诗经中的100种动植物(三)
诗经中的植物名
诗经中的植物名
诗经中的植物名
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。在一赋一比，一比一兴中穿插了诸多香草花卉。那么诗经中的植物名有哪些呢?大家知道吗?下面小编整理了诗经中的植物名，一起来看看!
【诗·王风·黍离】：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，为我何求。悠悠苍天，此何人哉?
这是{诗经·王风】第一首诗“黍离”中的一段。读了这首诗使我想起另一首，唐末诗人刘禹锡写的诗——乌衣巷：乌雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。昔日王谢堂前燕，飞进寻常百姓家。上面两首诗同样都给人一种苍海桑田的感觉，会使你伤感之情油然而生。前者，作者回乡看到原西周宗庙上长满一行行茂盛的黍，稷。人是物非的情景，不免使之心情沉重，悲伤，“行迈靡靡，中心摇摇”，仰天长叹;后者，作者看到原王，谢府第仍在，但住在里面的人变了，变成寻常百性之家，那种感慨之情不言而喻。他们都有个共同点，都是因帝王之家没落而起兴，触景生情。
诗中的黍稷都是禾本科植物。
稷——【辞源】解析：“古今著录所述形态不同。汉以后以粟为稷，唐以后又以黍为稷。谷类中种之最早，古称为百谷之长，故农官为稷，谷神亦为稷。”(【稷正】条：稷神也，【风俗通】列山氏之子柱，能殖百谷蔬果，故立为稷正，周弃亦以为稷正也。)
罗愿《尔雅翼》云：稷，穄，粢皆一物。语音之轻重耳。赤者名糜，白者名芑(qi)，黑者名秬(ju)。
古今著录，说法不一。现代多以明【本草纲目】为准。李时珍在《本草》中说：“稷与黍一类二种也。粘者为黍不粘者为稷。稷可作饭，黍可酿酒。犹梗与糯也。”“稷黍之苗似粟而低小有毛，结子成枝而疏散，其粒如粟而光滑。三月下种，五月可收，亦有七八月收者。其色有赤，白，黄，黑数种。黑者禾稍高，今俗通呼为黍子，不复呼
诗经里的植物
4.蘋（大萍）
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦 (lǎo )。——《召南.采蘋》
译文： 哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就 在积水那浅沼。 蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面 下之走茎生出无性芽,而长成新个体。从图片上看，纤细， 柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的不言不语。
10.谖（萱）草
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。
哪儿去找忘忧草？种它
——《卫风.伯兮》
就在屋北面。一心想着 我大哥，使我伤心病恹
恹。
《诗经》里的谖草，指的便是萱 草，朱子注的诗经里，解“谖” 为忘忧之意，所以萱草又有忘忧 草的美名。爱，却又没有办法和 爱人相见，而生的琐碎还要继续， 为了心态放的平和，只有忘忧才 能做到。
俗语叫做田字草、幸运草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩 到今朝，其水灵灵的状态一直不减当年。
5.黍
彼黍离离，彼稷之苗。——《王风.黍离》
译文： 那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。
“不读《诗经》，不知万物有灵。” 黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是 和人同生共灭了。 忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个 知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的 背影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉 滋味。 黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依 风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。金黄色的小米粥， 喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕 生气。一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知
