白谦慎：海外中国书法研究简介
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书法家、 篆刻家的个案研究； 第四部分为关于书
法研究方法和理论的探讨； 第五部分是对海外中
情 ， 谁 裼 龟 盘孳 妻 自 焉
国书法篆刻的收藏和研究 、 西方学术体制和规范
蔓凡
鑫ｆ物 圭 戒 童 ｔ ！ ，
问题的提出， 把书法史与人文科学的前沿研究紧 密结台 极大拓展了书法史研究的课题范围。 在学术风气顿为浮躁的今天， 谈玄的著作太 多， 论学 的著作太少。 本书是一本认真论学 的扎 实之作， 当今书法研究的重要成果。 是 本书作者
资本” 如何使用？“ 文人艺术家” “ 与 职业艺术家”
二十篇， 写作的时间跨度近三十年。 全书分为五个
部 ９ｏ 第一部 分是明清书法研究； 第二部分是对 二十世纪书法现象的分析； 第三部分是对近现代
之间有没有明显的区别？ 明清鼎革后， 明遗民的艺
术是如何回应了当时的政治情势？政治环境和艺 术品昧之间有着何种关系？１世纪艺术中键康问 ７ 么？ 等等。 这些
在他的书法史研究中， 不但对艺术家和作品极为 熟悉， 各种相关的文集、 信札 、 杂著、 方志等等，
厚功夫 。 日 常生活中的书法》 一文中， 作者除了
的介绍。 本书较为全面地展示了白 色 喜 傅 傅山 ＋ 隹 谦慎先生的学 曼 Ｒ露 枝 大量引用近十多年新出版的 Ⅸ 山全书》、《 术领域、 研究课 题及所取得的成就， 对所涉及的
傅山的世界
◆傅山的晚年（最后一位草书大师）
◘ 当傅山和清初书家鼓吹篆隶为学术的不二法门时，他们力 图把篆、隶的元素融入其他字体（包括草书）中。他们没 有预见篆、隶复兴后，草书却衰落了。篆书和隶书是正体 字，具有仪式性的内涵。 ◘ 清中叶以后，人们在书写篆、隶时，更强调其平稳的结字， 沉劲的用笔，庄重的风姿。运笔的速度减缓了，书家们渐 渐变得不那么习惯写狂草的飞快挥毫。 ◘ 政治文化和学术环境的改变，“狂”“怪”不再是令人欣赏钦 政治文化和学术环境的改变，“ ”“怪 羡的美学诉求。 ◘ 碑学在18世纪的兴起，张扬狂肆的草书便销声匿迹。 碑学在18世纪的兴起，张扬狂肆的草书便销声匿迹。 18
◆尚“奇”的晚明美学
◘ 李贽鼓吹的内在真实的自我，对晚明艺术产生了深远的影响。 ◘ 当自我实现成为一种可以为人感知的具体表现形式时，“奇”则 成了外在的，客观的。（艺术作品） ◘ “奇”在晚明文化中的众多意义和功能可以涵盖不同的文化现象。 ◘ 以董其昌为领袖的晚明书法家掀起了一场张扬个性的艺术运动。 书法至余， (“书法至余，亦复一变”) 书法至余 亦复一变”
以王羲之 的小楷风 格写成， 笔划清秀 圆润，和 颜体楷书 的端庄、 丰腴形成 对比。
傅山《小楷行书诗词》 傅山《小楷行书诗词》1645 局部 苏州博物馆
颜真卿楷 书风格；用 笔厚重，结 构平稳，外 拓的笔划丰 腴而更具有 颜筋” “颜筋”的弹 性。
中国书法在西方
中国书法在西方
白谦慎
2012-10-8 10:10:38 来源：《中华读书报》2012年09月26日
米芾《吴江舟中诗》
八大山人草书《涉事》 王方宇旧藏
唐人写《灵飞经》
二十多年前，傅申先生在他和中田勇次郎合编的《欧美收藏中国法书名迹集》一书的序言中指出，在西方，中国书法是最后被认识和收藏的一种艺术。西方收藏家收藏中国文物和艺术品，首先是从器物开始，以后才逐渐扩展到绘画。20世纪初，英国人斯坦因从莫高窟骗购走大量敦煌写本——现在英国收藏的绝大多数敦煌文书便是这次“考察”的结果——由此，西方收藏家才开始把目光投向中国书法。
西方收藏中国书法的历史如此之短，这其中有两个原因：一是语言的问题。书法是基于汉字基础之上的艺术，对西方学者而言，学习汉语已属不易，要研究
篆书、隶书、草书就更是难上加难。但更为重要的是西方并没有相对应的艺术形式。虽然今天英语中的“calligraphy”被译成“书法”，但这一“书法”在西方通常只被看成是一种技艺，从未像中国书法那样，被中国人认为是一种极为精致的艺术，享有很高的社会文化地位。不过，近数十年来，经过博物馆人员和学者们的努力，西方对中国书法的收藏和研究已经有了很大的发展。
私人收藏以美国为重镇
在欧洲，中国书法的私人收藏很少，而且所藏作品也多是晚期的书法。私人收藏主要集中在美国。第一个把收藏重心放到中国书法上的美国人是顾洛阜（John M. Crawford, Jr. 1913-1988）。他是一个文物商，第二次世界大战后开始收藏中国艺术，开始的几年主要收藏17至18世纪的瓷器，20世纪50年代末开始收藏书法，是美国动手最早的大收藏家。当时中国文物价格较低，颇具经济实力的顾洛阜收入了一系列非常重要的作品，比如在中国书法史上极其重要的北宋黄庭坚的草书手卷《廉颇与蔺相如传》和北宋米芾的《吴江舟中诗》。他还收藏了相当数量的南宋皇帝的书法团扇。顾洛阜的收藏增长很快，不久就包括了从9世纪到18世纪各种形式的书法。中国艺术对他具有如此的魅力，以至于他停止收藏其他的艺术品，并认为自己“正在建立一个在西方收藏界几乎是独一无二的收藏”。顾洛阜后将自己的书画收藏捐给了纽约大都会艺术博物馆，他的捐赠构成了该馆书法收藏的核心。
