上善若水 PPT课件
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上善若水
• 一个简单的护理操作经常要反复多次的讲 解才能得到配合，儿科护士经常是跑断了 腿，说烂了嘴，而且，还得在家长们的严 格监督下完成。面对只会哭闹而不会表达 和配合的患儿，儿科护士除了具有熟练的 操作技能外，还必须有良好的心理素质。
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• 就把它当成一首首变奏的乐章吧，我们可 以一边工作一边听音乐。
善利万物而不争
主讲人：石月
• 《老子•道德经》里说：“上善若水，水善 利万物而不争。”老子认为，有道德的上 善之人，就像水的品性一样，造福万物， 滋养万物，却不与万物争高下，温良谦让， 广泛施恩却不奢望报答。有道的人应当心 平气和，与人为善，做事尽力，不求回报。 当我们选择护士这个职业时，就选择了 “上善若水”。
• 也许他只是担心孩子的病情，也许他只是 经济上遇到了困难，也许他只是知识缺乏， 也许他只是生活的压力太大……，或者他 们的怒气冲冲，恶言相向，本是无心。理 解万岁！
• “你千万不能怕，一定要多练习，打的多了， 自然就会有感觉了，不是每个人都是天生 好手的，最关键的是要镇定，不能乱了阵 脚。”
• 多少次因为受到患儿家长无故的刁难，而 默默无言？不是因为我们软弱，也不是因 为我们无能，只是因为我们懂得宽容，学 会了付出。
• 我要感谢我的职业，是它让我知道如何平 等、善良、真诚地对待每一个生命；我要 感谢我的职业，是它让我懂得了如何珍爱 生命，让我学会了理解和付出。用一颗感 恩的心去感谢那些可爱的孩子，是他们让 我的心变得如此柔美，让我在工作中体现 我的价值，让自已的灵魂经受一次次洗礼 和升华！
2014《大学语文》课程课件06上善若水
15
老子思想补充——自知与知人
◆ 2、认识你自己 ◆ 知人不易，自知更难。“知人者智，自知者
明” ◆ 古希腊名言ຫໍສະໝຸດ Baidu“认识你自己。” ◆ 中国：“人贵有自知之明”。 ◆ 许多庸才却以天才自居，狂妄自大，不安于
平凡的工作岗位；天才反而自轻自贱，悲观畏缩， 压抑和埋没了自己潜在的优势。
16
老子思想补充——自知与知人
21
老子思想补充——出仕与归隐
◆ 3、功成身退 ◆ “功遂身退，天之道也” （9章） ◆ 如：范蠡与文种 ◆ 张良受封时，自请与刘邦初遇的留，称留侯 ◆ 曾国藩： ◆ “左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头
一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
22
老子思想补充——出仕与归隐
◆ 《庄子·让王》 ◆ 楚昭王失国，屠羊说走而从昭王。昭王反国，将赏
8
文本解读
◆ 第八章 ◆ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所
恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善 信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无 尤。
9
文本解读
◆ 第六十六章 ◆ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故
能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲 先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处 前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争， 故天下莫能与之争。
LOGO
上善若水
老子思想补充——自知与知人
◆ 2、认识你自己 ◆ 知人不易，自知更难。“知人者智，自知者
明” ◆ 古希腊名言ຫໍສະໝຸດ Baidu“认识你自己。” ◆ 中国：“人贵有自知之明”。 ◆ 许多庸才却以天才自居，狂妄自大，不安于
平凡的工作岗位；天才反而自轻自贱，悲观畏缩， 压抑和埋没了自己潜在的优势。
16
老子思想补充——自知与知人
21
老子思想补充——出仕与归隐
◆ 3、功成身退 ◆ “功遂身退，天之道也” （9章） ◆ 如：范蠡与文种 ◆ 张良受封时，自请与刘邦初遇的留，称留侯 ◆ 曾国藩： ◆ “左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头
一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
22
老子思想补充——出仕与归隐
◆ 《庄子·让王》 ◆ 楚昭王失国，屠羊说走而从昭王。昭王反国，将赏
8
文本解读
◆ 第八章 ◆ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所
恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善 信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无 尤。
9
文本解读
◆ 第六十六章 ◆ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故
能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲 先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处 前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争， 故天下莫能与之争。
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上善若水
15上善若水
冷静，拥有强大的适应能力和学习能力 将学到的经验在实际中融会贯通
贰 破茧而出
水，满而溢、破则流 坚韧而潜力无穷
从一个地方学成之后，解开束缚，释放自己 继续前进，发挥无穷的潜力，闯出自己的天地
叁 變化無窮
水，时而化云、时而化气 时而成冰、时而成雨 千变万化、永无止尽
世事往往千变万化，不要一尘不变。
三、作品细读（3） 夫唯不争，故无尤。（8）
