汉字构形与先秦时期建筑文化分析
汉字构形与中国古代文化
汉字构形与中国古代文化汉字构形与中国古代文化【内容摘要】汉字是记录汉语的书写符号，是汉文化信息的载体，汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。
同时，汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且也是存载古代科学知识、文化观念、风俗习惯的全息标志。
每一个汉字都是一个信息模块，其中蕴含着古人参与社会生活的诸多信息。
【关键字】汉字构形古代文化对于中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，是不可或缺的研究对象。
人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息一、从“家”字看家庭文化“家”字上面的“宀”，是房子，古人在造这个字时当然希望有自己的房子，下面放的却是一只“猪”。
“家”里为什么要放一只“豕”（猪）呢？中国人从古代就喜欢猪，也喜欢养猪、吃猪肉。
其实在古人心目中的猪，是聪明又勇敢的。
原来打野猪不只要有“胆色”，还要有“舍命”的准备，原住民如在门口挂上山猪的獠牙，族人路过时都会肃然起敬。
因为山猪不是那么好捕猎的，它很聪明，能识破人类的陷阱。
猎狮子老虎时，如遇猎人射箭，狮子老虎会逃。
但山猪不但不逃，中箭后反而会拚命冲过来，用硬嘴把人或猎狗顶得肚破肠流。
所以古人在“英雄豪杰”的“豪”字里，也要放一只“猪”，可见它在古人心目中的地位。
另外，猪一胎可生十二只，四个月可生产一次，百子千孙，正符合中国人“多子多孙多福气”的观念。
“家”字里有“猪”，可见证中国古代社会对“家”的期待，希望是“人丁兴旺”、“子孙满堂”、“勇猛精進”、“家业兴隆”啦等等。
所以有“猪”的“家”真好！百子千孙，财源滚滚！“家”中有“猪”，表达了农业社会的需求，家庭需要生产力，才会壮大。
中国古建筑赏析-----秦汉时期
中国古建筑赏析-----秦汉时期秦汉时代的建筑秦、汉建筑成就一、秦王朝历史虽然短促，但在建筑上留下的彪彰业绩，却是千载以后仍为世人所仰叹的。
阿房宫、骊山陵、万里长城，以及通行全国的驰道和远达塞外的直道，工程浩大宏伟，予后世建筑的发展带来了巨大影响；汉代兴建的长安城、未央宫、建章宫、上林苑和诸多的礼制建筑，也都是十分宏伟壮丽的。
这些大规模工程，在施工的组织和实施方面，必定十分复杂艰巨，然而又都能得到顺利解决，古人这些方面所取得的成功和经验，就是在今天也是十分令人折服的。
二、中国的木框架建筑，特别是以抬梁式为主流的结构形式，到秦、汉时期已经更加成熟并产生了重大的突破。
首先是在大跨度梁架方面，秦咸阳离宫一号宫殿主厅的斜梁水平跨度已达10米。
可以想象，雄伟的阿房宫前殿的主梁，一定不会小于这个跨距。
而千年后另一宏大建筑——唐长安大明宫含元殿的主梁，亦未超过这一限度。
这表明至少在秦代，对木结构梁架的研究和使用，就已达到了极高的水平。
高层建筑的木结构问题，到汉代也得到了解决（虽然西汉武帝时所建的井干楼结构是用大木套叠的井干）。
抬梁式木构施于高层建筑的形象，可见于画像砖及陶楼建筑明器，其柱、梁、枋、斗拱的结构与组合形式已很清晰。
因此可以断言，这类建筑的出现，不应迟于东汉中期。
它们的产生和运用，使得中国建筑又有了新的突破，名噪一时的“高台建筑”退出历史舞台不是没有原因的。
三、陶质砖、瓦及管道的使用，到秦、汉时亦有了新的发展。
陶砖不但用于铺砌室内陆面，而且用作踏道，在秦始皇陵兵马俑坑中，还被用于贴砌墙的内表面。
砖瓦的表面上，还要模印成纹样。
汉代则大量用砖于地下工程，例如西汉长安城的下水道，以及许多空心砖墓和砖券墓的地下结构。
它们是否也曾用于地面建筑，目前未见实物。
但从少量陶楼明器中看到墙面有划为纵横砖缝的表示，而且至少还有两例陶楼下部已施用半圆拱券。
此外，前述画像石中多次表现之弧状拱桥的形象，应非当时人所臆造。
在某些画像砖和画像石中的建筑台基，似乎也是以条砖包砌其外表面的。
汉字与建筑的关系
论汉字与中国建筑的关系——“院”字与院落建筑摘要：院落文化作为中国传统建筑文化里独特的一部分，很值得人们去深入地思考与探索。
而我们将从汉字的角度去认识它在传统建筑中的产生与发展，以及对于空间处理上有哪些围合形式。
关键字：院落建筑汉字关系中国传统建筑文化博大精深，我们可以从不同的角度去探索他们的奥秘与精华。
而这篇文章主要从汉字的角度去认识中国传统建筑的形态外貌与发展历程，下面就以“院”字为具体研究对象。
“院”在汉字中是一个形声字。
部首字是“阜”，是土山的意思。
而凡是从阜取义的字都与山陵、楼台、壁障等有关。
所以“院”字它所代表的意思是围墙或包括围墙房屋在内的院子。
但是作为一名建筑学的学生仅仅知道它的字面意思是远远不够的，还应从这个汉字的原始形态和文字构成来探索建筑本身的远古风貌以及它的发展脉络。
“院”的古字为“奂”，异体字是“寏”，在《说文》、《玉篇》等文献里都有相应的解释记载。
可以看出它的字形其实就是一个院落的构形：立在穴居之上的人和毗邻穴居的草木，被围合在房舍中间，所以在中国传统建筑中代表的是围墙或包括围墙房屋在内的院子。
而院落这样一个特殊的建筑形态它的发展脉络也是如“院”字的演变一样由抽象变为具体，由概括变为精炼的。
最初院落的存在是依附于地上的居住建筑，它们二者还没有明显的区别，所以那时的院落还没有完整清晰的形态以及人们还未对它有明确完整的认识与定义。
