师旷论学文言文翻译
师旷论学原文及翻译、阅读训练题及答案
师旷论学原文及翻译、阅读训练题及答案
师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君
③孰与昧行乎④何不炳烛乎
2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？
答：
答案：1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。
3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。
②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。
4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
师旷论学原文及翻译、阅读答案
搜集整理仅供参考。
师旷论学文言文翻译及注释
师旷论学文言文翻译及注释《师旷论学》的译文：晋平公向师旷请教，说道：“我到了七十岁的年纪，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷说：“为什么不点亮烛灯呢?”晋平公说：“哪有身为臣子的人戏弄他的国君呢?”《师旷论学》翻译晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，但是认为已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同在初升太阳的阳光下行走一样；中年时喜好学习，就像在正午太阳的阳光下行走一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃行走一样。
点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？”平公说：“说得好啊！”《师旷论学》注释1、晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：向。
3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。
5.何：为什么6.炳烛：把烛灯点燃。
古无蜡烛，称火炬为烛。
炳：点燃。
7.安：怎么8.戏：戏弄。
9.盲臣：瞎眼的臣子。
师旷为盲人，故自称为盲臣。
10.臣：臣子对君主的自称。
11.闻：听说。
12.好：爱好13.阳：阳光。
14.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳.15.日中之光：正午的太阳光.16.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？17.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。
18.昧行：在黑暗中行走。
昧，黑暗。
19.善哉：说得好啊！。
《师旷论学》原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”(选自西汉刘向编《说苑》)师旷简介师旷（约公元前 572 年 -- 公元前 532 年）是春秋时期晋国的大琴家。
师旷论学小古文拼音版
师旷论学小古文拼音版师旷论学小古文拼音版如下：shī kuàng lùn xué师旷论学jìn píng gōng wèn yú shī kuàng yuē ：“ wú nián qī shí ，yù xué ，kǒng yǐ mù yǐ 。
”晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”shī kuàng yuē ：“ hé bù bǐng zhú hū ?"师旷曰：“何不炳烛乎？”píng gōng yuē ：“ ān yǒu wèi rén chén ér xì qí jūnhū ?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”shī kuàng yuē ：“ máng chén ān gǎn xì qí jūn ? chén wén zhī ：shǎo ér hào xué ，rú rì chū zhī yáng ; zhuàng ér hào xué ，rú rì zhōng zhī guāng ; lǎo ér hào xué ，rúbǐng zhú zhī míng 。