注释： （8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。
三、作品细读（4）
江海所以能为百谷王，以 其善下之，故能为百谷王 （9）
注释： （9）江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因 为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。 以江海容纳百川的比喻说明谦下对君王治国的重要性。 想要居于上位，就要言辞谦虚些。
第四 原 则 性
水能蒸发变成云变成雨雪或雾，又 或凝成一面晶莹明净的冰。不论其变化 如何，仍不失本性。在自然界中水 以任何状态存在，都是 以氢二氧一的化学成分 并保持不会改变。所以 水是自然界适应性最强 的物质，也是自然界原 则性最强的物质。
修身
中华文化三教
儒 佛 道
儒、佛、道各有各的人生智慧
二、儒释道：中华传统文化的精髓
中华传统文化的精髓
儒家，以孔子为祖师，奉之为圣人。
–诞生于春秋战国：创始人是孔子；集大成者为孟子； –发展于汉代董仲舒的“独尊儒术”的主张，并逐渐成为
贰 破茧而出
水，满而溢、破则流 坚韧而潜力无穷
从一个地方学成之后，解开束缚，释放自己 继续前进，发挥无穷的潜力，闯出自己的天地
叁 變化無窮
水，时而化云、时而化气 时而成冰、时而成雨 千变万化、永无止尽
世事往往千变万化，不要一尘不变。
三、作品细读（3） 夫唯不争，故无尤。（8）
注释： （8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。
三、作品细读（4）
江海所以能为百谷王，以 其善下之，故能为百谷王 （9）
注释： （9）江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因 为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。 以江海容纳百川的比喻说明谦下对君王治国的重要性。 想要居于上位，就要言辞谦虚些。
第四 原 则 性
水能蒸发变成云变成雨雪或雾，又 或凝成一面晶莹明净的冰。不论其变化 如何，仍不失本性。在自然界中水 以任何状态存在，都是 以氢二氧一的化学成分 并保持不会改变。所以 水是自然界适应性最强 的物质，也是自然界原 则性最强的物质。
修身
中华文化三教
儒 佛 道
儒、佛、道各有各的人生智慧
二、儒释道：中华传统文化的精髓
中华传统文化的精髓
儒家，以孔子为祖师，奉之为圣人。
–诞生于春秋战国：创始人是孔子；集大成者为孟子； –发展于汉代董仲舒的“独尊儒术”的主张，并逐渐成为
上善若水ppt
我一直庆幸拥有一笔财富，这财富不是金钱珠宝，而是坎 坷的经历，甚至包括灾难。养尊处优和平静的象牙之塔里 的生活，对于作家来说并非幸事。人的一生是由无数曲折 的链条组接起来的生命轨迹，这条链条上纽结着所有的痛 苦、欢乐、彷徨、迷惘、挫折和成功，它们构成了我生命 的乐章，也是我作品精髓之所在。我不期望作家成为基督、 救世主，但我想他们可以做到“文如其人”，或“人如其 文”，不矫饰、不粉饰、不文饰，让自己坦坦荡荡立于人 前，哪怕自己是有缺陷、有缺憾。那么他的人格、他的文 章才是不欺人也不自欺，魅力由此而生。我希望我能做到 温不增华，寒不改叶，物我两忘，宠辱不惊。我可能穷毕 生之追求也达不到这种境界，但我向往之。（张笑天自评）
。
3.在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到 了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。 譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗： “锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、 深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠 书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉， 百姓飨其利”。 第二段：
6.伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔 流，我的心与波涛一同律动，我ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ那至清的水融化了，与晶莹 和透明合而为一。
江苏卷高考散文《上善若水》详细分析ppt课件
11
• 16．开头一节的三个问句，对文章内容的表达有 什么作用？（3分）
• 审答题案及参要考求：：
在• ①开(1以头)去问：都句江开堰头，，一易进于入激成发灌读高者速的公思路考，；“上善
• 内分②章若是容析总由褒水上它领实扬”：在全到都的三全文虚江巨个文，的堰型句中三思吗横子的个 路？幅运重问；还扑用要句是面修地由借而辞位人水来方和到喻。法画文人这的龙化，是特点，弘指征睛表扬水、的明一吗功作文种？能用，。
（二）读文章
1、边读边标段落序号。
2、快速理清文章的结构层次。(景、
物、事——情、志、感）
பைடு நூலகம்
3、找出描述“形”特点的内容。（关
键词）
4、找出体现“神”的内容。（过渡句、
议论或抒情句，修辞句，多数在结尾段
落） （关键句）
6
画出各段落中的中心句，尤 其注意段首、段尾。同时还可以 利用一些标志性的词语来加快对 文章的理解，如：然而、但、总 之、进一步说、因此、所以、可 见，等等，把握文章大意。
上善若水
1
如何快速读懂一篇散文？
2
现代文阅读步骤: 一、解读文本 二、解读题目 三、解答规范
3
一、解读文本 ：
（一）读标题 （二）读文章
4
一、关注“标题”
（1）能提供阅读的线索。 （2）隐含了信息（写作对象、
• 16．开头一节的三个问句，对文章内容的表达有 什么作用？（3分）
• 审答题案及参要考求：：
在• ①开(1以头)去问：都句江开堰头，，一易进于入激成发灌读高者速的公思路考，；“上善
• 内分②章若是容析总由褒水上它领实扬”：在全到都的三全文虚江巨个文，的堰型句中三思吗横子的个 路？幅运重问；还扑用要句是面修地由借而辞位人水来方和到喻。法画文人这的龙化，是特点，弘指征睛表扬水、的明一吗功作文种？能用，。
（二）读文章
1、边读边标段落序号。
2、快速理清文章的结构层次。(景、
物、事——情、志、感）