例如陕西西安东南半坡村发掘的一处原始氏族聚集的住宅遗址，其平面布局就是一个以“中”为方位的向心式院落。
还有陕西扶风凤雏村发掘的一处西周院落遗址，其房屋布局是相当严谨的四合院形式。
所以此时的院子还是被当作是群居和自我保卫的建筑而产生的。
而到了汉代，通过在四川出土的一块汉代贵族住宅画像砖上，可以看出它的宅院图是有左右前后三个院子的布局形式，有主院、附院和跨院之分。
这时的院落建筑则反映了其形态的发展以及由群居和自我保卫功能向伦理空间和作为相对独立的生态环境空间的演变。
浅析汉字字形所反映的先民居住情况
浅析汉字字形所反映的先民居住情况周优飞14100602743 1001班纵观汉字字形的变化，“穴”和“巢”可以形象生动得概括出先民居住的情况。
也就是说先民从穴居逐渐发展为地面上的房屋，巢居逐渐发展为吊脚楼式的房屋。
比如吊脚式房屋现在还能在一些少数民族或者偏远一点的山区还能见到。
既然如此，那我们又从哪些字形去详细了解先民的居住情况？下面来一一讲解。
穴居，即是一种一洞穴为居住场所。
从“出、去、各、降、陟、穴、窑”等字体字形我们就可以看到先民具体居住情况。
如“去”，会意兼形声，甲骨文字形，上面是人(大)，下面是口(或作“凵”)，表示人离开洞口或坑坎而去；又如“陟”，会意，甲骨文字形，从阜，从步，左边是山坡，右边是两只向上的脚,表示由低处向高处走；“降”，同本义,与“陟”相对。
再如“窑”，会意，从穴，从缶( fǒu)。
穴，土室；缶，瓦器。
表示烧制瓦器的地方。
总之，从一些字体字形我们可以看到先民穴居之情形。
巢居，即是和鸟类禽兽栖息之地有点相似的居住方式，都是“构木以巢”。
从宫、高、舍、乘、困、京、亭等字体字形我们可以了解到。
如“舍”，象形。
小篆字形，上端象屋顶，下端象建筑物的基础，中间是客舍招徕顾客的幌子；“宫”，象形。
甲骨文字形，象房屋形。
在穴居野处时代也就是洞窟。
外围象洞门，里面的小框框象彼此连通的小窟，即人们居住的地方。
本义是古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特指帝王之宫)。
再如“困”，会意。
甲骨文字形，从囗( wéi)，象房的四壁;里边是生长的树木。
本义是废弃的房屋等等，不一一例举。
另外，“厂”，“广”，“宀”等字体字形在反映先民居住情况方面很具有典型型。
“宀”，交覆深屋也。
从宀mián的字都与房屋有关的有“室﹑宇﹑宅﹑家﹑寓”等字体字形。
如“室”，会意。
从宀从至。
人到屋中就停止了。
本义为内室；“宅”，形声。
从宀( mián),乇( zhé)声。
本义为住所，住处等等。
汉字与中国建筑的关系
汉字与中国建筑的关系汉字与中国建筑有着密切的关系，这种关系可以从多个方面来探讨。
以下是一些可能的方面：一、汉字与建筑理念汉字作为中国传统文化的重要组成部分，其形态和含义都体现了中国古代的哲学思想和审美观念。
在建筑方面，汉字的形态和构造也反映了古代建筑的基本理念和特点。
1.平衡和谐：汉字的构造讲究平衡和谐，这种特点在中国传统建筑中也得到了体现。
传统建筑的布局、结构、装饰等方面都力求达到一种和谐的平衡状态，追求自然与人的和谐统一。
2.尊重自然：汉字中有很多字形与自然景观相关，如山、水、木等，这反映了古代人们对自然的尊重和敬畏。
在中国传统建筑中，也强调与自然的融合，如园林建筑中的借景、堆石等手法，体现了人与自然的和谐共处。
3.崇尚礼仪：汉字中有许多字形与礼制、伦理相关，如君、臣、父、母等，这反映了古代中国的伦理道德观念。
在中国传统建筑中，也强调礼仪的重要性，如宫殿、庙宇等建筑的布局和装饰都体现了对礼仪的崇尚。
二、汉字与建筑装饰汉字在古代中国也是一种装饰性艺术，被广泛应用于建筑装饰中。
1.木雕石刻：汉字在木雕和石刻中经常被用作装饰元素，雕刻在梁、柱、门、窗等部位，使建筑更具文化气息和艺术美感。
2.砖雕瓦当：汉字在砖雕和瓦当中也经常出现，用于装饰墙壁、屋顶等部位。
这些雕刻精美的汉字不仅具有审美价值，还体现了传统文化的内涵。
3.书法艺术：汉字书法是中国独特的艺术形式，常被用于建筑装饰。
在传统建筑中，书法作品可以装饰墙壁、屏风等部位，增加文化氛围和艺术美感。
三、汉字与建筑命名在中国的传统建筑中，很多建筑以汉字命名，这些名字体现了建筑的性质、用途、地理位置等信息。
1.以用途命名：许多建筑以汉字命名时，会直接表达其用途或功能。
例如，寺庙通常以“寺”、“庙”等字眼命名，如“少林寺”、“岳阳楼庙”等。
2.以地理位置命名：一些建筑会以所在地的地理位置来命名，这些名字通常由两个以上的汉字组成。
例如，“黄鹤楼”因其位于长江之畔且与黄鹤有关而得名。
汉字构形系统及其发展阶段
汉字构形系统及其发展阶段汉字作为中华民族的独特文化符号，其构形系统的发展经历了漫长的历史过程。
汉字构形系统是指汉字的形状和结构规则，它的发展可以分为三个阶段：象形阶段、指事阶段和会意阶段。
一、象形阶段象形阶段是汉字构形系统的最早阶段，大约可以追溯到公元前14世纪的商朝时期。
在这个阶段，汉字的形状和实际对象之间存在着一定的相似性。
例如，“日”字就是太阳的形象，而“山”字则是山峰的形象。
这种象形文字的构形系统直观生动，与实际对象之间有着直接的联系，因此容易理解和记忆。
二、指事阶段指事阶段是汉字构形系统的第二个阶段，大约出现在公元前11世纪的周朝时期。
在这个阶段，汉字的形状已经不再直接模仿实际对象，而是通过简化和抽象来表示事物的特征。
例如，“人”字就是用两条竖线表示人的形状，而“口”字则是用一条横线和两条竖线表示口的形状。
