“太阳鸟母”神话母题演变及其文化产业开发建议

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中国民族神话研究的独特探索——评王宪昭《中国民族神话母题研究》

中国民族神话研究的独特探索——评王宪昭《中国民族神话
母题研究》
王敏
【期刊名称】《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(034)003
【摘要】中国各民族神话形式多样、内容丰富，已成为人类不可再生的宝贵文化遗产，也是后世文学创作和文化创新中不可多得的武库。

近期由民族出版社出版的王宪昭博士的《中国民族神话母题研究》，是一部从母题视角综合研究我国各民族神话的专著。

细细读之，令人感到新鲜而凝重。

这不仅源于该书所论内容的深度和广度，更因为书中所展现的对民族文学研究的那种充满责任的执着和令人折服的学术价值。

概括来讲，这部专著体现了两个方面的开拓创新。

【总页数】2页(P57-58)
【作者】王敏
【作者单位】山东省委党校,山东,济南250000
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.一部中国神话研究的精品力作——评《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》
2.神话母题与平行比较研究的范式探索--以中国少数民族射日月神话母题为例
3.探寻中国民族神话研究之路--关于王宪昭神话学术研究的思考
4.国外研究中国各族神
话概述--《中国各民族神话研究外文论著目录》序5.灾害神话的主题学研究新创之作
——评陈建宪《中国洪水再殖型神话研究——母题分析法的一个案例》
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神话的母题学分析——以蒙古族神话为例

收稿日期：201９－１２－１１基金项目：国家社科基金重大项目“中国少数民族神话数据库建设”［１７ＺＤＡ１６１］阶段性成果；国家社科基金重大项目《中国阿尔泰语系诸民族民间文学比较研究》（１８ＺＤＡ２７２）阶段性成果作者简介：王宪昭（１９６６－），山东人，文学博士，中国社会科学院民族文学所研究员，主要从事民族神话研究。

神话的母题学分析———以蒙古族神话为例王宪昭（中国社会科学院民族文学研究所，北京１００７３２）摘要：蒙古族神话《天神造人》是人类起源神话的一个经典案例，叙事中应用了丰富的神话母题。

该文本通过巧妙的母题组合形成一系列关联性情节，表达出明确的主题，也体现出母题的重要结构功能和文化功能。

同时，在同类母题的纵向比较、横向比较与综合型对比中，我们会进一步发现神话在叙事方面的丰富性与灵活性。

关键词：蒙古族神话；神话母题；人类起源；人与动物婚中图分类号：Ｉ２０７．９文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２０）０１－０１２６－0６蒙古族关于人类起源的神话非常丰富，涉及人类产生形式也很多，大致包含了人源于特定地方、人自然产生、造人、婚姻生人、变化产生人等诸多不同的类型。

特定的类型一般都由相互关联且相对稳定的母题链接而成，从母题学的角度对具体神话进行分析，可以观察到神话产生与传承中的许多规律性的问题。

本文选取的蒙古族神话《天神造人》①是流传在内蒙古科尔沁地区的早期神话，齐木道吉翻译，讲述人的信息缺失。

本文试图通过对这一案例的分析，进一步探究当今神话鉴赏与学术研究中的一些基本原理与方法。

一、《天神造人》叙事的基本母题构成从《天神造人》神话的文化意义而言，这里造人的主体是“天神”，就像在中国多民族流传的盘古造人、女娲造人以及其他神或神性人物造人一样，只是人们关于人类起源问题一种积极探讨或文化表述，但这则神话的内容并没有停留在简单的“天神造人”一个点上，而是以此为起点，对人的起源、发展乃至社会现象作出了思考，形成了丰富的神话叙事母题。

神话母题在传承中的演变——以盘古神话叙事为例

神话母题在传承中的演变——以盘古神话叙事为例
王宪昭
【期刊名称】《社会科学家》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】神话母题的演变是神话传承中一种常见现象。

文章以文化祖先型神话中具有代表性的盘古神话为例,在学理层面探讨了神话母题演变与母题层级结构的关系,阐释了神话母题表述的变化、神话母题内涵的延伸、神话母题性质的演变等几种情形,分析了神话载体、神话讲述人、神话传承民俗环境以及神话研究成果等对神话母题演变的影响。