பைடு நூலகம்
3、找出描述“形”特点的内容。（关
键词）
4、找出体现“神”的内容。（过渡句、
议论或抒情句，修辞句，多数在结尾段
落） （关键句）
6
画出各段落中的中心句，尤 其注意段首、段尾。同时还可以 利用一些标志性的词语来加快对 文章的理解，如：然而、但、总 之、进一步说、因此、所以、可 见，等等，把握文章大意。
上善若水
1
如何快速读懂一篇散文？
2
现代文阅读步骤: 一、解读文本 二、解读题目 三、解答规范
3
一、解读文本 ：
（一）读标题 （二）读文章
4
一、关注“标题”
（1）能提供阅读的线索。 （2）隐含了信息（写作对象、
《上善若水》小学古诗文PPT课件
无法描述，却可推动世界万物运转的混沌力量。
3 道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”。是规律，是所
有的存在都必须依从的、不以人的意志为转移的客观规律。
另类老子
常人思维
有为、教化、孝 慈、美善、坚强、 勇敢、智谋、理 想、奋斗、拼搏、 努力、向上、积 极、奋进、价值、 进步、发展、争 先、楷模
阴反 面面 阳正 面面
诸子百家—老子
一、作者生平
❖ 老子: (约公元前600—公元 前500), 春秋时思想家,道家 创始人。一说即老聃,姓李名 耳，字伯阳,楚国苦县 (今河 南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做 过周朝“守藏室之史” (管 理藏书的史官) ,孔子曾向他 问礼,后退隐,著《老子》。
• 一、老子其人 • 老子姓李，名耳，字
❖ 2、处世智慧：学会减法生活
❖
“为学”和“为道”的对立概念
上善若水
“上善若水”是老子水的人生哲学的 总纲，也是老子人生观的综合体现。
❖ “上善若水”——一个人要效法自然之道的 无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、 至净、能容、能大的胸襟和器度。
❖ “水善利万物而不争”——“到江送客棹， 出岳润民田。”
聃。出生于春秋时期。 • 今存世有《道德经》。
•
• 二、作品
《老子》又名《道德经》 。《道德经》上篇为《道 经》下篇为《德经》。共 81章。全文5000字。
3 道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”。是规律，是所
有的存在都必须依从的、不以人的意志为转移的客观规律。
另类老子
常人思维
有为、教化、孝 慈、美善、坚强、 勇敢、智谋、理 想、奋斗、拼搏、 努力、向上、积 极、奋进、价值、 进步、发展、争 先、楷模
阴反 面面 阳正 面面
诸子百家—老子
一、作者生平
❖ 老子: (约公元前600—公元 前500), 春秋时思想家,道家 创始人。一说即老聃,姓李名 耳，字伯阳,楚国苦县 (今河 南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做 过周朝“守藏室之史” (管 理藏书的史官) ,孔子曾向他 问礼,后退隐,著《老子》。
• 一、老子其人 • 老子姓李，名耳，字
❖ 2、处世智慧：学会减法生活
❖
“为学”和“为道”的对立概念
上善若水
“上善若水”是老子水的人生哲学的 总纲，也是老子人生观的综合体现。
❖ “上善若水”——一个人要效法自然之道的 无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、 至净、能容、能大的胸襟和器度。
❖ “水善利万物而不争”——“到江送客棹， 出岳润民田。”
聃。出生于春秋时期。 • 今存世有《道德经》。
•
• 二、作品
《老子》又名《道德经》 。《道德经》上篇为《道 经》下篇为《德经》。共 81章。全文5000字。
江苏卷高考散文《上善若水》详细分析课件
思想深刻
文章以水喻善，通过对水的特性的描述，深入探讨了善良的本质和 人生的真谛，给人以深刻的启示。
结构严谨
文章采用总-分-总的结构，前后呼应，层次分明，使得全文浑然一 体。
个人观点与反思
01
主题鲜明
02
角度新颖
作者通过描写水的特性，强调了善良 的重要性，呼吁人们要秉持善良之心， 体现了作者强烈的社会责任感和人道 主义精神。
次要人物形象
01
辅助情节发展
次要人物在故事中扮演着重要的 角色，他们的出现和行动推动着 故事情节的发展。
02
衬托主要人物
03
丰富故事内容
次要人物的形象和性格特点，往 往能够衬托出主要人物的某些特 征或品质。
次要人物的出现，使得故事内容 更加丰富、多元，为读者提供更 多的阅读体验。
人物关系与冲突
复杂的人物关系
结尾部分则通过描述水“不争而争，不战而胜”的特点，呼应了文章的主题“上善若水”，强调了水 的美好品德和人生智慧。
情节发展
文章以水的各种形态为线索，逐渐展 开对水的特性的描述。从“小溪”的 坚持到“江河”的执着，再到“海洋 ”的包容，层层递进，让读者对水的 理解不断深化。
VS
在对每个阶段进行描述时，作者都通 过具体的景物和形象的语言描绘，使 读者能够更直观地感受到水的形态和 特性。
作者通过细腻的笔触，勾勒 出一个生动、丰满的主要人 物形象。这个人物形象不仅 有外貌特征，还有丰富的内
文章以水喻善，通过对水的特性的描述，深入探讨了善良的本质和 人生的真谛，给人以深刻的启示。
结构严谨
文章采用总-分-总的结构，前后呼应，层次分明，使得全文浑然一 体。
个人观点与反思
01
主题鲜明
02
角度新颖
作者通过描写水的特性，强调了善良 的重要性，呼吁人们要秉持善良之心， 体现了作者强烈的社会责任感和人道 主义精神。
次要人物形象
01
辅助情节发展
次要人物在故事中扮演着重要的 角色，他们的出现和行动推动着 故事情节的发展。
02
衬托主要人物
03
丰富故事内容
次要人物的形象和性格特点，往 往能够衬托出主要人物的某些特 征或品质。
次要人物的出现，使得故事内容 更加丰富、多元，为读者提供更 多的阅读体验。
人物关系与冲突
复杂的人物关系
结尾部分则通过描述水“不争而争，不战而胜”的特点，呼应了文章的主题“上善若水”，强调了水 的美好品德和人生智慧。
情节发展
文章以水的各种形态为线索，逐渐展 开对水的特性的描述。从“小溪”的 坚持到“江河”的执着，再到“海洋 ”的包容，层层递进，让读者对水的 理解不断深化。
VS
在对每个阶段进行描述时，作者都通 过具体的景物和形象的语言描绘，使 读者能够更直观地感受到水的形态和 特性。