这种指事文字的构形系统减少了对实际对象的依赖，提高了汉字的表达能力。
三、会意阶段会意阶段是汉字构形系统的第三个阶段，大约出现在公元前5世纪的春秋战国时期。
在这个阶段，汉字的形状已经完全脱离了实际对象的限制，而是通过组合和结合来表示抽象概念和思想。
例如，“木”和“林”分别表示单个树木和多个树木，而将它们组合在一起就可以表示“森林”的概念。
这种会意文字的构形系统进一步提高了汉字的表达能力和灵活性。
汉字构形系统的发展是中华民族智慧的结晶，它不仅是一种文字体系，更是一种文化符号。
汉字的构形系统通过形状和结构规则来表达事物的特征和概念，使人们能够通过视觉感知和认识世界。
同时，汉字的构形系统也反映了中华民族对于形象、符号和意义的深刻思考和理解。
随着时间的推移，汉字构形系统也在不断演变和发展。
在现代汉字中，除了象形、指事和会意的构形方式外，还出现了形声和转注的构形方式。
形声是指通过组合一个表示意义的部分和一个表示音义的部分来构成汉字，例如，“鱼”字由“鱼”部分表示意义，由“余”部分表示音义。
转注是指通过将一个汉字的原本意义转移到另一个汉字上来构成新的汉字，例如，“骑”字原本表示骑马，后来转注为表示骑车的意思。
第六讲 汉字与古代居室文化
《史记· 魏其武安侯列传》：“(田蚡)尝召客饮， 坐其兄盖侯南向，自坐东向。以为汉相尊，不可以 兄桡。”
《史记· 淮阴侯列传》：“于是有缚广武君而致
戏（同麾）下者，（韩）信乃解其缚，东乡坐，西
乡对，师事之。”
灶
《礼记· 月令》：“孟夏之月，其祀灶。”孔颖达疏： “夏祀灶，从热类也。” 汉应劭《风俗通义· 祀典》：“灶者，老妇之祭也。” 《庄子· 达生》：“灶有髻。”郭象注：“髻，灶神， 著赤衣，状如美女。”
人类文明的提升，由单一、直筒的“穴”发展到含
有
“套间”的“宫”，再发展到堂、室、房分立的大
套
房，我们能从汉字字形上体会到先民在人类文明提 升的过程中对“居”的重视。
三、其它与古代居室有关的汉字
厕 圂 “厕”本义指厕所，从广则声。 读音来源于“侧”，表示它建在住宅的僻角， 故 厕有时也表示“侧” 。 《玉篇· 广部》：“厕，侧也。”
“堂, 从土从尚”, 徐灏 《说文解字注笺》：“尚者 尊上之义, 向慕之称。” “户”的甲骨文字形 “向”字甲骨文作 ,金文作 。 《说文》说：“向，北出牖也。从宀从口。” 古代常用来指称窗的字有两个：窻，即现在的 窗字，《说文》：“窻，通孔也。” 牖，《说 文》：“牖，穿壁以木为交窗也。”
从地下、半地下的穴居到走向高土而“安居” 是
“隅”从阜，禺声。本义是山角。
引申指房屋墙角。 《论语· 述而》：“举一隅不以三隅反，则不复 也。” 隅是墙角总称，一房四角，故有四隅之称。 而居室四角又各自有专名 。
西南角称作“奥”
《说文· 宀部》：“奥，宛也。室之西南隅。 从宀，类声。”
室的东北角称为宧。
《说文· 宀部》：“宧，养也。室之东北隅。食 所居。从宀，������ 声。”
简要介绍中国传统建筑的特点。
我国传统建筑是我国古代建筑的代表，它具有独特的特点，体现了我国古代人民对自然、宇宙、社会的认识和审美追求。
我国传统建筑不仅在建筑结构、形式、装饰等方面有独特的风格，而且在建筑理念上也有深刻的思想内涵。
下面将从建筑结构、形式和装饰以及思想内涵三个方面进行介绍。
一、建筑结构1. 木质结构：我国传统建筑使用木材作为主要建筑材料，主要包括梁、柱、榫卯等。
其中榫卯结构是我国传统建筑的特色之一，通过榫和卯的精准连接，构成了稳固的建筑结构。
2. 坡屋顶：我国传统建筑主要采用坡屋顶，坡度比较陡峭，具有良好的排水性能，同时还能够适应我国的雨雪天气。
3. 园林式布局：传统建筑的格局多呈现出对天地人和谐之美，建筑与自然环境相互融合，形成了独特的宏伟气势。
二、建筑形式和装饰1. 抬梁挑檐：我国传统建筑多以抬梁挑檐为特色，抬梁可表现出屋顶的轻盈和建筑的气势，挑檐则可以防雨又能起到遮阳的作用。
2. 青砖与琉璃：传统建筑大多使用青砖作为墙面，琉璃作为屋面的装饰，青砖和琉璃的运用表现出了对建筑材料的精湛处理和审美追求。
3. 木雕和砖雕：传统建筑在装饰方面常常使用木雕和砖雕，体现了我国古代工匠的精湛手艺和对美的追求。
三、思想内涵1. 非物质性的宗教信仰：我国传统建筑背后承载着我国古代人们对宇宙和自然的崇拜、对祖先和家族的尊重等宗教信仰，因此建筑中常常体现了这些信仰的符号和意义。
2. 阴阳五行的体现：我国传统建筑中的许多设计元素都体现了阴阳五行的理念，包括屋顶的坡度、建筑的朝向、及装饰上的吉祥图案等。
3. 社会意义的体现：传统建筑在规划、布局等方面，都有着体现社会秩序和尊重家族、尊重长辈的思想内涵。
我国传统建筑是我国古代建筑文化的重要组成部分，它体现了我国古代人们对自然、社会和宇宙的认识与追求。
传统建筑在结构、形式和装饰上有着独特的风格，同时还蕴含着丰富的思想内涵。
这些特点不仅体现了我国古代人们的审美追求和智慧结晶，也为今人提供了丰富的文化遗产和审美体验。
秦汉建筑艺术的特点分析
秦汉建筑艺术的特点分析秦汉时期是中国建筑史上一个值得称赞的时代，因为这个时期的建筑艺术呈现出了独特的个性和鲜明的特点，这是其他历史时期所没有的。
秦汉建筑艺术的特点，不仅仅包括建筑材料和建筑形式，还突显了时代精神和文化内涵。
本文将分别从建筑形式和文化内涵两个方面来探究秦汉建筑艺术的特点。
一、建筑形式的特点1. 扼要简练秦汉的建筑比较简练，讲求一言以蔽之，不繁琐复杂。
例如秦始皇兵马俑的雕塑风格就很简洁，削减掉一切没必要的细节，突出主体雕塑的形象。
