周易六十四卦爻辞解
周易六十四卦
37.风火Hale Waihona Puke Baidu人
38.火泽睽
39.水山蹇
40.雷水解
41.山泽损
42.风雷益
43.泽天夬
44.天风姤
45.泽地萃
46.地风升
47.泽水困
48.水风井
49.泽火革
50.火风鼎
51.震为雷
52.艮为山
53.风山渐
54.雷泽归妹
55.雷火丰
56.火山旅
57.巽为风
58.兑为泽
59.风水涣
60.水泽节
火雷噬嗑
震为雷
风雷益
水雷屯
山雷颐
地雷复
5巽风
天风姤
泽风大过
火风鼎
雷风恒
巽为风
水风井
山风蛊
地风升
6坎水
天水讼
泽水困
火水未济
雷水解
风水涣
坎为水
山水蒙
地水师
7艮山
天山遁
泽山咸
火山旅
雷山小过
风山渐
水山蹇
艮为山
地山谦
8坤地
天地否
泽地萃
火地晋
雷地豫
风地观
水地比
山地剥
坤为地
简易占卜法:
1.随机(比如翻书,抽扑克,看时间,随心报数...)取三个数,可以是三个均一位的数,也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦,第二个数为下卦,第三个数为动爻,根据上表求出卦象和动爻。比如482,则上卦为4为震,下卦为8为坤,得雷地豫卦。动爻为2,然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻:六二:介于石①,不终日。贞吉。《象》曰:不终日,贞吉,以中正也。
周易六十四卦详解
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅上卦 1 乾天 下卦 1 乾天 2 兑泽 乾为天 天泽履 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 离为火 山泽损 地泽临 2 兑泽 3 离火 4 震雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地3 离火 天火同人 泽火革雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 风雷益 巽为风 风水涣 水雷屯 水风井 坎为水 水山蹇 水地比 山雷颐 山风蛊 山水蒙 艮为山 山地剥 地雷复 地风升 地水师 地山谦 坤为地4 震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地 天风姤 泽风大过 火风鼎 天水讼 天山遁 天地否 雷风恒泽水困 火水未济 雷水解 泽山咸 泽地萃火山旅 雷山小过 风山渐 火地晋 雷地豫 风地观简易占卜法:1.随机(比如翻书,抽扑克,看时间,随心报数...)取三个数,可以是三个均一位的数,也 可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦,第二个数为下卦,第三个数为动爻,根据上表 求出卦象和动爻。比如 482,则上卦为 4 为震,下卦为 8 为坤,得雷地豫卦。动爻为 2,然 后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。 雷地豫卦二爻: 六二: 介于石①, 不终日。贞吉。 《象》曰:不终日,贞吉,以中正也。2.上下卦数大于 8 的,除以 8 取余数作为卦数;动爻数大于 6 的,同样除以 6 取余数作为动 爻。比如 17,25,19,得乾为天初爻(动爻数余 1 看“初爻”,即是第一爻;动爻数余 6 看 最后一爻,即是“上爻”)动。求出乾为天初爻爻辞为:初九①:潜龙勿用②。 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系,不可望文生义。因为爻 辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释, 并未穷 尽卦爻本身的丰富内涵,更不可能在字面上包含现代生活的内容。 4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断: a.“内卦为体,外卦为用”:内卦代表求测的主体,代表自己,我方;外卦代表求测的客体, 外界环境,对方。动爻在外卦,那么爻辞主要反映外界环境,或者对方的情况和状态;动爻 在内卦,则爻辞主要反映我方的信息。 b. “老阳为过去之事,老阴为将来之事”:阳为实,阴为虚,所以阳爻(▄▄▄▄▄)表示已 经成型已经发生的事情,阴爻(▄▄ ▄▄)代表尚未成型尚未发生的事情。
周易六十四卦图文详解
周易六十四卦第一卦乾乾为天乾上乾下
乾:qian ﹝粤﹞虔凛凛皇者之象自强不息之意
大象:天行刚健,自强不息
运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。
爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。
疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、骨髓等病变。
失物:可望寻回。
诉讼:宜据理力争。
周易卦爻辞原文
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或帮在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
卦爻辞注解
《乾》卦:大通顺,占问有利。
倒数第一阳爻:象龙潜伏著,不可有所作为。
倒数第二阳爻:龙出现在田野里,见贵人有利。
倒数第三阳爻:贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊,没有害。
倒数第五阳爻:龙飞在天上,见贵人有利。
最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。
用阳爻:看见许多龙,没有龙王,是吉利的。
第二卦坤坤为地坤上坤下
坤:kun ﹝粤﹞昆兼容万物之象以柔制刚之意
大象:大地承载万物,以德服众,仁者无敌。
运势:诸事不宜急进,以静制动为宜。
爱情:急进有失,缓进反成,欲速不达。
疾病:病情严重,为腹、肠胃、肌肉等慢性病。
失物:难以寻回,大部份均不知下落。
