J_M_库切的国家叙事_文敏
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”J.M.库切的小说《耻》是一部极富文化特色的作品，作品中的主要人物塞巴斯蒂安和他的家人在生活中反映出了不同的文化观念和行为方式。
在这篇文章中，我们将从文化理念层面分析《耻》中的“人”在中国文化中的含义和作用。
首先，我们要探讨的是家庭观念。
在中国传统文化中，家庭是最为重要的社会单位，它是一个人成长的基础和精神家园。
而在《耻》中，塞巴斯蒂安的家庭观念与中国传统家庭观念有很大不同。
塞巴斯蒂安的父亲是一个商人，他们的家庭确实很富裕，但是他却忽略了对儿子的教育和照顾。
他的母亲则是一个独立自主的女性，她很少关注家庭生活，更多的是忙于自己的工作和社交活动。
塞巴斯蒂安因为家庭的缺失，无法在这个家庭中获得关爱和温暖，他的心灵受到了严重的伤害。
这种文化差异说明，在不同的文化环境中，家庭观念也不同，中国文化中的家庭观念更加重视家庭和谐、亲情和爱。
其次，我们要探讨的是尊重和礼仪观念。
在中国文化中，尊重和礼仪是非常重要的文化价值观念，尊重他人是一种基本的礼仪。
而在《耻》中，塞巴斯蒂安却没有这种意识，他在工作和日常生活中对身边的人都散发着一种傲慢和冷漠的态度。
尤其是对待来自非洲的同事和朋友，他更是不尊重、不礼貌。
这种文化差异说明，不同的文化背景下，人们的尊重和礼仪观念各不相同。
最后，我们要探讨的是信仰观念。
在中国文化中，信仰是人们精神生活中的一个重要部分，它可以为人们提供精神慰藉和人生指引。
而在《耻》中，塞巴斯蒂安并没有太多的信仰，他的精神世界空虚缺乏指引。
在他面临学生不正常行为处理问题时，他并没有像他的同事一样信仰法律和规则，而是更多的考虑到自己的工作和名誉。
这种文化差异说明，不同的文化信仰会对人们的精神生活产生深刻影响。
综上所述，《耻》中的“人”在中国文化中的含义和作用是多方面的，它反映出了不同文化的差异和碰撞。
中国文化中家庭观念、尊重和礼仪观念以及信仰观念等是非常重要的文化价值观念，它们构成了中国人的生活方式和精神世界。
库切小说的成长主题研究
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本学位论文属于：保密□在□年解密后，适应本授权书不保密□学位论文作者签名：导师签名：签名日期: 签名日期:南通大学硕士学位论文库切小说的成长主题研究A Study on the Growth Theme of J.M.Coetzee’s Novels院（系、所）：文学院申请学位：文学硕士学位（比较文学与世界文学）学科专业：比较文学与世界文学研究生姓名：刘营营学号：14010041指导教师：兰守亭副教授联合指导教师：小组成员：论文完成日期：二〇一七年四月十日基金资助：目录库切小说的成长主题研究研究生：刘营营学科专业：比较文学与世界文学（比较文学与世界文学方向）指导教师：兰守亭副教授摘要第一章绪论J.M.库切1940年出生于南非开普敦市，家庭教育以英语为母语，曾离开南非到英国伦敦寻找归属，带着文学梦想从事计算机行业，后又到美国攻读文学博士，毕业后在纽约州立大学做教授。
但是库切并没有在这些地方得到想要的归属感，又曾回到南非。
最终在2002年移民澳洲。
《迈克尔·K的生活和时代》中的空间叙事及表征研究
第40卷第2期 唐山师范学院学报 2018年3月 Vol.40 No.2 Journal of Tangshan Normal University Mar. 2018────────── 收稿日期：2017-10-19 修回日期：2017-12-16 作者简介：张晓明（1981-），女，安徽宁国人，硕士，讲师，研究方向为英美文学。
-73-《迈克尔·K 的生活和时代》中的空间叙事及表征研究张晓明（湖州师范学院 外国语学院，浙江 湖州 313000）摘 要：《迈克尔·K 的生活和时代》作为库切早期的作品，以其寓言式的精巧结构和开放式的思考引起读者和评论家的关注和争议。
结合空间叙事理论，从存在空间、社会空间和心理空间来挖掘小说中的叙事艺术以及空间表征意义，了解库切从历史视角下对个人命运和国家命运的反思。
关键词：J.M.库切；《迈克尔·K 的生活和时代》；空间叙事；空间表征 中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：1009-9115(2018)02-0073-04DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2018.02.015On the Spatial Narration and Representation in Life & Times of Michael KZHANG Xiao-ming(School of Foreign Studies, Huzhou University, Huzhou 313000, China)Abstract: Life & Times of Michael K is J.M Coetzee’s early work. It aroused a lot of readers’ and critics’ concerns and arguments for its structure and connotation. The thematic meaning of the work is studied from the perspectives of geographical space, social space and psychological space to explore the spatial narration and representation, which can help the readers have a better understanding of Coetzee’s reflection on personal life and country’s fate.Key Words: J.M Coetzee; Life & Times of Michael K ; spatial narration; spatial representation一、空间叙事与《迈克尔·K 的生活和时代》2003年诺贝尔文学奖得主南非作家J.M.库切（J.M. Coetzee ）的作品因其精巧的结构和深邃的内涵引起诸多读者和学者的关注。
