文化生态视角下传统武术文化构成的形态分析

合集下载

社会文化形态影响下的中国武术

武术是中华民族宝贵的文化遗产，是中华民族对人类文化的一大贡献。

它以儒家的中和养气为核心，同时融汇了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等理论，呈现出三教合一的文化风貌，深蕴着天人合一的东方韵趣，从而构成一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。

下面是为专门您整理好的：。

1《中国武术——历史与文化》概述《中国武术——历史与文化》全书分十章，每一章都分别从不同的文化角度分析了中国武术或中国武术中的一小部分，每一章既可独立成篇亦可合而为一却不失偏颇。

本书阐述武术的产生从中国特定的社会结构宗法渊源谈起，详尽细致地解释大部分武术内容产生于、用于私斗的原因，拳法、拳道等拳术理论用道家的太极哲理亦作了完美的解释。

棍乃百兵之祖，剑是百兵之君，在此书中程大力教授对少林之棍、君子之剑论述的也是详尽备至，医、性、巫术等与武术的相关联系也一一作了解释。

研究中国武术不能只一味地看中国武术如何独一无二，要跳出这个圈子，把它放到整个中国历史文化的层面，甚至是世界历史文化的层面去考虑。

武术史的研究已经有几十年，有相当多研究中国武术史的著作都把中国武术的发源追溯到了远古时期，然而许多“专家们”在具体研究中国武术的时候却是多集中在了元明清时期。

不错，明清时期的武术才是符合中国文化基本特征的、具有中国特色的武术，是中国人的武术，它与世界其他民族的“武术”有着本质的区别。

《中国武术——历史与文化》一书正是把中国千年以来的各种传统文化寓于武术中来研究中国人的武术的。

2儒、释、道、医与中国武术中国传统文化无论在物质层面上还是在精神层面上都是建立在农业生产的基础上的。

农耕经济是古代中国的立国基础，也是传统文化赖以生存的经济基础，而这种农耕经济的社会结构是中国宗法社会产生的直接原因，中国有句老话“国之本在家”及“积家而成国”，因此，独特的中国武术产生在这样一个独特的宗法大国也就不足为怪了。

阮纪正先生认为武术是中国人生存方式的一种体现是有道理的，中国是农耕社会，特定的社会环境造就了国人无欲、无求、无争的心理，独特的生活环境孕育了独特的中国文化，“儒、道”应运而生。

非物质文化遗产视域下传统武术保护再认识

非物质文化遗产视域下传统武术保护再认识
传统武术是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族智慧和精神的体现。