诉讼:防房地产之争,宜和解,有始无终之兆。
周易卦爻辞原文
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直,方,大,不习无不利。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
六四:括囊;无咎,无誉。
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】
乾为天第一
【原文】乾①。元亨、利贞②。
【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。
【注释】①乾,卦名。《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞,以及《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦,
又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞,是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。元,大。亨,通。利贞,《说文》:“贞,卜问也。”利贞,犹言吉利的贞卜。
易经六十四卦解释
易经六十四卦解释
易经六十四卦解释
易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号:大中小
易经六十四卦解释
六十四卦歌谣:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备,咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹豊旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。
元、亨、利、贞等字的意义
在周易原文里,我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼,这些都
是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲:
「元」是开始的意思;
元吉即是大吉;元亨即是大亨
「亨」是通畅;
「利」是有益;
无不利是所干事物很有利;无所利是所干事情皆无利;利某或不利某指对某人或某事或某方向有利
或不利
「贞」是占卜的意思;
贞吉是所占事吉;贞凶是所占事凶;贞厉是所占事有危险;可贞是所占事可行;利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑;
有悔是有困厄;悔有悔是困忧之事接踵而至;无悔是无困忧;悔亡是过去的困忧经已消失
「咎」是灾患;
为咎是将成为灾患;匪咎是指不是灾患;何咎是不构成甚么灾患;无咎即无灾患
「吝」是艰难;
小吝是遭遇小人而艰难;终吝是到最后还是艰难;贞吝是所占的事将遇艰难
「厉」是危险的意思;
有厉是有危险
「孚」是诚信;
「吉」是吉利;
「凶」是祸殃
「济」是完成
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《易经》六十四卦卦爻辞详解
《易经》六十四卦卦爻辞详解
1.乾宫八卦卦辞详解
乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
2.兑宫八卦卦辞详解
兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹
3.离宫八卦卦辞详解
离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
4.震宫八卦卦辞详解
震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随
5.巽宫八卦卦辞详解
巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊
6.坎宫八卦卦辞详解
坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师
7.艮宫八卦卦辞详解
艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐
8.坤宫八卦卦辞详解
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比
周易原文知识
周易原文知识-花易数之周易六十四卦爻辞原文解释
中国国际周易风水联合会 - 周易原文知识-花易数之周易六十四卦爻辞原文解释
周易原文知识-花易数之周易六十四卦爻辞原文解释
乾卦
第一卦乾乾为天乾上乾下
乾:qian
﹝粤﹞虔凛凛皇者之象自强不息之意
大象:天行刚健,自强不息
运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。
爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。
疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、骨髓等病变。
失物:可望寻回。
诉讼:宜据理力争。
周易卦爻辞原文
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或帮在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
卦爻辞注解
《乾》卦:大通顺,占问有利。
倒数第一阳爻:象龙潜伏著,不可有所作为。
倒数第二阳爻:龙出现在田野里,见贵人有利。
倒数第三阳爻:贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。
倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊,没有害。
倒数第五阳爻:龙飞在天上,见贵人有利。
最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。