作者通过细腻的笔触，勾勒 出一个生动、丰满的主要人 物形象。这个人物形象不仅 有外貌特征，还有丰富的内
高中语文 《老子》八章课件 (共51张ppt)
质疑： 1、“不失其所”什么是人的 本分？ 2、什么是“死而不亡”？
2020/6/16
29
经典品读- 修身之法—三十三章 知人者 智
问题二：一个人“自知”，应该认识了解自己 什么？
问题三：我们可以在哪些方面“自胜”？
2020/6/16
30
经典品读- 修身之法—八十一章 信言不美 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博 者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道， 利而不害；圣人之道，为而不争。
经典品读文本校正修身乊法第八章上善若水第十二章五色目盲第十五章善为道者三十三章知人者知八十一章信言不美治国乊道二十七章善行无迹辩证乊理二十二章曲则直二十四章企者不立经典品读文本梳理经典品读修身乊法第八章上善若水
2
1
老子名言
➢ 道生一，一生二，二生三，三生万物。【第四十二章】 ➢ 人法地，地法天，天法道，道法自然。【第二十五章】 ➢ 祸兮福所倚，福兮祸所伏。【第五十八章】 ➢ 千里之行，始于足下。【第六十四章】 ➢ 天网恢恢，疏而不失。 【第七十三章】 ➢ 民不畏死，奈何以死惧之？ 【第七十四章】
问题一：“上善若水”，具体体现在哪些地方？
① 利万物不争：它随物赋形，一切顺应而已
② 居善地： 水顺应自己本性，把自己放在了最低的位置，不为众人的好恶而改变；
③ 心善渊： 水之下为宁静之深渊，不动不燥；
2020/6/16
29
经典品读- 修身之法—三十三章 知人者 智
问题二：一个人“自知”，应该认识了解自己 什么？
问题三：我们可以在哪些方面“自胜”？
2020/6/16
30
经典品读- 修身之法—八十一章 信言不美 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博 者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道， 利而不害；圣人之道，为而不争。
经典品读文本校正修身乊法第八章上善若水第十二章五色目盲第十五章善为道者三十三章知人者知八十一章信言不美治国乊道二十七章善行无迹辩证乊理二十二章曲则直二十四章企者不立经典品读文本梳理经典品读修身乊法第八章上善若水
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老子名言
➢ 道生一，一生二，二生三，三生万物。【第四十二章】 ➢ 人法地，地法天，天法道，道法自然。【第二十五章】 ➢ 祸兮福所倚，福兮祸所伏。【第五十八章】 ➢ 千里之行，始于足下。【第六十四章】 ➢ 天网恢恢，疏而不失。 【第七十三章】 ➢ 民不畏死，奈何以死惧之？ 【第七十四章】
问题一：“上善若水”，具体体现在哪些地方？
① 利万物不争：它随物赋形，一切顺应而已
② 居善地： 水顺应自己本性，把自己放在了最低的位置，不为众人的好恶而改变；
③ 心善渊： 水之下为宁静之深渊，不动不燥；
上善若水课件
善信也。 第五，洗涤群秽，平准高下，善治也。 第六，遇物赋形，而不留于一，善能也。 第七，冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。
苏辙的解说很有趣，从七个角度说明水的七 善，也就是无往而不利的境界。用水来对照 人生很贴切，学会这七种善，就是天下第一 人，该怎么样就怎么样。「居善地，心善 渊」，一步一步来；「与善仁，言善信，正 善治，事善能，动善时」。任何一动、一静、 一言、一谈，都合乎平常的生活道理，这是 老子高明的地方。
“上善若水”——一个人要效法自然之道的 无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、 至净、能容、能大的胸襟和器度。
“水善利万物而不争”——“到江送客棹， 出岳润民田。”
“处众人之所恶，故几于道”——“人往高 处走，水向低处流。” “水唯能下方成海， 山不矜高自及天。”
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语
孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 佛说：“大海不容死尸”。 老子曰：“上善若水。”
从中可看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛 家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向， 应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用 一面宝鉴以自照、自知、自处。
水之特性：谦卑、宽容、无争
“居善地”：一个人的行为如水一样，善于自处而 甘居下地；
天之道，利而不害；圣人之道，为 而不争。
八、相关艺术作品展示
元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。
苏辙的解说很有趣，从七个角度说明水的七 善，也就是无往而不利的境界。用水来对照 人生很贴切，学会这七种善，就是天下第一 人，该怎么样就怎么样。「居善地，心善 渊」，一步一步来；「与善仁，言善信，正 善治，事善能，动善时」。任何一动、一静、 一言、一谈，都合乎平常的生活道理，这是 老子高明的地方。
“上善若水”——一个人要效法自然之道的 无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、 至净、能容、能大的胸襟和器度。
“水善利万物而不争”——“到江送客棹， 出岳润民田。”
“处众人之所恶，故几于道”——“人往高 处走，水向低处流。” “水唯能下方成海， 山不矜高自及天。”
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语
孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 佛说：“大海不容死尸”。 老子曰：“上善若水。”
从中可看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛 家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向， 应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用 一面宝鉴以自照、自知、自处。
