周易六十四卦爻辞解

现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的。

孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦，想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始，表现在排卦说爻，就是把初爻从下面排起，并依此说爻解卦，实际上这大错特错了！
《系辞传》说“一阴一阳谓道”。

按照一阴一阳的变化，如果初爻在下，从下面往上排卦（如现行六十四卦卦爻排列），那只能是倒金字塔型：
六爻：三十二阴三十二阳
五爻：十六阴十六阳
四爻：八阴八阳
三爻：四阴四阳
二爻：二阴二阳
初爻：一阴一阳
根本不成立！下面看看从上面往下面发展的结果：
初爻：一阴一阳
二爻：二阴二阳
三爻：四阴四阳
四爻：八阴八阳
五爻：十六阴十六阳
六爻：三十二阴三十二阳
越往下面越厚实，中心的吸引力就越强。

宇宙本身目前还在成长、还在向外扩张，依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力。

所以，六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的：
卦象爻辞
六爻→初爻
五爻→二爻
四爻→三爻
三爻→四爻
二爻→五爻
一爻→六爻
什么是群龙无首？为什么群龙无首吉？
群龙无首，那是它向下发展了；吉，是因为它腾出了上面的空间：
一爻进二爻，腾出了两格的发展空间；
二爻进三爻，腾出了八格的发展空间；
三爻进四爻，腾出了24格的发展空间；
四爻进五爻，腾出了64格的发展空间；
五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。

越往下，发展空间越大，这能不大吉大利吗？！
易学难学，因为它的排序，以及对它解读的次序都错了，弄得很多东西难以自圆其说，只得寻找其他方法加以解读。

其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了。

地心说
证据呢？
把六十四卦排演一遍就清楚了！只是可惜排演的图很难做——我用优派，才八卦名打上去（爻象、数字都没大），这图就超标而无法继续了，不然看演易示图也会明白。

但最好是自己排演一遍。

排演之后，你就会知道，这从初爻上排到六爻的方法才是“地心说”。

精神可嘉．但结论谬之千里．
世传的释经之作中，唯一没错的正是自下而上的读经方法．
QUOTE:以下是引用西京闲居士在2004-3-14 17:19:58的发言：
精神可嘉．但结论谬之千里．
世传的释经之作中，唯一没错的正是自下而上的读经方法．
不演易不知易！
释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦，他怎么会知道这阴阳两爻实气非象？！
气，先向下沉，聚集到一定的能量才会运行四方的。

以人来说，生死只在呼吸之间，呼吸呼吸，“呼”是以“吸”为基础的，体内没气，你“呼”什么？只有呼气没有吸气，人就完了！如果体内气息乱窜，体外的空气是凝聚而不流通的，人也一样会窒息而死。

八卦、六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复、生生不息而产生的顺畅和生机盎然。

排演六十四卦，才会知道其中的关联和奥妙。

以经解经，永远也无法明了易的本义！
根据我排演六十四卦后的初步认识，先秦诸子中只有老子排演过六十四卦，《道德经》的“道经”实际上就是在叙述排演六十四卦，以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹。

至于孔子，很遗憾，看了他对易卦的解释，可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦。

学易者要通易，请一定排演一遍六十四卦！（我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来，自己做太难，找专业人士做，熟人优惠都要1500大元，所以就没有办法跟大家分享了。

再说了，别人排演毕竟是别人的，还是自己排演一遍的好。

而且自己排演，只需要两张白卡纸，也很简单。

）
此观点一拨古之易说，茫然不知所云。

气由地生，怎么能由上而至下呢？地厚载万物，品类自然，万物泽被。

爻----怎么拼？
QUOTE:以下是引用西门吹雪在2004-3-29 11:38:13的发言：
此观点一拨古之易说，茫然不知所云。

气由地生，怎么能由上而至下呢？地厚载万物，品类自然，万物泽被。

学易不演易，到老不知易！
自己排演一遍八卦、六十四卦吧。

排演八卦、六十四卦的方法告诉你，做不做由你自己。

阴阳八卦的排演
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1.从左至右，一阴一阳排列，先阴后阳。

2.阳满则向右向下进位。

3.阳爻进位后，把右边空出来的爻位用阴爻填满。

4.右边阴爻填满后，再把左边相应的爻位填满（右边两阴爻，左边就填足两阳爻；右边四阴爻，左边就填足四阳爻。

以此类推。

）
5.左边的阳爻填满后，上面就空出变化的空间，在这个空间里继续一阴一阳的排列（第一步）。

QUOTE:以下是引用冯易初在2004-3-3 13:41:15的发言：
群龙无首，那是它向下发展了；吉，是因为它腾出了上面的空间：
一爻进二爻，腾出了两格的发展空间；
二爻进三爻，腾出了八格的发展空间；
三爻进四爻，腾出了24格的发展空间；
四爻进五爻，腾出了64格的发展空间；
五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。

越往下，发展空间越大，这能不大吉大利吗？！
我记得老子说过:少则得,多则惑....
可见从字面来看,发展空间过大反而让人迷惑....大凶大咎了....
所谓易，溢也。

满而溢出，溢出而能盛之，道也。

古人以以阴阳统全局，排八卦演天道生生不息，布五行演地道有聚有散。

天道是空间，是能量。

地道是时间，是物质。

老子“少则得，多则惑”的前面还有“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新”，是一体的。

“曲则全”，说的是循环——引一直线可至于无穷而不得全，此一线须圆曲还于起点方可称全。

“枉则正”，说的是规矩——譬如射，邪不可以中，必正之方可以中的。

“洼则盈”，说的是虚受——池深而注水，可满；同理，空杯才能够装水。

“敝则新”，说的是改革。

“少则得”而“多则惑”，是说理和乱——言少占理，言多自乱。

总而言之，我觉得这一段是在说“舍得”的道理：小舍小得，大舍大得，不舍不得！跟排演圆形六十四卦所展示的空间（道）的生生不息、循环无尽不是一回事。

遵循“一阴一阳排列，阳满则溢（进），阳溢（进）则阴促”的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白。

呵呵都说是字面上的了,不须如此认真....
易者疑也...疑乎疑乎..吾不解....
所谓易，溢也。

满而溢出，溢出而能盛之，道也。

这个倒是第一次听到这么解释的，易者，易也，不易，上日下月，日月运行，生生不息。

损益之道[原创]
冯君演《易》，颇多自己的见解。

在这个时代，具有这样的研究精神，十分难得。

不过，任何一个说法，都必须经过反复验证，否则推演太过，便容易出现偏差。

冯君说：“所谓易，溢也。

满而溢出，溢出而能盛之，道也。

”
其实，“溢”字的古文是“益”，“益”卦已见于《周易》。

以《益》解《易》，并无可取。

《益》而能《损》，方为《易》道。

《杂卦》云：“損、益，盛衰之始也。

”《彖辞》云：“损益盈虚，与时皆行。

”
故溢出者，不可复盛也。

“溢出而盛之”，不若未溢而损之。

冯君说老子深明《易》道，不误，但却未明老子之道，正是“损之又损，以至于无为”。

其所举的《老子》诸文，正是说明“损”的道理。

七十八章云：“天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。

”可见老子，正是深明《周易》的损益之道。

我在国学网冷眼旁观，觉得能认真读书的人不多，有志研经的更少，所以已经很少说话。

而冯君属于后者。

这里略说几点，陈述大义，希望能提高大家读经的兴趣，如此而已。

（注：素材和资料部分来自网络，供参考。

请预览后才下载，期待你的好评与关注！）。