领导国民脱离宗教信仰。
政府便在⼴场筑台，对众⼈宣讲，并请三位博⼠作为讲员。
第⼀位是天⽂博⼠，他上台解释了许多认为世界上⽆神的理由以后，最后⼤声喊着说：“我⽤望远镜观察宇宙⼆⼗多年，从来没有看见过神，所以⼀定没有神。
”因此博得观众不少掌声。
第⼆位是医学博⼠，讲完许多⼈类绝没有灵魂的道理以后，末了说：“我曾解剖⼫体⼀百具以上，细察各部分，从来没有发现灵魂寄托的地⽅。
它在⼼脏中呢? 在脑中呢? 还在⾎液中呢? 我都解剖检验过，数⼗年来，没有见到，所以⼀定没有灵魂。
”⼜是掌声雷动。
第三位是位⼥博⼠，伦理学家。
她慢步上台，说：“⼈死像灯灭。
死了死了，⼀死就了，绝对没有天堂地狱，永⽣审判的事。
我曾遍读古今中外各书，都没有这项记载。
”三位博⼠讲完之后，主席向众⼈宣告说：“⽆论什么⼈，如果对三位博⼠所讲没有神的理由，还有不满意的地⽅，或是要辩论的话，都可以公开提出讨论。
”等了许久，没有⼈提出反驳。
正要在这⽆神论胜利声中结束宣传⼤会的时候，有⼀位乡下⽼太婆来到台前，对主席说：“我可以提出⼏个反问吗？”主席说：“欢迎之⾄。
”于是⽼太婆⾯向第⼀位博⼠说：“你⽤望远镜望了⼆⼗多年，你望见过风吗? 它是什么形状呢？”博⼠说：“⽤望远镜怎么能看见风呢？”⽼太婆说：“你没看见风，但世界上有没有风呢？你⽤望远镜尚且看不见风，难道你能⽤望远镜望见神吗? 你⽤望远镜望不见神，你就能说没有神吗? ”博⼠哑⼝⽆⾔。
她⼜转向第⼆位博⼠说：“你爱不爱你太太?”博⼠回答说：“爱她。
”⽼太婆说：“请你把你解剖⼈体的⼑⼦给我⽤⽤，我要把你肚⼦剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪⼀部分？在肝⾥呢？在胃⾥呢？还是在肠⼦⾥呢？”众⼈哄堂⼤笑。
⽼太婆⼜再转向那个⼥博⼠说：“你读过这本书吗？这本书叫《圣经》。
这书岂不明明地说，⼈⼈都有⼀死，死后且有审判吗？你不要以为死了就算完了，要知道死后的事情，要⽐⽣前更长更多呢!当你在母腹时，如果有⼈告诉你说：‘不久你要⽣在地上，有⽇有⽉有⼭有⽔，还要吃饭穿⾐，’你能信吗？今天你不只是相信，⽽且是实在活在这个世界之中；我告诉你，永⽣世界也是这样。
关于无神论的发言稿
关于无神论的发言稿尊敬的老师,亲爱的同学们:大家好!今天我来谈谈对无神论的认识。
这学期我们学习了哲学,在哲学的世界里面有两个对立面，也就是:唯心主义与唯物主义，而无神论属于唯物主义。
提到无神论，必然就会想到宗教，那么宗教是什么呢?早在十九世纪，伟大的思想家，哲学家恩格斯就对宗教进行了科学的说明。
他认为宗教的产生是源于原始社会的人们对于未知的事物或无法用当前思维进行解释的自然力量进行抽象人格化的解释，这样就创造出了神，再将所有的社会属性与自然属性转移到一个万能的神身上，而这个神本身就是抽象的人，就会产生对其信仰，随即就产生了宗教。
恩格斯指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”由此，我们就可以理解为什么马克思说:“宗教是统治阶级的工具，是人民的鸦片。
”十七一十九世纪的欧罗巴大陆，是宗教氛围最浓烈的时期，统治阶级妄想利用宗教忍耐服从等教义，削弱人民对真理的追求，在思想上压迫劳动人民对不平等的抵抗，以便剥削阶级对其更有效的剥削。
如果你在十八世纪的欧洲街头施舍一名乞丐，他一定会说:“感谢上帝赐予我们幸福。
”也许大家很疑惑，宗教给了人民虚无的希望，上帝会带来幸福，上帝会解救我们的。
上帝真的存在吗?不，它不存在。
伟大的哲学家马克思曾说过:“人创造了宗教，而不是宗教创造了人，人就是人的世界，就是国家、社会。
”纵观历史:第一次工业革命，我们进入了蒸汽时代。