白谦慎：书法自古是精英文化
白谦慎：书法自古是精英文化
白谦慎，著名书法研究学者，美国波士顿大学艺术史系教授。书法从汉代开始就成了精英的艺术。书法之所以能够发展成为社会影响极大的艺术，跟中国文官体系成熟得很早有关。从秦代中央集权制建立以后，其实都是在靠官僚机构运转。那官僚机构靠什么呢？靠文书，庞大的帝国是靠文字在管理。你看中国原来的考试制度也都是跟文字书写联系在一起的，不考数学什么的，就考经书，考作文，同时也看书法。
中国太大，语不同音，就必须书同文。文字是相同的，读出来却不一样，有时甚至完全不一样，这在全世界范围内来看都是很有意思的语言现象。汉字不是拼音文字反而灵活，上海人有上海人的读法，南京人有南京人的读法，但写出来都一样。所以无论到哪里，皇帝的敕令、中央的政令都能够通过文字下达。
图/白谦慎小楷
而书法是在汉字使用的基础上逐渐发展起来的艺术。大约在西汉末年东汉初年的时候，皇帝和一些士大夫就开始收藏书法了。在六朝时期，梁武帝萧衍和陶弘景讨论书法问题。在唐代，唐太宗跟虞世南讨论书法。虞世南死了以后，魏征向太宗推荐褚遂良和他讨论书法。以后历代都是如此。到清代，
少数民族统治者也要搞书法这一套，如康熙皇帝、乾隆皇帝都喜爱书法。图/历代高官画像：王羲之、颜真卿、黄庭坚、苏轼、赵孟頫
过去绘画跟书法相比，不但社会地位没法比，市场价格也没法比。在明代鉴藏家李日华的记载中，古代法书是艺术品中最昂贵的。当收藏书法和绘画只能选择其一时，文人们通常选择收藏书法。这多少反映出中国人对文字的尊崇和对书法的爱好。
但是，在古代这么受尊崇、这么有影响的书法艺术，却在近代衰落了，这是一个很值得研究的历史现象。清代以后，考科举基本上就是考字嘛。特别是到了殿试这一级，已经基本不看文章了，主要看字。所以那些状元、榜眼、探花的字都很好。刘墉啊，王文治啊，翁同龢啊，他们的字都写得很好，翁同龢更是晚清一大家。可以说，字不好，即使当了进士，也只能当个县令之类的。我目前正在研究晚清的吴大澂（曾任湖南巡抚），他的篆书真超一流，他有时甚至用周朝的钟鼎文给友人写信。
书法史研究的“问题”——访白谦慎先生
书法史研究的“问题”——访白谦慎先生
陈文波
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2022()12
【摘要】一、“理论关怀”如何可能陈文波(浙江大学艺术与考古学院博士生):大约20年前,您曾经发表过一篇题为《关于20世纪70年代以来大陆书法研究的一些思考》的宏论,中肯地评述了当时中国大陆书学研究领域中的一些现象。
【总页数】5页(P106-110)
【作者】陈文波
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J29
【相关文献】
1.中国书法的海外传播r——以艺术史学家白谦慎为例
2.关于“伪书法”的对话——张公者对话白谦慎
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5.书法审美与回归:“浙大先生”书画展引出的话题鲍贤伦、白谦慎、徐天进、池长庆四先生对谈辑录
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香港中文大学博士生研究计划精编版
香港中文大学201x年申请攻读博士学位研究生
研究计划书
申请人姓名：xx 申请专业：艺术史
申请院系所：艺术系
研究课题：20世纪西方对中国书法的接受
近年来申请人的课程准备及专业研究情况：
（1）课程准备
本人本科及研究生所学专业均为英语，但其中涉及了诸多文史哲学科，例如：文学相关课程（圣经文学，英美文学史），文化相关课程（跨文化交际、西方文化概况），中文相关课程（中国语言文化、大学语文、现代汉语与写作）等。相信这些课程对于艺术史这样一门海纳百川的交叉学科，也是颇有裨益的。
本人还出于个人兴趣选修了多门文化艺术相关课程，例如：中国书法史、古代汉语、行书技法与创作、美术理论（外国美术史）、北京传统文化等。
此外，本人的第二外语为法语。在英语和法语方面的语言优势，相信对于申请课题的研究会有极大帮助。
（2）专业研究情况：