《诗经》中的植物
《诗经》中的植物
《诗经》中植物种类繁多，据统计，《诗经》中的草木蔬果共有种，可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。本文将《诗经》中的植物按照其用
途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。
一、食用植物
“民以食为天”，食物就是人类赖以生存的显然，远古人民将植物视作上天的恩赐，
食用植物在《诗经》中的种类最多，可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和
谷类这五类。
水果类植物在《诗经》中并不多，这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、
木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。由于刚进入农耕社会不久，生产力发展水平还不够高，所
以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽，作为观赏果木广泛栽培以外，其他都为野生水果，味大都略酸，只有极少部分被当做日常食用水果。
野菜类食用植物在《诗经》中种类就是最少的，大约存有三十多种。由于农耕社会生
产水平的管制，收集野菜仍就是劳动人民日常主要的食物来源。这类植物大多生长在水中
或陆地，存有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、、藻、芹等，而荠、蒌等野菜因为食用
出来较为美味，至今仍存有食用。
人工种植的植物在《诗经》中出现的不多，但由于人们日常生活的需要，仍有部分蔬
菜和谷类作物被人工栽培，这些植物有匏(葫芦瓜)、葑、菲(萝卜)、荷(茎藕可食)、菽
(大豆)、韭等，由于种植方法简单，且用途广泛，在《诗经》时代已有较长的栽培历史。
而谷类在《诗经》中约有五种，它们分别是黍、麦、牟(大麦)、稻、梁(小米)，其中黍是
当时北方种植最为广泛的粮食作物，是人们日常生活中最重要的生活必需食物。
诗经里的动植物
诗经里的动植物
诗经是中国古代文学的珍品，也是中华文化的重要组成部分。作为中国最早的诗歌集，诗经内容丰富，涵盖了自然、人生、政治、历史等方方面面。其中，动植物作为生命的一部分，也在诗经中得到了广泛的描写。本文将以《诗经里的动植物》为主题，探讨诗经中动植物的种类、形象及其背后的文化内涵。
一、鸟类
1.1 鹰
鹰是诗经中经常出现的鸟类之一，其形象多为勇猛、高傲。例如《小雅·鹰鸷》中的“鹰鸷鸟，击于梁。毛翅如膺，维其雌雄。”描述了鹰在狩猎中的凶悍形象；《小雅·车辚辚》中的“鹰旂扬扬，人马蹈蹈”则描绘了鹰作为战争的象征。这些描写反映了古代社会中鹰的重要地位，同时也表现了人们对鹰的敬畏和崇拜。
1.2 鸳鸯
鸳鸯是诗经中另一种常见的鸟类，其形象多为恩爱、忠贞。例如《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯于飞，毛衣如雪。人之贞矣，受之有福。”描述了鸳鸯忠贞不渝的爱情；《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯在水，水之澹澹。止戈为武，止水为德。”则表现了鸳鸯作为和平与美好的象征。这些描写反映了古代社会中人们对爱情、和平的向往和追求。
二、兽类
2.1 狐狸
狐狸是诗经中形象最为复杂的动物之一，其形象既有奸诈、狡猾
的一面，也有机智、聪明的一面。例如《小雅·东方之日》中的“狐狸负荆，将之岐下。岐下之山，有黍稷之实。”描述了狐狸的狡猾和机智；《小雅·蓼莪》中的“狐裘黄黄，匪曾是惠。民之无良，相怨以殆。”则揭示了狐狸作为祸害社会的一面。这些描写反映了古代社会中对狐狸的复杂认识，既有敬畏，也有警惕。