水之特性：谦卑、宽容、无争
“居善地”：一个人的行为如水一样，善于自处而 甘居下地；
天之道，利而不害；圣人之道，为 而不争。
八、相关艺术作品展示
元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。
2019八年级语文上册第三单元7老子二章上善若水课件长春版-PPT精选文档
观产生了深刻的影响。
课文阅读
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事
善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
文章翻译
上善若水：（1）水善利万物而不争，
（2）处众人之所恶， （3）故几于道。
注释： （1）上善若水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。这里老子
以水的好处接近于“道”，又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私
利。 （2）水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。
（3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶的地方。意指人事
上众人不愿去处的事位。
文章翻译
（4）居善地，（5）心善渊，（6）与善仁，（7）言善信， 政善治，事善能，动善时。 注释： （4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。 （5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居善
地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说：“人往
高处走，水往低处流”。 （6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的深 潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。 （7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。
文章翻译
夫唯不争，故无尤。（8） 注释： （8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。
《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。今通行本分 上、下二编八十一章（《道经》三十七章，《德经》四十四章，
上善若水ppt
总结评价
水能容纳万物，水虽然处于众人所厌恶的地方， 但其本质是纯净透明的，这不由得让我想起《爱 莲说》里的“出淤泥而不染”。同时，水尽管很 有权利去争夺些什么，他为我们做了那么多贡献 ；但事实上，它什么都不争夺！为什么，就是它 具有谦虚，不争，默默奉献不求回报的品质。正 因如此，才会不埋怨，不怨天尤人。总结评价让 学生加深理解和体验，有所感悟和思考，从而受 到情感熏陶获得思想启迪，最终达到突破教学重 难点的目的
作品细读（2）
（4）居善地，（5）心善渊， （6）与善仁，（7）言善信， 政善治，事善能，动善时。
注释： （4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。 （5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居 善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说： “人往高处走，水往低处流”。 （6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的 深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。 （7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。
人往高处走，水往低处流。每个人都不喜欢自己 的地位低，但是世界万物的根就在下面，而水却 身居下位滋润万物，与万物不争高位，故称水为 上善。
水之道 处下，居弱， 不去抢夺，不 追逐名利
水之谦 水从不自夸，却总是默默无闻、 寂然无语地付出，而不需要万物 的感恩。
水之特性：谦卑、宽容、不争
• “居善地”：一个人的行为如水一样，善于 自处而甘居下地； • “心善渊”：心境养到像水一样，善于容纳 百川的深沉渊默； • “与善仁”：行为修到同水一样助长万物的 生命； • “言善信”：说话学到如潮水一样准则有信； • “正善治”：立身处世做到像水一样持平正 衡； • “事善能”：担当做事像水一样调剂融和； • “动善时”：把握机会，及时而动，做到同 水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的 状况而安详澄止；
《老子》·第八章--上善若水PPT课件
.
19
哲学家的评论
.பைடு நூலகம்
20
思考
❖ 1、怎样理解“上善若水” ❖ 2、结合本章的内容，谈一谈老子的精神对今
天的现代人有哪些启示？
.
21
形而上
.
5
水善利万物而不争
动物
空气
植物
善“利”
水
人
土壤
水
处众人之所恶
处
.
6
水的作用 与地位
人类的生命之源 （自我） 处众人之所恶
动物的生命之源 “出淤泥而不染,濯清涟而
植物的生命源泉 （世界） 不妖 ”《爱莲说》
水与天气、气候联系密切
.
7
？ 人
物质
芙蕖的地位与作用
不染
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短 可目
《老子》·第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
.
1
教学设计
❖ 教学背景 ：了解周朝、春秋时期的特定历史与文化
❖ 教学目标 ：1、重点理解“上善”的内涵
2、能够初步运用于人生实践
❖ 教学难点：1、了解古人分析问题所用的宏观视角
可鼻
芙蕖
可用
淤泥
可口
.
