师说练习题及答案

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师说练习题及答案

师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。

师者，所以________、________、________也。

答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，________，如是而已。

答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。

答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。

他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。

同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。

2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。

答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。

学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。

我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。

四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。

答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。

他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。

他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。

对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。

他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。

(完整版)师说阅读练习题及答案

师说阅读练习题及答案一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说练习题和答案

师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。

2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。

二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。

A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。

A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。

2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。

五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。

师者，所以传道、授业、解惑也。

”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。

他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。

2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。

四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。

五、翻译题古代的学者一定有老师。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。

通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。

韩愈《师说》练习题答案及原文翻译

韩愈《师说》练习题答案及原文翻译师说韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1．代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。

4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。

5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！”参考答案：1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣而耻学于师3.择师而教之则耻师焉4.位卑则足羞官盛则近谀5.今其智乃反不能及其可怪也欤二：1．下列加点字的读音完全正确的一项是()A．郯子(tán)苌弘(chánɡ)老聃(dān)李蟠(pán)B．句读(dú)渎职(dú)穷兵黩武(dú)买椟还珠(dú)C．六艺经传(chuán)传记(zhuàn)传说(chuán)传宗接代(chuán)D．贻之(yí)春风骀荡(yí)心旷神怡(yí)甘之如饴(yí)【答案】A(B项“句读”应读dòu；C项“六艺经传”应读zhuàn；D项“春风骀荡”应读dài。

师说练习题及答案

师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，其主要目的是________。

2. 韩愈在文中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“道”指的是________。

3. 文中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话，体现了韩愈对师生关系的________认识。

二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈对师生关系的看法是（）。

A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”？A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。

2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”，请结合文章内容，谈谈你对“学者”和“师”的理解。

四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。

参考答案：一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。

2. “学者”是指追求知识和学问的人，而“师”则是引导学者走向正确道路的人，学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。

四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性，认为教育是传承文化、培养人才的关键。

他提倡尊师重道，认为师生之间应相互尊重，学生可以超越老师，老师也应该不断学习。

韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响，强调了教育的平等性和进步性。

结束语：通过《师说》的学习和练习，我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念，也能够从中汲取到对现代教育的启示。

韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入思考和学习。

《师说》练习题(含答案)

师说一、基础知识1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A．六艺经传．皆通习之传：chuán，流传B．作《师说》以贻．之贻：dài，赠送C．授之书而习其句读．者读：dòu，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：rú，阿谀，奉承2.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉D．则知明而行无过矣3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B．道之所存，师．之所存也圣人无常师．C．吾从．而师之乃大惊，问所从．来D．其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B．于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师C．而耻学于．师不拘于时，学于．余D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾庸知其年之先后生于吾乎．?6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是（）A．且庸人尚羞之 B．而耻学于师C．吾从而师之 D．小学而大遗7.下列句内停顿不正确的一项是（）A．吾从/而师之 B．其闻道/也固先乎吾C．所以/传道受业解惑也 D．是故/无贵无贱，无长无少二、填空与翻译8.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

师说练习题及答案

师说练习题及答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、__________、解惑也。

2. 古之学者必有师，师不必贤于弟子，__________，弟子不必不如师。

3. 韩愈在《师说》中指出，弟子不必不如师，__________，道之所存，师之所存也。

4. 韩愈认为，道之所存，师之所存也，__________，师之所存也。

二、选择题1. 《师说》的作者是谁？A. 李白B. 杜甫C. 韩愈D. 王安石2. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、授业、__________。