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
J.M.库切的小说《耻》讲述了一个关于种族、文化、性别和阶级等问题的故事，其中的人物塑造和情节发展都高度关注了中文化理念层面的“人”。
首先，小说中呈现了不同文化下的“人”的差异和冲突。
故事发生在南非，黑人居民和白人统治者之间始终存在着对立和矛盾。
通过表现不同人物对待这种不和谐现象的态度和行为，揭示了社会和文化的制约和影响。
比如主人公大卫是个白人，他的道德观和行为方式受到了种族歧视和地位优势的影响，而他与黑人女孩米丽亚姆的性关系、女儿露西的行为等都暗示了更深层次的文化差异和斗争。
最后，小说也探讨了“人”的尊严和人性的复杂性。
故事中的每个人物都有其独特的尊严和价值，无论是大卫、米丽亚姆，还是露西、彼得等人物，每个人都有自己的故事、动机和背景，都值得受到尊重和理解。
同时，他们的行为和性格也体现了人性的复杂性和多样性，他们在爱、恨、欲望、复仇等方面都有着自己的弱点和漏洞。
综上所述，J.M.库切的《耻》在文化理念层面的“人”方面呈现了多层次的探讨和表现，揭示了文化和种族之间的关系、个体内部的文化冲突和追求，以及人性的复杂性和尊严。
这些内容都为我们提供了一种复杂细腻的人性观照，引发我们对于身份认同、文化价值和社会秩序等问题的思考。
流散身份认同——解读J.M.库切的《等待野蛮人》
待野蛮人》 《 敌手》 《 铁器时代》 《 耻辱》 等。 库切的小说《 等待野蛮人 》 是后 殖 民主体进行发 声文化实践的 自 觉演练 ， 是他们建构主体 、 重构身份 的 叙事策略， 其中“ 既刻写着库切归家的欲望 ， 又有对那 种 牢 固的关 于 根 源 的话 语 的批 判 ” ， 这 种 叙 事 形 式 表 征着 由各种主体位置 、 社会体验和文化背景构成 的新 的身 份 的认 同 ， “ 既不 固守 过 去 ， 也不 能 忘 却 过 去 。 既
本文就库切的《 等待野蛮人》 ， 从库切 自身寻求身份认 同的 角度 ， 根据 现代 流 散 和认 同理 论 解 读 小说 中 的流 散 身份 认 同观 。
一
、
库切 的流 散经 历
流散 （ ｄ ｉ ａ ｓ ｐ ｏ ｒ ａ ） 又 可译为 “ 离散 ” 、 “ 散居 ” 或 “ 流离失所 ” 。 流 散 已经 成 为 了 人 类 文 化 的 一 种 维
自我对流散 身份 的认 同。
关键词 ： 流散 ； 身份认 同； 《 等待野 蛮人》
中图分类号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４ — ３ ４ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） １ － ０ ０ １ ５ － ０ ３
作者简介 ： 朱晓媛 （ １ ９ ８ ８一） ， 女， 云 南宣威人 ， 硕士研究生 ， 研 究方向为英文文学 、 后 殖民地文学。
过程 ， 即帝 国主 义和 对 帝 国 主 义 的抵 制 ， 另外 ， 必须 把 文本 内容 与作 者 排 斥 在外 的 内容 统 一 起 来 ” ＿ ３ 。 通 过 萨义德 的对 位 阅读 ， 库切 在 《 等待 野 蛮 人 》 既 被他 融 合 到野 蛮人 流亡 身份 中 的 ， 但 又 被 他 自己一 直排 斥 在 外 的 的流散 身份认 同的元 素得 以体 现 。 在东 非小 说 历 史 上 ， ７ ０年 代 成 熟 起 来 的 作 家 Ｊ ． Ｍ． 库 切把 南 非黑人 小 说推 向了高 峰 ， 他 的 多部 小说 都
乡归何处——评库切作品《耶稣的童年》
乡归何处——评库切作品《耶稣的童年》作者：吴大志来源：《语文学刊》 2016年第8期吴大志（安徽工业大学工商学院，安徽马鞍山 243002）[摘要] J．M库切的近作《耶稣的童年》讲述的是“新移民”故事，延续着库切的前几部作品的风格与笔调，小说再次从新的角度叙述流散文学的寻根梦。
“偶合家庭”成为当代“世界主义”文学的热议话题，库切则更加关注现代虚无主义的泛滥。
基于人文主义叙事寓意，澳洲现实主义的文学工程得到库切的援力。
[关键词] 库切；《耶稣的童年》；流散文学；寻根；偶合家庭[中图分类号]110 6.4[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2016)08-0057-02[基金项目]国家社会科学基金项目(12BWW050)“战后英国移民文学研究”资助。
[作者简介]吴大志，男，安徽枞阳人，安徽工业大学工商学院讲师，研究方向：英美文学。
2003年诺贝尔文学奖得主J．M库切又一新作问世：《耶稣的童年》（下文称《耶》）。
这部作品并未构建宏大叙事，主要讲述一个发生在失散于船舶上的难民孩子大卫身上的故事，这个无助的男孩遇上一个叫西蒙的老者，他们一起来到一个说西班牙语的国度，颠沛辗转为大卫寻母。
起始，在安置中心度日维艰，他们在施舍与怜悯中艰难地忍受着无根的漂泊。
一老一少相依为命流离于无名的新国度，其后西蒙找到一份码头上卸货的工作，也把大卫带入埃琳娜母子的小家庭；偶遇伊妮丝后，西蒙仍执著地踏上大卫的寻母之途，开始他们的“移民”生涯。
小说充满寓意的标题和叙事联想，延续了库切一贯的创作手法——现实与历史、现实与虚构、后殖民主义、后现代主义叙事视角和人道主义关怀等等。
并纳入了“现实主义”美学、教育、伦理、语言、文化身份等多重议题。