【总页数】8页(P15-22)
【作者】王宪昭
【作者单位】中国社会科学院民族文学研究所
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7
【相关文献】
1.《黑暗传》中的盘古神话及其传承特点
2.文化始祖神话传承中的"变"与"不变"r——以壮族神话中布洛陀、姆六甲关系为例
3.生命的追寻与复归：中希地母神话故事叙事
4.论赵本夫"地母三部曲"中的神话叙事
5.神话教学中的误区及矫正策略
——以《盘古开天地》为例
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论太阳与鸟的神话意象及其文化内涵

论太阳与鸟的神话意象及其文化内涵
何辉兰
【期刊名称】《南方论刊》
【年(卷),期】2008(000)008
【摘要】太阳神话,是原始生民"意识形态"的重要组成成分.太阳神话与鸟的意象紧密相关,分别体现了先民对宇宙世界的认识.太阳神话及相关意象在民俗文化生活等方面影响深远.
【总页数】3页(P83-84,89)
【作者】何辉兰
【作者单位】茂名学院高州师范分院,广东高州,525200
【正文语种】中文
【中图分类】G1
【相关文献】
1.论古代朝鲜神话中的卵生母题与鸟和太阳崇拜 [J], 吴文善
2.《山海经》太阳鸟神话的考古印证及其文化内涵 [J], 涂敏华
3.太阳意象:六龙和金鸟 [J], 谭学纯;
4.“太阳鸟母”神话母题演变及其文化产业开发建议 [J], 李斯颖
5.崆峒山诗歌中的神话意象及文化内涵 [J], 刘薇
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人类起源神话母题

人类起源母题人类起源母题神话是中国起源母题神话中的重要类型。

陈建宪教授在《神话解读》中说道，宇宙是神奇的，然而更为神奇的是人类自身。

在大地上，没有任何一种生物能像人类这样，在自己的童年的时期，就对自身的由来与天性进行了那么多哪怕是最为异想天开的猜测。

神话的起源母题反映了人类早期探求事物之源、解释万物来历的迫切愿望。

研究认为，以起源母题为核心的起源神话，其本质在于确认空间和时间的起始，以便为人类降生提供有序的世界背景，因而依次包括天地形成神话、自然现象起源神话、氏族起源神话、人类起源神话四项内容。

研究成果显示，人类的血缘时代大概从五十万年前一直延续到一万年前左右，而神话的产生大概只有一万年左右的时间。

人类起源神话在古代神话中数量众多，由于传承和保留情况的不同，使人类起源母题在不同民族的神话中出现了内容、形式以及数量方面的差别。

王宪昭在“中国民族神话常见母题分类示例”中，对人类起源母题归纳出“神造、神人共造、人造、自然产生、变形产生、感生、卵生、动物生、植物生、无生命物生”等类型。

人类起源神话是一种世界性的神话，它们都是在力图解释最初的人类是如何产生的这样一个重大间题，这是人类起源神话的一个共同母题。

但具体到每一个民族，对这一问题的解释又不尽相同。

这些人类起源神话同整个原始神话一样，是一种文化现象，是“从属并表现着人类史上一个特定文化阶段的符号系统。

”它不仅有表层的语义含义，更有着深刻的文化内涵。

单从语义层面看，这些神话所折射的信息量是非常有限的，就是以一种幻想的方式讲述了人类的由来，反映了原始人对自身朴素而幼稚的理解和认识。

但透过人类起源神话的表层涵义，我们还可以探寻到许多深层的文化内涵，捕捉到丰富的文化信息，从而更好地体会到原始文化的深刻意蕴，甚至可以在现世文化中寻找到那遥远的上古文化的“印迹”。

拿泥土造人来说，关键不在于人是否为泥土所造，也不能简单的解释为原始人展开想象的翅膀幻想的结果，而应当把它看作是原始人群体意识的自然流露，它反映的是原始人对大地的感情和对泥土的依恋，它实际上是初民的泥土崇拜意识的一种表现。

论中国神话的中华民族传统文化基因

论中国神话的中华民族传统文化基因
王宪昭;熊惠
【期刊名称】《中原文化研究》
【年(卷),期】2022(10)6
【摘要】中国神话是中华各民族共同创造的文化成果,也是中华民族传统文化的重要基因库。