bǐng zhú zhī míng ，shú yǔ mèi xíng hū ?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
师旷文言文加翻译
师旷，字子野，卫人也。
幼而聪慧，博览群书，尤善琴。
及长，闻琴声，即能辨其优劣。
年二十有五，游于齐，遇琴师文子，文子奇其才，遂师事之。
文子教之琴艺，三年而成。
师旷琴艺精进，名动天下。
后归卫，为卫侯所重，封为上卿。
师旷不仅琴艺高超，且政事亦精，深得卫侯信任。
一日，卫侯患疾，群臣皆议，莫知所从。
师旷独进言，曰：“臣闻之，医者无分贵贱，唯病是视。
今侯之疾，宜速召医，勿论其贵贱，以疾为重。
”卫侯从之，果愈。
自是，卫侯益信师旷，遇事必询其策。
师旷虽位高权重，然谦逊有礼，不骄不躁。
每至朝堂，必先敬拜先圣，然后方行其政。
其言谈举止，温文尔雅，令人敬仰。
时人皆称：“师旷之德，如松柏之坚，如日月之明。
”卫侯闻之，亦深以为然。
一日，师旷归家，遇一老妪，问曰：“先生，何以自娱？”师旷答曰：“吾以琴书自娱，亦以琴书自诫。
”老妪曰：“然则先生之琴艺，当为天下之最。
”师旷笑曰：“非也，吾之琴艺，虽不敢称天下第一，然亦自有一番心得。
吾琴音悠扬，意蕴深远，能使人忘忧解愁，故人皆爱之。
”老妪闻言，点头称赞。
师旷居卫，虽为卿相，然心系百姓，常以百姓之疾苦为念。
一日，卫地大旱，民不聊生。
师旷乃上书卫侯，请减免赋税，开仓赈灾。
卫侯从之，民得以安生。
自是，师旷之名，更盛于卫。
【翻译】师旷，字子野，是卫国人。
从小聪慧过人，广泛阅读各种书籍，尤其擅长弹琴。
长大后，听到琴声，就能辨别其好坏。
二十有五岁时，游历到齐国，遇到琴师文子，文子对他的才华感到惊奇，于是拜他为师。
文子教授他琴艺，三年后学成。
师旷的琴艺精进，名声传遍天下。
后来回到卫国，受到卫侯的重视，被封为上卿。
师旷不仅琴艺高超，政事也处理得很好，深得卫侯的信任。
有一天，卫侯生病了，群臣都在商议，没有人知道该怎么办。
只有师旷进言说：“我听说，医生不分贵贱，只看病情。
现在侯爷的病，应该立刻召请医生，不要论其贵贱，以病情为重。
”卫侯听从了他的建议，果然病愈。
从此，卫侯更加信任师旷，遇事必询问他的意见。
师旷论学文言文翻译
师旷论学，有《师旷论》一书，其中记载其学术思想及论述。
以下为《师旷论学》之文言文翻译，以飨读者。
《师旷论学》曰：夫学，所以求道也。
道者，天地之纲纪，万物之根本。
故学贵于道，不贵于文。
文者，道之末也，学者，道之体也。
师旷曰：“学者，非求多知也，求真知也。
多知而不真，不如无知。
故学者，当先求其真，而后求其多。
多知而不求真，犹盲人骑马，终不得其真。
”又曰：“学之道，如行远路，非一日之功。
故学者，当持之以恒，勿以小利而舍大道。
小利，不足以动君子之心；大道，足以动天地之心。
”师旷论学，尤重文学。
其曰：“文学者，国之宝也。
文学之盛，国之盛也。
文学之衰，国之衰也。
故学者，当以文学为重，以道德为本。
”又曰：“文学之道，如登山。
登山者，必先有志，而后有行。
有志者，事竟成；无志者，事竟败。
学者，当有志于文学，而后能行之。
”师旷论学，亦重视音乐。
其曰：“音乐者，天地之和也。
天地之和，所以育万物也。
故音乐之妙，在于和。
学者，当求音乐之和，以和其心。
”又曰：“音乐之道，如流水。
流水者，不息也。
学者，当如流水，不断其源，不息其流，以养其德。
”师旷论学，亦谈及天文。
其曰：“天文者，天地之象也。
天地之象，所以示人者也。
故学者，当观天文，以明其道。
”又曰：“天文之道，如镜。
镜者，可以照物，不可以照心。
学者，当以心观天文，以明其道。
”师旷论学，还涉及地理。
其曰：“地理者，天地之形也。
天地之形，所以养万物也。
故学者，当察地理，以知其宜。
”又曰：“地理之道，如园。
园者，可以种树，不可以种草。
学者，当种树于园，以育其德。
”师旷论学，总而言之，强调学者当以道为本，以文为末，持之以恒，求真知。