寻根是小说的主线，流散是其特质，文本中的“偶合家庭”是现代虚无主义泛滥的标志。
面对现实的窘境，主人公选择迁移是其必然的宿命。
一、寻根主线——新移民文学中的流散特质对于难民的孩子来说，如果没有特别关注，犹如苟延于杂草中的野蚁无人问津。
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”J.M.库切的小说《耻》在文化理念层面上深入探讨了“人”的概念。
小说以南非为背景，通过主人公大卫的经历，揭示了个人、种族和性别之间的关系，以及社会变革对人性的触动。
在小说中，库切通过几个主要角色的不同经历和观点，探讨了“人”的复杂性和多样性。
通过大卫这一角色，库切展示了“人”的个体性和自由意志。
大卫是一个内心纠结和不断迷茫的人，他不能适应社会的规范和死板的价值观。
他对于人际关系和性爱的看法与传统的观念相悖，更多地关注自身的感受和欲望。
在小说中，大卫与黑人女性米兰达的关系引发了一系列争议，不仅是因为种族和阶级的差异，更因为他们之间的性爱关系被视为不道德和耻辱。
大卫试图挣脱传统的限制和道德束缚，表达了个体自由的愿望和追求。
通过大卫的角色，库切探讨了个人对于传统价值观的反叛和自我实现的追求。
通过米兰达这一角色，库切呈现了女性在社会中的地位和性别歧视。
米兰达是一个坚强、独立和追求自由的黑人女性，她反抗了种族和性别的压迫。
在南非种族隔离的年代，米兰达不仅面临着种族歧视，还面对着女性在社会中的边缘化和剥夺。
她在面对大卫的追求时选择了保持独立并坚守原则。
米兰达的形象展示了强大的母性力量和对自身权益的抵抗，表达了女性争取平等和自主的渴望。
通过米兰达的角色，库切呼吁社会重新评估性别角色和平等的重要性。
通过小说中其他次要的角色和他们的故事，库切展示了不同文化和背景的人之间的碰撞和融合。
小说中，出现了像Hilda、张伯伦和住在大卫家中的“开心”等人物，他们来自不同的社会阶层和种族，并在故事中与大卫和米兰达相遇。
通过这些角色的交错和对话，库切揭示了文化差异、种族联系和社会阶层对于人际关系和理解的重要影响。
这些角色的存在也反映了南非复杂多样的文化背景和社会结构，以及在种族隔离背景下人与人之间的互动和改变。
J.M.库切的《耻》通过描述不同角色的经历和观点，探讨了“人”的复杂性和多样性。
医疗器械产品技术要求编写指导原则(最新)
医疗器械产品技术要求编写指导原则根据《医疗器械监督管理条例》等相关规定，制定本指导原则。
一、基本要求（一）医疗器械产品技术要求的编制应符合国家相关法律法规。
（二）医疗器械产品技术要求中应采用规范、通用的术语。
如涉及特殊的术语，需提供明确定义，并写到“4.术语”部分。
（三）医疗器械产品技术要求中的检验方法各项内容的编号原则上应和性能指标各项内容的编号相对应。
（四）医疗器械产品技术要求中的文字、数字、公式、单位、符号、图表等应符合标准化要求。
（五）如医疗器械产品技术要求中的内容引用国家标准、行业标准或中国药典，应保证其有效性，并注明相应标准的编号和年号以及中国药典的版本号。
二、内容要求医疗器械产品技术要求的内容应符合以下要求：（一）产品名称。
产品技术要求中的产品名称应使用中文，并与申请注册（备案）的中文产品名称相一致。
（二）产品型号/规格及其划分说明。
产品技术要求中应明确产品型号和/或规格，以及其划分的说明。
对同一注册单元中存在多种型号和/或规格的产品，应明确各型号及各规格之间的所有区别（必要时可附相应图示进行说明）。
对于型号/规格的表述文本较大的可以附录形式提供。
（三）性能指标。
1. 产品技术要求中的性能指标是指可进行客观判定的成品的功能性、安全性指标以及质量控制相关的其他指标。
产品设计开发中的性内容（例如生物相容性评价）原则上不在产品技术要求中制定。
2. 产品技术要求中性能指标的制定应参考相关国家。
标准/行业标准并结合具体产品的设计特性、预期用途和质量控制水平且不应低于产品适用的强制性国家标准/行业标准3. 产品技术要求中的性能指标应明确具体要求，不应以“见随附资料”、“按供货”等形式提供。
（四）检验方法。
检验方法的制定应与相应的性能指标相适应。
应优先考虑采用公认的或已颁布的标准检验方法。
检验方法的制定需保证具有可重现性和可操作性，需要时明确样品的制备方法，必要时可附相应图示进行说明，文本较大的可以附录形式提供。
库切小说中的知识分子群体生态书写
湖州师范学院学报 JournalofHuzhou University
Vol.43 No.5 May 2021
库切小说中的知识分子群体生态书写*
高薇
(淮 北 职 业技 术 学 院 ,安 徽 淮 北 235025)
摘 要:荷裔南非作家库切在其小说创作中描述了由种族隔离制度引发的南 非 种 族 矛 盾 问 题,展 示 了 帝 国 离
演 讲 亦 可 称 为 训 诫 的 方 式 ,在 姿 态 上 对 非 洲 和 西 方 世 界 中 广 泛 存 在 的 陈 规 陋 习 进 行 无 情 的 训 斥 和 揭 露 ,体 现了鲜明的先锋性与革新精神。这注定了这部作品能更直白地融入库切的 身 体,透 彻 地 表 达 出 库 切 对 动 物 、种 族 、爱 欲 、邪 恶 等 问 题 的 理 性 批 判 。
从 道 德 出 发 的 动 物 权 利 主 义 符 合 后 现 代 伦 理 学 观 点 :道 德 是 对 存 在 的 一 种 超 越 。 一 般 认 为 ,物 种 压 迫 常常与种族压迫、性别压迫、阶级压迫以及所有基于差异的压迫有着千丝万 缕 的 联 系,甚 至 可 以 说 是 一 丘 之貉。因而《伊丽莎白·科斯特洛:八堂课》这部作品是思辨录形式的实验 文 本,将 人 物 设 定 为 作 家,采 用
《耻》是一部反思南非种族制度所导致的价值观和行为的历史文本,叙述 了 白 人 文 化 在 殖 民 主 义 消 退 时 期 所 遭 遇 的 命 运 之 耻 。 《耻 》在 一 系 列 的 耻 辱 事 件 中 ,描 写 了 处 于 历 史 转 型 时 期 白 人 与 黑 人 角 色 的 转 换 。 小 说 虽 然 在 行 文 上 极 力 淡 化 人 种 等 差 异 ,但 白 人 女 性 遭 受 黑 人 男 性 强 奸 的 个 体 性 事 件 ,不 可 避 免 地 涉 及 了