本人在研究生阶段的研究兴趣主要集中在跨文化传播和翻译方面，特别是中国传统文化的对外输出。硕士学位论文的选题为“中国书法术语的翻译”。在此过程中，本人阅读了一些书法相关书目，例如国内关于中国书法史，书法文化的书籍，以及用英文所著在国外推广介绍中国书法的相关文献。通过将理论与实证相结合，该文从书法术语本身的文化内涵和国外读者的接受程度两方面着手，总结出了翻译书法术语的一般原则、常用翻译手法以及自行总结归纳出的参考译文。
研究背景、现状及意义
【研究背景】
在《中国书法艺术》一书的第十章（欧阳中石，2007），学者白谦慎对中国书法走向世界发表了如下的看法：“以愚见，中国如不走向繁荣富强，中国书法走向世界在很长时间内将只会是人们嘴上的谈论和良好的愿望。”而今，随着中国的飞速发展和国际交往的日益频繁，国际社会对中文及中国传统文化呈现出了前所未有的热情。自2004年始，中国政府便开始在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性教育机构“孔子学院”。据第八届孔子学院大会介绍，截至会议召开（2013年12月），我国已在120个国家和地区建立440所孔子学院。而中国书法作为中国文化传承一个重要组成部分，在其中发挥着举足轻
中国书法海外传播之路
中外互鉴 ｜
中国书法海外传播之路□陈瑛/文
中国书法历史悠久，是我国独有的艺术形式之一，以其独特的艺术魅力吸引了世界各地的人们。中国书法的海外传播可以为国家树立积极的形象和声誉，打破西方文化霸权的局限，展示中国丰富多样的文化面貌，促进中外文化之间的互动与融合，从而增强中国在国际社会中的形象[1]。中国书法的海外传播是中西文化交流的重要组成部分，也是一个极其具有价值的研究课题。基于此，本文简述中国书法的海外传播之路。
1 中国书法的艺术价值
书法是以汉字为基础，通过书写和运笔的方式，将文字转化为具有美感的视觉形象的艺术形式。汉字的结构、笔画的运用以及写意的表现，赋予了书法独特的艺术性和审美价值。书法作为中国传统文化的重要组成部分，承载着中国文化传承千年的文明和智慧，体现了中国古代士人的审美追求和人生哲学。中国书法以其独特的线条美、造型美、意境美和传统美，展现了独特的艺术价值和美学魅力。
（1）线条之美：中国书法注重笔画的流畅和线条之美。不论是端庄稳重的楷书，奔放豪迈的草书，还是与绘画结合的书法——行书，都展现出了独特的线条美。每一笔、每一画都凝聚了书法家的情感，是他们日积月累的书法技艺在纸面上的体现，形成了动静相宜、变化万千的线条之美。（2）造型之美：中国书法通过墨的凹凸、转折与虚实，创造出一种独特的造型美。书法家通过坚实的字体和变化的笔画，营造出汉字这种方块字生动有力的形态之美。字与字、行与行之间的关系和平衡，形成了整体的美学效果。（3）意境之美：中国书法追求墨韵和气韵的结合，注重以笔画表现丰富的文化内涵和奥妙的艺术意境。无论是展现文人志趣的题字，还是传递诗词之意的作品，都通过书法的形式，表达了丰富的情感和哲理，传递出书法家的思想，引发观者的思考和共鸣。（4）传统之美：中国书法承载着中国悠久的文化传统，与中国的哲学、文学、绘画等密切相关。它反映了中国人的审美观念、生活方式和价值观，是中国历史的沉淀和人民智慧的结晶，展示了中华民族的独特精神，是中国文化的瑰宝，也是世界文明史上的一颗珍珠。
白谦慎：从八大山人临《兰亭序》论明末清初书法中的临书观念
白谦慎：从八大山人临《兰亭序》论明末清初书法中的临书观
念
八大山人临《临河序》（原王方宇先生藏，现藏佛利尔美术馆）
明末清初著名书画家八大山人（1626－1705）在其晚年曾多次临写王羲之的《临河序》（又称《兰亭序》）（图1），根据八大山人专家王方宇先生的研究，至少有十九件有八大山人款的《临河序》存世，其中有十二件可确认为真迹。八大山人反覆书写《临河序》除了说明他晚年对王羲之的书法的喜爱外，他的这些「临」作也生动而深刻地反映了明末清初书坛「临」的观念的变化，而这一变化又和当时文化氛围中所发生的人们对传统经典的态度的变化息息相关。
神龙本《兰亭序》（北京故宮博物院藏）
比较八大山人所书《临河序》和墨迹本中的神龙本《兰亭序》和傳拓本中最著名的定武本《兰亭序》，我们可以发现两个明显的不同：（一）在笔墨结构方面，八大山人所书和上述两个本子差别极大。一般的兰亭诸本，点划的提按交代十分清楚，遒丽清俊。八大山人所书，转折处很少有提按，笔划的两端多不尖锐，厚重圆润，和其晚年饶有篆隶意趣的书风并无二致，不似临作，而像自运；（二）八大山人所书者，其文本仅一百余字，而传世神龙、定武诸本的文本则多达三百余字。由于八大山人临本的文本接近《世说新语》注中所录王羲之「临河集序」的文字，王方宇先生曾怀疑八大山人是否就是钞录《世说新语》中的文字。但他的这一怀疑很快被八大山人的两段题跋所动摇。八大山人在癸酉（1693）五月所作书画册上跋云﹕
世传逸少临河集叙，大为得意之作，凡数十本。此本当是弁山宝物。假子昂北道十三跋，此蔑以加也。
美国中国艺术史学者及其博士论文