用阳爻:看见许多龙,没有龙王,是吉利的。
周易原文知识-坤坤为地坤上坤下
中国国际周易风水联合会 - 周易原文知识-坤坤为地坤上坤下
周易原文知识-坤坤为地坤上坤下
坤:kun
﹝粤﹞昆兼容万物之象以柔制刚之意
大象:大地承载万物,以德服众,仁者无敌。
运势:诸事不宜急进,以静制动为宜。
爱情:急进有失,缓进反成,欲速不达。
疾病:病情严重,为腹、肠胃、肌肉等慢性病。
失物:难以寻回,大部份均不知下落。
六十四卦详解(精)
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅
上卦
1乾天2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地下卦
简易占卜法:
1.随机(比如翻书,抽扑克,看时间,随心报数...)取三个数,可以是三个均一位的数,也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦,第二个数为下卦,第三个数为动爻,根据上表求出卦象和动爻。比如482,则上卦为4为震,下卦为8为坤,得雷地豫卦。动爻为2,然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻:六二:介于石①,不终日。贞吉。《象》曰:不终日,贞吉,以中正也。
2.上下卦数大于8的,除以8取余数作为卦数;动爻数大于6的,同样除以6
取余数作为动爻。比如17,25,19,得乾为天初爻(动爻数余1看“初爻”,即是第一爻;动爻数余6看最后一爻,即是“上爻”)动。求出乾为天初爻爻辞为:初九①:潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的在合理联系,不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活容和他们自己的理解给卦爻添加的注释,并未穷尽卦爻本身的丰富涵,更不可能在字面上包含现代生活的容。
此图是对《易传·系辞上》说:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的解释。邵雍说八卦的形成是“一分为二,二分为四,四分为八也。”先有太极,宇宙混沌初开,分出天地,然后有万物。将太极一分为二,为阴为阳。阳分为太阳和少阴,阴分少阳和太阴,这就产生了四象。四象再一分为二,太阳生《乾》、《兑》,少阴生《离》。《震》,少阳生《巽》、《坎》,太阴生《艮》、《坤》,这样八卦就衍生出来了。所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的,这是伏羲八卦的次序,故称《伏羲八卦方位图》。此图是衍生六十四卦的基础。
周易六十四卦详解-(人人可测)
a.“内卦为体,外卦为用”:内卦代表求测的主体,代表自己,我方;外卦代表求测的客体,外界环境,对方。动爻在外卦,那么爻辞主要反映外界环境,或者对方的情况和状态;动爻在内卦,则爻辞主要反映我方的信息。(世为本为我,应为用为他)
b. “老阳为过去之事,老阴为将来之事”
(注:1.用书、扑克抽出或写出3个数,用8除1-2数生上、下卦,用6除3数为爻变生变卦。2.用铜钱摇卦。
第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦
第5卦水天需(需卦)守正待机中上卦
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦
第7卦地水师(师卦)行险而顺中上卦
第8卦水地比(比卦)诚信团结上上卦
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进下下卦第10卦天泽履(履卦)脚踏实地中上卦
第11卦地天泰(泰卦)应时而变中中卦
第12卦天地否(否卦)不交不通中中卦
第13卦天火同人(同人卦)上下和同中上卦第14卦火天大有(大有卦)顺天依时上上卦第15卦地山谦(谦卦)内高外低中中卦
第16卦雷地豫(豫卦)顺时依势中中卦
第17卦泽雷随(随卦)随时变通中中卦
第18卦山风蛊(蛊卦)振疲起衰中中卦
第19卦地泽临(临卦)教民保民中上卦
第20卦风地观(观卦)观下瞻上中上卦
第21卦火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济上上卦第22卦山火贲(贲卦)饰外扬质中上卦
第23卦山地剥(剥卦)顺势而止中下卦
第24卦地雷复(复卦)寓动于顺中中卦
第25卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得下下卦第26卦山天大畜(大畜卦)止而不止中上卦第27卦山雷颐(颐卦)纯正以养上上卦
六十四卦图文详解.pdf
六十四卦图文详解
《易经》六十四卦,相传为先圣伏羲所发明,卦辞可以应用于占卜,每一个卦都有深刻
的内涵,根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福,是殷商时代传统的卜筮方法,有其神验之处。发展至周代,周文王演绎为三百八十四爻,占筮功能更为全面,所以易经又称之为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。
《醉醒堂周易图书·易经六十四卦》既提供了伏羲六十四卦之卦象详解,亦有周易爻辞
详解,供广大周易爱好者参阅。醉醒堂·在线算卦
周易六十四卦·上经
1.乾为天
2.坤为地
3.水雷屯
4.山水蒙
5.水天需
6.天水讼
9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有
17.泽雷随18.山风蛊
19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑
22.山火贲
25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐
28.泽风大过29.坎为水
30.离为火周易六十四卦·下经
31.泽山咸32.雷风恒33.天山遯34.雷天大
壮
35.火地晋
36.地火明
夷
37.风火家
人38.火泽睽