2. 讲究实用性秦汉时期的建筑作品强调实用性，尤其是军事筑地。
在设计上注重使用功能和技术，不借助华丽的装饰手法去掩盖其实用本质，体现出对工作效率和生产力的珍视。
3. 象征性建筑材料秦汉时期最著名的建筑材料是涂漆砖，这种材料使秦汉建筑风格形成了自己独特的特色。
经过涂漆处理之后，砖的表面光滑，富有装饰性和象征性。
4. 应用结构新技术秦汉建筑采用了新技术，如木结构屋顶的榫卯结构和斗拱结构，这些结构在以前建筑中是很少见的。
这些新技术的应用使得秦汉建筑的结构体系更加稳定、强固，保证了建筑的持久性和安全性。
二、文化内涵的特点1. 强调实用主义秦汉的建筑文化强调“百工仁心，百巧隐神”，即讲求务实性，强调实用和技术，同时将其与道德和文化价值联系起来。
建筑工匠们在工作中把工匠精神贯穿其中，将其作为一种高尚的职业，赋予了建筑文化更深刻的人文内涵和美学价值。
2. 体现天人合一秦汉建筑不仅仅是一种实用的工程，也是一种文化符号和思想体系的表现。
通过对建筑材料和造型的选择，建筑艺术家们在建筑中表现了天地万物的形态、色彩和节律，体现了天人合一的思想。
秦汉的建筑艺术不仅仅是艺术本身，它同时也是一种思想、文化和哲学的体现。
3. 表现尊严和权威秦汉的建筑文化还具有一种强烈的表现尊严和权威的特质。
例如，秦始皇陵被认为是中国历史上最宏伟的建筑之一，它体现了秦始皇为君主而拥有的必要的尊严和权威。
秦汉的建筑通过形式和结构来表现尊严和权威，同时也是一种文化的表现。
秦朝的建筑艺术
秦朝的建筑艺术秦朝是中国历史上一个短暂但极为重要的朝代，对于中国的建筑艺术产生了深远的影响。
秦朝建筑在设计、结构和雕刻方面取得了长足的进步，为后世的建筑风格奠定了基础。
本文将探讨秦朝的建筑艺术，包括其特点、代表性建筑以及对后世的影响。
一、秦朝建筑的特点1. 皇家建筑为主导：在秦朝，皇家建筑占据主导地位。
皇帝对建筑的重要性非常重视，因此大规模修建宫殿、陵墓等建筑物。
这些建筑体现了皇帝的权威和统治地位。
2. 强调实用性：秦朝建筑注重实用性，追求简约和稳固。
建筑结构坚固耐久，以适应日常生活和军事防御的需要。
同时，也注重建筑的功能性，确保宫殿、道路等能够满足使用的要求。
3. 独特的建筑材料：秦朝建筑以石材为主要材料，尤其是大规模建筑。
秦代开发出了精湛的石刻技术，使得建筑更加耐久和具有艺术性。
石材的使用也传递了统一和稳定的象征意义。
二、秦朝代表性建筑1. 豪华宫殿：秦朝皇帝修建了许多豪华宫殿，以展示其权力和地位。
其中最有代表性的是咸阳宫，它是一座庞大的宫殿建筑群，占地广阔，规模宏大。
这些宫殿以高大的建筑、精美的雕刻和华丽的装饰闻名。
2. 兵马俑坑：秦始皇陵兵马俑坑是秦朝建筑的杰作之一。
这是世界上最大的地下军事博物馆，收藏了数千个兵马俑，以保护和陪伴秦始皇。
这些兵马俑栩栩如生，不仅展现了秦朝的军事力量，也反映了当时的雕塑艺术水平。
三、秦朝建筑对后世的影响1. 影响中国建筑史：秦朝的建筑风格对后世的中国建筑产生了深远的影响。
秦代的建筑特征在其他朝代仍然可见，例如明清时期的宫殿建筑延续了秦朝的设计元素。
2. 雕刻艺术的发展：秦朝的石刻技术为后世的雕刻艺术奠定了基础。
秦代的石刻非常精细，以其复杂的结构和栩栩如生的雕刻而闻名。
这对后来的雕刻艺术风格产生了重要影响。
3. 建筑工程的技术进步：秦朝建筑工程的规模和复杂性要求当时的工程师和工人具备高超的技术。
对于建筑结构、工程测量和材料运输等方面的技术发展有所贡献，为后世的建筑工程奠定了基础。
汉字结构解析
汉字结构解析汉字是中文的基本单位，是中国传统文化的瑰宝。
汉字的形状和结构给人一种美感，但其背后蕴藏着丰富的历史和文化内涵。
本文将从汉字的结构角度出发，解析汉字的组成和演变。
一、汉字的基本构造汉字的基本构造包括“形旁”、“声旁”和“义旁”。
形旁是指汉字中形状相似的部分，例如“木”旁表示与木材有关的含义。
声旁是指汉字中具有相同发音的部分，例如“言”旁表示与语言有关的含义。
义旁是指汉字中与汉字意义相关的部分，例如“子”旁表示与子女有关的含义。
汉字的基本构造体现了汉字的独特之处。
它不仅仅是一种文字形式，更是一种文化符号。
汉字的形旁、声旁和义旁的组合形成了各种复杂的汉字，这些汉字代表了一个个具体的意义和概念。
二、汉字的演变历程汉字的演变是一个历史的过程。
它从最早的象形文字逐渐演变成了现在的汉字。
汉字的演变可以追溯到甲骨文时期，当时人们是通过刻画实物的形状来表达意义的。
随着时间的推移，人们开始使用更加简化的形式，从而形成了今天的汉字。
汉字的每一次演变都反映了社会的发展和人们对语言表达的需求。
通过汉字的演变，我们可以了解到古代人们的生活、文化和思维方式。
同时，汉字也随着时间的推移，融合了不同文化的影响，形成了独特的文化符号。
三、汉字结构的美感汉字的结构不仅仅是一种语言形式，更是一种艺术表现。
汉字的形态和构造给人一种美的感受。
例如，“心”字由两个“丿”字相交而成，形状饱满且线条流畅，在整个汉字中显得平衡和谐。
汉字的结构美表现在其规整性和对称性上。
无论是简单的汉字还是复杂的汉字，都有一定的结构和形态规律。
这种规律性体现了汉字对称美的追求。
汉字结构的美感也反映了中国人民对美的追求。
汉字作为中国文化的重要组成部分，是中国人民智慧和创造力的结晶。
汉字的结构之美体现了中国人民对于生活的追求和对于和谐的追求。
结语汉字作为中文的基本单位，具有独特的构造和演变历程。
汉字的结构之美不仅仅是一种艺术表现，更是一种文化符号。