2.2 虎
虎是诗经中形象最为威猛、凶悍的动物之一，其形象多为勇猛、威武。例如《小雅·车辚辚》中的“羔裘豹饰，狐貉之裘。斑斑之貉，介狄之威。”描述了虎作为战争的象征；《小雅·鹿鸣》中的“虎鼓瑟兮，鸾回车。仙之人兮，列如麻。”则表现了虎与仙境的联系。这些描写反映了古代社会中对虎的崇拜和敬畏。
认识诗经中描写的那些美好植物 组图
认识诗经中描写的那些美好植物组图
选取《诗经》中的植物，找到它们，亲临它们，解释它们在诗经当中的美好寓意，很是用心。全书图文并茂，优雅有趣，古韵十足。读来亲切醉人，有身临其境之感。正像作者说的那样“这种久远而宁静的生活方式的存在，会让你觉得，未来种种事情，是一点都不用担心的，只要踏实安稳，一步一步，顺着这天地万物的秩序走下去。”读者不仅可以体会到古今之人对草木的钟爱之情，亦能从中领会到古往今来各种植物的情态与性灵。
诗经是六经之一『诗.书.易.礼.乐.春秋』六经中,诗即『诗经』,在中国文化史上,占有其首要的地位。其发源于黄河流域,其年代追溯于商.周.秦.汉,其作品发表于风.雅.颂。风者为民俗歌谣之诗,雅者为正乐之歌。颂者为宗庙.祭祀之赞美词。诗经在战国以前,称为「诗」或「诗三百」,为中国最古老的诗歌集,写成时代约在公元前一千多年至公元前五
百年左右,距今二千五百年至三千余年。全书包含民间歌谣(风).士大夫作品(雅).及祭袓祭神的颂辞(颂)。
诗经之植物有135类诗经有风.雅.颂三类,植物共有135类,乔木.草本.地衣都有。
风有15国风共160篇,包括周南11篇, 召南14篇, 邶风19篇, 墉风10篇,卫风10篇, 王风10篇, 郑风21篇, 齐风11篇,魏风11篇, 唐风12篇, 秦风10篇, 陈风10篇,桧风4篇, 曹风4篇, 豳风7篇。有86的篇章(占53.8%),共出现100
类植物。
雅有大雅和小雅,出现植物:小雅52类,大雅30类,因为
大雅是诸侯在宴会时作的诗词,植物讲的比较少。
有三个不同的颂,是周颂.鲁颂和商颂,出现植物最少了,
诗经中的100种动植物（三）
诗经中的100种动植物（三）
诗经中的100种动植物（三）
三、《桃夭》中的动植物：
5.桃
诗云：“桃之夭夭，灼灼其华”（博主：应网友要求，加此句以便于理解）。《桃夭》能“穷”物理而能“穷”人事。明暗掩映，彼此比兴。灼灼者花貌，也如少女之美艳貌。“灼灼”给人以照眼欲明的感觉，阳春三月，花艳照人。三月春阳，日中光艳照人。灼灼其艳，心花开也。其艳灼灼，照人“亮”妹也。夭夭者，桃之稚者也。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。所谓读“桃之夭夭”，当不只取其形，而要逼近其神貌。“人面桃花相映红。”人入桃花林，桃林烧玉面。此处我们自然可以体会到少女的丰腴，以及她如火的娇羞。光艳是火的精灵，清影是水的精魂。灼灼其华的桃花火之艳与水之清的精心。
“有蕡其实”是果貌，又如妇女怀孕貌。“其叶蓁蓁”乃是叶貌，又似人丁兴旺貌。有花乃有果，有果叶乃盛。有女乃有家，有家乃有子，有子家族旺。这是因果变化，所以诗中说“之子于归，宜其家室。”
夭夭应是迎风向日，盛展摇动之貌。
桃花：桃之夭夭，灼灼其华。
桃之夭夭，有蕡(fn)其实。
诗经中的100种动植物（转）2
诗经中的100种动植物（转）2
2009-02-27 11:34
诗经中的100种动植物（转）2
八、《七月》中的动植物：“春日载阳，有鸣仓庚。”
12、仓庚
又名黄莺或黄鹂。以声类族辩之，称为仓庚，庚通更，“谓其春鸣，至秋而变更毛也”；以色辩之，称为黄鹂，其雄鸟披金色间黑的羽毛，雌鸟的羽毛黄色隐绿。
若以声记之，黄鹂映色而春鸣，鸣而应节。《礼记·月令》的句子：“桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。”一声莺鸣中，一个桃花满天的春世界，转眼展现在我们的眼前。“有鸣仓庚”是说仓庚知春而鸣，应节而趋时，故所以尤其喜人。
杜甫诗云：“两个黄鹂鸣翠柳。”为黄鹂传神最好写照最好的还有杜牧，唐朝杜牧诗云：“千里莺啼绿映红”，黄鹂喧出了浓浓的春意。
黄鹂之声，清丽而婉转。宋代欧阳修《啼鸟》：“黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”宋无名氏《鱼游春水》：“莺啭上林，鱼游春水。”“啭”字，极为传神地描绘了黄鹂的鸣唱婉转流利动听。