第二次工业革命，我们进入了电气时代。
第三次工业革命，我们进入了信息时代。
这一次次的科技革命，不是人类创造的吗？《国际歌》中有句歌词:从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，全靠我们自己。
清朝末年，统治阶级腐败无能，无数的爱国先辈，不断寻找救国强国之道，洋务运动，戊戌变法都失败了。
终于，1911年，辛亥革命爆发，结束了中国两千多年的封建帝制。
但好景不长，袁世凯窃取革命果实，国民党反动派、军阀对人民无情的压迫，真正的共和没有实现，人民还在被压迫。
无神论
《关于两种世界体系的对话》———伽利略
《关于两种世界体系的对话》表面上是以三个 人对话的形式，客观地讨论托勒密的地心说与 哥白尼的日心说，对谁是谁非进行没有偏见的 探讨。但是当这本书好不容易在1632年2月出 版时，细心的读者不难看出，这本书以充分的 论据和大量无可争辩的事实，有力地批判了亚 里士多德和托勒密的错误理论，科学地论证哥 白尼的日心说，宣告了宗教神学的彻底破产。
中国的一个小故事
一位王爷道:“你说说,如果不是前生的报应,怎么有 的人生来富贵,有的生来贫贱呢?”其他人也都嚷嚷 起来了:“真是胆大包天!竟敢跟王爷顶嘴,还不赶快 认错!”屋里乱哄哄地闹成了一团。
范缜从容地站起来环视大家,等人们静下来,他不慌 不忙地说:“好比一棵树,树上的花儿让风给吹落了: 有的花儿飞进了屋里,落在褥子上;有的花儿飞出篱 笆,落在粪坑里。花儿的遭遇这么不一样,难道说这 都是前世的因、后世的果吗?人也是这么回事:王 爷您好比是花儿落在了褥子上;下官我呢,好比花儿 落进了粪坑。咱们有贫有富,可并不是什么前世造 成的。请问:谁知道自个儿前生行了什么善,积了什 么德,又造了什么罪?”
小辩论
（1）以无神论与有神论为正反方。 （2）因为时间有限，每人限30s
唯物史观（历史唯物主义）
唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料 的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。人们 首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、 科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活 资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代 政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全 部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的 事业，人们自己创造自己的历史，个人在历史上 有一定作用，每个时代都需要而且能够创造出自 己时代的伟大人物。
无神论演讲稿教师
大家好！今天，我站在这里，想与大家探讨一个引人深思的话题——无神论。
首先，我要声明，我并非主张大家放弃信仰，而是希望通过这次演讲，让大家对无神论有一个更加全面、客观的认识。
一、无神论的定义无神论，顾名思义，就是否认神的存在。
它不是一种信仰，而是一种思想观念。
在我国，无神论是一种科学的世界观，与马克思主义哲学相一致。
无神论认为，宇宙、生命和人类都是自然发展的结果，没有超自然的力量在主宰。
二、无神论的历史渊源无神论的历史可以追溯到古希腊时期。
当时的哲学家们，如普罗泰戈拉斯、德谟克利特等，都提出了无神论的观点。
在我国，无神论思想起源于春秋战国时期，儒家、道家、墨家等学派都对神的存在提出了质疑。