然而，随着现代社会的发展，传统武术面临着许多挑战和困境。

为了保护和传承传统武术，非物质文化遗产的视角至关重要。

首先，非物质文化遗产的保护强调传统文化的生态系统，即传统文化的生产、传播和接受等各个方面。

传统武术的保护不仅仅是传承技能和技巧，更是涉及到其背后的文化和哲学体系，以及其与社会、历史、地域等多个方面的联系。

因此，传统武术的保护需要重视其文化价值和综合性。

只有从传统武术的多个层面出发，才能真正保护和传承其文化内涵。

其次，非物质文化遗产的保护注重非遗体系的可持续性发展。

这意味着传统武术的保护不仅仅是为了其保存，更是为了其在现代社会中的传承和发展。

保护传统武术需要与现代社会的需求和发展相结合，让传统武术走向现代化、实用化和多样化。

在传统武术保护中，需要重视传承人才的培养、教育和传播方式的创新等方面的工作，使其在现代社会中具有更加广泛和深远的影响力。

最后，非物质文化遗产保护注重文化多样性。

传统武术在不同的地域和文化背景下，有着多种不同的形态和风格，表现出丰富的文化多样性。

传统武术的保护需要重视这些地方性和文化性。

在传承和发展传统武术时，需要把传统武术地方特色和文化特点作为保护和发展的重点，避免将传统武术“化腐朽为神”，削弱其独特性和时代性。

总之，非物质文化遗产的视角为传统武术的保护和传承提供了新的思路和方法。

在传统武术保护中，需要重视其文化综合性、可持续性发展和文化多样性，保护其内在的文化和哲学内涵，并将其传承和发展到现代社会。

武术文化形态的三个层面

武术文化形态的三个层面
借用近年来流行的“文化三层次”说，亦可将武术文化形态的结构分为“物器技术层”、“制度习俗层”、“心理价值层”三个层次。

“物器技术层”是物质文化层面，它是武术文化形态的表层结构，它主要包括武术技术、武术器械、武术练功器具、场馆、服装等内容。

它表现和展开的，是一种人物关系。

“制度习俗层”是相对隐形的中间层，它主要包括武术组织方式、武术承传方式、武术教授方式、武术礼仪规范、武德内容、武术比赛方式等内涵。

它表现和展开的，是一种人人关系。

“心理价值层”是最内层或最深层的武术文化形态结构层，它主要包括武术文化形态所反映体现的民族性格、民族心理、民族情感等内容。

至于哲学意义上的价值之源、超越之源，中国文化追到了“天”，这个并非西方文化中的彼岸的“上帝”、“理念”，而只是自然。

中国人认为天人合一，人与自然，所以这种超越实际上是一种“内在超越”，这种“内在超越”与西方文化的“外在超越”有着很大的不同。

区别于西方文化的外在超越的“人神关系”，中国文化表现和展开的是内在超越的“人天选择”。

无怪乎总有人说：人与自然的冥合，中国武术家终生孜孜以求的目标，是拳道的
最高境界。

或许我们还可以用另一套术语来表示这三个层面。

道与理是核心层，礼与节是中间层，技与术是外显层。

生态文明视域下的武术发展研究_邱丕相

Research on Development of Wushu in Visual Field of
i x iang , YA NG Jian - ying Ecological CivilizationMQ IU PAbstract Based on the big background of future ecolog ical civ ilization and taking Wushu culture as a cutt ing point, it made an approach to the three great technical trends of future development of W ushu, i. e. the development of attack - defense technical type Wushu, that of art - revealing - type Wushu and that of setting - up and - keeping - fit - type Wushu, and po inted out that each of them w ould take harmony as a core cultural char acteristic and develop tow ards hig her level and in all sorts of Wushu, T aijiquan w ith an all direction har monious idea would become a main sport leading t he times of ecolog ical civilization. Key words development Author . s address School of Wushu, Shang hai U niversit y of Spor t, Shanghai 200438, China / 生态学0 已不再仅仅是一门专业化的学问 , 它已衍化为一种观点 , 一种统揽了自然、社会、生命、环境、物质、文化的基本观念 , 一种革新了的、尚且有待进一步完善的世界观[ 1] 。生态文明则是一种以和谐为基本理念 , 重新确立人与自然关系 , 人与人的关系的新型文明。武术在长期的历史演进过程中 , 受中国传统文化影响 , 已经发展成为一个成熟的文化载体 , 它集中体现着中国传统文化 / 刚健有为0 的精神 , 以及重/ 道0 、重/ 德0 、重 / 防卫0 、重/ 和谐0 、重/ 整体思维0 、重/ 辩证思维0 、重/ 意境0 、重/ 巧0 的文化特色。 Wushu; har mony; ecological civilization; T aijiquan;

多种社会文化形态影响下的中国武术

多种社会文化形态影响下的中国武术作为中国悠久文化的重要组成部分，武术既是一种体育运动，也是一种文化符号。

在悠久的历史长河中，中国武术在多种社会文化形态的影响下不断演化、发展，形成了独具特色的武术体系和文化传承。

首先，封建社会的文化背景与武术的结合形成了中国武术的基础。

在封建社会里，武术是中国古代军事文化的精华，是武士阶层排遣时光的活动。

中国的武术技艺有着与国家、民族的地位紧密相关的崇高意义，因为这种技艺在战争中是保家卫国、神圣而不可缺少的。

同时，在封建社会里，武术也是一种精神饮食，传统武林显然有过数百年的发展史。

而提倡武术运动的“体育化道路”则正是从这个历史进程中得以演化出来并传承至今，成为了中国的传统文化的重要组成部分。

其次，近代的思想文化与科技进步为中国武术注入了新动力。

在1911年的辛亥革命之后，中国的政治、思想和文化面貌发生巨大变化，武术受到了史无前例的冲击与变革。

一批知识分子开始关注教育更普及下的武术，试图让它走向正式的体制，并开始试着将武术技能引入到体育项目中，为之赋予科学性，进一步加快了武术体系的革新，也打开了武术新时期的发展之门。