美国中国艺术史学者及其博士论文热带北极熊来自: 热带北极熊(独立的享受孤独) 2010-03-25 02:34:12普林斯顿大学艺术史与考古系 方闻（Fong Wen，1930年生） 谢柏柯（Jerome Silbergeld），斯坦佛大学博士，长期执教于华盛顿大学，现为普林斯顿大学艺术史与考古系系主任。 清水义明（Yoshiaki Shimizu），执教于普林斯顿。 宗像清彦（Kiyohiko Munakata），方闻最早的博士之一，1965年的博士论文关于唐代初期的绘画，为伊利诺伊斯大学（University of Illinois）退休教授。 韦驼（Roderick Whitfield），方闻最早的博士之一，1965年的博士论文研究《清明上河图》，1968－1984年任职于大英博物馆东方部，1984年之后为大维德基金会中国与东亚艺术主席、伦敦大学亚非学院教授。 班宗华（Richard Barnhart，1934年生），1967年普林斯顿博士毕业，博士论文关注李公麟《孝经图》，耶鲁大学荣休教授。 Robert Rorex，1973年普林斯顿大学博士毕业，博士论文《胡笳十八拍：蔡文姬传说》。 Mary Gardner Neill，1981年普林斯顿大学博士毕业，博士论文《仙山：方从义的生平与绘画》。 周汝式（Chou Ju-shi），1984年普林斯顿大学博士毕业，博士论文研究石涛及其画语录，主要研究方向为清代绘画，近年来尤其关注18、19世纪绘画。现执教于亚利桑那州立大学（Arizona State University）。 韩庄（John Hay），1988年普林斯顿大学博士，博士论文关于黄公望《富春山居图》，加州大学Santa Cruz分校教授。 王妙莲（Marilyn Wong Glysteen），普林斯顿博士，博士论文关注鲜于枢的书法。 江文苇（David Ake Sensabaugh），博士论文关于元代画家赵原。曾任职于哥伦比亚大学，现为耶鲁大学艺术馆亚洲美术部主任。 傅申（Fu Shen），博士论文关于黄庭坚《张大同帖》。曾任职于耶鲁大学、弗利尔美术馆，现为台湾大学艺术史研究所教授。 姜斐德（Alfreda Murck），1995年博士毕业，博士论文关于宋代《潇湘八景》题材绘画。1991年起任职于纽约大都会美术馆亚洲部，现为自由学者。 孟久丽（Julia Murray），1981年博士论文关于宋高宗与马和之《毛诗图卷》。现为威斯康辛大学教授。 毕嘉珍（Maggie Bickford），布朗大学建筑与艺术史系教授，系主任。主要研究宋代花鸟画与墨竹画，最近的研究关注北宋徽宗朝的艺术。maggie_bickford@ 李成美（Yi Sung-mi Han），博士论文为《吴镇：文人画家的墨竹画谱》。现任职于韩国文化学院。 何慕文（Maxwell Hearn），博士论文关注王翬《康熙南巡图》。现为大都会美术馆亚洲部研究员。 石守谦（Shih Shou-ch’ien，1955年生），1984年博
当代书法史研究的“问题”——访白谦慎先生
当代书法史研究的“问题”——访白谦慎先生
白谦慎
1978年考入北京大学国际政治系，1982年毕业后留校任教。1986赴美国罗格斯大学留学，1990年获比较政治专业硕士学位后，至耶鲁大学攻读艺术史博士，师从著名美术史家班宗华教授，1996年获博士学位。1999—2000年为盖梯基金会博士后。1997—2015年任教于波士顿大学艺术史系，2004年获终身教席。2015年被浙江大学以“文科领军人才”引进，任文化遗产研究院教授。2019年5月出任浙江大学艺术与考古学院院长，2019年9月至2021年9月任浙江大学艺术与考古博物馆馆长。主要中英文著作有《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》，《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》（与人合作），《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》，《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》，《白谦慎书法论文选》，《吴大澂和他的拓工》，《晚清官员收藏活动研究：以吴大澂及其友人为中心》等。曾获古根海姆基金会学者奖，美国国家人文基金会学者奖。
书法史研究的“问题”
——访白谦慎先生
◇ 陈文波
白謙慎楷书白香山诗二首
27cmx56cm 纸本 2016年
一、“理论关怀”如何可能