三、无神论的哲学基础无神论的哲学基础主要包括以下几个方面：1. 宇宙观：无神论者认为，宇宙是无限的、永恒的，没有创造者。
它是由物质和能量构成的，遵循着自然规律。
2. 生命观：无神论者认为，生命起源于非生命物质，经过长时间的演化而来。
人类和动植物一样，都是自然界的一部分。
3. 社会观：无神论者认为，社会是人们共同生活的场所，是人类智慧的结晶。
社会的发展依赖于人类的努力，而非神的力量。
4. 道德观：无神论者认为，道德是人类社会发展的产物，是人们为了维护社会秩序而形成的共同准则。
道德与神无关，是人类自觉遵守的规范。
四、无神论的现实意义1. 科学发展：无神论有助于推动科学的发展。
在无神论的指导下，科学家们勇于探索未知领域，不断突破传统观念的束缚，为人类创造了巨大的物质财富。
2. 社会进步：无神论有助于推动社会的进步。
在无神论的指导下，人们更加注重自身的努力，追求自由、平等、公正，为构建和谐社会奠定了基础。
3. 个人成长：无神论有助于个人的成长。
在无神论的指导下，人们更加关注现实生活，勇于面对困难和挑战，培养了自己的独立思考和解决问题的能力。
五、无神论与宗教信仰无神论与宗教信仰在本质上是对立的。
宗教信仰认为，神是宇宙的创造者，主宰着人类的命运。
麦哲伦怎么死的
麦哲伦怎么死的麦哲伦是环球航行的第一人，在环球世界发现领域拥有很大的贡献量，但是麦哲伦的死是死有余辜的。
下面是店铺搜集整理的麦哲伦怎么死的，希望对你有帮助。
麦哲伦怎么死的麦哲伦的死亡并不光彩。
那是麦哲伦旅途将要达到终点的时候，途径一个小岛。
那个小岛有一个不错的名字，叫做菲律宾。
当时在上面住着一些土著居民，大家虽然生活的不如西方那么先进，但是他们热爱自己的地盘。
麦哲伦想要把这里变成殖民地，想要征服当地的人们，可是土著哪里可以让他得逞?就这样，土著们和船员们展开了一场交战。
麦哲伦就是在交战中死的，因为他自恃自己有先进的武器，所以不在乎土著们的长矛。
可是在发现土著们越战越勇的时候，麦哲伦有些心烦了，也有些害怕了。
没有办法，麦哲伦就想着速战速决，把土著的屋子给烧了。
可是这样反倒更加让土著生气，于是在撤退的时候，麦哲伦不幸被包围了。
麦哲伦在临死前还要拉几个土著当作垫背的，就这样被土著杀了之后，西班牙为了报复，后来血洗了这座小岛。
麦哲伦死有余辜，可惜了岛上的居民们。
麦哲伦航海的重要意义麦哲伦从小出生在一个破落的贵族家庭，早年曾参加过海军，因此对海洋和航行是比较熟悉的。
在受西班牙皇室嘱托之时，麦哲伦以年近三十，在他此后的日子里，便一直与航海打交道。
在当时，人们对于地球形状的说法一直存在着争议，有人说是方的，有人说是椭圆的，有人说是圆形的，总之，众说纷纭。
而麦哲伦的环球航行，使地球的形状有了确凿的证据。
麦哲伦经过各大洋然后回到欧洲，绕了地球一圈，证明了地球确实是圆形的。
另外，麦哲伦的航行，一路上经过的大部分全部是海洋，因此他得出结论，地球上大部分是海洋，而陆地只占了一部分。
这个说法打破了人们的传统观念，引起人们的深思。
而他航行期间游历的各个国家，也加深了各国之间的联系，打破了原来闭塞的格局，使得各大洲各个国家之间的联系更为密切。
以上便是麦哲伦航海的意义了。
麦哲伦的航海，为后来航海事业的发展做了不小的贡献。
麦哲伦环球航行路线图麦哲伦之所以被人们这样的熟悉，与麦哲伦自己进行了一次煞费苦心的环球航行不无关系。
无神论手抄报内容100字
无神论手抄报内容100字1. 引言1.1 概述无神论作为一种思想观念，在现代社会中逐渐引起了广泛的关注和辩论。
它主张对于超自然存在的否认，不依赖宗教信仰，而是以科学、哲学和社会观点支持其立场。
本文将围绕无神论的定义、历史背景、观点及理由以及与宗教关系的讨论展开探讨。