通过深入理解汉字的结构和演变，我们可以更好地体会汉字的魅力和中华文化的博大精深。
汉字与中国古代建筑论文
汉字与中国古代建筑论文汉字与中国古代建筑论文摘要：“汉字最大的特点就是能够‘因形见义’，具有象形性，形体丰富的特征。
”[1]《说文解字注》中说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹。
知分理之可相别异也。
初造书契。
依类象形，故谓之文。
”由此可见汉字的原始形态，就是对现实景、物的直观摹写。
中国古代建筑的原始形态，也都被一一凝固在每一个汉字之中。
解析这类汉字，可以从一个侧面去了解我国古代建筑的发展脉络。
关键词：汉字;建筑;文化一、依木为巢、挖土为穴“中国古代建筑文化的历史起源，初始于华夏先民企望改变‘居无定所、露宿野处’生活状态的强烈愿望。
”[2]我们的祖先看到了鸟儿在树上筑巢，野兽在山洞里栖息，于是便有了人类最早的居住形式：“巢居”和“穴居”。
“巢”的甲骨文写做，金文写作，都是下面从木，上面像鸟窝的形状。
小篆写作，下部也是从木，中部如鸟窝，上面像三只小鸟的头。
《说文》中解释为“鸟在木上曰巢，在穴曰窠。
”可见“巢的本意是鸟窝，引申为巢居。
《诗源》上说：“原始人无居室，栖室树上，称巢居。
”韩非子在他所著的《五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人出，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。
”因此，巢居时代也被称为“有巢氏”时代。
“原始巢居的发展经历了几个不同的阶段，大致为单树、多树和原始干栏。
”[3]人类一开始摹仿鸟类建巢时，只是利用单科树木，在树杈上用树枝圈成一个巢，但这样的巢既不稳固，也不舒适。
随着经验的积累，便开始利用相邻的多颗树木搭建更大更稳固的巢居。
而原始干栏民居相对于前两者则是一个非常大的飞跃，它不再是依靠树木而是仿书巢在平地上用一颗颗木桩架构而成的悬空的房子，有了更过“建造”的意味。
“或者说，在地面上建筑原始的干栏才是人类建筑的真正开始。
”在浙江余姚河姆渡发掘的距今七千多年前的母系氏族聚落遗址，就保存了许多源于巢居的干栏式建筑遗址。
一般来说，巢居形式主要分布在长江中、下游流域，因为这部分地区比较潮湿，蚊虫也很多，高于地面的巢居不仅可以躲避猛兽，更能防潮防虫害。
汉字与古建筑：穿梭千年的不解之缘
汉字与古建筑：穿梭千年的不解之缘汉字有多美？观之形式多变，可豪放、可含蓄，读之朗朗上口，意韵无穷。
而建筑，是凝固了的诗，古建筑文化与汉语文化同根同源。
事实上，作为中华文明一以贯之的精髓，汉字直通天地、包罗万象，也当然包含了中国传统建筑方面的知识，今天就让流淌在我们血脉里的古老文字，带领大家去重拾远逝的文化记忆，去领略并感悟中国建筑的博大精深。
一、文字的演变汉字造字之初，采用的都是“象物之形”的造字方法，在已发现的甲骨文中，涉及古代建筑的字有50个左右，不是很多，说明当时的建筑类型较少，房屋结构也简单。
但我们从这些有限的古代汉字中，仍然可以透视出凝结积淀于其中的古建筑形态。
后来汉字慢慢发展演变，日用之道都望文生义地隐藏其中，不但字形能够表现建筑的具体形象，字体的构成也往往反映出房屋的种类和用途。
二、偏旁部首的演变以下是古建筑中表述房屋实体时经常出现的偏旁部首：1、穴字头/宝盖头《墨子》有语：“古人因丘陵掘穴而处”，洞穴可以说是人类最古老、最原始的房屋，从自然山洞的“穴”到半地下的“穴”，许多和建筑有关的字都以“穴”为部首，如窗、空、穹、窑、窖、窝等；而宝盖头“宀”代表屋顶，屋顶之下容纳不同的事物，则分别代表房屋的不同功能，如宫、宗、室、宅、寝、家、牢、宇等。
2、广字旁/厂字旁中国传统建筑文化中，主体建筑通常为各式各样的两坡顶，其前后、左右的从属建筑，很多都是单坡顶，这种建筑形式就以广（厂）字旁来表现，如厅、厕、厦、厢、厩、厨等；更多时候，带广字旁的汉字指“一边开敞的房屋”，一般用作买卖或牲畜之用，如廊、庑、厩、库、店、庖、庙、府、庭、庐、等。
3、金字旁中国传统建筑的构件名称多以材料及其“形”或“声”组成，从字形上一看便知，这些构件是用什么材料制成的。
墙、壁、垣等都从土，当然是用土夯成或砌筑的；此前我们讲到的柱础，民间俗称“石柱础”，础当然是石头制成的；而铺（即铺首，大门上有装饰、辟邪之用的铜环）、镉（大上的铜钉）、钩（鈎栏或钩楹，包裹在栏、楹外的铜件）等小构件则一看就是金属制成的。
先秦时期的建筑演变趋势
先秦时期的建筑演变趋势在先秦时期，中国的建筑经历了从原始简陋到日趋复杂精细的发展过程，具体表现为建筑结构、建筑材料、建筑功能和建筑风格等方面的演变。
首先，在建筑结构方面，先秦时期的建筑开始出现了明确的空间划分和平面布局，建筑形式也逐渐从传统的土坯房发展为石砌建筑。
同时，建筑的规模也得到了扩大，不仅有大型宫殿、庙宇等建筑，还有城墙、堡垒等防御性建筑。
此外，建筑的结构系统也逐渐完善，先秦时期出现了木构和石构两种主要的建筑结构形式。
木构以榫卯结构为主，通过将木材嵌入榫槽来组装墙体和屋顶；而石构则采用石块砌筑成墙体和柱子，结构更加坚固耐久。
其次，在建筑材料方面，先秦时期的建筑主要使用的材料包括土、木、石和瓦等。
土是最早被使用的建筑材料，先秦时期依然广泛使用，特别是土坯建筑。
木材是一种重要的结构材料，可以用于建造墙体、柱子等。
石材的使用也越来越广泛，用于石构建筑和城墙等需要承受较大力量的地方。
瓦则被广泛应用于屋顶覆盖，有方瓦、宫殿瓦等多种形式。