外国文学经典导读智慧树知到答案章节测试2023年山东师范大学
第一章测试1.外国文学经典是经过时间过滤和选择的外国文学文本。
（）A:错B:对答案:B2.阅读外国文学经典，要跨越语言文化的阻隔。
（）A:对B:错答案:A3.阅读外国文学经典帮助我们了解世界。
（）A:对B:错答案:A4.魔幻现实主义文学的代表作家是（）。
A:歌德B:拜伦C:赫胥黎D:加西亚·马尔克斯答案:D5.荷马史诗包括（）。
A:《摩诃婆罗多》B:《奥德修斯》C:《伊利亚特》D:《罗摩衍那》答案:BC第二章测试1.古希腊的荷马史诗包括（）A:《伊利亚特》B:《美狄亚》C:《奥德赛》D:《神曲》E:《埃涅阿斯纪》答案:AC2.荷马史诗具有以下艺术上的特点：（）A:强烈的节奏感B:穿插大量十四行诗C:重复出现的程式化套语D:环形结构答案:ACD3.《伊利亚特》讲述的是以木马计攻陷特洛伊城的希腊英雄奥德修斯在战后返乡的故事。
（）A:对B:错答案:B4.奥德修斯的妻子是海伦。
（）A:对B:错答案:B5.荷马时代也被称为是英雄时代。
（）A:对B:错答案:A第三章测试1.《摩诃婆罗多》之中的“摩诃”是大的意思。
（）A:错B:对答案:B2.《摩诃婆罗多》的主要故事是一场争抢配偶的大战。
（）A:对B:错答案:B3.传说中《摩诃婆多罗》的作者是（）。
A:毗罗吒B:毗耶娑C:毗湿奴D:毗湿摩答案:B4.印度列国纷争时期的新兴势力反对的是哪个种姓的特权（）。
A:吠舍B:刹帝利C:首陀罗D:婆罗门答案:D5.《摩诃婆罗多》中主要成分为说教的章节有（）。
A:《初篇》B:《和平篇》C:《薄伽梵歌》D:《教诫篇》答案:BCD第四章测试1.世界上最早的一部长篇写实小说是。
( )A:《十日谈》B:《三国演义》C:《源氏物语》D:《红楼梦》答案:C2.下列人物中曾翻译过《源氏物语》的是。
( )A:鲁迅B:傅雷C:郭沫若D:丰子恺答案:D3.日本江户时代本居宣长认为《源氏物语》的主题是。
( ）A:感时忧国B:劝善惩恶C:“物哀”D:歌颂爱情答案:C4.下列《源氏物语》人物中，与源氏有爱恋关系的有。
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”《耻》是法国作家J.M.库切的著名小说，该小说通过描述一对年轻情侣在法国大革命期间的悲剧爱情故事，展现了人性在极端社会环境下的扭曲和挣扎。
在小说中，文化理念层面的“人”是一个重要的主题，对人的自我认识、人际关系、道德观念等方面进行了深刻的探讨和揭示。
在这篇文章中，将从文化理念的角度分析《耻》中对人的刻画，探讨其对人性的思考与表达。
小说中对人的自我认识的探讨。
在《耻》中，主人公朱利安和米勒特是两个性格迥异的年轻人。
朱利安是一个自私、冷酷、理性的人，他对自己的行为和动机有着清晰的认识，总是以自己的利益为先。
而米勒特则是一个热情、善良、感性的人，她对自己的内心迷茫，无法理解和接受朱利安的冷漠和自私。
在小说中，这两个人物的性格和行为之间的对比凸显出他们对自我的认识和理解的不同，同时也反映了他们所处的社会环境对他们的影响和塑造。
通过对朱利安和米勒特的塑造，库切展现了人的自我认识在不同文化和社会环境下的多样性和复杂性，人们在面对各种困难和抉择时，往往会受到文化传统、社会习俗、道德规范等多种因素的影响，从而塑造出不同的自我认识和行为方式。
小说中对人际关系的探讨。
在《耻》中，朱利安和米勒特之间的爱情关系是小说的核心。
他们身处一个动荡的时代，面对着社会变革和道德观念的冲击，两个人的爱情经历了种种考验和磨难。
朱利安对米勒特的爱情是自私的，他总是把自己的利益放在第一位，忽视了对方的感受和需要，最终导致了两人之间的分离和悲剧的发生。
而米勒特对朱利安的爱情则是无私的，她为了爱情可以放弃一切，包括自己的尊严和生命。
在小说中，通过对朱利安和米勒特之间爱情关系的描写，库切展现了人际关系中的爱与恨、自私与无私、利己与利他等矛盾与冲突，让人深刻地反思了人际关系中的复杂性和多样性。
作者通过对人际关系的探讨，凸显了个体在人际交往中所面临的诸多现实问题和心理困惑，展现了个体在不同文化境遇下的生存与困惑。
非洲英语文学在中国的传播分析论文
非洲英语文学在中国的传播分析论文非洲英语文学在中国的传播分析论文跨文化传播一词,最早出现在1959年美国文化人类学家爱德华·霍尔德的着作《无声的语言》中。
从学理上说,跨文化传播指属于不同文化体系的个人、组织、国家之间所进行的信息传播和文化交流活动[1]150。
伴随着信息技术的发展,互联网作为第四媒体,使信息的同步传播成为可能,同时也为跨文化传播提供了便利。
电子传播使地球缩小成为一个村落,文化的传播有了载体。
加拿大学者麦克卢汉认为,任何媒介都是人的延伸,而起源于文化人类学的“跨文化传播”,其核心就是跨文化,重点是对异质文化的关注。
中国从上世纪90年代初也开始关注后殖民理论。
后殖民理论和文学的研究源于西方社会内部,其属性为西方学术内部的自发反省和批判。
随着后殖民理论的发展,葛兰西、斯皮瓦克和霍米·巴巴把后殖民的政治性批判更多地转向文化反思。
跨文化传播使得后殖民理论成功吸引了曾经作为半殖民地的中国的注意力,而且也使后殖民文化批评理论跳出了同质文化内部的传播互动,将其扩展到异质文化之间,同时赋予了后殖民理论中最具争议性的问题——文化霸权极高的关注。
所以说将传播学放置到后殖民语境下研究,就是把跨文化传播学放入文化发展与交流的大背景下去研究,对研究跨文化传播学的发展基调提供了有力的依据。
近些年来前殖民地国家创作的反殖民题材的文学作品,极大地吸引了后殖民理论家的注意。
碍于非洲语言的复杂,“口头叙述”传播的特殊,非洲作家的作品传入甚少。