神话的文化基因主要体现为神话母题的积淀与传承。

神话不仅孕育并记忆着中华民族传统文化,而且会在传承发展中逐渐形成相应的文化基因序列。

中国神话文化基因中蕴含着敢于创新、勇于创造、文化担当、勤劳追梦等一系列事关人类生存与发展的传统智慧。

在当今中国神话传统文化基因的发掘、传承与文化实践中应秉持科学态度,通过神话大数据建设、知识图谱构建等新方法,强化神话中优秀文化基因的文化实践价值。

【总页数】7页(P5-11)
【作者】王宪昭;熊惠
【作者单位】中国社会科学院大学
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.优秀传统文化应该成为中华民族的精神基因
2.水神巫术神话与中国传统农业社会关键性仪式--神话视域下的中国传统文化再发现
3.弘扬中国传统文化守护中华民族
精神家园\r——对大学生中国传统文化教育的路径探究4.优秀传统文化应该成为中华民族的精神基因5.论满通古斯神话中的中华传统文化基因
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论母题编码在神话研究中的实现与应用——以中国神话母题W编目为例

２（）１５年薯ｌ
责州民扳太学学报（哲字讨台氍掌峨）
Ｊｏｕｒｎａｌｏｆ ’ ｔ；ｕｉｚｈｏｕＭｉｎｚｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｌｌ（ｔＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｌ ‘ Ｐ）
Ｎ０．１
Ｆｅｂ．２０ｌ５
宗教信仰、历史观念、生活状态、民族关系，具有神圣性、典型性、古朴性、哲理性、口头性等文化特
征，具有极高的学术研究意义和阅读欣赏价值。这些神话从不同的角度可以划分出不同的类型。大致有以下四种情形：（１）口头神话。中国大多数民族在漫长的历史发展过程中，虽有悠久
系
尚英雄，有的倡导人生仪礼，有的叙述情爱、灾难、战争等等。神话涵盖了各民族独特的文化心理、
收稿日期：２０１４—１２— ０３
作者简介：王宪昭，男，汉族，山东聊城人，博士，中国社会科学院民族文学研究所研究员。
２０１５年第１期（总第１４９瑚）
贵州民族大学学报（哲学社会利学版）
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕｉｚｈｏｕＭｉｎｚｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉ￣ｄＳ（：ｉｅｎｃｅ）
一
、
中国神话研究亟需建构相应的母题编码

《山海经》太阳鸟神话的考古印证及其文化内涵

为年代跨越八千年的《山海经》是一时一地一作者所成，不而是历经多年流传而后整理成书。ｔ３－５３４３）Ｘ２５Ｐ许多考古文物未出土之前，多学者认为《许山海经》是神话、书，是远古的地理书。鲁迅先生认为巫或
《山海经・荒东经》：汤谷上有扶桑，日方至，日方出，大云 “ 一一皆载于乌。 ”】《淮南子・精神训》：载
“ 日中有跋乌。高诱注：跋， ” “ 犹蹲也，即三足乌。圈 ”㈣神话“ 羿射九日”即“ ，羿射九鸟”传说此鸟为日之精，，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁为其取食，此鸟或认为即是青鸟。汉王充《论衡・日》说
关于《山海经》的编写年代和作者，也有多种说法。据袁珂先生《神话论文集》所载，蒙文通先生认为《山经》为古巴人所编，海经》《为古蜀人所编。【而袁珂先生却断定《坤山海经》的作者是战国初到汉代初
年的楚国或楚地人，根据近年蜀地的考古发现，山海经》翻《与蜀地文化有着密切的联系ｏ徐旭生等学者认 ’
涂敏华
（漳州师范学院中文系，福建漳州３３０）６００
（摘要】近年考古发现，多文物与千古奇书《海经》部分内容暗合，《海经＞众山的使山中相应部分的传说成为
信史，学界开始重新审视《海经》话的史料价值。出土文献和文物为研究《海经＞话原型提供了最新资山神山神