其学术思想，对后世学者影响深远，至今仍具有重要的启示意义。
翻译如下：《师旷论学》说：学习，是为了寻求真理。
真理，是天地之间的纲纪，万物生长的根本。
因此，学习应以追求真理为贵，而非仅仅追求文学。
文学，不过是真理的末节，而学者，则是真理的体现。
师旷说：“学者，不是追求广博的知识，而是追求真正的知识。
师旷论学文言文翻译的善
师旷者，春秋时晋国之大贤也。
其学问渊博，道德高尚，时人称之为“圣人”。
师旷论学，独树一帜，其言辞精妙，意蕴深远。
今试以文言文翻译之善，论其学之精髓。
夫善，者，德之根本，心之良药也。
师旷论学，首重善字。
盖善者，仁之端也，礼之本也，智之基也。
善者，修身齐家治国平天下之基，亦为学之极致。
师旷曰：“善者，天之道也，地之德也。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”此言善之至理，天地之法则，亦为人之道也。
善者，如天之行健，如地之厚德，非一日之功，非一蹴而就。
善之学，非一日之功，需积德累善。
师旷曰：“积善成德，而神明自得；积不善成祸，而灾殃自至。
”积善，如积薪，日积月累，终成山岳；积不善，如积薪之火，稍纵即逝，终成灰烬。
故学善者，当以积德为本，以积善为要。
善之学，需明辨是非，善恶分明。
师旷曰：“明辨是非，知善知恶，然后可以行善去恶。
”善之学，如照妖镜，能照出人心之善恶；如指南针，能指引人生之路向。
故学善者，当以明辨是非为务，以知善知恶为志。
善之学，需持之以恒，不辍不息。
师旷曰：“善不可为者，不若不为；善不可成者，不若不成。
”善之学，如逆水行舟，不进则退；如攀山涉水，不坚则堕。
故学善者，当以持之以恒为志，以不辍不息为行。
善之学，需身体力行，实践为要。
师旷曰：“言行一致，知行合一。
”善之学，非空谈理论，非纸上谈兵，乃身体力行，实践为要。
故学善者，当以身体力行为本，以实践为志。
师旷论学，善字贯穿始终。
善之学，非一日之功，需积德累善；需明辨是非，善恶分明；需持之以恒，不辍不息；需身体力行，实践为要。
善者，德之根本，心之良药。
学善，乃人生之大道，亦为学之极致。
夫善之学，如春风化雨，润物无声；如日月之光辉，照亮人生。
师旷论学，以善为本，启迪后人，教人修身齐家治国平天下。
吾辈当以此为鉴，努力学习，积善成德，以成大器。
翻译：师旷，春秋时期晋国的大贤人。
他的学问广博，道德高尚，当时的人称他为“圣人”。
师旷论学，独树一帜，他的言辞精妙，意义深远。
师旷论学文言文翻译
指：少年、壮年、老年。
5.文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？
文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳” 人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
、“日中之光”和“秉烛之明” ，告诫
得出道理：有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年
21.好：爱好。
22 为：作。 23.少：年少。 5 原文朗读节奏
晋平公 /问于 /师旷 /曰：“吾 /年七十，欲学，恐 / 已暮矣。”师旷 /曰：“何不 / 炳烛 /乎？” 平公 /曰：“安有 /为人臣 /而 /戏其君 /乎？” 师旷 /曰：“盲臣 /安敢 /戏 /其君？臣 /闻之：少而好学， 如/ 日出 /之阳；壮而好学，如 /日中 / 之光；老 而好学，如 /炳烛 /之明。炳烛 /之明，孰 /与 /昧行 /乎？” 平公 /曰：“善哉！” 6 启示
亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说： 句
“讲得好啊！ ”【阅读训练】 1． 解释下列
中加点的词。①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君
③孰与昧行乎④何不炳烛乎
2． 文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：
答案： 1.C 2.①因此别人
都愿意把书借给我②等到他高兴了， （我）就又向他请教问题。 3.