语言是传播的媒介,英语在西方国家的殖民侵略中充当了中坚力量,研究非洲英语文学在中国的转播,更能从一个巧妙的视角,揭开殖民伪善的面纱。
非洲英语文学,又叫“黑非洲英语文学”,但是为了不增加其称谓的殖民色彩,这里去掉“黑”字。
最早的非洲英语文学作品是加纳的约·凯瑟利-海福德的《解放的埃塞俄比亚》(1911),但是其译本没有传入国内。
伴随着殖民侵略和民族反抗运动的开展,非洲英语文学取得了快速发展。
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”J.M.库切的小说《耻》以南非为背景，揭示了殖民主义、种族歧视和贫困等社会问题，并通过几位主要人物的个人经历和命运，探讨了人类的内心世界、价值观和道德观念。
在小说中，作者塑造了多个具有不同背景和身份的人物形象，展现了丰富多样的文化观念。
首先是主人公Lurie，他是一位大学教授，身份高贵，却在丑闻曝光后被解雇，蒙受了耻辱。
他一开始对耻辱感到愤怒和无助，逃离城市来到女儿身边，与她一起生活在乡村。
通过在乡村的生活，Lurie逐渐放下了过往的自尊和身份认同，开始反思自己过去的错误和错误的文化观念，接纳了他的女儿Melanie与桑格妇女共同生活的决定。
他以这种方式表达了对西方自我中心主义文化的反思，以及对当地乡村文化的尊重和包容。
其次是Melanie，她是一个年轻的白人女性，被一群黑人男人强奸后，选择生下孩子，过上与当地黑人组成家庭的生活。
她的选择不仅是对种族隔离和性别歧视的抗议，也是对于妇女权益和母爱的追求。
通过Melanie，作者展现了个体主义和自由意志的力量，她不再接受他人的期望和社会规范，跳脱出传统的价值观，选择了一个符合自己内心的生活方式。
还有贫民区的黑人女性Petra，她生活在贫困和歧视中，却依然保持着坚韧和尊严。
她对生活中的苦难抱有一种乐观的态度，她相信即使自己身处逆境，也能找到生活的意义和价值，她通过自己的努力和坚持，给自己和家人带来了希望和改变。
Petra所表现出的乐观和坚韧精神反映了非洲文化的一面，即在面对困境时保持积极向上的态度和对生活的热爱。
通过这些人物形象，J.M.库切表达了多元文化的观念，呼吁人们尊重和包容不同的文化背景和传统，不再满足于传统的价值观和道德观念，而是积极寻找内心真实的存在和独立的意义。
J.M.库切《耻》中的人物形象在文化理念层面上表现出对西方自我中心主义文化的质疑和反思，对当地乡村文化的尊重和包容，对种族隔离和性别歧视的抗议，对个体主义和自由意志的追求，以及对乐观和坚韧精神的追求。
J·M·库切——从迷茫的青春到政治寓言
J·M·库切——从迷茫的青春到政治寓言约翰·马克斯韦尔·库切（1940——），作家。
库切出生于南非开普敦，早年是一名程序员，后来转到美国读文学，博士毕业后，留在美国教文学。
1984年，库切回了南非教授文学。
2002年移居澳大利亚，加入澳洲籍，任职于阿德莱德大学。
在《青春》（发表于2002年）这本自传性质的小说中，库切回忆了他早年从一名程序员转为文学青年的情景。
青春意味着活力，精力旺盛，有可能做一切事，但又什么事都没有做。
青春是迷茫和彷徨，青春是混乱。
青春是一头快要步入成年的公牛，不但闯进瓷器店，而且会在大街上狂奔，熬夜，酗酒，干所有青春期的人都要干的事。
但在所有的疯狂都结束后，总要为自己的迷茫找一条出路。
你干着一件事，心里却想着是否就这样下去，一辈子都这样。
当你怀疑的时候，就会去寻求改变。
作为程序员的库切，就这样转为了一名文学青年。
一旦你开始思考事件背后的意义，试图挖掘那些潜伏在生活表象之下的各种事件，你就不会甘心于去做一名程序员。
因为程序员不是你想走的路。
但选择文学真的是正确的么？在青春期里，萌发了性别意识。
那时候的头脑是莽撞而无谓的，总会去做错一些事，因为那都是激动人心的事，年轻的时候不能很好地把控自己的情感，所以会犯下愚蠢的错误。
但不要紧，正因为年轻，一切皆有可能，即使是犯了错，也还来记得及纠正。
于是，在极度混乱和糟糕透顶的尝试之后，每个人似乎一夜之间顿悟了，将那种种可能性都抛诸脑后，最终选择了自己坚定信仰的那条路。
每个人的青春都是这么结束的。
再回过头去看《少年时代：来自省城生活的情景》（有译作《男孩》的）这本自传性质的小说，我们将目光探向作家小时候的故事。
这个人为什么会这样，他小时候经历了什么样的故事？当我们读完整本书，忽然明白了，原来这个在混乱的青春期最终选了文学作为一生职业的青年，其小时候的经历是这样的。
库切的每一本书可读性都很强，这比昆德拉的小说就好得多了。
库切小说《等待野蛮人》中国家暴力话语
库切小说《等待野蛮人》中的国家与暴力话语【摘要】库切小说《等待野蛮人》以象征性叙事策略展现了社会不同社会群体共同遭受的厄运与磨难，揭示了历史浩劫背后国家与暴力话语的意识形态本质，影射种族隔离政权下的南非社会已成为当代人类文明的黑暗之花。
本文通过分析小说的暴力主题，探讨文明人对于他者身份的暴力话语，论证文明与野蛮二元对立的任意性；通过对国家强权的暴力任意性，论证国家如何运用法律、公正、历史等话语手段，制造敌人，从而取得自身暴力统治的合法化；通过小说对暴力统治猖狂的南非社会现实意义的探讨，论证该小说的独特投射视角和道德维度。
【关键词】库切；暴力话语；国家；种族隔离暴力是萦绕库切文学创作的重要主题，小说《等待野蛮人》沿袭了这一传统。
库切没有选择对暴力的现实主义描绘，将身体遭受的暴力隐藏于叙事主体背后。
通过探求暴力产生的影响、暴力对社会生活的渗透以及对文化传统的侵蚀，他试图颠覆权力运作的合法性和国家暴力统治的正义性。
对国家权力运作的反抗奠定了小说的基调，影射了经典马克思主义对国家“暴力工具”的论点。
但经典马克思主义认为国家通过诸如武装力量、军队向其主体强加身体暴力，而库切对国家暴力的理解是象征性的，身体暴力只作为补充，语言与历史书写正是象征性暴力渗透的例证。
一、身体暴力与象征性制造故事发生在想象中的文明帝国，库切淡化了帝国的行政体制，将目光投向其声势浩大的清剿边境“野蛮人”计划。