裕固族神话母题类型分析

ＬＩＵＱｉｕｚｈｉ．ＬＩＵＹａｎ
（１．ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｄＳｉｎｏｌｏｇｙｏｆＬａｎｚｈｏｕＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｌａｎｚｈｏｕ７３００３０，Ｃｈｉｎａ
第３６卷
第２期
兰州交通大学学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬａｎｚｈｏｕＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏｌ＿３６Ｎｏ．２
Ａｐｒ．２０１７
２０１７年４月
分，其中最具代表性的有《九尊卓玛》、《日父月母》、
裕固族起源神话包括宇宙和人类起源神话、族群起源神话等。（１）宇宙和人类起源神话裕固人对“ 宇宙万物如何形成 ” 这一问题所做的极富幻想和想象的神性解释，所形成的民间文学样式，就是宇宙起源神话。裕固族创世神话在表达方式和内容上呈现出多元的特征，既有口头散文形式的《九尊卓玛》神话故事，也有史诗和民间长诗形式的《沙特》和《尧达曲格尔》。首先是以口头散文叙事形式流传的宇宙起源神
２．ＳｃｈｏｏｌｏｆＰｕｂｌｉｃＡｆｆａｉｒｓｏｆＸｉａｍｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｆｕｊｉａｎ３６１００１，Ｃｈｉｎａ）

远古传说的活化存留风情浓郁的“太阳故事”——观中国·西畴大型壮蕨歌舞剧《太阳鸟母》

射日的神话与民族传说ｌ２个太阳同时挂在天上，烈焰腾腾炙烤大地，民不聊生。第一篇章《射日》，幕启后出现在人们眼前的是
和煦的大地，地处大山深处的汤谷村一派草长莺飞、桃红柳绿、春意盎然的美丽景色，在古老的民歌声中，勤劳勇敢的壮族先民们在绿色的原野辛勤劳作、歌舞；在葱笼茂密的原始森林中狩猎、采摘，过着日出而作，日落而归，忙碌有序，怡然自得的生活。此时带给观众的是一种愉悦和清凉、幸福和谐的情绪。
汤村一片玖腾，村中剑清澈的河里沐浴净吁，
坝［】吕悦聃：人们征 … ｉ… 杀鸡、焚香祭拜天地』ｒ，艾
人们化为乌母托Ｉ＿Ｊ，人Ｉｊ鸶飞升卒后，阳光人
地，浸黑暗中十、Ｊ【爪ｌｊＩ｛。
卜，留一个太ｌ５Ｈ，山就十ｆ１，告怕１义气，生气不止村，
寂。久上没爪 … ，地ｌ ‘片黑暗，人们停黑暗ｒ｝无
以为牛、
人ｆ『Ｊ征暗中授索｝）¨ Ｊ’，小小生、树水凋冬、落
叶．遍地，潞暖与生机个消失，人地处于荒芜、消、
黑暗ｆ１。为道新扶比照，身怀八甲的乜星领村
此时的舞台展现 … 鲜仡盛放、绿树成荫、溪水耀、