若以色记之，《诗经》中《东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。”黄鹂有一种特殊闪亮的美好的羽毛。
“有鸣仓庚”可以说是春天里的第一声鸣叫，这一声鸣叫似乎唤醒了万物。春日暖阳，人心转暖，鸣声中透露人喜悦的消息。我赞之曰：“旧日黄莺在，无柳不新鲜。”《诗经·小雅·出车》“春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。”这可以说是历史上写春景最绝妙的句子，非只为其能写出声色。而且述说处了这繁荣春色的后面的动力，那种万物雀跃、蓬勃的气息。
黄鹂寄托者整个春天的灵性，春日则是春天的“呼吸”。
九、《七月》中的动植物：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”
《诗经》中的动物意象
《诗经》中的动物意象
《诗经》中的动物意象
《诗经》是我国的文学作品之祖，是一部现实主义诗歌总集，它收录了西周初年到春秋中叶共305片篇诗歌。
一、《诗经》中的马
马早在三千多年前的殷商时代就已被蓄养，作为六畜之一，执行着狩猎、农耕、役使的职责，《易经》中认为：乾为马，坤为牛。用天来形容马，可见马在周朝以农为主的时代具有着举足轻重的地位。而马在《诗经》中的出现频率也非常高，仅带马的诗歌就有五十篇，纵观这五十篇诗文中的马，它们主要用以军事、狩猎、迎亲嫁娶、招贤纳士、祭祀、杂役等用途，而马在周文化中体现的意义，体现在《诗经》里，也同样具有着表达先民的某种情感的功能，马在《诗经》中，有两种较为典型的意象：英雄主义情怀和爱国主义情怀的展示、对贤者的渴望。
《诗经》中的《{风载驰》便是一片典型的表现诗人英雄主义情怀和爱国主义情怀的诗歌。这首诗的作者是我国历史上唯一一位有姓名可考得爱国女诗人――许穆夫人。许穆夫人是卫国国君的女儿，后嫁给许国国君许穆公。这首是描写的是当时卫国变更迭起，正要面临一场亡国之灾，而已嫁入许国的许穆夫人，想要返回国家救国，可是却受到当时拘于礼法的许国大夫的阻挠和非议，而这首诗就是在这种情况下描写的。全诗分为四章，描写了许穆夫人驱马疾行，突破礼教，最终回到国家的故事。诗中描写的是一个女子如何快马加鞭回国，为国谋略的艰难过程。虽言马，但更喻人，尤其诗中最后一章：“我行其野，其麦。控于大邦，谁因谁极!大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之，却更是体现了许穆夫人的爱国主义情怀与英雄主义情怀。
《诗经》里的植物都长什么样？
《诗经》里的植物都长什么样？
子曰：小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
或许是出于“格物致知”的精神，“《诗经》中提到的草木鸟兽虫鱼长什么样”一直是《诗经》研究中的一个热门话题。历代研究《诗经》的学者都会根据自己的理解对《诗经》中的动植物进行注释，比如，战国时期的毛亨，在其著作《毛诗故训传》中就对《诗经》提到的几乎所有的动植物都进行了注解；三国时期吴人陆玑，其代表作就是一本专门注解《诗经》中的动植物的著作——《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》；宋代的蔡卞，著有《毛诗名物解》；等等。稍显遗憾的是，这些著作大多只有文字描述，若作物种辨识之用，难免显得不够直观，套用现在的话来说就是：无图无真相。
▲陆玑·《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》影印版。因只有文字描述而没有图绘，看着未免有些单调。
到了清朝乾隆年间，“有图”的诗经名物注解书出现了：画家徐鼎有感于前人著作导致的“不见物胡知是名”的困境，创作了《毛诗名物图说》。而在同时代的日本，也陆续出现了一批影响甚广的诗经名物图鉴，如渊在宽的《陆氏草木鸟兽虫鱼疏图解》、冈元凤的《毛诗品物图考》以及细井徇的《诗经名物图解》等。
▲细井徇的《诗经名物图解》和徐鼎的《毛诗名物图说》
然而是不是有了图，大家就能够很轻松地开启诗经物种辨认模式了呢？这个嘛……不一定。不信？未读君且以“芍药”为例：照片版的芍药长这样：
-芍药-
在徐鼎的书中，芍药长这样：