8
江苏卷高考散文《上善若水》详细分析课件
通过赞美水的品质，启示人们在现代社会中应追求和谐共生的理 念，尊重自然、顺应自然、保护自然。
倡导道德伦理的回归
强调上善若水所蕴含的道德伦理观念，引导人们回归传统美德，树 立正确的价值观和人生观。
提倡包容与开放的态度
水的包容和开放特性，启示人们在处理人际关系和社会问题时应持 有包容和开放的态度，促进社会和谐发展。
情节安排
起伏跌宕
文章的情节安排起伏跌宕，不断设置 悬念和转折，使读者始终保持紧张感 和好奇心，直到最后才揭示出“上善 若水”的真正含义。
首尾呼应
文章开头和结尾都强调了“上善若水 ”的主题，这种首尾呼应的手法使文 章结构更加严谨，主题更加突出。
05
思想意义与社会价值
对现代社会的启示
提倡和谐共生的理念
主题三
表达作者对人生的独特思考和感悟，强调人生应如水般包容 、平和
02 文本细读
语言特色
语言优美
文章语言流畅，用词精准，描绘了水的各种形态和特质，给人以美的享受。
表达生动
作者运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人等，使语言更加生动形象，增强了文章的感染力。
地域特色
文章中融入了江苏地区的方言和俚语，表现出浓郁的地域文化特色，使读者能够更好地领略到当 地的风土人情。
注重人文素养提升
高考语文教育应注重提升学生的人文素养，通过 优秀文学作品的学习，培养学生的道德情感和社 会责任感。
倡导道德伦理的回归
强调上善若水所蕴含的道德伦理观念，引导人们回归传统美德，树 立正确的价值观和人生观。
提倡包容与开放的态度
水的包容和开放特性，启示人们在处理人际关系和社会问题时应持 有包容和开放的态度，促进社会和谐发展。
情节安排
起伏跌宕
文章的情节安排起伏跌宕，不断设置 悬念和转折，使读者始终保持紧张感 和好奇心，直到最后才揭示出“上善 若水”的真正含义。
首尾呼应
文章开头和结尾都强调了“上善若水 ”的主题，这种首尾呼应的手法使文 章结构更加严谨，主题更加突出。
05
思想意义与社会价值
对现代社会的启示
提倡和谐共生的理念
主题三
表达作者对人生的独特思考和感悟，强调人生应如水般包容 、平和
02 文本细读
语言特色
语言优美
文章语言流畅，用词精准，描绘了水的各种形态和特质，给人以美的享受。
表达生动
作者运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人等，使语言更加生动形象，增强了文章的感染力。
地域特色
文章中融入了江苏地区的方言和俚语，表现出浓郁的地域文化特色，使读者能够更好地领略到当 地的风土人情。
注重人文素养提升
高考语文教育应注重提升学生的人文素养，通过 优秀文学作品的学习，培养学生的道德情感和社 会责任感。
上善若水 培训PPT
读 争高下，这才是最为谦虚 的美德。江海之所以能够 成为一切河流的归宿，是 因为他善于处在下游的位 置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于 水，然而它却能穿透最为 坚硬的东西，没有什么能 超过它，这就是“柔德” 所在。所以说弱能胜强， 柔可克刚。
水的特征…
水善于趋下，善于处 在低下的位置，善于 停留在卑下的地位；
水
柔弱，水是天 下最为柔弱的 东西
滋养万物而不 与相争
包容、宽容，小溪 注入江河，江河注 入大海，因而水具 有容纳同类的无穷 力量；
优秀领导者应具备如水一样的人格……
愿意到别人不愿意到的 地方去，愿意做别人不
愿意做的事情
具有骆驼般的精神和 大海般的肚量，能够 做到忍辱负重、宽宏
大量
具有慈爱的精神，能 够尽其所能去帮助、 救济人，甚至还包括 他们所谓的“恶人”
他们不和别人争夺功 名利益，是“善利万 物而不争”的王者。
水的Байду номын сангаас学
第一 水道 水道融于万物，水道相融我道相融，就是似或
存，最后才能够真正达到一种得天下之事，悟天下 之道，行天下之礼，辨天下之是非的境界，最后吾 不之谁之子，相帝之先。
第二 水德 老子的《道德经》说道是道，而德是术，道是知，
而德是行。
• 温润谦和 • 愿意去众人不愿去的卑 下的地方，愿意做别人不
愿做的事情 • 尽其所能地帮助别人，
水的特征…
水善于趋下，善于处 在低下的位置，善于 停留在卑下的地位；
水
柔弱，水是天 下最为柔弱的 东西
滋养万物而不 与相争
包容、宽容，小溪 注入江河，江河注 入大海，因而水具 有容纳同类的无穷 力量；
优秀领导者应具备如水一样的人格……
愿意到别人不愿意到的 地方去，愿意做别人不
愿意做的事情
具有骆驼般的精神和 大海般的肚量，能够 做到忍辱负重、宽宏
大量
具有慈爱的精神，能 够尽其所能去帮助、 救济人，甚至还包括 他们所谓的“恶人”
他们不和别人争夺功 名利益，是“善利万 物而不争”的王者。
水的Байду номын сангаас学
第一 水道 水道融于万物，水道相融我道相融，就是似或
存，最后才能够真正达到一种得天下之事，悟天下 之道，行天下之礼，辨天下之是非的境界，最后吾 不之谁之子，相帝之先。
第二 水德 老子的《道德经》说道是道，而德是术，道是知，
而德是行。
• 温润谦和 • 愿意去众人不愿去的卑 下的地方，愿意做别人不
愿做的事情 • 尽其所能地帮助别人，
《上善若水》(上课)(推荐文档)
2012江苏14．作品叙述舒缓，没有太强的故事性， 这样写对表现小说的内容有什么作用？试作探究。 （6分）
2013江苏14．“他喜爱北平，大概最大的原因是北平 有几位说得来的朋友”，探究文章最后一句的内涵。 （6分）
2014江苏15. 请探究作品结尾画线句的意蕴 (6 分
公元前256年，战国时 期秦国蜀郡太守李冰率 众修建的都江堰水利工 程，位于四川 成都平原 西部都江堰市西侧的岷 江上，距成都56公里。
一、解读文本 ：
（一）读标题 （二）读文章
一、关注“标题”
（1）能提供阅读的线索。 （2）隐含了信息（写作对象、
重要内容） （3）可以联系文章的主题。
一、解读文本 ：
（一）读标题（提示内容/暗示主题）
（二）读文章
1、边读边标段落序号。 2、快速理清文章的结构层次。(景、物、事—— 情、志、感） 3、找出描述“形”特点的内容。（关键词） 4、找出体现“神”的内容。（过渡句、议论或 抒情句，修辞句，多数在结尾段落） （关键句）
文本
哲理散文
主旨探究
教学目标 一、了解高考主旨探究类题型 二、通过文本练习， 1、复习概括类题型的解题方法 2、寻找“探究主旨”的着眼点