村ｆ『Ｊ找歌载舞，人地 ‘ 现出机勃勃的喜人景缘，
众此时的心情也随竹色州的改变而放松，感觉赏心悦ｌＩ。

壮族太阳鸟母的故事

壮族太阳鸟母的故事
壮族太阳鸟母的故事是这样的:
相传，很久以前，天上有一位太阳神，他非常疼爱自己的女儿——太阳鸟母。

太阳鸟母是一只美丽的鸟儿，她每天清晨都会升起，照亮大地，给大地带来温暖和生机。

太阳神非常关心女儿，他希望太阳鸟母能够一直快乐幸福。

然而，有一天，太阳鸟母失踪了。

太阳神非常着急，他派出了自己的手下去寻找太阳鸟母。

手下们四处奔波，却始终找不到太阳鸟母的踪迹。

这时，一位叫做阿柱的年轻人提出了一个建议。

他认为，太阳鸟母可能是飞向了天空中的星辰，那里是她的家园。

太阳神听了阿柱的建议，决定前往星辰中寻找太阳鸟母。

太阳神带着阿柱一起前往星辰中，他们一路上遇到了许多困难和危险，但他们始终没有放弃。

最终，他们终于找到了太阳鸟母。

太阳鸟母在星辰上生活得非常幸福，她的翅膀上闪烁着光芒，看起来非常美丽。

太阳神非常高兴，他感谢阿柱的帮助，并决定把自己的孙女嫁给阿柱。

于是，阿柱和太阳鸟母成为了一对幸福的夫妻，他们在星辰上生活了很长时间，直到他们的头发都变白了。

故事告诉我们，我们要勇敢面对困难，不放弃希望，最终一定能够成功。

同时，这个故事也告诉我们，珍惜幸福，爱护家人，为他们创造美好的生活是非常重要的。

关于中国的神话故事太阳鸟

关于中国的神话故事太阳鸟中国的神话故事数不胜数，其中一个让人着迷的故事是关于太阳鸟的。

太阳鸟是中国神话中的一种神奇生物，被认为是太阳的象征，其形象来源于古代人们对太阳的崇拜和对自然的敬畏。

太阳鸟的形象多种多样，有的说是象征凤凰的火鸟，有的说是一只红色的金乌，它们的共同特点是可以自由地在天空中飞翔，将光明带给人们。

在中国古代文化中，太阳鸟常被描绘为一只美丽的鸟，通体金色，翅膀上有亮丽的羽毛，闪耀着火焰般的光芒。

关于太阳鸟的故事源远流长，故事中融入了古代人们对太阳的崇拜和对自然力量的敬畏之情。

传说中，太阳鸟每天都会驾着金辉灿烂的车子穿梭于天空，给世间带来光明和温暖。

它的出现象征着一个崭新的一天的开始，给人们带来希望和勇气。

在中国的神话故事中，太阳鸟往往与琴、箫等乐器结合在一起，给人们带来美妙的音乐。

传说中，太阳鸟每天早上出现时，会在枝头高声鸣叫，奏响美妙的歌曲，它的歌声可以传遍大地，让人们沐浴在音乐的海洋中。

这样的描绘不仅展示了太阳鸟的神奇力量，也传递了人们对美的追求和渴望。

太阳鸟也经常出现在古代文学作品中，成为文人墨客的创作灵感。

有的诗人将太阳鸟比作诗人自己，用它来表达诗人对美好事物和自由创作的向往；有的将太阳鸟作为诗歌中的一个意象，用来形容爱情、友谊等美好的情感。

太阳鸟在古代文学中扮演着重要的角色，为作品增添了神秘感和诗意。

除了文学作品，太阳鸟还经常出现在古代艺术中。

在古代绘画作品中，太阳鸟常常被描绘成一只形态优美的鸟，它的羽毛五彩缤纷，火焰般的光辉照亮了整个画面。

太阳鸟在古代绘画中象征着美和光明，通过它的形象，艺术家们试图表达对美好生活的向往和祈愿。

在现代社会，尽管太阳鸟只是一个神话中的形象，但中国人民对太阳鸟故事的喜爱并没有减少。

太阳鸟的形象仍然出现在各种文化产品中，如书籍、电影、动画等。

人们从太阳鸟的故事中，可以感受到中国文化的深厚底蕴和对美好生活的追求。

太阳鸟是中国神话中的一个鲜艳形象，它代表着光明、美和希望。

基于彝族“萨秘母”传说的文创产品叙事性设计研究

关注思考产品022设计DESIGN 2023年9月第36卷第17期基于彝族“萨秘母”传说的文创产品叙事性设计研究RESEARCH ON NARRATIVE DESIGN OF CUL TURAL AND CREATIVE PRODUCTS BASED ON THE LEGEND OF THE YI ETHNIC GROUP'S "SAMI MOTHER" 引言全球化的浪潮下，产品设计逐渐失去了独特的特点和风格，产品创新设计的核心在于走文化与产品设计融合的文创产品本土化设计之路[1]。

同时，现代化的进程也使得传统文化，尤其是少数民族文化受到前所未有的冲击，云南漾濞彝族文化的传承与发展面临险境[2]，将少数民族传统文化转为少数民族文创产品就能继承和发展宝贵的民族传统文化，赋予其自身以造血生存的能力[3]。