A. 教书B. 解惑C. 育人D. 读书3. 韩愈在《师说》中认为，弟子不必不如师，__________。

A. 师不必贤于弟子B. 师不必高于弟子C. 师不必优于弟子D. 师不必强于弟子4. 韩愈在《师说》中指出，道之所存，__________。

A. 师之所存也B. 学者之所求也C. 学生之所学也D. 知识之所在也三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。

2. 根据《师说》，韩愈如何看待师生之间的关系？四、论述题1. 论述《师说》中韩愈所提倡的教育观念及其对现代教育的启示。

五、翻译题将以下句子从古文翻译成现代汉语：1. 师者，所以传道、授业、解惑也。

2. 道之所存，师之所存也。

六、判断题1. 《师说》是韩愈的代表作之一。

（）2. 《师说》中韩愈主张师生之间应该相互学习，相互尊重。

（）七、连线题将下列《师说》中的名句与相应的解释连线。

1. 师不必贤于弟子a. 老师不一定比学生更聪明2. 弟子不必不如师b. 学生不一定不如老师3. 道之所存，师之所存也c. 知识存在的地方，老师也在那里八、案例分析题阅读以下案例，分析其中体现了《师说》中的哪些观点，并给出你的看法。

案例：某学校有一位资深教师，他经常鼓励学生提出问题，并与学生一起探讨。

他认为，学生有时也能提出一些他未曾想到的观点，这对他的教学也有很大帮助。

九、作文题以“我心中的师者”为题，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对“师者”的理解以及你认为一个好老师应具备的素质。

师说练习题及答案

师说练习题及答案师说练习题及答案:阅读题:1. 代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹: ，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”;对自身“ ”。

4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是: ，。

5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人，君子不齿，，!”参考答案:1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣而耻学于师3.择师而教之则耻师焉4.位卑则足羞官盛则近谀5.今其智乃反不能及其可怪也欤二:1.下列加点字的读音完全正确的一项是( )A.郯子(tán) 苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)C.六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)传说(chuán) 传宗接代(chuán)D.贻之(yí) 春风骀荡(yí)心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)【答案】 A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。

)2.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后【答案】 D(A.学者:古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。

B.众人:古义为一般的人;今义为大家、许多人。

C.从而:古义为跟从、并且，是两个词;今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

人教版高一语文下册《师说》练习题及答案

精心整理人教版高一语文下册《师说》练习题及答案一、基础知识1.下列词语中加点字读音全正确的一组是()A.B.C.D.2.A.C.夫3.A.B.C.师道之不传也久矣道：风尚D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得4.下列句子中不含通假字的一项是()A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿5.解释下列句子中的加点的“师”字的意思。

A.古之学者必有师()B.C.D.6.A.B.C.D.嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则进谀。

呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!7.A.B.C.D.8.A.B.C.D.9.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是()例句：古之圣人，其出人也远矣A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎?B.今其智乃反不能及，其可怪也欤!C.小学而大遗，吾未见其明也。

D.其如土石何?10.对本段文字解释正确的一项是()A.B.C.D./而师之老师)7.A.更加 B.ABD。

(完整版)高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（）A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）．．吾师道也（从师、学习）．B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）．．郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）．．C．惑之不解（解决）．爱其子，择师而教之（教育）．D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）．是故弟子不必不如师（因此）．．提示：B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）人也远矣⎧⎪古之圣人,其出A．⎨其皆出于此乎•⎪⎩•,孰能无惑⎧⎪人非生而知之者B．⎨于其身也,则耻师焉,惑矣•⎪⎩•其句读者⎧⎪彼童子之师,授之书而习C．⎨六艺经传皆通习之•⎪⎩•也固先乎吾⎧⎪生乎吾前,其闻道D．⎨师道之不复可知矣•⎪⎩•提示：C项“习”均为“学习”之意。

A项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。

答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．．B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也．．C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也．．D．彼兵者，所以禁暴除害也．．提示：D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A、B、C三项中的“所以”表原因。

答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

（2）判断句。

老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。

高中语文《师说》练习题及答案

高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决）爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故．．弟子不必不如师（因此）提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。

A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。

答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。

答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

提示：注意常见的文言句式。

参考答案：（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

师说阅读练习题与答案

师说阅读练习题及答案一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．．11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