在渊在宽的书中，是这样：
在冈元凤的书中，是这样：
“竹” 萹蓄
和名：みちやなぎ (道柳)
《诗经》中的植物分类（原创）
《诗经》中的植物分类（原创）
前几天，我就师友的提问，回答了“《诗经》中的植物、动物有多少”的问题。
回答是笼统的、粗线条的，只是按照它们在《诗经》中出现的前后顺序，进行了归纳性回答，没有进一步进行详细的分类。
现在，我把植物和动物分成两个部分，写成了两篇文章。文章把它们做了进一步的分类，举出这些植物（动物）在《诗经》中出现时的具体例句，具体注明它们的出处。同时，对它们的词义进行简要的注释，并把一些生僻字予以注音。
根据这些植物在《诗经》出现的实际情况，把它们分为花草类（35种）、水草类（9种）、灌木类（13种）、乔木类（40种）、野菜类（6种）、蔬菜类（6种）、中药类（6种）、庄稼类（19种）等八种，共134种。
当然，这个统计一定会有遗漏或重复的地方，请师友们补充、纠正。
一、花草类
1、葛之覃（tán）兮，施于中谷，维叶萋萋。
葛：一种多年生蔓草。
——————《国风·周南·葛覃》
2、采采卷耳，不盈顷筐。
卷耳：一种菊科植物。
——————《国风·周南·卷耳》
3、翘翘错薪，言刈其蒌。
蒌：蒌蒿。
——————《国风·周南·汉广》
4、于以采蘩，于沼于沚。
蘩：白蒿，一种菊科植物。
——————《国风·召南·采蘩》
5、白茅纯束，有女如玉。
白茅：一种草。
——————《国风·召南·野有死麕》
6、彼茁者葭，壹发五豝（bā），于嗟乎驺（zōu）虞。葭（jiā）：芦苇。
——————《国风·召南·驺虞》
7、彼茁者蓬，壹发五豵（zōng），于嗟乎驺虞。蓬：蓬蒿。
——————《国风·召南·驺虞》
8、彤管有炜（wěi），说怿女美。
诗经里动植物总数
诗经里动植物总数
《诗经》是中国古代诗歌的重要文献之一，其中许多诗歌描述了丰富的动植物，反映了古代人民与自然的生活和情感。据统计，整部《诗经》中涉及到的动植物总数超过300种。
其中，植物有桑、柞、榆、杨、松、竹、梧桐、荆芥、菖蒲、芙蓉、牡丹等，涉及了树木、草本、花卉等不同类型的植物。动物则有鸟类、兽类、鱼类、昆虫等，例如鹿、狐、猴、鳖、蝉、蚕、蜻蜓等。
这些动植物在《诗经》中不仅是自然景观的描绘，更反映了人们对生命的关怀和敬畏，表达了对自然的感悟和赞美。同时，它们也成为了古代文化和诗歌艺术的重要符号和资源，影响了后世文化的发展和演变。
- 1 -
国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物
2014年03⽉20⽇ 18:22来源：凤凰⽹⼭东国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物
国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物
《诗经》中的植物
⼀、草本植物
（⼀）粮⾷作物
【麦】《鄘风·桑中》、《鄘风·载驰》、《王风·丘中有⿇》、《魏风·硕⿏》、《豳风·七⽉》、《⼤雅·棫朴》、《鲁颂·閟宫》。
【稻】《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·⽩华》、《鲁颂·閟宫》。
【稌(稻⾕)】《周颂·丰年》。
【重穋(亦作“种稑”两种⾕物)】《豳风·七⽉》。
【梁(⾼梁)】《唐风·鸨⽻》、《⼩雅·黄鸟》。
【⿉】《王风·⿉离》、《魏风······硕⿏》、《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·黄鸟》、《⼩雅·信南⼭》、《⼩雅·楚茨》、《⼩雅·甫⽥》、《⼩雅·⼤⽥》、《⼩雅·⿉苗》、《周颂·丰年》、《周颂·良耜》、《鲁颂·閟宫》。
【稷（通称为⾕或为粟）】《王风·⿉离》、《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·楚茨》、《⼩雅·信南⼭》、《⼩雅·甫⽥》、《⼩雅·⼤⽥》、《周颂·良耜》、《鲁颂·閟宫》。
【粟(⼩⽶)】《⼩雅·黄鸟》、《⼩雅·⼩宛》。
【秬(⿊⿉)】《⼤雅·⽣民》、《鲁颂·閟宫》。
【秠(⿉的⼀种)】《⼤雅·⽣民》。
【穈(⾚梁粟)】《⼤雅·⽣民》。
【芑(⽩梁粟)】《⼤雅·⽣民》。