为此，已有相关研究涉及中国古代神话如女娲神话、《山海经》神话、楚辞神话、嫦娥奔月等在文创产品设计的应用，也有基于少数民族神话如东巴神话、鄂伦春族神话、土苗神话在插画设计和文创产品开发的应用，而针对彝族神话或民间传说在文创产品设计的研究较少开展。

云南漾濞彝族自治县位于点苍山之西，茶马古道、南方陆上丝绸之路重镇，是以彝族为主的民族聚居地区。

漾濞核桃，是该县特产，以果大、壳薄、仁白、味香、出仁率高而享誉天下，被誉为“中国核桃之乡”。

当地彝族同胞赖以生存的核桃，在其文化中早已体现，本研究基于漾濞彝族有关“核桃神”的民间传说，进行相应文创产品设计研究，是设计与民族民间文化交融发展的有益尝试。

一、彝族“萨秘母”传说与叙事性设计（一）“萨米母”传说。

相传，漾濞有一位名叫“萨秘母”（彝语为泡核桃）的彝族姑娘，她看着满山满坡的铁核桃（彝语为“萨秘果”）树，感叹道：要是这些核桃果壳薄、肉厚，一捏即破该多好啊！那将给族人带来无限的幸福。

从此，姑娘开始到处寻找萨秘母，渴啦喝泉水，饿啦吃野果，穿烂了几十双草鞋。

太阳鸟与梧桐树阅读园地

太阳鸟与梧桐树阅读园地摘要：一、太阳鸟与梧桐树的传说背景1.太阳鸟的来历2.梧桐树的象征意义二、太阳鸟与梧桐树的关联1.太阳鸟栖息于梧桐树2.梧桐树为太阳鸟提供食物来源三、太阳鸟与梧桐树的文化内涵1.古代文学中的太阳鸟与梧桐树2.民间传说中的太阳鸟与梧桐树四、太阳鸟与梧桐树在现代文化中的传承与发展1.现代文学中的太阳鸟与梧桐树2.太阳鸟与梧桐树在艺术作品中的呈现正文：太阳鸟与梧桐树阅读园地一、太阳鸟与梧桐树的传说背景太阳鸟，作为一种神秘的鸟类，自古以来就存在于各种神话传说中。

在我国古代文学作品中，太阳鸟常常被描绘成具有灵性的神鸟，它们的出现往往预示着祥瑞之兆。

梧桐树，则是一种具有象征意义的植物，古代文人墨客常以梧桐树寓意忠贞不渝的爱情和高尚的品德。

二、太阳鸟与梧桐树的关联1.太阳鸟栖息于梧桐树在古代文学作品中，太阳鸟常常将梧桐树作为自己的栖息地。

梧桐树的枝繁叶茂为太阳鸟提供了良好的遮蔽，使得它们可以在其中繁衍生息。

同时，梧桐树的果实也是太阳鸟的食物来源之一。

2.梧桐树为太阳鸟提供食物来源梧桐树的果实含有丰富的营养物质，对于太阳鸟来说是一种美味可口的食物。

在古代文学作品中，太阳鸟常常在梧桐树上觅食，这也使得它们与梧桐树建立了紧密的联系。

三、太阳鸟与梧桐树的文化内涵1.古代文学中的太阳鸟与梧桐树在古代文学作品中，太阳鸟与梧桐树常常被诗人赋予浪漫的寓意。

例如，古代诗人常常将太阳鸟与梧桐树相提并论，以象征忠贞不渝的爱情。

此外，太阳鸟与梧桐树还常常被用来寓意人生的高尚品质和美好愿景。

2.民间传说中的太阳鸟与梧桐树在民间传说中，太阳鸟与梧桐树也具有丰富的文化内涵。

传说中，梧桐树是太阳神的化身，而太阳鸟则是梧桐树的精灵。

它们共同守护着人类，为人们带来光明与希望。

四、太阳鸟与梧桐树在现代文化中的传承与发展1.现代文学中的太阳鸟与梧桐树在现代文学作品中，太阳鸟与梧桐树依然具有很高的艺术价值。

许多作家在创作中，依然喜欢将太阳鸟与梧桐树作为题材，赋予它们新的文化内涵。

太阳鸟寓意破译

太阳鸟寓意破译
云帆
【期刊名称】《丝绸之路》
【年(卷),期】1994(000)002
【摘要】太阳鸟寓意破译『太阳鸟』是中国古文献记载和古代艺术中神秘而又十分广泛的内容。