39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益
43.泽天夬
44.天风姤
45.泽地萃46.地风升
47.泽水困48.水风井49.泽火革
50.火风鼎
51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归
妹
55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中
孚
62.雷山小
过
63.水火既
济64.火水未
济
易经六十四卦图及解释
易经六十四卦图及解释2009-11-18 12:13 六十四卦歌谣:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备,咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹豊旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。
元、亨、利、贞等字的意义
在周易原文里,我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼,这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲:
「元」是开始的意思;
元吉即是大吉;元亨即是大亨
「亨」是通畅;
「利」是有益;
无不利是所干事物很有利;无所利是所干事情皆无利;利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利
「贞」是占卜的意思;
贞吉是所占事吉;贞凶是所占事凶;贞厉是所占事有危险;可贞是所占事可行;利贞是所占事有利
「悔」是后悔、忧虑;
有悔是有困厄;悔有悔是困忧之事接踵而至;无悔是无困忧;悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患;
为咎是将成为灾患;匪咎是指不是灾患;何咎是不构成甚么灾患;无咎即无灾患
「吝」是艰难;
小吝是遭遇小人而艰难;终吝是到最后还是艰难;贞吝是所占的事将遇艰难
「厉」是危险的意思;
有厉是有危险
「孚」是诚信;
「吉」是吉利;
「凶」是祸殃
「济」是完成
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周易六十四卦全通解(火~雷==朦胧)
周易六十四卦全通解(火~雷==朦胧)
周易第14卦_大有卦(火天大有)_离上乾下周易第14卦详解第一十四卦:大有卦(火天大有) 大有。元亨。象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。白话文解释大有卦:昌隆通泰。
《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
邵雍河洛理数解卦日丽中天,遍照万物;盛大富有,持盈保泰。吉:得此卦者,正当好运,事事吉祥,大有收获,但防物极必反,盛极转衰。傅佩荣解卦手册
时运:亨通无比,大放异彩。财运:放手去做,财富自来。家宅:积善之家,子孙保之。身体:虚火上升,小心诊治。传统解卦这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。大象:太阳在天,遍照大地万物,但五阳争一阴,须知有盈即缺。运势:得时得运,昌荣大吉,但防物极必反,盛极而衰。事业:事业已经取得一定的成就,最忌得意忘形,胡作非为。务必止恶扬善,坚守中止,交往正直的朋友,戒惧谨慎,兢兢业业,真正做到大而不盈,满而
不溢,事业可望迈上新的台阶。经商:兴隆昌盛,已摆脱困难状态,进入兴旺发达的阶段,如能克制贪财的心理,确守诚信原则,公平待人,克勤克俭,尤其应时刻注意市场动向,适时转轨,可望长久。求名:已经小有名气,切勿就此满足,停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正朋友的帮助下,更上一层楼。
婚恋:条件优越,可供选择者多,以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。决策:性格坚强,勇于战胜困难,奋斗向上,前进途中困难和厄运很多,唯有认真对待才能不断取得成功,如放松警惕,骄傲自满,将带来惨重失败。朋友很多,交际广泛,对事业很有帮助,但其中也有拆台的小人。台湾张铭仁解卦大有:表示有很多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为:春耕、夏耘、秋收、冬藏,是个努力坚持之后的愿望期待实现。很利于投资、合伙、感情、婚姻。解释:旺盛大有收获。特性:具有组织能力,能扩展大事业,吸收各方专才,克服困难,有努力完成大目标勇气,荣誉心重。运势:得时得运,隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰的预兆,不得不慎,以期保持其全盛之枢纽,可众望所归。有走红、赚钱之势,须谨慎不可骄纵。家运:生平富贵吉利。切勿因富而凌贫,过于傲气凌人者不利也。疾病:治疗可愈,防高血压、心脏、头肺病患。胎孕:生贵子
六十四爻卦详解
六十四爻卦详解
全文共四篇示例,供读者参考
第一篇示例:
六十四卦,是《易经》中的核心部分,也是用来解释世间事物变化和人生命运的重要工具。六十四卦分为八卦和六十四卦,每个卦都有
一个卦名和一组爻,共六十四组。每一组爻由六个阴爻和阳爻组成,
通过不同排列组合,可以产生各种不同的卦象,每一卦象都代表一个
特定的含义和象征。
六十四卦中的每一组爻都揭示了一种特定的情况或状态,并提供
了解决问题的方法和建议。通过解读六十四卦,人们可以了解自己所
面临的困境和挑战,找到解决问题的方向和方法,实现生活的平衡和
发展。
六十四卦的解读可以分为三个层次:卦象解释、爻辞解析和卦辞
解释。卦象是卦象的形象象征,通过观察卦象的变化和排列组合,可
以了解卦象的意义和含义。爻辞是对每个爻的解释和说明,通过阅读
爻辞可以了解每个爻所代表的情况和状态。卦辞是对整个卦象的综合
解释,通过读懂卦辞可以了解整个卦的意义和象征。