再次，文化的多样性与交流对中国武术的发展造成了深远影响。

从远古时期一直延续至今，中华文化一直强调吸取各地文化的精华，使之成为自己文化的一份子。

同样地，武术的演进也是在与文化交流中逐渐成为现代中国武术本质的一部分。

不同地域的武术流派，个人的成就以及体操运动的走向等等，都让中国武术在广泛地吸收各种文化来源中获得了更好的发展和拟合。

最后，国际交流与全球化发展为中国武术提供了更多的机遇和挑战。

随着中国与世界各国的经济、政治和文化交流逐渐加深，中国武术不仅深受国内人士的喜爱，而且在全球范围内受到了越来越多的关注。

近年来，中国武术成为各种国际比赛的重要项目之一，同时也作为中国文化的重要代表，向全球传递中国的民族传统和文化精神。

总之，中国武术是一个涵盖多种文化形态的传统文化，它随历史的演进不断融合、革新、发展，而今已成为一种独特的文化符号。

武术文化形态的内容介绍

武术文化形态的内容介绍武术文化形态1、武术文化观“武术文化”或从文化学角度来研究阐释武术源起于20世纪80年代末90年代初。

当时在国内学术界的文化研究热潮中，成都体育学院一批中青年学者开始运用文化学的理论视野与方法来研究武术。

其成果体现在旷文楠、郝勤、程大力等著《中国传统武术文化》、程大力《中国武术——历史与文化》、郝勤《道教与武术》等专著与一些相关论文中。

但从那以后，不少学者开始以文化学的理论与方法来研究武术并取得了一定成就。

但也需要指出的是，在这一领域具有突破性的成果尚并不多见。

“武术”在不同时代被称为技击、武艺、击剑、拳技、国术、武功、武术等，20世纪六十年代后被西方人称为“功夫”。

无论被称为什么，武术就是中国民间流传的一类古老格斗术的总称。

武术文化形态但是，如果仅仅将武术视为一种“术”，或仅仅从“术”的层面来理解武术是不够的。

20世纪80年代末，当学者们从文化学角度来研究武术，尤其是将武术与世界其他国家的同类技艺如拳击、柔道、空手道、泰拳等相比较时，就发现仅仅从外在的“术”的层面是无法说明武术到底是什么，也无法解释武术相对于国外同类格斗技艺的差异性与特殊性，更无法解释中国武术何以会出现太极拳、内家拳、八卦掌那样“以静制动”、“后发制人”这类看上去与一般格斗理论完全相反的理念与技术。

20世纪80年代以来，中国有关体育部门曾提出武术进入奥运会的目标。

但在实际操作中却发现，面对现代奥林匹克体系，武术要实现“入奥”存在着巨大的困难与障碍。

除了需要满足国际奥委会关于入选奥运项目的有关指标与规定外，我们还面临一些属于武术自身的问题。

如武术如何与现代竞技运动体系接轨?“套路”运动与同是打分项目的体操如何界分?“散打”与跆拳道在本质上有何区别?中国武术有那么多的流派、拳种和器械，一些新编的拳术器械套路和20世纪80年代后才出现的散打运动能代表中国武术吗?如果不能代表，那究竟又有哪些拳种器械，什么比赛样式能“代表”中国武术成为奥运会的比赛项目?显然，要说服有投票权的国际奥委会委员们，首先就必须说服自己。

传统武术的文化结构概述

传统武术的文化结构概述传统武术的文化结构概述传统武术的文化结构概述一传统武术的文化思维方式是武术的文化结构的重要内容之一，深入理解武术的文化思维方式必须首先科学把握传统武术的文化结构和基本内涵。

?笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史发展的积淀物。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地埋、风土人情、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等，主要包括物质文化、制度文化和心理文化。