《师说》同步练习(含答案)

《师说》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题1．下列加点的字注音全部正确的一组是（）A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán）D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2．下列句中加线的词解释不正确的一项是（）A．孰能无惑（疑难问题）则耻师焉，惑矣（疑惑）B．古之学者必有师（老师）吾师道也（学习）C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）师道之不传也久矣（流传）D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）师者，所以传道受业解惑也（用来……的）3．下列词语注释正确的—组是（）A．使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）须臾（片刻）B．声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）无贵无贱（无论）吾师道也（学习）C．跬步（古代的半步）驽马（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）术业（学术技艺）D．镂（雕刻）圣心备焉（完备）渊（深水）风雨兴焉（起）4．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（）A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。

读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。

文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。

B．不积跬步，无以至千里。

“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。

士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。

D．六艺经传皆通习之。

六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

传: 古代解释经书的著作。

5．对下面句子的文言句式判断正确的一项是：（）A．判断句：①非我也，兵也②其皆出于此乎③仁义不施而攻守之势异也B．宾语前置：①然而不王者，未之有也②以五十步笑百步，则何如③铸以为金人十二C．状语后置：①颁白者不负戴于道路矣②锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也③筋骨之强D．被动句：①锲而不舍，金石可镂②为天下笑者，何也③不拘于时6．下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（）A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

《师说》练习题及答案

2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）二、课内阅读。

阅读下面的语段，完成后面的题目。

（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A．今其智乃反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A．其皆出于此乎？B．吾未见其明也C．其可怪也欤D．授之书而习其句读8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余10．下列对语段内容理解不正确的一项是（）A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