再次，在建筑功能方面，先秦时期的建筑功能逐渐多样化。
宫殿用于举行君主的政治和仪式活动，庙宇用于供奉神灵和祭祀活动，墓室用于安葬贵族和皇室的遗体，城墙用于防御和保护城市安全。
此外，还出现了一些特殊功能的建筑，如水利工程，用于治理水源、灌溉农田和供水等。
这些不同功能的建筑，标志着社会分工的进一步细化和人类文明的进步。
最后，在建筑风格方面，先秦时期的建筑开始形成了一种独特的风格，体现了中国的文化与审美观念。
先秦时期的建筑注重对称、平衡和谐的原则，建筑师们尽可能使建筑的各个部分保持均衡的比例和良好的空间关系。
建筑外观通常简洁大方，没有过多的装饰，但在某些地方会使用雕刻、彩绘等手法进行点缀。
这种简约而精致的风格在后来的建筑中也有所延续，成为了中国传统建筑的重要特征之一。
总的来说，先秦时期的建筑演变呈现出从简陋到精细、从原始到复杂的趋势。
建筑结构、建筑材料、建筑功能和建筑风格的不断发展和改进，为后来的建筑提供了宝贵经验和丰富的遗产，也为中国传统建筑文化的形成奠定了基础。
书法与中国古代建筑学
书法与中国古代建筑学中国古代书法和建筑学是中国传统文化的重要组成部分。
书法是中国传统艺术的瑰宝，而古代建筑则是中国古代文明的杰作。
这两者在形式、精神和技艺方面都有着密切的联系。
本文将探讨书法与中国古代建筑学之间的关系，并分析它们对中国文化的影响。
一、书法艺术的特点及对建筑的影响书法作为中国古代文化的瑰宝，具有独特的艺术魅力。
中国古代书法注重笔画的变化、线条的造型和字体的美感。
这些特点在中国古代建筑中得到了广泛的应用。
首先，书法艺术对建筑的造型和美学产生了深远影响。
中国传统建筑注重构架和比例的协调，这一特点与书法中的“白描”技法不谋而合。
建筑中的柱子、檐口和门窗等部分的装饰常常运用书法的笔画和造型，使得建筑物更加艺术化和美观。
其次，书法的气韵和意境也深刻地融入到了建筑中。
中国古代书法追求“神韵写神韵”，追求以一种虚实相生、动静相间的形式表达美感。
这种追求与传统建筑的意境相契合，例如山水画中的“远山如黛，近山如黛”所表达的空灵之感，在建筑中的庭院、花园设计中也有所体现。
此外，书法艺术对建筑的装饰和细节设计产生了深远的影响。
中国古代书法极富创意和艺术性，各类字体独具风格。
这些字体和笔画的运用被广泛应用于建筑中的牌匾、楹联、对联等装饰元素，使得建筑更加富有艺术感。
二、古代建筑学对书法艺术的启发古代建筑学作为中国传统文化的重要组成部分，对书法艺术的形成和发展起到了重要的促进作用。
首先，古代建筑对于书法创作提供了丰富的题材素材。
中国古代建筑具有独特的韵律和美感，与书法中的笔画、线条的变化密切相关。
中国古代建筑的构架、檐口、边角等细节都成为了书法创作的题材，进一步丰富了书法艺术的内涵和表现形式。
其次，古代建筑的精细工艺对书法艺术的技巧发展有深远影响。
中国古代建筑的建造技艺精湛，尤其是对于各类雕刻、勾线、拼贴等细节处理非常注重。
这种注重细节的精神也反映在了书法艺术中。
书法家在书写过程中需要对笔画、字体、构图等方面做到严谨，这种精细的要求与古代建筑构造和工艺的要求有异曲同工之处。
先秦时期建筑的地域风格和社会功能
先秦时期建筑的地域风格和社会功能宅地的选择是居住风俗的重要环节。
秦汉时期不仅帝王宫殿的修建十分讲究，达官贵人和民居建筑同样讲究宅地的选择。
一般来说，凡是人群聚居之地，必有丰足的水源和适合居住的自然环境，同时要适合土地的开发利用。
《吕氏春秋·开春》曰“饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。
”《汉书·晁错传》也载，居住要“审其土地之宜”。
都是说居住环境不仅要适合居住，而且要适合土地的耕作。
这些都是居住不可或缺的条件。
除自然条件的选择外，秦汉时期人们已普遍使用水井。
水井的使用，无疑减少了人们对地表水的依赖，扩展了对居住空间的选择。
在远离江河湖海等地表水的地方，只要打一口井，就可以形成新的聚落，就可以生产和生活。
水井，在居住生活中占有分重要的位置，有时甚至是故乡、家园的代名词，古来就有“背井离乡”之说，乡井与故园不可分离。
秦汉时期的居室建筑沿袭了先秦时期的建筑样式和技术。
不同的是，先秦时期居室建筑，包括宫室建筑的墙体大多是土筑的茅草屋顶，只是在屋脊上覆盖瓦。
至于民宅建造，正如《左传·襄公十年》所载“荜门闺窦之人，而皆陵其上。
”荜门，即柴门，闺窦谓小户。
这种人家一般是在土墙上穿壁为户，上锐下方，状如，以免坍塌。
在墙上凿户，主要是为了采光。
秦汉时期将民间茅屋也称“白屋”。
《汉书·吾丘寿王传“或由穷巷起白屋，裂地而封。
”又《王莽传》“开门延士，下及白屋。
”颜师古曰“白屋谓庶人以白茅覆屋也。
”这是说汉时士庶尽居茅屋，无瓦屋，以白屋为贫贱之代名词。
从荜门、闺窦到白屋民居，反映的都是一般平民的居住样式。
大约从后汉开始，建造居室不纯用板筑，而是开始用土坯垒墙。
《后汉书·酷吏列传·周纡传》“廉洁无资，常筑墼以自给。
”这是说周纡为官廉洁，没有钱财，他经常做砖坯来维持生计。
就是现在所谓的土坯，一般人家建造房屋时，墙角墙底砌砖，上面垒土坯，用石灰涂墙。
极贫之家仍以土筑墙。
汉字构形系统及其发展阶段
汉字构形系统及其发展阶段汉字构形系统，是指通过特定的形状和结构来表达汉字的音、义和形象的一种系统。
汉字作为中华文化的瑰宝，拥有悠久的历史和丰富的内涵。
汉字构形系统的发展经历了多个阶段，每个阶段都有其特点和意义。
一、象形阶段汉字的构形最早可以追溯到象形文字阶段。