因此，文化的内部结构可分为三个层次：物态文化、制度文化和心态文化。

传统武术是中华文化的一个“全息影像”，有着自身的内涵，可作为一种文化样式。

因此，按“文化层次”之说，可把传统武术文化结构分为：拳种、套路、器械功法、外在活动形式等的外显层(物质层);师徒传承、师门规范等的中间层(制度层)和所反映出的思维方式、审美情趣、价值取向等的内隐层(精神层)。

三个层次，相互联系，相互影响，逐步升华，综合构成传统武术的文化体系。

外显层是可触知的具有物质实体的武术文化事物，是武术文化的载体和基础;内隐层是武术文化的积淀和升华，是核心;中间层是武术文化外显到内隐转化的桥梁。

三个层次都蕴含着丰富的内涵。

1.1外显层：“舞对合彀”的武技之道套路、格斗及功法练习是传统武术最显著的活动特征之一。

“舞对合彀”的打练结合，是传统武术的最基本活动样式。

“舞对”指两种有机的习武形式：套路单练为“舞”，两两相当的相互格打为“对”;“彀”指决窍。

“舞对合彀”要求套路单练当与双方的技击训练相互为用。

个人的套路单练并非徒炫人目的“造型艺术”，于是需要习武者在了解技法意义基础上的“练时无人似有人”;“两两相当”的对练，要求通过预设性的格打技法来强化对“用”的体会;而作为临阵实用的散手，则是“敌我关系”及武术技击价值的直接显示。

因此，以势势相承的套路作为习武入门之法，继而拆招、散打并兼习各类功夫，由此组成了传统武术的基本活动样式和技术发展的基本内容，从中深刻反映出中国传统文化讲究“技进乎道”的旨趣特征。