陈文波（浙江大学艺术与考古学院博士生）：大约20年前，您曾经发表过一篇题为《关于20世纪70年代以来大陆书法研究的一些思考》的宏论，中肯地评述了当时中国大陆书学研究领域中的一些现象。在文中，您指出，由美学热和文化热刺激起来的理论兴趣有其积极意义，1990年代以来逐渐兴起的断代史和专题研究也有了长足进展，但与此同时，一些关乎研究旨趣和取径的问题有必要引起重视，比如对
傅申：艺术品会自己说话
人物PEOPLE
傅申：艺术品会自己说话
文：李怀宇
傅申，1936年出生，1948年随父母迁居台湾，Array毕业于台湾师范大学美术系。1968年到美国，入普
林斯顿大学艺术考古研究所，攻读中国艺术史专业，
获硕士及博士学位。1975年任教于耶鲁大学，1979
年出任美国国立佛利尔美术馆中国艺术部主任，后
任台湾大学艺研所教授。主要研究领域是中国古代
美术史，在中国书法、绘画史以及书画鉴定方面有
很深的造诣。著有《Studies in Connoisseurship》、
《海外书迹研究》、《张大千的世界》、《书法鉴定·兼
怀素自序帖临床研究》等。傅申既是书画鉴定专家，
也是书法家，对中国艺术史如数家珍，聊起书法则
独具慧眼。
傅申出生两个礼拜后，父母因抗战将傅申放在
浦东乡下祖父母家里，到浙江去了，亲戚中恰有一
位年轻的妈妈死了小孩，有奶，祖父母便托其在农
村哺养傅申。农村的记忆深深印在傅申的脑海，多
年后，傅申遇到也是浦东长大的宋美龄，发现跟她
在一起用浦东话交谈很有意思——那时傅申在台北
故宫博物院做事，有一次，宋美龄特别请台北故宫
书画处人员到官邸去喝茶，并参观她的画室。
傅申的叔叔是中医，用毛笔写方子，祖父要求
他天天练字。傅申便跟叔叔一起练字，培养了对书
法的兴趣。傅申的小学校长也是书法家，亲自教学
生书法，奠定了傅申一生对书法的爱好。台湾光复
后需要教员。傅申的父亲应聘到了南部屏东师范教
地理和国文，也做教务主任。1948年，母亲回到上
海把傅申接到台湾。1955年，傅申从屏东考入台北
师范大学美术系，学习书法、水墨画、素描、油画、
白谦慎：海外中国书法研究简介
海外中国书法研究简介
作者按：2004年7JJ21日.我在长春市科技会堂向吉林省书法家协会以及辽宁省.黑龙江省的同道介绍f中国
大陆以外的书法研处和创作的一些情况。吉林省书法家协会会刊拟发表我的发言。由于出时没有录音，我只
能根据肖时准备的提纲來整理我的演讲。需要说明的是•文中不少内容是整理时补充进去的，补充时.我也参考了我以前发表的一些介绍英国收藏和研处中国书法的短篇文字。
在我的演讲后.东北的同道们还向我提了一些出代书法的创作的问題•有些我尽了自己的能力作r回答，有些问題・对当代巾国书法比我更为了解的丛文俊丸生给予了回答。我因没有记录，所以无法整理出：”1时的问答以及我和丛先生的一些对话。不过在那天的问答中和7丿J 20日晚在长春市碑艺茶馆由丛先生和刘成先生主持的和东北的青年书法家们的座谈中，我深深地体会到了一些青年书法家Ifii临的困惑。一些已有很好的功力和相半成就的书法家们.在国内一些重要的展览的取舍标准发生转变、自己的审茨趣味和展览主持人或评委们的审英取向出现不和谐肘侨产生的班惑和不自信.是我和他们接触中感受得最深的一点。当时我发表了一些意见。但我具休说r什么.我已记不清可能参加座谈的同道中有比我记御更清楚的。
那么现在我想补充以下的®见：（1）如果一个年轻的书法家以展览來判断和调整自己的趣味的话.那么他还会一直困惑下去.除非他对展览不感兴趣或不那么感兴趣，或是哪天他也当上r评委。（2）严|我们感到无所适从的时候・还是回到报基本的经典去.诸如二王、《九成宫》、《多宝塔》这样的经典。在日复一日的温故知新巾，在看似无所进步的重复劳动中，等待蜕变・等待突破。当然•这需要耐心。
白谦慎简介
白谦慎简介
（一）简介
白谦慎，字思定，号咸溪，江西省景德镇市人，明末清初元代诗人、文学家。是以“慎简”为艺术宗旨的诗人，也是清代极少数有改革开放思想的文学家。他以《白谦慎集》闻名于世，其中《静夜思》脍炙人口，被誉为“千古佳作”。他还擅长诗文改写，其中《改青莲忆李白》最为出名，也是他的代表作之一。
（二）生平
白谦慎系明末清初元代诗人，生卒年不详，大约在1560—1620年左右活跃在文学界。
他生于江西省景德镇市，少时就对诗歌有浓厚的兴趣，好学习、勤于诵读，渐渐形成了自己的审美观念和文学特点，如“务以慎简为艺术宗旨”，“精于抒情传神”等。
白谦慎曾入翰林，担任官职，兼政事、学问，但不久即因为政治上的失误而被迫辞职，从此弃官归隐，在江西游历，抒写对生活的感慨，其间也常常抒发自己的孤独之情。
（三）文风
白谦慎的文风简练，具有清新恬淡的特点。他一直追求“慎简”的艺术宗旨，在诗文的创作中，坚持不用多余的字句，把最精炼的思想表达出来，使诗歌显得简洁而不失精致。
他的诗文大都以抒情传神为主，对生活有着深刻的认知，能把握人生的真谛，以及坚守自己信念的勇气，其中最知名的就是《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”