(2010·江苏卷 原文见“分析环境描写”案)本文写了 驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者 的情感取向。
2011江苏14．请探究文中自然景物叙写的深刻寓意，以 及对表现人物的作用。（6分）
2013江苏14．“他喜爱北平，大概最大的原因是北平 有几位说得来的朋友”，探究文章最后一句的内涵。 （6分）
2014江苏15. 请探究作品结尾画线句的意蕴 (6 分
公元前256年，战国时 期秦国蜀郡太守李冰率 众修建的都江堰水利工 程，位于四川 成都平原 西部都江堰市西侧的岷 江上，距成都56公里。
一、解读文本 ：
（一）读标题 （二）读文章
一、关注“标题”
（1）能提供阅读的线索。 （2）隐含了信息（写作对象、
重要内容） （3）可以联系文章的主题。
一、解读文本 ：
（一）读标题（提示内容/暗示主题）
（二）读文章
1、边读边标段落序号。 2、快速理清文章的结构层次。(景、物、事—— 情、志、感） 3、找出描述“形”特点的内容。（关键词） 4、找出体现“神”的内容。（过渡句、议论或 抒情句，修辞句，多数在结尾段落） （关键句）
文本
哲理散文
主旨探究
教学目标 一、了解高考主旨探究类题型 二、通过文本练习， 1、复习概括类题型的解题方法 2、寻找“探究主旨”的着眼点
(2010·江苏卷 原文见“分析环境描写”案)本文写了 驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者 的情感取向。
2011江苏14．请探究文中自然景物叙写的深刻寓意，以 及对表现人物的作用。（6分）
上善若水
探究情感
对传统文化精 髓的赞美；
对现代生态危源自文库机的担忧
• 1—2：解释“上善若水” 的含义 • 3—6：赞美都江堰的开凿 及功用 • 7—9 ：通过对比，赞美都 江堰的原生态及巨大作用， 赞美建堰的人李冰及后来 的修缮者。（由物及人） • 10：结尾
开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什 么作用？(5分) • 润：丰富文章内容，以问句来吸引读者眼球， 使其产生疑问，激发读者的阅读兴趣。 • 29：表达了作者对”上善若水“的三种不同理 解；对都江堰造福百姓的肯定；对像水一样拥 有崇高品德的人的赞美。 • 闯：连用三个问句，引起读者思考，增强阅读 兴趣；从三个方面层次来表达对“上善若水”， 这也是文章构思的基本框架；起到了总领全文 的作用。 • 答案：(5分)领起全文内容，表明文章由实到
• 鹏：不污染环境，不危及生态；安全，不 会像现在水库几百米的高坝，令人惊叹又 令人隐隐不安；不会切断鱼类洄游的线路； 既防洪又能灌溉；可航运；开凿方法原始。
• 答案 ：(6分)因为都江堰的建造①理念正确： 顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法 科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”； ③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的 作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。
• 本文写的是都江堰，但不以描写见长，请 具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分) • (6分)采用议论和抒情相结合的手法。托物 言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追 怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境 问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对 人生的思考。
对传统文化精 髓的赞美；
对现代生态危源自文库机的担忧
• 1—2：解释“上善若水” 的含义 • 3—6：赞美都江堰的开凿 及功用 • 7—9 ：通过对比，赞美都 江堰的原生态及巨大作用， 赞美建堰的人李冰及后来 的修缮者。（由物及人） • 10：结尾
开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什 么作用？(5分) • 润：丰富文章内容，以问句来吸引读者眼球， 使其产生疑问，激发读者的阅读兴趣。 • 29：表达了作者对”上善若水“的三种不同理 解；对都江堰造福百姓的肯定；对像水一样拥 有崇高品德的人的赞美。 • 闯：连用三个问句，引起读者思考，增强阅读 兴趣；从三个方面层次来表达对“上善若水”， 这也是文章构思的基本框架；起到了总领全文 的作用。 • 答案：(5分)领起全文内容，表明文章由实到
• 鹏：不污染环境，不危及生态；安全，不 会像现在水库几百米的高坝，令人惊叹又 令人隐隐不安；不会切断鱼类洄游的线路； 既防洪又能灌溉；可航运；开凿方法原始。
• 答案 ：(6分)因为都江堰的建造①理念正确： 顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法 科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”； ③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的 作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。
• 本文写的是都江堰，但不以描写见长，请 具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分) • (6分)采用议论和抒情相结合的手法。托物 言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追 怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境 问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对 人生的思考。
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（今河南鹿邑）人
老子生活在春秋时期，曾在周国都 ‘
洛邑’（今河南洛阳）任守藏室使（相
当于现国家图书馆馆长）
3
出处：
《道德经》第八章——‘上善若水’