从文化的构成探析武术文化的基本特征

4 5 6 7 89 : ;% &’! (< = >= ? @ A & B C D8 " 1 E F G CH A
%&
� � � � !"#$%&’ � � ()*+, � � � -./0123!4567 � \P ] ^ :U N ; a 4 Sb LT +89:*+;<=>*+?@A*+?BC*+?DE � � � � D| v* V_ :�Qno; jBCdq bQ d *+FGHI01JKLM7-.NOPQR;JKS eP � � � TUV)WI+XYZ6[S;\]’ � � � BS^E>;C !#&$$$ J : � S_‘a, � b’ � Bc*+;=>de, � � � � fgh;V)ij 01J a bc_ � W � ! : �; � kl0m;V):nopqrstuvw8x6;y* � � � m �� : $ B� b^ � �: b^ �� ’ z{|, � :}~; � � � P � V)Q:RSTUkl:VS � � � � :B �;�e��; U J : ~ TWXz{Y 6 ]:P JKST p:Z � � � � � � � � � � ?:P �-�6;J �V : Q _ � � [\]b\^_; � � � � aklb U)Zc � : ; ,�� : 0P J � b� _k � 6� � p: ;6 jST: :f C; ’ )*+, B� u <~ :�8P � q:J� oW ��B� ;UB -. ’ , ’ , :} ;U)Y -kl � � � � � [� : �f� 1: �� J �� b+ � � � � : ; HUoT tb �; 0 B � o R� f ��X�B�� b� ; � ;� j k ; s �b�� b��_^$= fp\ ,�I:’ -� , { b IN ; U � � 0H BJ ^$; ��b�� b� _ �_f�I: � � : D � � ; � o ;o �� U �� : ^$ ;I7� } � ; �J ^ � ; � ,; � � :oW -Z 7 + $�� [� U�] oWP � ];��R S� ~ c;01 ; J 0 U 7 � � k �� ;�I��V ��H�� ; �� N � , � :!4}~U � | ; l�+ � :��f � ET:’ � , 5B + ’ � � � � � ,� *+|; � � � � , +Q|_}~; D, �;U � p H p R� :�: + U : 2 : P � � � � � � �4 �.P h � 6;J V ��o �: � !#!$$$ � J : � � � :oW;�e7 V:+ TP J oW � �;}� � � J :� U � P J � : T b !T � �B >�E �: kl �� ! :J R� b " #$ T b %& T _; ’ U ( I "#$P � � � � oW )* � � � =+: , -. oW6 / :P J J :^ = � 4%&6 = ; V ’~ � � U 012 � : � 3456 � � ; � HU� 789:2 I( V � ’+ U )R� ;C { �f + � � :D|P � � J� :x ;H < = ; >? 7 ; U * R� ;B { � ; ^ I +,:[ � bJ @AB 7 /CDE � � � ; � B FGH \ IJ �: �. b�/ :D t__P < S ;J U00 � K: LM � P N :’ � � OP , ;= � D :’ Q X, 12 :3 �; WI+ �V :^$ ;/) �: � ;� R :’ � S , ; OTU :’ � � O� , __; , 45 ;d ) 6 7 ;8 ) w�: 9: U ; z ’B p: V~P W U D X, }B �;<70012:E= b12^>P � � � B p; � YZ[ -.: \] ;^ -.: V~P I !#($$$ J :M> � � � _ stMJ � � � :‘ abc ; � de :f J WI2 :+ }~ ; A} X? @ a‘ ; g h: ^ = Xi � � lU j < ; AB b+R b� V: M> ( C ;� V^ �:012 � � + Vk � H � Bl � mQ &n P U @ 6 ;;D E FG �1\ H:’ IJ , !#%$$$ � J :1 � � � 4S ; 0KQ L� MNO� _ �I U P+ J � 2 J� D| � o p� )Q^E>: � qr ; r1 :@ N Qf p\, R 5:C6 HUJ � I7� 1� E; 1EI7 � 1 � ;1 I7 � � R P st= S �T 1: 6 ;; U&V W% _P � � � +� 7’ � u 0, ;’ BTC � � , ;’ � BC � v*, ;’ BC J XX 56 0ABE ; g J o d q, :no� V ~P )w xJ � S y ; z UV � � /Y 0 Z[ v\0 I]^ J D|; _ �J n � � � � b � / _WI@ :PJ U+ Qno= o: Z‘ Z a x6P � � � ;{ � )Q| 4:+}~; 01:)Q |4 �P !#)$$$ J :-� � 2 4Q QQ � � 0 � � :NO � RX P 01J ST:D| @ , --Dst; ; _ st b ‘ ;� � � U 0� : QX4S� bLT � 4S � b UV 4S _N cX 2 J Pd} : ef ; de J B7 g � D|I � D4 � W � a:P 0 � D| XI;)R + ’ Y^ :- � V ~P D h - � i ; y S’ ja V � E>, � I� �� P J� � ST � � pB � : ’ ^E>, : ;i R k, : R f l m ; yS’ L �r � ; � h �� B= Cb � � C : -. no R-, :l f0 R - 5W % efp �; q oW: � $S; ZjBCd � � q � b� Q: [ I@fJ ,m WI % r-;klH �E %D

武术文化的结构层次映射

武术文化的结构层次映射武术文化是中国传统文化的重要组成部分，其丰富的内涵和深厚的历史底蕴使其在全球范围内备受关注。

武术文化包含了丰富的理论体系、技术技能以及道德精神，这些元素构成了武术文化的结构层次。

本文将从不同的层次解析武术文化的结构，并探讨其在当代社会的发展与传承。

一、宏观结构层次：武术文化的宏大格局在宏观层面，武术文化的结构主要包括传统文化、历史文化和当代文化。

武术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的价值观念和思想体系，同时也受到历史文化的深刻影响，成为了中国历史的一部分。