在这个阶段，人们通过模仿自然界中的事物来表示物体的形状和特点。
例如，“日”就是太阳的形象，“水”就是水流的形象。
这种构形系统简单直观，容易理解，但是表达能力有限，只能表示一些具体的物体和动作。
二、指示阶段随着人类社会的发展，人们开始使用汉字来表达抽象的概念和思想。
在指示阶段，人们通过组合和变形来表示抽象的概念。
例如，“人”字由两个“一”字组成，表示人的形象；“山”字由三个“三”字组成，表示山的形象。
这种构形系统扩展了汉字的表达能力，使其能够表示更多的概念和含义。
三、指事阶段在指事阶段，人们开始使用汉字来表示事物的属性和特点。
这种构形系统通过在象形的基础上加上一些表示属性的符号来表示事物的特点。
例如，“大”字由“人”字上面加上一横表示高大的形象；“小”字由“人”字上面加上一点表示小的形象。
这种构形系统使汉字的表达更加准确和精细。
四、会意阶段会意阶段是汉字构形系统的一个重要发展阶段。
在这个阶段，人们通过组合和结合不同的象形和指事字来表示更复杂的概念和含义。
例如，“家”字由“豕”和“宀”组成，表示住宅的概念；“恶”字由“亻”和“心”组成，表示心地恶劣的意思。
这种构形系统使汉字的表达能力达到了一个新的高度。
五、形声阶段形声阶段是汉字构形系统的最后一个阶段。
在这个阶段，人们通过将象形和指事字的形状和声音结合起来来表示汉字的音义关系。
例如，“鸟”字由“几”和“又”组成，表示鸟的形象和读音；“买”字由“田”和“乚”组成，表示购买的意思。
这种构形系统使汉字的发展达到了一个新的境界。
汉字构形系统的发展是人类文明进步的一个缩影。
它不仅反映了人类文化的发展和演变，也体现了人类对于世界的认识和理解。
汉字结构、起源及演变史
汉字结构、起源及演变史汉字结构、起源及演变史《易·系辞下》说，“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，抑则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”这段话即是演绎《易》的易理，也是创造汉字的原理。
1、汉字的结构汉字的结构是“外圆内方”。
这法于古人的“天圆地方”的理念。
“○”是“[”的简化形式，是世界上最完美的图形。
“○”的周长与直径相比是一个常量（π=3.14159……），“π”是物质世界“变易”中的“不易”，可谓“万变不离其中”。
“○”是在线条长度固定时，可以占据的最大“宇宙空间”。
可见，汉字的“外圆内方”结构是“完美”和“节省”的构造方式。
2、“五”之说“五→二乂”字，《说文解字》说“五，五行也，阴阳在天地间交午也”。
可见，“五”字乃指“天地阴阳相交，音同‘戊午’。
戊，为天干第五；午，也指五月”。
在著名的《河图》、《洛书》中，“五”安排在图的中间，也有“阴阳相交”之意。
“天”是最大的“阳象”，“地”是最大的“阴象”，“天地造化五行”。
“五行”是古人认为构成世界万物的五种基本元素，即：金、木、水、火、土。
3、五种基本笔画笔画指构成楷书汉字字形的最小连笔单位。
所有笔画归纳为五种标准的结构，即：横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点（丶）、折（乙）。
4、汉字起源和演变汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴ “声”是任何一种语言的必要组成部分。
在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。
例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。
语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。
语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。
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汉字构形与先秦时期建筑文化分析作者：塔娜
来源：《牡丹》2019年第21期
汉字是古老的自源文字中的表意文字，它不但直接与汉语息息相关，而且与中华民族的历史文化高度一致。
文化帮助人们理解汉字，汉字又记录着中华文化。
本文从先秦时期的建筑文化入手，旨在通过汉字构形分析，更加直观地了解当时的建筑文化，探究汉字所承载的建筑文化信息，加深对汉字与文化“互证关系”的理解。
一、汉字与建筑文化
（一）中国古代建筑文化概览
除了史料记载以外，汉字形体也蕴含丰富的建筑文化信息。
透过一些类化符号和汉字形体的研究，人们可以窥测到远古先民各式各样的建筑。
远古先民经历了穴居、半穴居、巢居之后，逐渐走向高土，建筑起遮风挡雨式的地面建筑。
旧石器时代早期，北方地区多为穴居，南方地区多为巢居，人们多依附天然洞穴而居;旧石器时代末期至新石器时代，北方地区发展为地穴及地面木骨泥墙圆形或方形半地穴建筑，南方地区的巢居发展为干栏式建筑;先秦时期，出现了地面建筑，即木架夯土建筑。
本文主要集中介绍先秦时期的建筑文化。
先秦时期，即夏商周时期，地面建筑广泛出现并繁荣发展。
先秦时期的人民不僅在平地上建造房屋，而且在高地上开始尝试建造“高台建筑”。
宫殿建在高高的夯土台基上，整座建筑由台基、夯土墙、本质梁桂、门户廊檐与草秸屋顶等部分构成，其屋顶为四坡形制，重檐。
宫殿台基平面为方形、长方形或“囧”形，以方形、长方形为多见，“囧”形是前二者的变形。