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶， 故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
重点字词：
上善：至善，最完美 水：这里喻指与世无争的人 道：老子的哲学核心，是天地万物遵循的自然法则 几：非常接近，达到合符；也可以理解成达到，符
29
---老子
பைடு நூலகம்
教育学第六组成员：
杨文静、郭倩、李洁
项蒙蒙、赵晓源、张梦娟
1
目录：
➢ 作者简介 ➢ 出处 ➢ 重点字词 ➢ 启迪 ➢ 温馨提示
2
作者简介：
是我国伟大的哲学家和思想家，道家学
派的创始人，世界文化名人。
老子（前600年——前470年之后）（西
周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生
）
姓：李 ；名：耳；字：聃； 楚国苦县
8
什么叫“无为而无不为” 什么叫“以其不争， 故天下莫能之争！”
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
➢ 最善的人，所作所为正因为有不争的美德， 所以没有过时也没有怨咎。
5
为什么我们的老祖先先说水是 “上善”，由此而将水作为最爱最受 尊崇的美好的品格示范，倡导人们效 仿呢
6
解读
居善地：放低身段，自居备下，保持谦 和的心态
心善渊：本质清明宁静 与善仁：富有仁爱之心，不厚此薄彼，
不趋炎附势，不故作清高 言善信：内外一致，表里如一，不虚张
合自然法则
4
释义
➢ 最善的人，好像水一样。水善于滋润万物 而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的 地方，所以最接近 “道” 。
➢ 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善 于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、 友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善 于精简处理，能把国家治理好，处事能够 善于发挥所长，行动善于把握时机。
You Know, The More Powerful You Will Be
28
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
声势，也不矫情伪饰 政善治：无为而治 事善能：功能最多 动善时：等待时机发动
7
有关“水”的启迪
“水滴穿石” —对事业的追求要锲而不舍
“千条江河奔大海，江南水向东流” —一旦认准了一个目标，就要有一往无前的勇气 和坚定执着的精神
“海纳百川，有容乃大” —要有恢宏的气度，博大的胸怀
你还知道哪些关于水的启迪呢？
老子生活在春秋时期，曾在周国都 ‘
洛邑’（今河南洛阳）任守藏室使（相
当于现国家图书馆馆长）
3
出处：
《道德经》第八章——‘上善若水’
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶， 故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
重点字词：
上善：至善，最完美 水：这里喻指与世无争的人 道：老子的哲学核心，是天地万物遵循的自然法则 几：非常接近，达到合符；也可以理解成达到，符
29
---老子
பைடு நூலகம்
教育学第六组成员：
杨文静、郭倩、李洁
项蒙蒙、赵晓源、张梦娟
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目录：
➢ 作者简介 ➢ 出处 ➢ 重点字词 ➢ 启迪 ➢ 温馨提示
2
作者简介：
是我国伟大的哲学家和思想家，道家学
派的创始人，世界文化名人。
老子（前600年——前470年之后）（西
周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生
）
姓：李 ；名：耳；字：聃； 楚国苦县
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什么叫“无为而无不为” 什么叫“以其不争， 故天下莫能之争！”
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学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
➢ 最善的人，所作所为正因为有不争的美德， 所以没有过时也没有怨咎。
5
为什么我们的老祖先先说水是 “上善”，由此而将水作为最爱最受 尊崇的美好的品格示范，倡导人们效 仿呢
6
解读
居善地：放低身段，自居备下，保持谦 和的心态
心善渊：本质清明宁静 与善仁：富有仁爱之心，不厚此薄彼，
不趋炎附势，不故作清高 言善信：内外一致，表里如一，不虚张
合自然法则
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释义
➢ 最善的人，好像水一样。水善于滋润万物 而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的 地方，所以最接近 “道” 。
➢ 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善 于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、 友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善 于精简处理，能把国家治理好，处事能够 善于发挥所长，行动善于把握时机。
You Know, The More Powerful You Will Be
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
声势，也不矫情伪饰 政善治：无为而治 事善能：功能最多 动善时：等待时机发动
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有关“水”的启迪
“水滴穿石” —对事业的追求要锲而不舍
“千条江河奔大海，江南水向东流” —一旦认准了一个目标，就要有一往无前的勇气 和坚定执着的精神
“海纳百川，有容乃大” —要有恢宏的气度，博大的胸怀
你还知道哪些关于水的启迪呢？