《师说》练习题及答案

师说练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāng B．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘 C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑谁,哪一个其闻道也固．先乎吾本来B．彼．童子之师那些夫庸．知其年之先后生于吾乎岂,哪C．余嘉．其能行古道赞赏士大夫之族．类、辈D．作师说以贻．之赠送是故无．贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师;②师者,所以．．传道授业解惑也③今之众人．．,其下圣人也亦远矣;④小学．．而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A.师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B道之所存,师．之所存也圣人无常师．C．作师说以贻．之贻．笑大方D．其为惑．也,终不解矣于其身也,则耻师焉,惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是A．于其身也,则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉,无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者,所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀,其致一也C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是A．君子生非异也B．师者,所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人,君子不齿．C．是故圣．益圣,愚益愚D．假舟楫者,非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是例句：句读之不知,惑之不解A．师者,所以传道受业解惑也B．大王来何操C．蚓无爪牙之利,筋骨之强D．不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当．．的一项A．韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”,故又称韩文公;B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等;D．韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神; 二．填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么________,_______________________ ____________；14.择师的标准是什么_________ ,__________ ,________ __, ；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论 _________________,____________,_________________,_ _____________ ,_________ ;三．翻译下列句子共6分16．师者,所以传道受业解惑也;3分____________________17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分____________________四．课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书节选『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称：“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎18．下面加点字的意思与读音正确．．的是①仆道不笃．②被．南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi 19．与下列两句中加点的实词的用法全．都相．．同．的一组是①群怪．聚骂②指目．牵引A ①素善．留侯张良②非能水．也B ①老．吾老以及人之老②吾得兄．事之C ①其可怪．也欤②沛公军．霸上D ①不耻．相师②不耻相师．20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是A、犯笑侮犯：触,这里是冒着、顶着的意思;B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈;C、而增与为言辞增与：诬加;D、余以为过言过：责备,批评;21.“辱书云,欲相师”在文中的正确．．意思是A、承蒙您来信说,希望能互相学习;B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C、承蒙您来信说,想拜我为老师;D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22．下列句子在文中的正确．．意思是韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪;A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确．．的一项是A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德;B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气;C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24．以下四句话中,不属于．．．作者“不敢为人师”的理由的一项是A、仆道不笃,业甚浅近;B、孟子称：“人之患在好为人师;”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也；言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也：气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰：“言之无文,行而不远;”又曰：“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话：9分①．________________________________________________________________ ;②．________________________________________________________________ ;③．________________________________________________________________;26.根据文意,回答下列问题：6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处____________________,__________________________________________________________________;②三人对观点的论证有何相似之处____________________________;五．附加题诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边;27.这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境师说巩固及拓展性练习一、选择题共36分,每题3分1．下列加点字读音正确．．的一项是 CA．数罟．ɡǔ洿．池kuā阿谀．奉承yú师襄．xiāngB．跬．步guǐ经传．zhuàn 以贻．wèi之苌．cháng弘C．骐．骥qí句读．dòu 颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn 无长．zhǎng无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是 DA．孰．能无惑谁,哪一个其闻道也固．先乎吾本来B．彼．童子之师那些夫庸．知其年之先后生于吾乎岂,哪C．余嘉．其能行古道赞赏士大夫之族．类、辈D．作师说以贻．之赠送是故无．贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是： A①古之学者．．必有师;②师者,所以．．传道授业解惑也③今之众人．．,其下圣人也亦远矣;④小学．．而大遗,吾未见其明也①弟子不必．．不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是： B A．师道之不传．也久矣B．道之所存,师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作师说以贻．之D．其为惑．也,终不解矣贻．笑大方于其身也,则耻师焉,惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 CA．于其身也,则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉,无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是AA 师者,所以．．传道受业解惑也 B所以．．兴怀,其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是B例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读9.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项 C①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是C A．君子生非异也B．师者,所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是 CA．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人,君子不齿．C．是故圣．益圣,愚益愚D．假舟楫者,非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是 B例句：句读之不知,惑之不解A．师者,所以传道受业解惑也B．大王来何操C．蚓无爪牙之利,筋骨之强D．不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当．．的一项 B A．韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”,故又称韩文公; B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等; D．韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神;二．填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么______,__________________________；14.择师的标准是什么___ ,_____ ,________, ；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________,_______,___________,_______ ,______ ;三．翻译下列句子共6分16．师者,所以传道受业解惑也;3分____________________17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分____________________四．课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书节选『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称：“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎18．下面加点字的意思与读音正确．．的是B①仆道不笃．②被．南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi 19．与下列两句中加点的实词的用法全．都相同．．．的一组是 D①群怪．聚骂②指目．牵引A ①素善．留侯张良②非能水．也B ①老．吾老以及人之老②吾得兄．事之C ①其可怪．也欤②沛公军．霸上D ①不耻．相师②不耻相师．20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是 DA、犯笑侮犯：触,这里是冒着、顶着的意思;B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈;C、而增与为言辞增与：诬加;D、余以为过言过：责备,批评;21.“辱书云,欲相师”在文中的正确．．意思是 CA、承蒙您来信说,希望能互相学习;B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C、承蒙您来信说,想拜我为老师;D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22．下列句子在文中的正确．．意思是 A 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪;A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确．．的一项是 CA、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德;B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气;C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24．以下四句话中,不属于．．．作者“不敢为人师”的理由的一项是 DA、仆道不笃,业甚浅近;B、孟子称：“人之患在好为人师;”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也；言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也：气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰：“言之无文,行而不远;”又曰：“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话：9分①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来;②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的;③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了;26.根据文意,回答下列问题：6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先；并讲求文章的实用性;②三人对观点的论证有何相似之处都运用了比喻的修辞和论证手法;五．附加题诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边; 27. 这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境这首诗融叙事、写景、抒情于一炉,语言明快,风格沉郁;表达了诗人不惜残年为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概,但一封奏疏竟然获罪,也流露出诗人的怨愤之情;译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写。