（四）贡献
白谦慎的贡献实属不可忽视。他的诗词深受后人青睐，尤其是《静夜思》，被誉为“千古佳作”。
他的诗文富有改革的开放思想，反映了他的自由、叛逆的性格，以及对当时社会的不满与厌恶，如《改青莲忆李白》等。
此外，他还擅长诗文改写，他改写的《改青莲忆李白》，与李白的《青莲忆广陵故人》相比，不仅仅是把原诗里的内容改成了描写当时社会状况的，更重要的是，他给原诗增添了更多的抒情元素，使之更加动人。
四海讲坛：关于中国书法经典的若干问题（上篇）白谦慎
四海讲坛：关于中国书法经典的若干问题（上篇）白谦慎
2003年，白谦慎先生的专著《与古为徒和娟娟发屋》一经问世，即在书坛引发很大轰动。书中，白老师以“娟娟发屋”为话头，探讨了“古与今的关系、名家书法与无名氏书刻的关系、财富与收藏的关系、学术与艺术的关系、经典化与修辞策略的关系”等，毫无疑问，该书对书法艺术的研究具有深刻意义。非常有幸，2019年8月3日，四海书院笔会期间，白老师就“中国书法经典的若干问题”作了一场精彩的现场演讲，帮助听众进一步理解了这一复杂问题。
应广大书友要求，经白谦慎老师授权并审阅，书院公号特整理了演讲实录，分享给更多感兴趣的朋友。因篇幅考虑，全文分成上下两篇。此为上篇。
演讲者 | 白谦慎
录音 | 孙淳
文字整理编辑 | 云在
今天向大家介绍的是一个老题目了。这个题目，我讲的会比较通俗，但理解起来其实不太容易。我先问大家一个问题，问了这个问题之后，你们大概就能理解我要讲什么了。“你们知道一个画家叫毕加
索吗？知道是吧？都知道不？”（听众：知道）再问第二个问题，“毕加索画的好看不好看？”（听众：不好看）好，你了解了毕加索画的不好看以后，那我们今天的故事就可以讲下去了。因为我今天讲的是不好看的书法，讲的是不好看的书法给我们的经典带来了什么样的冲击和问题。这个不好看怎么一步步的就成了艺术里面很重要的一种现象。我们中国人玩“不好看”比毕加索早（众笑），所以从这个角度来讲，我们中国人既有很传统的一面，也有很前卫的一面，今天我要讲的就是这个。
大家都在波士顿，那我就从我的留学经历开始讲起。我是1986年到美国罗格斯大学来读书的，读政治学。刚来时，只有免学费奖学金，生活费靠我自己打工。我到东亚系一打听，那里有门书法课，我觉得是个机会：这教书法，好像我会一点，我想我可以教美国人书法。后来跑去一看，系主任姓涂，他是湖北人，跟我讲：“抱歉，白先生，我们这已经有一个台湾小姐在教了。”我觉得没什么希望了，就回Housing Office打工，刷油漆去。刷油漆，我刷的特别好，所以你们可以叫我painter（油漆工）。有一天，我在刷油漆，涂先生给我打电话了，他说那位台湾小姐结婚了，你来顶她的位置吧。这样，我一下子就当了instructor，还不是助教，基本上是独立开课。这个时候，我的生活经费就不存在问题了。第二年，我太太也来了。我太太那时候也挺辛苦的，她在国内是大学老师，来美后，就在犹太人家里面打扫卫生，四块钱一小时，我当油漆工是四块两毛五，如果有overtime （八小时外的加班）的话，再加五毛钱，四块七毛五。我可能还留着当时pay的记录。我喜欢留东西，只是我太太喜欢扔东西，希望她没给扔掉。
书法艺术——从学术关怀中寻绎——白谦慎对话丛文俊
平
常 的问 题 一 旦 深 人 研 究 下 去 就 会 成 为 牵 一
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丛 文 俊 书学
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学 术研究 论
《 文俊 书 法 作 品 丛
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白 谦慎
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年生 于 天 津
铃印
文 俊之 玺 +白 ,
丰 草 堂 +朱 ,
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它 包 括 基 础 知 识 和 专 业设 置 的 特 色 这 两
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个 方 面 的 设课
要 而 不烦
5
基础 知识要做 到全面
、
、
系统
书法协会工作计划五篇
书法协会工作计划五篇
书协将始终秉承“相亲相爱一家人”的宗旨，努力实现着“书协如家、丹青长存”的共同心愿，铸造出一片别样的辉煌天堂。下面是小编给大家准备的书法协会工作计划，供大家阅读。
书法协会工作计划一