1.2 文章结构本篇文章共分为五个部分，内容包括无神论的定义和历史背景、无神论观点和理由、无神论与宗教关系及影响以及现代社会中的无神论态势及其价值观念转变带来的挑战和机遇。
1.3 目的本文旨在深入研究和探讨无神论这一问题，通过对其起源、发展以及与其他思想观点之间的关系进行剖析，从多个角度审视无神论对现代社会带来的影响和意义。
同时，也希望能够引发读者对于世界观、宗教信仰和价值观念等问题进行深入思考，并促进对于宗教和无神论之间的对话与理解。
2. 无神论的定义和历史背景:2.1 无神论的定义:无神论是指对宇宙、人类存在和世界意义等问题，不相信或者否定任何形式的神明或超自然存在的观点。
在无神论观点下，宇宙及一切事物可以通过自然法则和科学解释来理解和解释。
2.2 无神论的起源和发展:无神论思想可以追溯到古希腊哲学家，如德谟克利特、伊壁鸠鲁等。
他们根据对自然现象的观察和理性思考，提出了唯物主义和原子论等思想。
随着科学方法的发展以及启蒙运动在17世纪末期至18世纪初期的影响，无神论思想逐渐盛行。
启蒙运动强调个体权利、自由思考以及科学进步，这些价值观使得许多人开始质疑传统宗教信仰并倾向于接受无神论观点。
在19世纪，达尔文主义进化论提出并广泛接受后，基督教中关于创世说的解释受到了挑战，无神论思潮进一步发展壮大。
无神论在20世纪继续蓬勃发展，并与社会主义、共产主义等政治运动相结合。
2.3 无神论在不同文化和时代中的影响:无神论观点的影响力在全球范围内存在差异。
在某些社会，宗教信仰依然是社会生活中重要的组成部分，而无神论者可能受到排斥或歧视。
然而，在许多现代西方国家和一些东亚国家，无神论者逐渐增多，特别是在科学、教育和政界等领域。
无神论和有神论之辩之无神论
无神论和有神论之辩之无神论有神论和无神论的争辩在于：神是否存在。
在这里我们不关注这人信仰，只讨论神的有无，我认为神是不存在的。
所谓神是指超越自然的（即不受自然规则制），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存在。
也可以说神识一种比人类更高级的生命。
也有人认为神是一种在人类认知范围内早已存在在天地间的完美生命，其没有固定的生命形态，宗教中神的形象只是为了宣传教义而理想化的神的形象，显然这样的生命超出了人们的认知范围，所以需要将其形象化才符合宗教的发展。
《创世纪》中神在旧约中有显现其存在，但随着近代并没有任何关于神迹显现的证据，而随着科技的发展，有调查显示越来越多的人不相信神的存在，有神论和无神论的争辩一直在继续，如果神显现，那么将为这一切画上一个句号，既然他可以在旧约中显现，那么现代没有出现过是很不合理的，无论宗教如何发展，神是不可替代的，没有人见过神，更无从考证其来源，无根无据的出现，归结于神秘的未知有些牵强和不负责任吧。
神如果存在，它应该是唯一的，但无论信奉耶稣还是安拉，都将其他宗教的神成为邪神。
这意味着必有宗教信奉了伪神，而伪神的宗教也发展到了无比巨大的地步，拥有完整的教义，拥有教化的力量，拥有真神可以给人类的一切，而现实是神从没给过我们任何实质上的帮助，我们的生活用片都来自于人来自己的发明创造，神只带给人类精神上的慰藉，那么宗教的神更多的是一种信仰，其典籍的记载与对未来的预言都是一种手段。
就像佛教同样是世界三大宗教之一，佛陀并不是神而是超脱者，但他们也拥有领人脱离苦海到达乐土的力量，所以说宗教的记载并不能让人信服，也值得怀疑。