在当代，武术文化在全球范围内得到推广和发展，形成了当代功夫文化，成为国际交流中的重要组成部分。

在中观层面，武术文化的内在构成主要包括技术体系、理论体系和道德精神。

技术体系是武术文化的核心，包括拳术、器械和套路等技术技能，是武术传承的重要内容。

理论体系则包括武术的理论基础和思想内涵，涵盖了武术的哲学思想、运动原理等方面。

道德精神则是武术文化的灵魂所在，包括忠诚、诚实、礼仪等传统道德观念，是武术文化的精神内核。

在微观层面，武术文化的实践与传承主要包括武术训练、师承传统以及武术表演。

武术训练是武术文化的基础，通过不断的实践和训练来提升自身技术水平。

师承传统则是武术文化传承的重要方式，通过师徒传授和学习来传承武术技艺和精神。

武术表演则是武术文化的展示形式，通过各种形式的表演来传播武术文化，促进其发展与传承。

武术文化作为中国传统文化的重要组成部分，其结构层次由宏观、中观和微观三个层次构成，包括了传统文化、技术技能、道德精神等多个方面。

在当代社会，武术文化的传承与发展至关重要。

要注重武术文化的宣传和推广，让更多的人了解和认识武术文化，增强对武术文化的认同感。

要加强武术文化的教育与培训，培养更多的优秀武术人才，为武术文化的传承和发展提供有力支持。

也要加强国际交流与合作，推动武术文化在国际舞台上的发展，使其更好地融入当代世界，展现中国传统文化的魅力。

文化生态学视域下的武术多元化发展

第３９卷２０１３年第１１期
成都体育学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｅｎｇｄｕＳｐ０ｒｔＵｎｉｖｅｒｓｉ
Ｖ０１．３９Ｎ０．１１．２０１３
文化生态学视域下的武术多元化发展
文化是在一定的环境下存在和发展的，伴随着
不遵循优胜劣汰、物竞天择的法则，好像更符合互助互勉、共进共演的原理。 ” ３武术作为中华民族 “ 社会遗
— —
竞技武术生态场、人文话语基调下的精英武术——传统武术生态场以及世俗话语基调下的大众武术生态场，保持武术生态文
关键词：武术；武术生态；生态场中图分类号：Ｇ８０— ０５４文献标志码：Ａ文章编号：１１３０１— ９１５４（２０１３）１１— ００４３～０３
一
ｃｏｍｐｅｔｉｔｉｖｅＷｕｓｈｕｅｃｏｌｏｇｉｃａ１ｉｆｅｌｄ．ｏｒｔｈｅｅｌｉｔｅＷｕｓｈｕｕｎｄｅｒｈｕｍａｎｉｓｔｉｃｄｉｓｃｏｕｒｓｅ一一一ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ
ｍｅｎｔｏｆｒｕｓｈｕｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｅｃｏｌｏｇｙｔｈｅｏｒｙ．ＴｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｒｅｓｕｌｔｓｈｏｗｓｔｈａｔＷｕｓｈｕｅｃｏｌｏｙｇｉｓｔｈｅｃｏｒ —

从中国文化角度解读武术文化特征

从中国文化角度解读武术文化特征论文关键词：中国文化武术武术文化论文2008年北京奥运会的成功举办，使中国文化在开幕式上给人们留下深刻的印象，武术也借奥运这一平台在第29届奥运会上展现了风采并宣传了武术的精神内涵，尽管它不是奥运会正式项目，但是我们向全世界宣传武术的步伐又进了一步。

文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法，在对中国文化特点进行分析的基础上结合武术运动发展来解读武术文化特征，目的是让更多的人了解武术热爱武术。

1关于中国文化特点综述关于中国文化的特点概说，许多学者已从不同角度进行总结和研究，梁漱溟先生在《中国文化要义》中曾提出中国文化的十四大特征，韦政通概括为十大特征，最后张岱年先生从宏观上提出七大特征学说，他认为中国文化特点可以阐述为：①强大的生命力和凝聚力；②重实际求稳定的农业文化心态；③以家族为本位的宗法集体主义文化；④尊君重民相反相成的政治文化；⑤摆脱神学独断的生活信念；⑥重人伦轻自然的道德主义特征；⑦经学优先并笼罩一切文化领域。

陈江风提出了：中国文化的道德理想主义特征，追求和谐统一的特征以及延续性和凝聚力特征。

一些学者也把中国传统文化的主要特点概括为：(1)在人与自然的关系上重视人与自然的统一；(2)在人与人的关系上重视人与人的和谐。

邱丕相先生在《中国文化类型与传统武术》一文中提出中国文化是和平内倾型的文化；是儒道伦理型的文化；是艺术审美型的文化。

总之，不同的学者从不同的角度有不同的见解，但总的来说通过深刻学习中国文化我们从宏观上可以把中国文化的特点理解为：天人合一，顺天应物；家族伦理本位；贵和尚中。

2中国武术与中国文化密不可分中国武术萌生于中国文化的土壤里，它不仅是一种中国传统的体育运动形式，而且是一个完整的文化意识形态，它涵盖了中国古典哲学、伦理学、美学，医学、兵学等中国传统文化的各种成分和要素，渗透着中国传统文化的精髓，具有丰富的文化底蕴。