中国历史上何以会有『太阳鸟』神话产生，它形成于什么时代，它的真正含义究竟是什么？．数千年来始终是一个谜。

现代有人根据《山海经，大荒西经》、《淮南子，精神训》、《本经训》、《北...
【总页数】1页(P24-24)
【作者】云帆
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I267
【相关文献】
1.破译国外“天书”——我军情报破译工作的一段鲜为人知的历史 [J], 滕久昕
2.密码的编制与破译：破译时间的研究 [J], 吴俊杰
3.中国太阳鸟科鸟类新纪录——褐喉直嘴太阳鸟 [J], 吴飞;廖晓东;刘鲁明;杨晓君
4.中国上古文化的破译——论《中国文化的人类学破译》书系的文化还原方法 [J], 高扬
5.分明是剽窃却自誉“破译”——《周易歌谣破译》剽窃指证 [J], 张开永
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浙江民间故事中鸟崇拜的嬗变

48浙江民间故事中鸟崇拜的嬗变■徐维瑜／浙江工业大学之江学院摘　要：鸟崇拜在浙江地区的民间信仰中一直占据着重要的地位，在当代的民间故事中，仍然有着大量的鸟崇拜的遗存。

这些故事既体现出浙江民间对原始的鸟崇拜的传承，又呈现出新的变化，诸如以鸟为神、鸟化生活以及人鸟互化的故事主题，都使得鸟信仰在今天的浙江民间故事中依然据有着强大的生命力。

关键词：浙江　民间故事　鸟崇拜一、鸟崇拜的滥觞在我国的远古图腾文化中鸟崇拜从未缺席，一直流传敬鸟，化鸟为神的信仰习俗。

在江浙地区考古发现，良渚文化对鸟崇拜的程度尤其发达。

按照列维·斯特劳斯在《图腾制度》一书中对于图腾的解释，认为图腾制度和动物植物有密切的关系，而人们将熟悉的动植物视为神明正是因为它们可以为人类提供食物。

食物需求在原始人的意识中占有优先地位，能够唤起强烈和多变的情感。

所以，我们不必感到奇怪，某些作为部落常备食品的动物植物物种，应该成为部落成员最主要的关注点。

江浙地区的居民食用稻米的历史源远流长，追溯起来，早在河姆渡文化时代已有证据表明先民们与水稻的关系。

在《水稻人工栽培的发明与稻米之路》一书中，梁庭望先生明确指出:“中国是世界上最早发明水稻人工栽培的国家。

最早发明水稻人工栽培的是江南越人的先民,江南越人是当今江南汉族和华南、西南壮侗语诸族的祖先,壮侗语诸族的先民也对中国最早发明水稻人工栽培做出了重大贡献。

”①水稻文化也正是因此成为了鸟崇拜的滥觞。

在浙江的丽水地区，武义县以及上虞县等地流传着关于麻雀为人类偷稻谷，偷种子的传说，麻雀不顾自身的安危为先民们送来了粮食，使得先民们得以在存活而生生不息。

这种人、鸟、稻三者的关系得以建立，也是先民们鸟崇拜滥觞的依据之一。

河姆渡文化早期陶器上的动物纹饰以鸟纹最为突出，而与鸟纹相伴甚多的则是“禾形纹”与“重圈纹”，对此考古界仍然说法不一，有些学者认为“禾形纹”只是笼统地代表一件植物，而另一些学者则肯定“禾形纹”所代表的是稻谷。

日月神话的神灵形象与母题的通约性演变

日月神话的神灵形象与母题的通约性演变
米舜;文红
【期刊名称】《中南大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(000)006
【摘要】从史料、文献入手，对各民族日月神话、神灵形象的记述及母题的通约性演变进行梳理与分析，目的在于通过民族间的比较，借以窥视、回溯神话遗存的原始面貌及其所演绎的解释世界、观察宇宙和探问宇宙自然观的方式。