近代的一些大科学如，爱因斯坦，居里夫人，安培，伏特等都信仰上帝，爱因斯坦甚至说“宇宙不可能凭碰机会来运转，因果论非存在不可”，试想如此复杂完美的宇宙是怎样产生的？成千上万的物种，每一种都有自己的特性，小到细胞都拥有复杂的结构与功能，大到宇宙星体的运转，如此复杂的工程必须有一个更加复杂，更加完美的操作者才能完成，而试想，这样的伟大生命从哪来的？它当然更不可能凭空造就，这也近乎无解，显然没人认为神还有一个更伟大的父神，然后无解的问一句它有从哪来？而试想如此完美的宇宙，只是为了银河系边缘的小小的地球而产生，至今我们还没有发现外星人，而其他星系的生命也没有发现我们，很难理解的事。
无神论知识点总结
无神论知识点总结无神论的知识点：1. 无神论的历史：无神论的观点并非新的，它可以追溯到古希腊时期。
古希腊哲学家德谟克利特就提出了世界的本源是由原子构成的，否定了神灵的存在。
在欧洲文艺复兴时期，伦理学家和思想家们开始质疑传统的宗教和神学观点，提出了更加理性主义和自然主义的观点。
18世纪的启蒙运动更是推动了无神论观点的发展，启蒙运动强调理性和科学，认为人类可以通过理性和科学来解决问题，而不是依赖宗教。
2. 无神论的理论基础：无神论者认为世界的运作可以通过科学和理性来解释和理解。
他们相信科学方法和理性思维可以帮助人们认识到世界的本质和规律。
无神论者还强调自然界的普遍性和客观性，他们认为世界的规律和法则是不受人为干预的，而是独立存在的。
因此，他们否定了宗教的超自然观点和神秘主义观念。
3. 无神论的哲学观点：无神论者在哲学上追求一种唯物主义的观点，他们认为世界的存在是由物质和能量构成的。
他们强调物质世界的客观性和实在性，认为宇宙的现象和规律可以通过科学方法来解释和理解。
他们否定了神秘主义和超自然观点，并提倡对自然界的理性认识和探索。
4. 无神论的伦理观点：无神论者在伦理学上倾向于一种自由主义和人本主义的观点。
他们认为道德和伦理规范可以通过理性和人类的智慧来建立和发展，而不是依赖于宗教的指导。
他们主张个体的自由和人权，强调个体的尊重和自主性。
他们认为人类可以通过理性和思考来建立一个更加公正和和谐的社会。
5. 无神论的教育观点：无神论者主张一种启蒙教育的观点，他们认为教育应该注重培养人们的理性和批判思维能力，而不是灌输宗教和教条观念。
他们强调知识和科学的重要性，主张开放的、多元化的教育体系，鼓励人们自由地探索和思考。
他们认为教育是人类社会发展的动力和智慧的源泉。
总结：无神论作为一种哲学观点，为人们提供了一种理性主义和自然主义的世界观。
它强调科学、理性和自由主义的价值观，同时否定了宗教和神秘主义观点。
无神论的观点在近代科学和理性主义的背景下得到了更多的关注和认可，它对人类社会和文明的发展产生了深远的影响。
无神论者王充的历史经典故事
无神论者王充的历史经典故事王充是我国东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。
字仲任，汉族，会稽上虞人。
王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。
后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
《论衡》是王充的代表作品，是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学着作。
下面是小编给大家带来的无神论者王充的历史经典故事，欢迎大家阅读!无神论者王充的故事王充，字仲任，会稽上虞(现在浙江省)人。
东汉思想家，唯物主义哲学家。
博览群书、学识渊博的王充，反对迷信圣人，批判天能主宰一切的观点，着有《论衡》一书。
王充小的时候，是个文静的孩子。
他不喜欢和小朋友们一起追逐嬉戏，而是经常一个人坐着发呆。