在过去的一年里，我们的书法协会度过了美好的一年。在过的一年里，我们协会的成员积极参加各项全国的作品大展和作品比赛，取得了很好的成绩和社会效应，这是我们协会一直努力才迎来的成果。
在新的一年里，我们要制定好新的书法协会工作计划，让我们的协会在新的一年里能够迎来新的爆发，让我们协会的会员能够在新的一年取得更好的成绩。
今年校书协的工作重点主要围绕以下六个方面展开：
一、理顺协会内部关系，加强校县沟通合作
书协的工作，诸如在活动的组织开展，书法新人、骨干的培养等方面，协会、女书协等二级协会的通力合作。只有相互配合，才能把各项工作做好。所以，在今后的工作中，应加强校县(区)书协之间的沟通与合作。
二、加强展览组织宣传，扩大书协社会影响
书协的团体性质决定书协要发展，很重要的一点是加强书法展览、活动的策划、组织和宣传，让全校民众都来关注__的书法事业。只有得到社会的普遍认可，才能扩大校书协在书坛的影响，以便得到全社会的关心、支持。为服务社会，校书协计划在今年举办“__校庆祝建国__周年”书法作品展。
三、确立新人培养机制，推进书协持续发展
协会要发展，人才是关键。只有确立发现新人、培养新人的机制，让新人不断涌现，才能推进校书协的持续发展。今年工作的重点有两项：其一，抓好“浙江书法新人展”的活动组织、作品选拔、重点辅导活动;其二，恢复新会员的报送和审批工作。
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海外中国书法研究简介
作者按：2004年7JJ21日.我在长春市科技会堂向吉林省书法家协会以及辽宁省.黑龙江省的同道介绍f中国
大陆以外的书法研处和创作的一些情况。吉林省书法家协会会刊拟发表我的发言。由于出时没有录音，我只
能根据肖时准备的提纲來整理我的演讲。需要说明的是•文中不少内容是整理时补充进去的，补充时.我也参考了我以前发表的一些介绍英国收藏和研处中国书法的短篇文字。
在我的演讲后.东北的同道们还向我提了一些出代书法的创作的问題•有些我尽了自己的能力作r回答，有些问題・对当代巾国书法比我更为了解的丛文俊丸生给予了回答。我因没有记录，所以无法整理出：”1时的问答以及我和丛先生的一些对话。不过在那天的问答中和7丿J 20日晚在长春市碑艺茶馆由丛先生和刘成先生主持的和东北的青年书法家们的座谈中，我深深地体会到了一些青年书法家Ifii临的困惑。一些已有很好的功力和相半成就的书法家们.在国内一些重要的展览的取舍标准发生转变、自己的审茨趣味和展览主持人或评委们的审英取向出现不和谐肘侨产生的班惑和不自信.是我和他们接触中感受得最深的一点。当时我发表了一些意见。但我具休说r什么.我已记不清可能参加座谈的同道中有比我记御更清楚的。
那么现在我想补充以下的®见：（1）如果一个年轻的书法家以展览來判断和调整自己的趣味的话.那么他还会一直困惑下去.除非他对展览不感兴趣或不那么感兴趣，或是哪天他也当上r评委。（2）严|我们感到无所适从的时候・还是回到报基本的经典去.诸如二王、《九成宫》、《多宝塔》这样的经典。在日复一日的温故知新巾，在看似无所进步的重复劳动中，等待蜕变・等待突破。当然•这需要耐心。
以下为演讲内容: 今天很荣幸有机会能在这里和吉林以及东北其它一省的同道聚会。我这次到吉林來，是为我的第一木英文著作來收集资料的。我的第一木著作是关于清末的著名书画家、收藏家吴大液的。吴大徹曾被清政府派到占林斯査巾俄边界.在吉林留下了他的行踪和一些艺术作品。虽说是第一次到吉林來.但我和吉林大学的从文俊先生有^^年的交往，对他的研究工作一直很钦佩.对他的学生的学术表现，也很赞赏。从文俊先生和刘成先;生希望我向吉林利东北书法界的朋友们介绍一些大陆以外书法研允的情况，我今天所要讲的有以下几方面的内容：（1）欧茨收藏中国书法的情况：（2）欧英研允中国书法的情况：（3）欧类中国书法的创作情况：（4）汉字文化圈的书法研尤情况。
（1）欧黄收就中国书法的情况
二十多年前，傅巾先生在其与日木学者中m勇次郎先生合编的《欧黄收截中国法书名迹集》一书的序说中. 曾简略地回顾r欧英收截中国书法的历史。傅中先生指出，在欧英的中国艺术收藏和研处中，以书法报为迟缓，这和文字上的障碍以及西方没有可对应的艺术有关。西方也有书法（calligraphy）这门艺术，但一般视为一种1：艺・社会和文化的地位不為.在艺术成就方面也远不可和中S书法相提并论。
欧洲私人收藏中国书法的情况不太清楚•零星的收藏总是有的。有时•我们能从欧洲的一些文物拍卖目录上看到书法作品，但迄今没有听说过大的收藏家。不过.敦煌文献发现后，一些西方探险家和学者曾到敦煌获取大fi的敦煌卷子-许多的敦煌卷子后被捐赠给陣物馆和图书馆。目前英国、法国.俄国的一些文化机构藏有大批的敦煌卷子。如果我们把这些敦煌文书作为古代书法作品来看待的话•数S是相!节可观的。