神话中扭曲的形象、诡奇的情节，是原始初民对人生、宇宙的关照和理解，包含着古俗文化的本源性和始基性因子。

【总页数】5页(P160-164)
【作者】米舜;文红
【作者单位】怀化学院非物质文化研究基地,湖南怀化,418008;怀化学院非物质文化研究基地,湖南怀化,418008
【正文语种】中文
【中图分类】I276.5
【相关文献】
1.神话母题与平行比较研究的范式探索--以中国少数民族射日月神话母题为例[J], 李鹏
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《太阳鸟母》获世界大奖告诉我们什么

危机面前，乜星不顾身怀六甲，毅然决然肩负重任、寻找太阳，途中经历了饥渴的折磨和分娩的痛楚，却始终坚守承诺，带着女儿共赴使命。后来，女儿和化作人形的太阳相恋相爱、相伴腾飞，而乜星带领村里的女子沐浴净身，颂唱祝词，化作鸟母托日升空，从此太阳光芒照耀大地。原创音乐《太阳鸟母》，将西畴汤谷村壮族人民心底对太阳与太阳鸟的崇拜倾诉出来，在音乐的律动中凸显出贯穿生命孕育、繁衍、重生、收获整个过程的奉献精神，是一曲感人至深的壮美诗篇。
其他四首分别为：《鸟部落子民》３ｆｔｈｅｂｉｒｄｔｒｉｂｅ）、《汤谷之秋》（
ｒａｎｇｇｕＶａｌ１ｅｙ）、《日上扶桑树》（Ｓｕｎｕｐｆｕｓａｎｇｔｒｅｅ）、《太阳山上满天星》（ＴｈｅｓｕｎｍｏｕｎｔａｉｎｉＳｆｕｌｌｏｆｓｋｙｓｔａｒｓ）。中国汤谷太阳鸟母音乐歌曲系列由西畴县壮学会会员、西畴县汤谷村名誉村长、中央民族大学壮侗学研究所研究员梁越担任总体策划；由《太阳鸟母》歌舞剧音乐主创、中央电视台《争奇斗艳一一蒙藏维回朝彝壮全国冠军歌手争霸赛》壮族冠军莫掩策和中国民间古风音乐新锐作曲落辞主创音乐。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。 ” 当今中国正在实施 “文化强国 ” 战略，建设社会主义文化强国是国家 “十三五 ”文化规划的战略目标。实现这个目标，需要立足于中国优秀传统文化的根基，汲取营养，获取力量，并赋予时代精神。文以载道、以文化人。文学和艺术都对社会品格的塑造和民族精神的提升具有不可替代的重要作用，理应积微成著、久久为功，并在这条路卜不断创新，不断推出像《太阳鸟母》那样的优秀作品，讲好中国故事，发展中国文化。

太阳鸟的传说神话故事

据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身,是长有三足的竣乌，会飞翔的太阳神鸟。

《淮南子•精神篇》中说〃日中有竣乌〃，郭璞注解说〃中有三足乌〃，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。

远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

《毕方鸟、灶王爷、燧人氏的科学内涵》一文，其中介绍：〃《五藏山经/西山经》记载：章莪山上生有一种鸟，形状像鹤，只有一足脚，身上青色中带有红色花纹，嘴是白色的。

这种鸟称做毕方，它鸣叫的声音就是自己的名称。

它出现的地方会发生怪火。

金沙遗址出土的〃太阳神鸟〃，从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。

图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型，并且带有12条弧形齿状物，中心的这个漩涡既象一个旋转的火球，又象一个正在运转着的太阳。

它的12条弧形齿状物，既象12道燃烧着的火苗，也象太阳发出的12道光芒。

〃太阳神鸟〃的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。

〃太阳神鸟〃含有的历法等科学知识就体现在它的飞鸟和太阳芒纹的数量上。

〃太阳神鸟〃中飞鸟和太阳芒纹的数量分别是4和12,这并不是巧合，而是历史发展的必然。

它们表示着特定的含义：外层4只逆向飞行的鸟，每只鸟对应3个月牙，不多不少，不偏不倚，恰好说明每只鸟代表一个季节（3个月），4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。

也说明古蜀人已经有了四时的概念。

它内层的12道旋涡状光芒，既象一根根象牙,也象一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。

4只飞鸟与太阳及12道月牙运行的方向相反，也形象地显示出岁月的流逝，四季轮回、年年月月周而复始。