.明确认识学习的重要性以及
学习必须“积累” “坚持”“专一”的道理。 .. 文章通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学
习的见解。
6.“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”运用了哪 两种修辞手法？
12.闻：听说。 13.而：表并列，并且。 14.阳：阳光。
15.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？
师旷劝学文言文翻译
师旷劝学文言文翻译原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
秉烛之明，孰与昧行乎？’”平公曰：“善哉！”译文：晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。
”乐师师旷（提问）说道：“为什么不熄灭火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师师旷说道：“我就是一个双目失明的人，怎敢嘲笑君主呢？我曾听闻：少年的时候讨厌自学，就像是余晖的太阳的光明一样；中年的时候讨厌自学，就像是正午太阳的光芒一样；晚年的时候讨厌自学，就像是燃烧把一样光亮，点上火把和在黑暗中走路哪个不好呢？”平公说：“（讲得）好啊！”师旷论学写作答案晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十。
欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣④安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎⑤？”平公曰：“善哉！”〖注解〗①晋平公：春秋时晋国的国君。
②师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍爱好自学，对音乐存有极高的造诣。
③炳烛：熄灭蜡烛照明设备。
当时的'烛，只是火把，还不是后来的烛。
炳，光明，忠恕。
④盲臣：瞎眼的臣子。
师旷就是盲人，故自称为就是“盲臣”。
⑤炳烛之清，惧说合行乎：点上烛火照明设备，较之在黑暗中走路，究竟哪个不好呢？昧行：黑暗中奔跑。
说合，黑暗。
⒘解释下列句中加点的词。
(2分)①学，恐已暮矣。
暮：②何不炳烛乎。
何：⒙把文中画线句子翻译成现代汉语。
(2分后)安有为人臣而戏其君乎？译文：⒚这则短文说我们一个什么道理？(2分后)答17.暮：晚何：为什么18.译文：哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？19.学无止境，什么时候都必须抓紧时间自学。
师旷学文言文翻译
《师旷学》原文：师旷学，广博也。
其言博，其志远，其行简。
故能知天文，明地理，通音乐，达文学。
师旷学，非独一艺，兼之众艺。
故能成一家之言，传之千古。
翻译：师旷学，学问广泛。
他的言论广泛，志向高远，行为简约。
因此能够了解天文，明了地理，精通音乐，达到文学的境界。
师旷学，不仅限于一门技艺，而是兼修多种技艺。
因此能够形成一家之言，流传千古。
《师旷学》原文：天地之大德，生而无有，成而无毁。
天地之间，阴阳相成，刚柔相济。
是以圣人法天地，立人道，以德为本，以仁为始，以义为纪，以礼为文，以乐为教。
翻译：天地之间最大的德行，是生成万物而不占有，成就万物而不毁坏。
天地之间，阴阳相互生成，刚柔相互补充。
因此圣人效法天地，建立人道，以德行为根本，以仁爱为起始，以义为准则，以礼为形式，以乐为教化。
《师旷学》原文：师旷学，以诚为本，以信为用，以和为贵，以礼为仪。
故能成一家之言，传之千古。
翻译：师旷学，以诚实为根本，以信任为应用，以和谐为宝贵，以礼节为规范。
因此能够形成一家之言，流传千古。
《师旷学》原文：师旷学，明辨是非，审时度势，知进退之机，达权衡之道。
故能以道德教化人民，以礼乐化风俗。
翻译：师旷学，明辨是非，审时度势，懂得进退的时机，掌握权衡的方法。
因此能够用道德教化人民，用礼乐改变风俗。
《师旷学》原文：师旷学，博学多才，以德服人，以礼待人，以仁爱心，以智慧眼，以勇毅志，以谦逊心，以公正意，以忠诚行。
故能成一家之言，传之千古。
翻译：师旷学，博学多才，以德行征服他人，以礼节待人，以仁爱之心，以智慧之眼，以勇毅之志，以谦逊之心，以公正之意，以忠诚之行。
因此能够形成一家之言，流传千古。
通过以上对《师旷学》的文言文翻译，我们可以了解到师旷的学问广博，思想深邃，对我国古代哲学、文化产生了重要影响。
师旷学主张以德为本，以仁爱为起始，以礼乐化风俗，体现了我国古代哲学的精髓。
在今天，师旷学的思想仍具有重要的启示意义，值得我们深入研究和传承。
最新-师旷论学文言文翻译1 精品
师旷论学文言文翻译篇一：师旷论学原文及翻译、阅读训练题及答案师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”【阅读训练】1．解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：答案：12①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。
3①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。
②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。
4学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
师旷论学原文及翻译、阅读答案篇二：文言文阅读(师旷论学等)（一）师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
师旷论学的文言文翻译
师旷论学的文言文翻译师旷论学说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。
如下为师旷论学的文言文翻译，仅供参考！原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“暮，何不炳烛乎?"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”。
译文晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？”平公说：“哪里有做臣子的人而来戏弄自己的国君的行为呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”平公说：“说得好啊！”师旷论学文言文阅读答案晋平公问于师旷曰：“吾年七十。
欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1、解释划线的词。
①恐已暮矣（）②盲臣安敢戏其君乎（）③臣闻之（）④善哉（）2、下列句子中“之”字用法不同的一项是（）A、臣闻之B、如日出之光C、驱之别院D、学而时习之3、翻译文中画线的句子。