帝国文明眼中的野蛮人，实为“想象中的敌人”，帝国通过制造敌人和虚构入侵取得了自身暴力统治的合法化。
库切质疑文明与野蛮二元对立的任意性，认为他者的概念以及自我与他者之对立在所谓的文明价值中根深蒂固，印证了“没有一部文明史不同时也是一部野蛮史”。
叙述者“我”（行政长官）承认帝国对野蛮人的偏见“是建立在子虚乌有的基础上的，与其说是本质的差异，不如说是饮食习惯或眼睑结构的不同。
”（coetzee 1980： 50）野蛮人与帝国国民的种种生活习惯差异引发并不断强化他们在帝国眼中“迟钝呆板、懒散零乱、默然接受疾病和死亡”的野蛮形象。
在流散中探寻文化身份--解读J. M.库切和他的小说《耻》
Ｗ ＥＮＸＵＥ 文 ＡＮＨＵＩ
学
研
究
在流散中探寻文化身份 解读 ＪLeabharlann ． Ｍ． 库切 和他 的小说《 耻》
朱 婧
（ 吉林 师 范大 学）
摘 要： 在 后 殖 民 背景 下 ， 流散 主 体 在 所 处 环 境 中 不 在 １ ９ ９ ９年 第 二 次 获 得 英语 小说 的最 高 奖 项 — — 布 克 断 寻 求 身份 认 同 Ｔ ． Ｍ． 库 切 因 自身 的 流散 经历 而 产 奖． 在２ ０ ０ ３年 获 得诺 贝尔 文 学 奖 这 部小 说 的背 景 是 生 了多 重 身份 的 尴尬 和 困惑 ． 因此 在 《 耻》 中构 建 出流 南 非 后 种 族 隔 离 时 代 ．当 时是 新 旧南 非 交 替 的 时 期 散 的 卢里 和 露 西 ． 呈 现 了他 们 所 遭 遇 的 身份 危机 以及 在 黑 人 领 袖 曼 德 拉 的 带 领 下 ． １ ９ ９ ４年 南 非 种 族 主 义 制 度被废除 ． 黑 人 终 于 开 始 有 了 自己 的 权 利 ． 但是 白 试 图 构 建新 的 身份 认 同方 式 人 势 力 却 受 到 了 极 大 的 打击 黑 人 白人 的 权 利 发 生 了 颠 覆 性 的改 变 流 散 是 指 离 开 母 体 文 化 而 在 另 一 文 化 环 境 中 生 ５ ２岁 的 戴 维 ． 卢 里 是开 普 敦 技 术 大学 的教 授 ． 虽 存． 流 散 者 漂 泊 在世 界 各 地 ． 呈 现 出一 种 失 根 的状 态 ． 然 不 是 一 位很 受欢 迎 的 老师 ．却也 过 着 白人 至 上 且安 因 此 而 引起 个 体 精 神 世 界 的 文 化 冲 突与 抉 择 、 文 化 身 逸体 面 的 生活 。为 了填 补 生活 的 空 虚 ． 寻 找 一 份 刺激 ． 份认 同 与追 寻 等 一 系 列 问 题 的 文化 现 象 流 散 者 在 创 起 先 ．卢 里会 每个 星期 四去找 一 位 叫索 拉娅 的黑 人妓 作 过 程 中思 考 跨 越 民 族 、 族 裔的问题 ． 他 们 的文 学 作 女来 满 足 自己 的性需 求 由 于索 拉 娅反 感卢 里 打 探她 这 段关 系 就 此 了结 之 后 他 又对 学 生梅 拉 尼 品 呈 现 出情 感 多 样 化 ， 如渴 望 、 错位 、 身 份 的 模 糊 或 丧 的 私生 活 ． 关键 词 ： 库切 《 耻 》 流 散 文 化 身份 认 同
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”
论J.M.库切《耻》中文化理念层面的“人”J.M.库切的小说《耻》以纳米比亚为背景，讲述了一个关于道德、种族歧视和人性的故事。
在小说中，作者通过描绘不同角色对耻辱的态度和应对方式，展现了不同文化传统中对“人”的理解和看法。
小说中描绘了纳米比亚原住民部落的文化传统。
这些原住民对“人”的定义是基于社会联系和共同利益的。
他们强调社区的凝聚力和集体责任感，将个体的行为与整体社会联系紧密结合。
在小说中，当一个部落的成员有了耻辱行为，整个社区都感到受辱，丧失了尊严。
这种文化传统中的“人”不仅仅是个体，更是社会的一部分，个人行为是直接影响到整个社会形象的。
小说中也描绘了欧洲殖民者的文化传统。
这些殖民者将“人”的定义建立在科学和理性基础之上。
他们强调个人的自主和自由，并将个体的尊严和价值与道德观念联系在一起。
在小说中，欧洲殖民者非常看重个人的自由和独立，在面对耻辱时会采取积极的行动来恢复自己的尊严。
他们认为，个人的行为是基于理性和自主决策的结果，因此也应该承担个人的责任。
通过对这两种文化传统的比较，我们可以看到不同的“人”的定义和理念层面。
纳米比亚原住民强调社会联系和集体责任，他们认为个人的行为是塑造整个社会形象的重要因素。
而欧洲殖民者则更注重个人的自主和理性，他们认为个人的行为是基于自由意愿的选择，应该承担个人的责任。
小说中也揭示了不同文化传统下的人性的差异。
在纳米比亚原住民的文化传统中，耻辱被视为一种道德上的责任感和行为规范，是对不正当行为的谴责。
而在欧洲殖民者的文化传统中，耻辱则被视为对个人尊严和价值的伤害，是对个人自由的侵犯。
这种对耻辱的态度反映了不同文化传统下人性的差异。
通过对J.M.库切的《耻》中的中文化理念层面的“人”进行分析，我们可以看到不同文化传统对“人”的定义和理念层面的差异。
这些差异反映了不同文化传统下人性的差异。
作为读者，我们可以通过阅读这样的作品，了解和欣赏不同文化传统下的人性和价值观，从而拓宽自己的思维和理解。
小说《耻》中的话语权力解读
考试与评价·大学英语教研版文学评论General Serial No.1142021No.51秦祥菊（1997-），女，山东沂水人，在读研究生，研究方向：英美文学2冯洁（1977-），女，内蒙古呼和浩特人，副教授，硕士，研究方向：英美文学，文体学，教育学小说《耻》中的话语权力解读秦祥菊1冯洁2（内蒙古工业大学外国语学院，内蒙古呼和浩特010100）摘要：《耻》是南非作家J.M.库切的一部重要作品，在小说中，库切用冷峻、不加藻饰的语言讲述了开普技术大学文学与传播学教授戴维·卢里的故事。
