广东揭阳一中11-12学年高一下第一次段考题--语文解读

揭阳一中2011—2012学年度高一级第二学期第一次阶段考语文科试卷一．基础知识（本大题8小题，共24分）1、下列加点字注音全对的一组是：（）（3分）A、锦瑟（sè）粗糙(zāo)湍急(tuān)B、浣女（huàn）谄媚(xiàn)邂逅(xiè)C、惘然(wǎng)哨卡(qiǎ)癖好(pǐ)D、蝴蝶(dié)歼灭(jiān)炽热(zhì) 2．下列句子中加点的成语使用正确的一项是（）A．最近，一名杭州乞丐流浪者——“犀利哥”的照片风靡网络，“犀利哥”迅速走红，由于他的举止特立独行，有些人甚至怀疑他乞丐身份的真实性。

B．青春、时尚、流行，似乎成了某些选秀类节目的金科玉律，以致脱离了它的艺术为上、全民舞台的属性，渐渐滑落到时尚娱乐至上的地步。

C.盘点一下娱乐圈女明星们的发家轨迹后人们会发现，为了吸引观众的眼球，她们有的重包装，有的玩“自曝”，手段不同，各有千秋。

D．著名作家冰心老人生前三令五申，青少年学生应该努力学好语文，有责任有义务维护祖国语言文字的纯洁性。

3．下列各句中，加点的词语使用正确的一句是（）（3分）A．2005年第五版《现代汉语词典》共收词六万五千条，囊括了现代汉语的绝大多数的词汇。

B．老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。

C．既然任何生物的活动都有时间上的周期性节奏，那么宇宙飞船中宇航员的活动也要符合地球上昼夜循环的规律。

D．按部就班做公务员，这对我来说简直就像穿小鞋，整天感到郁闷。

两年后，我索性辞了职。

4．下列各句，没有语病的一句是（）（3分）A．人们都说老鼠是猫的天敌，但有些养尊处优的猫，早已把抓老鼠的本领忘得一干二净B．陈水扁当政4年，台湾社会不稳定因素增加，发展环境恶化，这是陈水扁顽固坚持“台独”分裂立场所带来的恶果。

C．这个炼钢车间，由十天开一炉，变成五天开一炉，时间缩短了一倍。

D．我国约近百分之六十左右的青年认为“诚实可信”、“助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。

5．依次填入下面文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）塔里木河是一条河岸散乱的河流，夏季过去，汹涌的河水已变得平静和细瘦。

车子向前，茂密的树林，渐次变得稀疏。

虽然，他们也许已经死去，年复一年的风沙，折断了树枝，剥开了树皮。

我喜欢这些树，视他们为上天昭示给人类的精神榜样。

①这些树，多数已经飘落了黄色的叶子，呈现出一种刚劲和苍凉。

②树的脚下，已经薄薄厚厚地铺上一片黄沙。

③河的两岸，是密密麻麻的胡杨树林。

④可是树的残干依然挺立，像一群强悍的舞者，向天空和大地顽强地倾诉着它们的意志和信念。

⑤独立的树林，有的如石雕，有的如铜雕。

A．③②①④⑤B．③①②⑤④C．②③⑤④①D．③①④②⑤6、下列加点词语的解释，全都正确的一项是：（）（3分）A、危乎高哉（危险）难于上青天（比）B、横绝峨眉巅（度）冲波逆折之回川（迂回）C、青泥何盘盘（多么）但见悲鸟号古木（但是）D、去天不盈尺（离开）愁空山（使……愁）7、对加点虚词解释不正确的一项是（）（3分）A．其险也如此也：副词，表示“同样”“也是”。