英国的收荻家最初也是銀着欧洲同行定的，最早收藏的中国艺术品也是器物，如瓷器、漆器、青铜器等。对中国绘画的兴趣也比书法來得早得多。但从上世纪£十年代开始•开始有收截家有氫识地收藏中国书法。如今英国的中国书法的私人收藏相卅活跃。茨国收藏中国书法最早的大收藏家是顾洛阜(John Crawford, 斋名汉光阁)。顾洛阜是个文物商，他在上世纪五十年代•收进了许多重要的中国书法作品，如黄庭坚的草书手卷《廉颇与蔺相如传》，米芾重要的早期作品《吴江舟中诗儿以及耶律楚材的一个诗卷。此外•顾洛阜还藏有一些宋人的扇
面，其中有一些是书法扇而。他的收藏中还有明人如萤其昌、张瑞图、王样的作品。根据他的遗飆•这些作品在他身后都描给r纽约大都会博物馆，成为大都会博物馆中国书法收藏的核心。
私人收藏家中•以艾略特丸生(John Elliott)的收藏最多也最好。艾略特出生于灵国一个世家，木人从爭金融.股票等生意。艾略特先生早年毕业于普林斯顿大学・专业为中世纪史。在校期间，曾选修中亚史、阿拉伯语.和中国艺术史0艾略特先生对酷爱艺术，收藏中園、日木、非洲、南英洲的艺术和欧洲的早期铁器。在他的收藏中，以中国艺术最为著名。经过数十年的努力•艾略特先生成为亚洲以外首屈一指的中国书fifi收徹家。在他收藏的近一百件中国书法作品中(其巾装裱成十大函的数百通明清人信札只作几件il•人不送赫赫名迹。其中有欧类唯一的唐華木王羲之书法《行穰帖》•黄庭坚行书《赠张大同卷》.米芾《留简》、
《岁丰沢《逃爭》三札.赵孟(Fu)楷书＜妙严寺记》等。还有许多明清书法的蒂品。这些艺术品在艾略特先生生前，基木上都寄藏在普林斯顿大学英术馆。该馆经常展出这些艺术品，使学者和爱好中国书法的人们可以有机会研尤和观赏这些作品。根据艾略特先生的遗嘱，在他去世后，他的书画收《已全部赂给了他的母校普林斯顿大学。
安思远(Robert Ellsworth)是中国文物界所熟悉的名字。他是一位住在纽约的收藏家兼文物商.在欧灵的文物界很有影响•和中国的文物界有很深的关系C他收藏的东西主要为巾国器物.但也有中国书画。在书法的收藏中•最重要的是中国的碑拓。文物出版社曾出版《安思远藏善木碑帖选》。其中《淳化阁帖》已为上海博物馆购藏。安思远还徹有一批敦煌写经卷子，有些是极为珍贵的文献。他原先还藏有不少近现代名人书法.几年前全部捐给r在华盛顿的佛利尔类术馆- 黄国另外一个对中S书法很有兴趣的收藏家是住在纽约的路思客先生(Christopher H,Luce)o路先生现为路思基金会董事会主任.他的祖父是黄国新闻巨子路思义先生(HeniyLuce. 1898-1967)。路思义丸生为传教士之子•出生在中国山东蓬莱，在烟台接受小学教育后，返英上中学、大学，后创办新闻界著名的时代公司.该公司曾出版多种杂出.包括苦名的《时代》周刊和《生活》周刊.并创办『路思基金会。路思客先生的中国情怀应有家庭的渊源。他从1978年开始收藏中国和日木书在他收藏的中国占代书法巾，最早为元代的书法，但在数S上以明清书法居多•如吴门书家文征明.唐寅、陈淳、文彭、王问.周天球以及晚明书家萤其昌和陈继儒等的作品。
我想在这里再介绍一个颇有特点的收藏•这就是英国弗吉尼亚州的观聲园的收藏。园主为一对很有修养的英国夫妇。观遴园除了收藏少数西方艺术骷和早期的中国器物外.主要为十七世纪的中国艺术品。藏品涵盖甚广，有版沥、印萃、书画、瓷器.而尤以书画和瓷器著称。书画中有董其昌.米万钟、黄道周、王悴. 潇云从、周亮工、龚贤等的作品。特别是圉绕着周亮工这样一位清初的文人來收藏。周亮工在清初文坛是一极有影响的人物•和周亮工同时代的河北学者中涵光曾以平生未见沧海和无缘斜识周亮工为憾.周在沟代人中的声誉•由此可见一斑。周亮工的《读画录》和《印人传》等著作•也为今日治艺术史的学者所重视。观曹园主除了收藏周亮工木人的书法作品外・还收藏^^方面和周亮工相关的艺术品，如周的好友初玉昆的绘张大风的书法.胡正言刊行的著作等。这对于研允周亮1：和十七世纪南京的文化艺术圈有垂要的恿义。观號园收藏的瓷器，也是被称为•转型器”的瓷器.是十七世纪景徳镇生产的一种瓷器。这种瓷器上常有许多文字，也是研究十七世纪书法的资料。
以上讲的都是比较大的黄国收藏家。小的收藏家还有不少，在此不能一一列举。在黄国还有不少华裔收藏家。黄国老一辈的华人中.有不少四十年代或五十年代初就到英国了。其中不少出身世家•家中或多或少都冇些收藏。比如说我曾向国内介绍过的长期在耶鲁大学教书法的张充和女士，是晚清高官张树声的后人. 家中有数fi 不多的旧字颐。原先在普林斯顿大学博物馆工作的刘先女士是清代著名的藏书家贵•池刘世瑜的后人.其母亲的列舅是沈曾植•家中有沈曾植的作品。不过.比较著名的老一辈华人收藏家，著名者是翁万戈先生、王季迁先生、王方宇先生和王南屛先生。