地面建筑是从穴居发展而来的，这一壮举不仅可以使人们“避寒湿”，而且可以有“家室”。
夏代以前就有了地面建筑，商周时期，地面建筑的技术、规模都有了很大的发展。
（二）汉字与建筑文化的关系
作为记录汉民族文化的符号系统，汉字在演变过程中受到特定历史文化背景的影响，蕴含很深的文化内涵。
因此，分析特定时期字形，人们可以窥测到所处时代的文化信息。
通过开展汉字有关建筑方面的形体研究，人们就可以一览当时的建筑文化。
本文的研究着眼于汉字构形与先秦时期建筑文化的关系，原因有二：一是先秦时期，建筑形式经历了剧烈的变化，从穴居、巢居等原始建筑形式演变到地面建筑形式，在建筑史上具有十分重要的开创性和转折性;二是汉字构形方面，小篆对形声字的义符进行了规整，使构形系统与表义系统合流，关于房屋建筑汉字的义符形成了一些类化符号。
因此，研究秦代以前的建筑文化，更能看出汉字构形与建筑文化的对应关系。
本文研究的是前秦时期的建筑文化，通过对先秦和较早时期文字构形的研究，对这一时期建筑文化的发展面貌有整体认识，理解汉字构形与建筑文化的密切关系。
二、汉字构形中的建筑文化分析
《周易》有云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
”《淮南子》又云：“圣人乃为之筑土构木，以为宫室。
”反映的就是先秦时期，普遍由穴居式建筑转变为地面建筑。
地面建筑根据地基所在，又分为地面起筑的建筑物和高台式建筑物。
地面建筑同样在汉字构形中保留了明显痕迹，如“”“”“”“广”“”等。
（一）地面起筑的建筑物
由平地而起的建筑，是居住面已经上升到地表，内部使用空间不再依赖挖入地下的竖穴，而是运用屋架的造型，扩大居住的空间实体，是一种有着承重的木骨泥墙、倾斜的屋盖式建筑物。
这种居室类型奠定了中国后世建筑木框架结构体系的基础。
该种建筑特点为：以木为梁柱，屋顶呈人字形，有一定的坡度，屋顶用茅草或树枝覆盖，两侧是墙，主要用于人们居住的房屋或者祭祀的宗庙。
下面举相应例字加以说明。
1.“”与“”“”字形构件分析与“四面有墙”式地面建筑
“”字，楷书写作“宀”，象形字，象“交覆屋”也。
古代的房屋四周，东西与南北皆交覆也，交覆，指的是人字形的屋顶。
“宀”本义就是古代的一种房屋，从甲骨文形体看，这是一种“人”字形屋顶的建筑，是早期房屋的侧视图。
这种屋顶由两侧的立柱或两侧的墙壁支撑。
该字正是反映了地面建筑普遍的“人字形”屋顶样式。
“”字，楷书写作“宫”，会意字，由构件“”和“吕”构成，本意是居宅。
“吕”象室屋相连或分布之形。
“宫”字是多间建筑的直视图。
该字反映的是“人字形”屋顶与地面建筑内部的形式。
“”字，楷书写作“宋”，会意字，由构件“”和“木”构成。
“宋”本意是居的意思。
“”象屋顶和两侧的墙壁，木立其下，用来表示用木叠架建成地面居宅。
“”象“以木为梁柱而成地上居宅之形”。
该字让人清楚地看到先秦时期的地面建筑多以木为梁柱，对房屋建造的材料多了一份认识。
2.“”与“”“”字形构件分析与“三面有墙”式地面建筑
“”字，楷书写作“广”，象形字，象“堂皇”形，三面有墙。
与“宀”相异，“宀”是“房屋”形，四面有墙。
“”字，楷书写作“库”，会意字，由构件“广”和“车”构成，兵车藏也。
从车在广下。
以马车停放在一面无墙的房中，表示车库。
“”字，楷书写作“廛”，会意字，由构件“广”“里”“八”“土”构成，意为“一家之居”。
《说文》曰：“古者在野曰庐，在邑曰里。
里，居也。
八土，犹分土也。
亦谓八夫同井也。
”
3.“”字形构件分析与“干栏式巢居”建筑
“”，是族徽文字。
上边的是“人字形屋顶”，下边的三竖是木桩，其上“一”为架设的横梁，构成架空的建筑基座，再在上面铺设楼板，在楼板上边立柱子，建造墙壁。
该字形反映的就是“原始巢居”发展的后期形式——“干栏式巢居形式”，或者叫做“干栏式建筑”。
依据该字的构形，人们可以大致勾勒出“干栏式建筑”的面貌。
（二）高台式建筑
上古时期的高台建筑，是对远古建筑形式的继承。
大概在4000年前，中华先民发明了土台式建筑。
房屋基本呈方形，两面坡顶。
下面举两例字加以说明。
“”字，楷书写作“高”，象形字，像高大的台基上建筑起来的屋舍。
“”象“上屋”，人字形屋顶边沿稍稍上翘;“”是最早的四坡重檐式屋顶，这种屋顶是当时最高等级的宫殿形式;“”是夯土台基的象形;“”表示登上高台的台阶。
该字将高台式建筑标示得清清楚楚，有屋顶的样式，有夯土台基，还有登上建筑的台阶，让人对当时的高台式建筑有了基本的认识。
“”字，是古代的“享”字，象形字，象“营造在台基上的宗庙之形”，是鬼神享受的地方，为祭祀之所。
上部是房屋的象形，像建在高台上的屋，下部是土台。
也有人说，“”表墓葬之土及墓中死者。
有的金文字形中在“口”中有“-”“+”符号，以指示里面有物。
该字让人们在认识高台式建筑的大致构造后，还了解了祭祀类建筑有的也建在高台上。
三、结语
汉字作为中华文化的一部分，又以它特有的形式承载着中华文化。
汉字记录着中华文化，是十分重要的史料，人们通过汉字了解中华文化，中华文化又帮助人们理解汉字的构形，二者处于相互作用的体系中。
先秦时期的建筑文化具有划时代的作用，人们通过汉字的构形分析，了解了这一历史阶段建筑形式的变化，对建筑样式、建筑材料有了概览。
中华民族从穴居、巢居过渡到地面建筑，承载文化因素的汉字在构形上进行了准确记录，从“广”到“宀”，再到众多构件组合成的高台式建筑样式，这些重要的汉字形体和类化符号，让人们进一步领略了汉字与文化的互证关系。
（内蒙古师范大学）。