（1）少而好学，如日出之阳。
_____________________________________________________ （2）安有为人臣而戏其君乎？_____________________________________________________ 4、这则短文告诉我们一个什么道理？_____________________________________________________ 参考答案：1、①晚②怎么③听说④好2、B3、（1）少年好学，就像初升太阳的光芒。
师旷论学文言文原文及翻译文章出自哪里
师旷论学文言文原文及翻译文章出自哪里师旷论原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”。
师旷论学文言文原文及翻译原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”。
译文：晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”师旷论出自哪里师旷论学出自《说苑》《师旷论学》，出自《说苑》，作者是西汉人刘向（公元前77年~公元前6年，是西汉经学家、目录学家、文学家）。
该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。
本篇的特点，在于采用形象的比喻。
师旷的说辞，不是陈述抽象的道理，而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。
为了吸引对方的注意，师旷有意利用汉语一音多义的特点，用双关的手法故意曲解晋平公的语意。
晋平公所说“欲学，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年龄老大，已入暮年。
师旷却将“暮”字解释为太阳已落，天色将晚，所以说：“暮，何不炳烛乎？”这样的曲解，形同戏弄，正因为如此，师旷的话才引起晋平公的高度注意。
以下师旷由“炳烛”自然导引出关于学习的比喻，留给对方的印象也就更为深刻了。
《师旷论学》阅读答案及原文翻译
《师旷论学》阅读答案及原文翻译《师旷论学》阅读答案及原文翻译导读：《师旷论学》，作者是西汉时人刘向。
该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。
刘向(约前77—前6) ，西汉经学家、目录学家、文学家。
、原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“暮，何不炳烛乎?"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。
秉烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”。
(选自西汉刘向编《说苑· 建本》)阅读训练1.解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2.文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理?参考答案1.①向②怎么;开玩笑③在黑暗中走路④点燃蜡烛2.一个人要有活到才老学到老的精神。
译文晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢?”平公说：“哪里有做臣子的人而来戏弄自己的国君的行为呢?”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢?我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈;晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”注释1.晋平公：春秋时期晋国国君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
5.恐：恐怕，担心。
6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
7.何：为什么。
8.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。
9.安：怎么，哪。
10.戏：作弄，戏弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。
师旷为盲人，故自称为盲臣。
12.臣：臣子对君主的自称。
13.闻：听说,听闻。
14.而：表并列，并且。
15.阳：阳光。
16.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢?17.孰与：相当于“……跟(与)……哪个(谁)怎么样?”。
师旷论学戏的意思
师旷论学戏文言文的意思
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
师旷论学文言文翻译
篇一：师旷论学原文及翻译、阅读训练题及答案
师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日
出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回
答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我
是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一
样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明
亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”【阅读训练】1．解释下列句
中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎
2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：答
案：1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。
3.
①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。
②
为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。
4.
学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
师旷论学原文及翻译、阅读答案
篇二：文言文阅读(师旷论学等)
（一）师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”
师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。
”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”。