【菽(⼤⾖)】《豳风·七⽉》、《⼩雅·⼩宛》、《⼩雅·⼩明》、《⼩雅·采菽》、《⼤雅·⽣民》、《鲁颂·閟宫》。
【苴(⿇⼦)】《豳风·七⽉》。
（⼆）挺⽔植物
【荇菜(莕菜)】《周南·关雎》。
【藻(杉叶藻)】《召南·采蘋》、《鲁颂·泮⽔》。
《诗经》中的动植物
《诗经》中的动植物
《诗经》是中国古代文化的珍品，它记录了古代中国人民的生活、思想、情感和价值观念。其中，动植物作为自然界的重要组成部分，被广泛地运用在《诗经》中。以下是一些常见的动植物在《诗经》中的应用：
1. 鹿：鹿是《诗经》中经常提到的动物之一，它代表的是高贵、美丽和自由。在《关雎》中就有“采绿野之芝，得鹿于中野”的句子。鹿还是一种重要的猎物，被用来表示男子汉的勇气和猎手的技艺。
2. 草：草是《诗经》中出现频率最高的植物之一，代表着生命、希望和力量。在《关雎》中有“萋萋芳草，载我行役”的诗句，表达了诗人对草的敬仰和感激之情。
3. 梅花：梅花是中国文化中的代表性花卉之一，也是《诗经》中常见的植物之一。梅花代表着坚强、不屈和自立，常被用来描述女性的美丽和气质。在《小雅》中就有“燕燕于飞，差池其羽”的诗句，形容梅花的清雅和高洁。
4. 鱼：鱼是《诗经》中常用的动物之一，代表着富足和幸福。在《鱼藻》中就有“鱼在其中，王在其中”的诗句，表达了人们对于丰收和幸福的向往和追求。
动植物在《诗经》中不仅仅是一种符号，更是一种文化的载体。它们的出现，既展现了自然界的多样性，也折射了人们的生活、思想和情感。
- 1 -
诗经中的动植物的名字和介绍
诗经中的动植物的名字和介绍
【荇菜】：荇菜、莕菜、驴蹄菜。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。————《诗经·关雎》
【荏菽】：大豆
荏菽旆旆，禾役穟穟。——《诗经·大雅·生民》
【茆】：莼菜
思乐泮水，薄采其茆。——《诗经·鲁颂·泮水》
【苕】：凌霄花。
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。——《诗经·小雅·苕之华》
【葍】：小旋花
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。——《诗经·小雅·我行其野》
【莱】：藜，野菜
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。——《诗经·小雅·南山有台》
【薇】：大巢菜、野豌豆
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。——《诗经·小雅·采薇》
【蓼蓝】
终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。——《诗经·小雅.
采绿》
【芣苢】：车前草
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。——《诗经·国风·芣苢》
【葛藟】：割谷镰藤、野葡萄、栽秧藤
绵绵葛藟，在河之浒。——《诗经·王风·葛藟》
【蕳】：兰草
溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕑兮。——《诗经·郑风·溱洧》【菡萏】：荷花
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。——《国风·陈风·泽陂》
【蒹葭】：芦苇
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
【芄兰】：萝藦、浆罐头、婆婆针落线包、奶浆藤
芄兰之支，童子佩觿（xi）；虽则佩觿，能不我知。——《诗经·卫风·芄兰》
【谖草】：萱草、忘忧草、鹿葱、忘忧、宜男、金针花
焉得萲草，言树之背。愿言思伯同，便我心痗。——《诗经·卫风.伯兮》
【飞蓬】：飞蓬、女菀、野蒿、长毛草、地白菜、油麻草、白马兰
诗经中的动植物课堂展示
诗经中的动植物课堂展示
《诗经》是一部拥有两千多年历史的文学经典，它记载了当时的社会风貌和人民生活，其中动植物课堂的描写，更是充满着丰富的想象力和知识传递。
在《诗经》中，有许多关于动植物的描写，它们通过诗歌的形式，展示了当时人们对于动植物的认知和观察。比如《诗经·豳风》中写到：“鹿鸣于野，羊言于野。野鹿鹿鸣，野羊羊言。”这段文字描绘了在野外鹿和羊发出它们的叫声，诗人通过这种动植物的叫声，表现了大自然的美妙和宁静。