法国社会思想家米歇尔·福柯的话语权力理论深刻揭示了话语与权力之同一性，对于藉由话语发现纷繁复杂的社会关系的本质具有重要意义。
小说中的人物通过话语建构了自己的权力，但是话语同样也会削弱和瓦解他们的权力。
论文从权力的滥用、权力的消解两个方面分析小说中人物的话语以及由此所反映出的不同群体之间权力的变更，探究J.M.库切对新南非白人和有色人种社会关系的思考。
关键词：《耻》；库切；话语权力；权力的滥用1.引言2003年，南非作家J.M.库切（约翰·麦克斯韦尔·库切）获得诺贝尔文学奖。
由此，这位来自遥远的非洲大陆的作家进入中国学者的研究视野。
关于库切及其作品的分析评论文章开始频繁出现在各文学类核心期刊中。
目前，国内对于库切的作品《耻》的研究多从后殖民主义、历史主义批评等角度展开对主题的分析；另有一些文章则是把关注点放在了作品的叙事结构上。
然而，运用法国哲学家米歇尔·福柯的话语权力理论对《耻》进行分析探讨的文章比较鲜见。
本文从话语权力的角度出发，通过分析《耻》中主要人物的话语，力图揭示话语背后人物权力关系的变更及其反映出的新南非有色人种和白人地位的变化，探究库切对新南非白人和有色人种社会关系的思考。
法国哲学家米歇尔·福柯是“话语论”的集大成者，他在一系列著作中深入探究了话语形成的种种机制，逐渐建立起一个系统的话语理论体系。
读南非作家JM库切的小说《耻》
口海外文坛读南非作家库切的月说《耻》中国自古有“成王败寇”的说法意思是不论什么样的人采取什么手段只要夺取权力在权力角逐中是赢家就可以高居众人之上统治国家庇荫子孙流芳百世为后人供奉和瞻仰。
于是历史变得很势利着眼点全在于攫取权力权力到手一“俊”遮百丑。
这种说法尽管与数千年读书人所崇尚的儒学教喻、道德文章大相径庭但私下里也常在无数的摇头叹息中被接受下来。
人性与历史形成巨大张力。
合乎人性的历史似乎无力抗衡攫取权力的历史或者说历史就是在非人性、非理性的角逐中实现符合人性的叙述不过是送给满目疮痍历史的华丽的妆奁。
在这一点上南非作家库切的小说《耻》对历史却有不同的打量。
《耻》如题目给人一种提示人性之“耻”在历史中得以证明人性之善则来自历史与人性之生生不已来自人性对自身的反思。
库切的作品与欧洲在南非殖民统治的历史关系密切。
西方殖民主义统治从世纪末开始到世纪中日趋式微经历了四百多年。
中国人对殖民主义的历史并不陌生《不列颠百科全书》有清楚的记载“从英国为保护经印度向中国输出鸦片的英国商人而引起的鸦片战争开始西欧进行了对中国的瓜分。
年《南京条约》签订后法国、美国、俄国也得以签订同样的条约进入中国。
”《南京条约》半个世纪之后新一轮殖民主义扩张到达非洲最南部“在南非英国在布尔战争—后取得了对德兰士瓦和奥兰治自由邦的主权。
”也就是说英国人打败了早期荷兰殖民者——布尔人建立的两个共和国又击退了占领西南非洲今纳米比亚的德军“年国际联盟将前德国殖民地委任南非管辖”。
于是南非由布尔人转手而为英属殖民地。
南非作家库切于年出生在南非开普敦“父母都是布尔人亦即南非白种人即当年到非洲南部进行殖民的荷兰人、法国人和德国人的后裔”①。
库切的身世与历史有如此复杂的瓜葛他于年完成并出版的小说《耻》便出自这样的背景。
小说出版当年获得英国布克奖被评为《纽约时报书评》的年度最佳图书并董之林被誉为库切在年获得诺贝尔文学奖的“代表性力作”②。
《耻》出版的时间恰好是在南非种族隔离制度年实行半个世纪后被废除④非国大领袖曼德拉成为南非第一位黑人总统年④的年之后传统的殖民社会土崩瓦解白人和黑人的个人生活都处于政治风云激荡的社会环境。
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中华读书报/2012年/6月/20日/第013版
文化周刊思想
J.M.库切的国家叙事
文敏
1916年，泰戈尔访问美国时做过一场题为《西方的民族主义》的演讲，面对座中众多矜持、安逸的知识精英，他沉痛地诘问：“你们西方人制造了（国家）这种悖谬的事物，能否想象受苦人栖息的这个世界上那种凄凉的绝望情景，而那些受苦人不正是由组织者像魔鬼似的加以无形的控制么？”尤其让他感到愤懑的是，受苦的民众一边被国家机器所奴役，一边还得为它大唱赞歌。
泰戈尔演讲中所用Nationalism一词，中译本作“民族主义”，其实就是国家主义。
20世纪初叶，民族国家理论在西方学界已成显学，普遍被视为政治文明的基石而备受关注，而这位东方哲人却颇有预见地洞悉“国家”一词所包含的种种强权与阴谋话语——日后法西斯主义的崛起无疑印证了这一切。
整个20世纪是“国家”与“主义”至上的时代，其中是非曲直自当另说，而我所知道的是，一旦某种国家话语与意识形态成为人间迷思（mythos），出色的文学家往往比许多登高揽辔的政治学者更能显示敏锐的穿透力。
我在翻译J.M.库切的几部小说时，经常会想到一个问题：这位大作家为什么对他的祖国南非有着那么复杂的情感，就像《夏日》里的马丁所说，他和约翰（难道不是库切本人？）这种白人都不愿意对“这个国家”投入太深，他们迟早都会割断这种联系。
是因为种族主义的历史缘由？是，也不完全是。
作为自传体三部曲小说的最后一部，《夏日》借助约翰尴尬无奈的返乡之旅，微妙地展示了乡土专制对人性设置的种种桎梏，也许那正是主人公对自己的国家难以认同的根本原因。
在三部曲的前两部《男孩》和《青春》（王家湘译）中，约翰这个“假英裔男孩”（接受了英伦文化的阿非利堪人）的人生迷惘，实际上隐含了国族认同之难。
同为白人，却要在不同的“文化共同体”之间饱受精神蹂躏，这无疑是超越种族隔离制度的悲剧性语境。
总之，文化樊篱也好，种族冲突也好，乃至我们中国读者所熟悉的阶级斗争，至少从20世纪以来就成了一种国家叙事。
库切于2007年出版的《凶年纪事》是一部嵌合时政评论、思想随笔与文学虚构的另类作品，作为“书中书”的那些政论和随笔是主人公JC撰写的，涉及国家、人权、政党、恐怖主义、人与自然关系等诸多重大话题。
有意思的是，库切故意让主人公的思想表现为无政府主义的偏颇状态。
偏颇，却是令人惊讶的深刻。