这里我们用辨证唯物主义的观点从中国文化角度来解读武术文化中的道德、人伦与中庸的思想。

武术与中国传统文化相关关系的分析

武术与中国传统文化相关关系的分析武术是中国传统文化的重要组成部分，其与中国传统文化有着紧密的关系。

在以下方面进行分析：1.文化根源：武术起源于中国古代社会的军事需求，它与文化的根源相伴而生。

中国古代战争频繁，武术作为一种武器技巧的总结和传承，与古代文化有着密切关系。

武术通过传统的祭祀、节日庆典等形式，成为了民众生活的一部分。

2.体现哲学思想：武术是智慧的结晶，蕴含了中国传统文化中的哲学思想。

以太极拳为例，通过缓慢而舒展的动作，强调以柔克刚、以静制动的原则，体现了中国古代哲理中的“阴阳平衡”、“柔弱胜刚强”的思想。

3.影响文学艺术：武术作为一种艺术形式，不仅在军事方面发挥作用，还对中国古代文学和艺术产生了重要影响。

从古代武侠小说中的剑客、武林盟主，到京剧和武打电影中的动作戏，都融入了武术的元素，使得这些艺术形式更具传统文化气息。

4.传承价值观念：武术注重修养与传统道德观念的培养，通过德行教育塑造人格。

武术强调自律、坚韧、忍耐等品质，培养出奋发向上、守纪律的精神风貌。

这些价值观念贯穿于中国传统文化中，强调人与社会之间的和谐关系。

5.代表着中国国粹：武术作为中国传统文化中的代表之一，是中国国粹的重要组成部分。

中国武术在世界上享有盛誉，代表了中国古代文化的博大精深。

武术的传承不仅体现了中华民族的传统与智慧，也成为中国文化走向世界的重要媒介。

6.体现传统教育意义：武术对于中国传统教育有着重要意义。

武术注重身心锻炼，培养学生积极向上的人生态度。

通过武术的学习，学生不仅能够发展自身潜力，培养自信心，还能够感受到奋斗和付出的重要性，并在悟道中体验到中国传统文化的内涵。

传统武术的文化传承与发展探讨

传统武术的文化传承与发展探讨传统武术，作为中国独特的体育文化遗产，源远流长，历史悠久，凝聚了中华民族的智慧和勇气，承载着丰富的文化内涵。

如今，随着社会的发展和变迁，传统武术在文化传承与发展方面面临着新的挑战与机遇。

本文旨在探讨传统武术的文化传承与发展，探索传统武术在当代社会中的价值和意义。

一、传统武术的文化传承传统武术是中国优秀的文化遗产之一，它源远流长，起源于古代战争和生存斗争，随着历史的演变和社会的发展，逐渐演变为一门富有哲学思想的综合性体育运动。

传统武术不仅是一种身体技能的表演，更是一种道德修养和心灵升华的修炼。

在文化传承方面，传统武术通过师徒传承、家族传承等形式，将技艺、知识、经验代代相传，保持着其独特的文化属性。

师徒传承是传统武术文化传承的重要形式，过去，学习武术通常需要拜师学艺，师傅传授武术技艺和武德理念，弟子则虔诚地跟随师傅学习，并通过反复练习和领悟来掌握武术的精髓。

在这个过程中，师徒之间不仅是技术的传授者和学习者，更是心灵上的交流与启迪，师徒之间形成了深厚的情义和精神纽带，这种传统的师徒关系不仅传承了武术的技艺，更传递了武术的精神与理念。