在《易经》中,每个卦都有其特定的含义和象征,例如《乾卦》象征着天,代表着领导和权力,代表着动力和发展;而《坤卦》象征着地,代表着柔顺和包容,代表着稳定和承受。每个卦都包含了一种特定的
道理和智慧,可以帮助人们理解自己所处的环境和状态,指导人们实
现自身的发展和成长。
六十四卦详解的目的在于帮助人们理解六十四卦的各种含义和象征,指导人们在面临问题和困境时如何作出正确的选择和决策。通过
深入的研究和解读六十四卦,人们可以更好地了解自己的生活和命运,找到解决问题的方法和途径,实现自身的成长和发展。
第二篇示例:
六十四卦是易经中的主要内容之一,也是易经的核心内容之一。
周易64卦详解完整版
周易64卦详解完整版
【周易64卦详解完整版】
乾为天第一
【原文】乾①。元亨、利贞②。
【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。
【注释】①乾,卦名。《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。每卦有四个组成
部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单
位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,
卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关
系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的
一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞,以及《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两
个经卦,又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。这种位置区分
与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下
乾上)。六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此
相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)・②元亨、利贞,是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着
占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。元,大。亨,通。利贞,《说文》:“贞,卜问也。”利贞,犹言吉利的贞卜。
周易64卦详解完整版资料讲解
周易 6 4 卦详解
完整
版
【周易64卦详解完整版】
乾为天第一
【原文】乾①。元亨、利贞②。
【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。
【注释】①乾,卦名。《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。每卦有四
个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞,以及
《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦,又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义
的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)②元亨、利贞,是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。元,大。亨,通。利贞,《说文》:贞,卜问也。”利贞,犹言吉利的贞卜。
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现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的。
孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦,想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始,表现在排卦说爻,就是把初爻从下面排起,并依此说爻解卦,实际上这大错特错了!
《系辞传》说“一阴一阳谓道”。按照一阴一阳的变化,如果初爻在下,从下面往上排卦(如现行六十四卦卦爻排列),那只能是倒金字塔型:
六爻:三十二阴三十二阳
五爻:十六阴十六阳
四爻:八阴八阳
三爻:四阴四阳
二爻:二阴二阳
初爻:一阴一阳
根本不成立!下面看看从上面往下面发展的结果:
初爻:一阴一阳
二爻:二阴二阳
三爻:四阴四阳
四爻:八阴八阳
五爻:十六阴十六阳
六爻:三十二阴三十二阳
越往下面越厚实,中心的吸引力就越强。宇宙本身目前还在成长、还在向外扩张,依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力。
所以,六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的:
卦象爻辞
六爻→初爻
五爻→二爻
四爻→三爻
三爻→四爻
二爻→五爻
一爻→六爻
什么是群龙无首?为什么群龙无首吉?
群龙无首,那是它向下发展了;吉,是因为它腾出了上面的空间:
一爻进二爻,腾出了两格的发展空间;
二爻进三爻,腾出了八格的发展空间;
三爻进四爻,腾出了24格的发展空间;
四爻进五爻,腾出了64格的发展空间;
五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。
越往下,发展空间越大,这能不大吉大利吗?!
易学难学,因为它的排序,以及对它解读的次序都错了,弄得很多东西难以自圆其说,只得寻找其他方法加以解读。其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了。
地心说
证据呢?