除了动植物的叫声，诗人还在《诗经》中提到了动植物的外形特征。比如《诗经·周南》中写到：“有女如花，有女如英。既有周公，又得彼永。道之以德，授之以盈。民有肱轴，让之不盈。交易有言，比之无征。”这段文字中提到的“周公”和“永”，都是植物的名称，而“肱轴”则是指手臂，这是对动植物外形特征的一种描述。
同时，《诗经》中也涉及到动植物之间的相互作用和影响。比如《诗经·邶风》中写到：“谁谓河广？河广则海深。谁谓江广？江广则山cad。内容提示：是谁谓之江广？江广则山cad。”，这首诗中提到了江和海水之间的相互影响，江水因为它的广阔，让整个东海变得更加深沉。而诗中的“山cad”则是指山峦，它们随着江水的流动而不断变化，这也表达了诗人对于自然界中地理变化的关注和感知。
总结起来，《诗经》中的动植物课堂展示，为我们呈现了当时人们对于动植物的认识和观察。它们通过诗歌的形式，将动植物的形象、特征、行为和生态特点生动地展现出来，起到了普及科学知识的作用，同时也体现了诗人对于大自然最直接的认知和感悟。
《诗经》里出现的植物排行榜
《诗经》里出现的植物排行榜
《诗经》里出现的植物排行榜
所有的植物自有一种光华，人类无能执掌它的内心，只好用
自己的心情去阐释，这是一种诡秘的一厢情愿。
《诗经》里的植物，可以使人们更容易想象我们远古文明生
成的场所：心里的一爱一恨、容颜里的一颦一笑、山风里的一呼
一吸、雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但
似乎因着这层阅读的心路历程，使我对生活于其中的家乡土地、
山川河流，突然间觉得比之眼前所看的，要更为厚重，更为缥缈，更为神秘。
艾蒿、飞蓬、荠菜、旱柳、桑陌、白杨、芍药、郁李、桃花、
腊梅、古柏......这些在《诗经》里面或清明或朦胧的植物，将
很多曾经熟悉的美丽推到我们面前，原来我们已经忘记了它们很久，原来我们的童年曾经十分富有。
1。荇菜
2。莼菜
3。飞蓬
4。蒌蒿（芦蒿）
5蘋。
6。白茅
7。黍
8。木槿
9。萱草
10。艾蒿
NO。1荇菜
《周南。关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
芼参差荇菜，左右之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
“参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味
道。其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，
敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，
荇菜无痕。“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家
训》里有：“今荇菜是水有之，黄华似莼。”的句子，也是训导
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
诗经中的100种动植物（三）
三、《桃夭》中的动植物：
5.桃
诗云：“桃之夭夭，灼灼其华”（博主：应网友要求，加此句以便于理解）。《桃夭》能“穷”物理而能“穷”人事。明暗掩映，彼此比兴。灼灼者花貌，也如少女之美艳貌。“灼灼”给人以照眼欲明的感觉，阳春三月，花艳照人。三月春阳，日中光艳照人。灼灼其艳，心花开也。其艳灼灼，照人“亮”妹也。夭夭者，桃之稚者也。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。所谓读“桃之夭夭”，当不只取其形，而要逼近其神貌。“人面桃花相映红。”人入桃花林，桃林烧玉面。此处我们自然可以体会到少女的丰腴，以及她如火的娇羞。光艳是火的精灵，清影是水的精魂。灼灼其华的桃花火之艳与水之清的精心。
“有蕡其实”是果貌，又如妇女怀孕貌。“其叶蓁蓁”乃是叶貌，又似人丁兴旺貌。有花乃有果，有果叶乃盛。有女乃有家，有家乃有子，有子家族旺。这是因果变化，所以诗中说“之子于归，宜其家室。”
夭夭应是迎风向日，盛展摇动之貌。
桃花：桃之夭夭，灼灼其华。
桃之夭夭，有蕡(fn)其实。