家族传承也是传统武术文化传承的重要形式，许多武术流派都是由家族传承而来，这些家族通过世代相传的方式，将武术技艺和文化传统一代一代地保留下来。

家族传承的特点是注重传统，强调稳定和延续，通过在家族内部的教育培养，将武术技艺融入家族的生活和价值体系中，使得武术文化得以永续传承。

通过师徒传承和家族传承，传统武术文化得以传承和继承，保持了其独特的文化传统和价值观念。

这种传承方式也延续了武术的魅力与神秘感，让人们在接触到武术文化时倍感敬仰与向往。

当前，传统武术在文化传承与发展方面面临着新的挑战与机遇。

一方面，传统武术在文化发展中需要与时代接轨，应用现代科技手段对武术技艺进行保护、修复和再现，提高武术文化传承的科学性和可持续性；传统武术也应开放其文化内涵，积极融入当代社会生活，拓宽传统武术的传播渠道，提高武术文化的社会影响力和吸引力。

中国武术文化的形态结构及内涵刍议

中国武术文化的形态结构及内涵刍议作者：者胜祥来源：《体育时空·上半月》2014年第01期中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）01-000-01摘要中国武术是中国文化的重要载体，体现着中国文化的特色。

武术文化代表着中国古代体育的典型代表，如今中华武术正在走出国门，走向世界。

传承和弘扬优秀的中华武术文化，就是弘扬优秀的民族文化精神，对构建和谐社会、实现中华崛起有着重要意义。

关键词中国武术文化形态结构内涵一、文化的内涵界定文化是一个内涵丰富的概念范畴，狭义的“文化”是指人类实践活动中形成的精神产品以及与人的精神活动相关的活动过程；广义的文化是指人的本质力量，以及本质力量的对象化——人的实践活动创造的人化世界。

一种成熟的文化形态中往往包含着许多分支文化，武术文化就是中华文化母体下的一种文化形态。

中华武术文化有着完整的体系和足够的文化承载能力，透过武术文化可以完整折射中国传统文化的光芒。

二、中国武术文化的形态结构（一）武术文化的本质“武”最早出现于殷商时期的甲骨文之中，是指人手中拿着武器；在《说文解字》中，“术”主要指技艺、方法、手段等。

因此，武术就是徒手或手执武器进行格斗的方法技能，其本质特征就是格斗中的方式方法。

武术有着体育健身、娱乐表演、自卫格杀、竞技运动等多种功能。

武术不仅仅是人们在争斗中的击打动作、舞枪弄棒等格斗技巧，还体现为以中国传统文化为基础，以内外兼修、术道并用为特点的人体文化。

武术文化是一个完整的文化体系，包含奋发进取、刚健有为的进取精神，以仁爱、伦理为核心的伦理文化精神，重视血缘关系的宗法精神。

（二）武术文化的组成结构通常可以从物质文化、心理文化、社会文化等方面解读武术文化。

物质文化是指社会发展中留下的物质形态，如建筑物、生产工具、生活用具等；社会文化是指社会发展形成的社会组织、社会制度、道德规范、社会关系等；心理文化是社会发展中积淀于人们心理深处的价值观念、思维方式、民族性格、社会心理、审美情趣等[1]。

中国武术文化生态研究述评

中国武术文化生态研究述评
中国武术文化生态研究一直受到学者的重视。

近几十年来，几方包括历史学家、民俗学家、民族志学家、社会学家等学科交叉探讨，取得了有益的成果。

从社会学视角看，中国武术文化构成了一个完整的文化生态体系，其中牵涉到武术家和他们所处的社会文化。

从历史学视角看，中国武术文化通过传承及发展展现出一种独特的文化趋势和文化现象，这些文化趋势和文化现象极大地影响了武术家以及他们所处的社会文化环境。

从民族志学视角看，中国武术文化的发展受到全国性的宗教、民族、地域文化的影响，也受到个人喜好、志向、地域环境等因素的影响。

综上所述，中国武术文化构成一个复杂的文化生态体系，受到历史、社会、民族文化、个人喜好等多重因素的影响。

而这些不同的因素也会影响武术家和他们所处的社会文化环境。

因此，研究中国武术文化的生态系统，不但可以更全面、更深入地了解中国武术文化，而且也有助于更好地保护及发展中国武术文化。