他的父亲见他这样呆板，完全没有小孩子该有的生机与活力，很是生气，就对他说：“你看别的小朋友一起玩儿得多愉快呀，你为什么不和大家一起玩儿呢?”王充低着头说：“他们总是上树逮鸟，要不就是捉蝉，尽伤害它们，我不喜欢。
看它们多可怜呀!”“那你想做些什么呀?”“我想读书写字!”王充一反常态大声回答。
父亲听了很高兴，不久就送他进书馆去读书。
书馆里有一百多个学生，对于那些调皮或者完不成老师的背书任务的，都要被先生狠狠地用戒尺敲打手心。
其余的同学几乎都挨过打，唯独王充是一个例外。
他因为勤奋好学而倍受老师的喜欢。
结果，同样的时间和年龄，王充比其他同学学的知识多了许多。
有一次，老师给他讲《论语》等两部古书。
讲完以后的第二天，老师就让他背诵，他背得既快又准。
老师又惊又喜，问他：“别的学生都觉得这两部书难背，你怎么这么快就背下来了?”王充回答说：“您讲一段，我就背一段。
所以您讲完，我也就背下来了。
”小小年纪的王充，竟能这般用心，老师不禁对他刮目相看。
十五岁的时候，他就被推荐到了京城最高学府太学，当了一名“少年太学生”。
在洛阳的太学里，王充在其名师班彪(班周、班超的父亲)的指导下，更是博览群书，很快他又成了太学里的高才生。
这时的他已不再满足于单纯的记忆了，他更注重的是理解，因为只有这样才能将越来越多的知识长时间记忆。
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无神论者的结局
——200个精彩历史故事告诉你009
李恒昌
我国历史上最早最不信神的人是谁？商王武乙是也。
武乙不仅不信神，而且敢于挑逗神，曾做出一系列“雷人”举动。
武乙在位时，巫教势力极其盛行和强大，有人经常假借天意来钳制商王的行动，这使武乙感到了愤怒。
我的天下，我说了不算，凡事都有并不存在的天神说了算，这也太不正常了。
于是，武乙便想方设法打击巫权，他首先拿并不存在的天神开刀。
有一次，武乙命令工匠雕塑了一个木偶，状貌威严，冠服齐整，称之为“天神”。
他约天神和自己赌博，又命令一个臣子代替木偶，作为天神来与他赌博，结果，“天神”大败。
武乙于是指着木偶大笑说：“你既然是天神，怎么会输给我，如此不灵验，怎么配当天神？”于是命令左右痛打木偶，一时“天神”成了他的出气筒。
还有一次，武乙命人制作了一只皮袋，里面装满野兽的鲜血，高高地挂在树枝上，代表着“天”，他亲自挽弓射“天”，“嗖”的一声，皮袋被射破，野兽的鲜血喷涌而出。
武乙扔了弓箭大笑着说：“今天，天被我射了一个窟窿。
由此可见，天也不过如此，没什么厉害的。
”
武乙做出种种挑衅“天神”的举动时，有人私下里说：如此不尊重“天神”，早晚会得到“天神”的惩罚。
很遗憾，武乙不幸被言中。
武乙喜欢打猎，经常开展涉猎行动。
有一次，武乙在黄河渭水之间狩猎，突然狂风大作，暴雨如注，武乙躲避不及，被雷电劈死。
这属于严重巧合。
但是，有神论者却为此找到了事实依据。
他们说，这就是挑衅“天神”者的下场！看以后谁还敢不相信“天神”？
果然，那些原来并不心神的人心性大乱，意志再也不像以前坚定，更没有人再敢对“天神”造次，也没有人对打着“天神”旗号胡乱解释社会现象的人提出异议。
他们唯恐遭到“天神”的报复，被霹雳辟了自己小命。
其实想想，人们大可不必如此。
曾有一个广为流传海的儿女的故事，讲的就是这个道理：
一人问朋友：你爷爷死于哪里？朋友回答：死于海上。
那人又问：你爸爸死于哪里？朋友回答：死于海上。
那人于是说：那你为何还要出海啊！朋友想了想转而问他：你爷爷死于哪里？对方回答：床上。
朋友又问：你爸爸呢？那人回答：也是床上。
朋友笑着说：那你为啥还要在床上睡觉啊！
武乙因巧合死于霹雳，后人对此过多顾虑，其实并无意义，也完全大可不必。
毕竟，这样的巧合，千年不遇，想轮也轮不到自己。
2011年1月3日。