把六十四卦排演一遍就清楚了!只是可惜排演的图很难做——我用优派,才八卦名打上去(爻象、数字都没大),这图就超标而无法继续了,不然看演易示图也会明白。但最好是自己排演一遍。
排演之后,你就会知道,这从初爻上排到六爻的方法才是“地心说”。
精神可嘉.但结论谬之千里.
世传的释经之作中,唯一没错的正是自下而上的读经方法.
QUOTE:以下是引用西京闲居士在2004-3-14 17:19:58的发言:
精神可嘉.但结论谬之千里.
世传的释经之作中,唯一没错的正是自下而上的读经方法.
不演易不知易!
释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦,他怎么会知道这阴阳两爻实气非象?!
气,先向下沉,聚集到一定的能量才会运行四方的。以人来说,生死只在呼吸之间,呼吸呼吸,“呼”是以“吸”为基础的,体内没气,你“呼”什么?只有呼气没有吸气,人就完了!如果体内气息乱窜,体外的空气是凝聚而不流通的,人也一样会窒息而死。八卦、六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复、生生不息而产生的顺畅和生机盎然。排演六十四卦,才会知道其中的关联和奥妙。以经解经,永远也无法明了易的本义!
根据我排演六十四卦后的初步认识,先秦诸子中只有老子排演过六十四卦,《道德经》的“道经”实际上就是在叙述排演六十四卦,以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹。至于孔子,很遗憾,看了他对易卦的解释,可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦。
学易者要通易,请一定排演一遍六十四卦!(我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来,自己做太难,找专业人士做,熟人优惠都要1500大元,所以就没有办法跟大家分享了。再说了,别人排演毕竟是别人的,还是自己排演一遍的好。而且自己排演,只需要两张白卡纸,也很简单。)
此观点一拨古之易说,茫然不知所云。
气由地生,怎么能由上而至下呢?地厚载万物,品类自然,万物泽被。
爻----怎么拼?
QUOTE:以下是引用西门吹雪在2004-3-29 11:38:13的发言:
此观点一拨古之易说,茫然不知所云。
气由地生,怎么能由上而至下呢?地厚载万物,品类自然,万物泽被。
学易不演易,到老不知易!
自己排演一遍八卦、六十四卦吧。
排演八卦、六十四卦的方法告诉你,做不做由你自己。
阴阳八卦的排演
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1.从左至右,一阴一阳排列,先阴后阳。
2.阳满则向右向下进位。
3.阳爻进位后,把右边空出来的爻位用阴爻填满。
4.右边阴爻填满后,再把左边相应的爻位填满(右边两阴爻,左边就填足两阳爻;右边四阴爻,左边就填足四阳爻。以此类推。)
5.左边的阳爻填满后,上面就空出变化的空间,在这个空间里继续一阴一阳的排列(第一步)。
QUOTE:以下是引用冯易初在2004-3-3 13:41:15的发言:
群龙无首,那是它向下发展了;吉,是因为它腾出了上面的空间:
一爻进二爻,腾出了两格的发展空间;
二爻进三爻,腾出了八格的发展空间;
三爻进四爻,腾出了24格的发展空间;
四爻进五爻,腾出了64格的发展空间;
五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。
越往下,发展空间越大,这能不大吉大利吗?!
我记得老子说过:少则得,多则惑....
可见从字面来看,发展空间过大反而让人迷惑....大凶大咎了....
所谓易,溢也。
满而溢出,溢出而能盛之,道也。
古人以以阴阳统全局,排八卦演天道生生不息,布五行演地道有聚有散。
天道是空间,是能量。
地道是时间,是物质。
老子“少则得,多则惑”的前面还有“曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新”,是一体的。“曲则全”,说的是循环——引一直线可至于无穷而不得全,此一线须圆曲还于起点方可称全。“枉则正”,说的是规矩——譬如射,邪不可以中,必正之方可以中的。“洼则盈”,说的是虚受——池深而注水,可满;同理,空杯才能够装水。“敝则新”,说的是改革。“少则得”而“多则惑”,是说理和乱——言少占理,言多自乱。总而言之,我觉得这一段是在说“舍得”的道理:小舍小得,大舍大得,不舍不得!跟排演圆形六十四卦所展示的空间(道)的生生不息、循环无尽不是一回事。
遵循“一阴一阳排列,阳满则溢(进),阳溢(进)则阴促”的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白。
呵呵都说是字面上的了,不须如此认真....