B．胡为乎来哉乎：语助词，无义。

C．黄鹤之飞尚不得过之：主谓之间结构助词D．所守或匪亲或：副词，倘若。

8．加点字用法完全相同的一项是（）A．使快弹数．曲。

一曲红绡不知数．。

B．自言本是．京城女。

同是．天涯沦落人。

C．轻．拢慢捻抹复挑。

商人重利轻．别离。

D．满座重闻皆掩泣．。

座中泣．下谁最多。

二、古诗文阅读（37分）（一）阅读下面文言文，完成9～13题。

雨钱滨州一秀才，读书斋中。

有款门者，启视，则皤然一翁，形貌甚古。

延之入，请问姓氏。

翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。

慕君高雅，愿共晨夕。

”秀才故旷达，亦不为怪。

遂与评驳古今。

翁殊博洽，镂花雕绩，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。

秀才惊服，留之甚久。

一日，密祈翁曰：“君爱我良厚，顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。

何不小周给？”翁嘿然，似不以为可。

少间，笑曰：“此大易事。

但须得十数钱作母。

”秀才如其请。

翁乃与共入密室中，禹步作咒。

俄项，钱有数十百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨。

转瞬没膝；拔足而立．又没踝。

广丈之舍，约深三四尺以来。

乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。

”翁一挥，钱即画然而止，乃相与扃户出。

秀才窃喜，自谓暴富。

顷之，入室取用，则满室阿堵物，皆为乌有，惟母钱十余枚，寥寥尚在。

秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。

翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。

选自《聊斋志异》9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) （3分）A．秀才故旷达故：本来，一向B．粲于牙齿粲：鲜明，闪烁C．颇厌君意否厌：足够，满足D．只合寻梁上君交好得得：能够，可以10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( ) （3分）A．粲于．牙齿得复见将军于．此B．顾我贫若此顾念蓄此劣物终无所用C．秀才如其请其时已与先王之法亏矣D．拔足而立提刀而立，为之四顾11．以下句子分别编为四组，全都表现秀才贪图不义之财的一组是( ) （3分）①秀才惊服，留之甚久②何不小周给③颇厌君意否④秀才窃喜，自谓暴富⑤顷之，入室取用⑥秀才失望，盛气向翁A．①③⑤B．②③④C．①④⑥D．②④⑤12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( ) （3分）A．秀才是一个心胸开阔的人，与老翁“评驳古今”，能谈得来，但他贪图不义之财，只想一夜暴富，令人鄙夷。

B．老翁本是“慕君高雅”，才“款门”结识秀才的，没想到秀才竟是一个徒有虚名的伪君子。

C．秀才“祈翁”“周给”他金钱，老翁马上同意，但要秀才给“十数钱作母”，老翁“作咒”后，就有“数十百万”钱而来。

D．老翁先满足了秀才的贪欲，然后又把秀才奚落了一顿，使故事情节跌宕起伏，对秀才进行了辛辣的嘲讽。

13、翻译下列句子。

（6分）⑴有款门者，启示，则皤然一翁。

⑵顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。

（二）诗歌鉴赏白云泉白居易天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

14、（1）简要分析诗中抒情主人公的形象特点。

（4分）（2）本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要分析。

（4分）（三）默写：15、（1）千呼万唤始出来，。

转轴拨弦三两声，。

（白居易《琵琶行》）（2），不尽长江滚滚来。

，潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）（3）大江东去，。

（苏轼《念奴娇赤壁怀古》（4）念去去千里烟波，。

（柳永《雨霖铃》）（5）上有六龙回日之高标，。

黄鹤之飞尚不得过，（李白《蜀道难》）（6），蓝田日暖玉生烟。

（李商隐《锦瑟》）（7）剑阁峥嵘而崔嵬，，。

《蜀道难》三、现代文阅读（17分）（一）、阅读下面的文字，完成16-18题。

在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。

“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。

”大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。

所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。

“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。

某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。

敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。

它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。

敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。

敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。

没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。

自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。

对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。

对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。

康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。

对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。

东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。

孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。

”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。

当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。

这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。

和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。

人类应该有所敬畏。

对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。

这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。

（原文有删改）16．下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是A．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。

B．敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。

C．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。

D．敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。

17．下列理解不符合原文意思的一项是A．敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。