其首篇《论国家起源》从一个简单常识说起——国家在我们出生之前早已有之，由此注定了“生而负轭”的命运。
是啊，我们生而就属于国家（而且是某个特定的国家），生来就是臣民，可想我们一开始就失去了选择的权利。
这个充满无奈的命题揭橥了个人自由失落的根源，可以说是对国家强权和国家意识形态最深刻的究诘。
在这里，霍布斯关于国家起源的学说似乎在黑泽明电影《七武士》里找到了形象的阐释——国家作为一种“国民共同体”，无非是人们为了规避战争与内乱而达成的契约，武装掠夺和保境安民可视为同一事实的两种话语方式。
当然，库切愤世嫉俗的主人公并不认为所谓“现代型国家”和“管理型政府”是政治文明的进化结果，本质上我们头顶上依然有着伊凡・卡拉玛佐夫虚拟的那个“宗教大法官”。
在种族隔离时代，南非政府一直宣称自己在走向“现代型国家”和“管理型政府”，可是现实却让库切看到一派混乱世况，看到国家的维稳政策怎样无视公民权利。
“生活在这个国家就像呆在一艘沉船的甲板上”，这是《铁器时代》的主人公卡伦太太说的。
80年代与90年代之交，当南非白人种族主义统治行将结束之际，库切创作《铁器时代》这部作品，不仅旨在控诉种族主义，实际上它要说的是，“国家”是一种相生相克的话语缠绕，往往悬浮在你死我活的仇恨之中。
在这个虎视天下的利维坦面前，我们如何安顿自己的灵魂愈发成了一桩困难的事情。
翻译《铁器时代》是一种智慧的享受，但时而让人有一种揪心揪肝的痛楚，似乎人类生而注定的不幸都在这里应验了。
这部小说不乏骚乱与杀戮的场面，更有血淋淋的描述，但是其深层的主题却是公民话语权利的沦丧。
书中两个主要人物卡伦太太和范库尔先生，一个永远在喋喋不休，一个永远是沉默寡言，而饶舌与缄默都是因为在这个国家没有他们说话的份儿。
身为流浪汉的范库尔先生自然像马克思所说“无法表述自己”，可是体面的白人中产阶级又能怎样，卡伦太太的言述也只能是一种自言自语，就像“雨水落在荒漠的土壤里”。
作为一个同情黑人境遇的白人知识女性，卡伦太太并不赞同黑人的暴力抵抗，她跟自己的黑人女佣争辩社会话题，开导黑人孩子如何去适应社会规则，还指责塔巴拿先生（此人犹如黑人棚屋区的教父）把孩子们投入危险的战争……可是，没有一个黑人听从她的开导，被压迫被损害的人们不需要她的同情（因为她是白人），女佣弗洛伦斯和她的儿子贝奇，还有贝奇那个自称约翰的朋友，以及开普敦郊外黑人棚屋区的芸芸众生，构成了一个他者的世界。
其实，反抗与镇压都已写入了国家叙事的编码程序，令人作呕的白人政权对她来说是另一个他者。
书中有一段说到电视上出现的政客，卡伦太太几乎抑制不住心中的愤怒——
电视，我干嘛要看电视？那只不过是每天晚上政客们轮番作秀的舞台：从童年时代起，我就只能看着那些熟悉的呆脸，那些让人感到阴沉又恶心的形象。
那些坐在教室最后一排的男孩，功课一塌糊涂，却仗着自己体格强壮而欺凌弱小。
现在长大成人了，开始统治这块土地。
他们和他们的父母，他们的叔伯姑姨，他们的兄弟姐妹一同上阵：就像一群蝗虫，就像一场遮天蔽日的蝗灾袭扰着这个国家……
有时她对自己说，看这样的电视不是为了领受谎言，而是要瞧瞧谎言背后本该有的真相的空间。
可是没有真相，或许只有被慑服的感觉——向杀戮表示敬意的慑服。
可想而知，当贝奇和约翰相继遭遇不幸之后，她对当局的抗议会是什么结果。
以施虐者面目出现的政府与警察只将她视作一个疯老太婆（因为她替黑人说话），在种族和阶级对峙的社会里，卡伦太太的人文关怀终究只是带着知识分子腔的喃喃自语。
没有人肯倾听她的声音。
相比范库尔的缄默不语，卡伦太太话痨似的言谈恰好以另一种方式证实了表述的困难。
面对年轻生命的夭折，面对那些没有童年的孩子，卡伦太太只有悲愤的哭泣，现实的残酷终于使她陷入失语状态。
一边是黑人部落的骚乱，一边是官方的镇压，双方都在用武力说话。
然而，透过白人至上主义者的暴戾、残忍，卡伦太太看到了黑人少年铁器般的冷血性格，她不会忘记，贝奇和约翰住在她家时是怎样殴打范库尔的——这让她想到了斯巴达人的严酷、冷漠，想到加尔文主义的铁血教义……面对这个混乱的世界，感时伤物的卡伦太太不知道该谴责哪一方。
阿非利堪人的种族主义也好，黑人等有色人种的反抗也好，那些铁腕式的暴力统治和献祭式的自我牺牲都与她所信奉的价值观格格不入。
只是现实的痛感让她愈益倾向于黑人一方，尽管她不喜欢那个过早失去童真的约翰，却也敬佩他的“英雄气”。
这是一个崇尚英雄主义的铁器时代，可是这个时代没有真理，没有真相，一切都消解在你死我活的仇恨之中，一切都在相生相克的话语缠绕中被遮蔽了。
警方包围了她的屋宅，拉网捕杀持有枪支和引爆装置的约翰。
作为女主人，她试图阻扰警方的行动，但枪击开始后她被强行带出家门。
她并未目睹约翰被暴雨般的火力击毙的情形，心里却在想象那个男孩富有“英雄气”的抵抗场面。
在这起事件中，卡伦太太的个人尊严遭受了可怕的践踏。
负气出走的她，做了一整天的流浪者（其实她早已是精神上的流浪者），还意外地遇见了被自己逐出家门的范库尔。
在路边灌木丛里，她无法安睡，喋喋不休地向范库尔陈述内心的愤懑。
这时候，她开始意识到反抗的意义。
她质问自己：“我有什么权利希望贝奇和他的朋友别去惹麻烦？”虽说依然反感鼓吹年轻人去牺牲自己的起义号召，但她似乎已经明白：在这个时代，仅以廉耻感维护做人的体面是不够的。
这个时代要求的是英雄主义——对她来说，这是一个陌生词儿。
在卡伦太太的故事里，几起黑人被杀戮的事件并非叙述主体，可以说它们只是某种插曲或是背景事件。
这位女主人公并非黑人运动的参与者，只是一个“不想置身事外”的旁观者。
她是一
个癌症患者，要独自面对晚境凄凉的诸多问题。
她从未认真思考过黑人的命运与前途，只是最后当自身的权利亦被践踏之时才对反抗的意义有所领悟。
她是在基本人权层面上，在个人与国家的关系上感受到这个时代的荒谬。
当局的种族主义政策让她深感耻辱，让她痛心疾首，这一切也像癌细胞似的吞噬着她的生命。
卡伦太太的癌症是一个象征。
喻示着一个死结，一种不可救药的局面。
J.C.库切的故事告诉我们，在强权和暴力面前，知识分子的个人叙事终将陷入无所皈依的荒凉与孤独。