《师说》练习题及答案

【跟踪试题】一．选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：①古之学者．．传道授业．．必有师。

②师者，所以解惑也③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．吾从．而师之D．其闻道．也亦先乎吾乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道．3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也．难矣 B．于其身也，则．耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则．必有我师B．而耻学于．师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾不拘于时，学于．余庸知其年之先后生于吾乎．?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A．六艺经传．皆通习之传：chuan，流传B．作《师说》以贻．之贻：dai，赠送C．授之书而习其句读．者读：dou，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：ru，阿谀，奉承二．填空题；5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。

6.用课文原文回答下列问题：①老师的职能是什么？_______________________________________________；②择师的标准是什么？_______________________________________________；③作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。

师说的练习题及答案

师说的练习题及答案师说的练习题及答案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

下面是小编收集的师说的练习题及答案，欢迎阅读！一、给下列加黑词注音；或根据拼音写出相应的汉字；是通假字的`，就在它下面划横线。

1.六艺经传（）2.句读（）之不知3.无长（）无少4.或师焉，或不（）焉5.官盛则近ｙú___6.孔子师……ｃｈáｎｇ____弘、老ｄāｎ____二、指出下列加黑词的古今义。

1.无贵无贱2.小学而大遗3.吾从而师之4.弟子不必不如师三、辨析多义词。

1.吾师道也师道之不传也久矣孔子师……师襄士大夫之族，曰师曰弟子云者2.位卑则足羞假舆马者，非利足也如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣不足为外人道也四、指出下列加黑词的用法。

1.择师而教之郯子之徒句读之不知蚓无爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎2.郯子徒，其贤不及孔子今之众人，其下圣人也亦远矣非吾所谓传其道解其惑者也其可怪也欤其皆出于此乎五、指出下列加黑词用作什么词类、作何解释1.耻学于师2.刺史颜证奇之3.其家甚智其子4.贼易之，对饮酒，醉5.若毒之乎6.闻水声，如鸣佩环，心乐之六、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

七、作文：小议不耻相师要求：1.写提纲，写出论点、事例、结论；2.运用正反对比论证方法；三四百字左右。

附之二答案一、1.ｚｈｕàｎ2.ｄòｕ3.ｚｈǎｎｇ4.ｆǒｕ5.谀6.苌、聃二、1.古：无论今：没有2.古：小的方面学习今：小学校3.古：跟随异且今：顺标连词4.古：不一定今：没有必要，不需要三、1.学习；从师；姓；老师2.足以，够；物脚；值得四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性2.人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）五、1.以……为耻；2.以……为奇异；3.认为……聪明；4.以……为易对付；5.以……为苦；6.以……乐六、1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。

(完整版)《师说》练习题及答案

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是()A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

高中语文部编版必修上册《师说》练习题(附部分参考答案)

高考语文必修上册《师说》练习题班级考号姓名总分一、解释括号前面的词①古之学者( )必有师。

师者，所以( )传道受( )业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而( )不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固( )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

( )吾师( )道也，夫庸( )知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也( )。

②嗟乎！师道之不传也久矣( )！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣( )益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣( )，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于( )其身也，则( )耻( )师焉，惑( )矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉( )，小学( )而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻( )相师。

士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！③圣人无常( )师。

孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒( )，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻( )，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺( )经传( )皆通习之，不拘于( )时，学于( )余。

余嘉( )其能行古道，作《师说》以贻( )之。

二、说出下面词语在句子中的意思(1)师①吾从而师之( )②则耻师焉( )③古之学者必有师( )④十年春，齐师伐我( )(2)道①传道受业解惑也( )②师道之不传也久矣( )③会天大雨，道不通( )④不足为外人道也( )⑤道芷阳间行( )⑥以其人之道，还治其人之身( )(3)传①所以传道受业解惑也( )②师道之不传也久矣( )③六艺经传皆通习之( )④为五百人立传( )(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子( )②今之众人，其下圣人也亦远矣( )③非吾所谓传其道解其惑者也( )④其皆出于此乎( )三、课本里的古代文化常识积累1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。