上海复建白马咖啡馆：见证二战犹太人避难生活
上海地标：历史与风景_札记
《上海地标：历史与风景》阅读记录目录一、上海的城市发展与地标概述 (1)1.1 上海的城市历史背景 (2)1.2 上海地标的分类与特点 (2)二、上海经典地标的历史与文化内涵 (4)2.1 外滩建筑群 (5)2.2 东方明珠塔 (5)三、上海自然与人文景观 (6)3.1 田子坊 (7)3.2 上海科技馆 (9)3.3 静安寺 (10)四、上海地标建筑周边的旅游指南与体验 (11)4.1 上海外滩 (12)4.2 陆家嘴金融区 (14)4.3 徐家汇 (15)五、结语 (16)一、上海的城市发展与地标概述作为中国的经济、金融、贸易和航运中心，拥有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。
自19世纪中叶以来，上海经历了从一个小渔村迅速崛起为国际大都市的历程。
在这个过程中，上海的城市发展与地标建筑紧密相连，共同见证了这座城市的繁荣与变迁。
在早期的上海，外滩是城市的标志性景观之一。
这里曾是外国人在上海的租界，因此保留了许多具有欧洲风格的建筑。
随着时间的推移，外滩的地标建筑逐渐发生了变化，但它仍然是游客们了解上海历史的重要窗口。
20世纪初，上海开始兴建高层建筑，如浦东大楼、南京东路步行街等。
这些现代化的建筑成为了上海的新地标，展示了上海在不断发展的城市面貌。
上海还有许多具有代表性的历史建筑，如豫园、城隍庙等，它们见证了上海的历史变迁和文化传承。
进入21世纪，上海继续保持着快速发展的势头。
陆家嘴金融区、上海中心大厦等地标建筑成为了上海的新地标，展示了上海作为国际大都市的地位。
上海也在积极保护和传承历史文化遗产，让市民和游客能够更好地了解这座城市的发展历程。
上海的城市发展与地标建筑相互促进，共同塑造了这座城市的独特魅力。
在未来的发展中，上海将继续保持其独特的历史底蕴和现代化风貌，成为世界瞩目的城市地标。
1.1 上海的城市历史背景上海位于中国东部沿海地区，长江三角洲的南缘，是中国的经济、金融、贸易和航运中心之一。
作为一座历史悠久的城市，上海的发展历程可谓丰富多彩。
2015年上海旅游节主题及半价景点汇总表
上海旅游节已成为游客与市民游乐上海的一大盛事。
从日前在奉贤碧海金沙举行的四季上海旅游消费信息秋季发布会上获悉，2015上海旅游节将于9月12日至10月6日举行。
旅游节将围绕海上丝路主题，呈现融合、惠民、红色、互动四大热点。
体现一路一带战略上海旅游节起源于1990年，今年是第26届。
据了解，今年上海旅游节的各项活动总数达到59项，其中包括花车大巡游、音乐烟花节、浦江彩船大巡游等，创历史最高纪录。
其海上丝绸主题将在一系列经典活动中得到充分融合和渗透。
据悉，在花车大巡游中，市民游客将看到来自陕西、河南洛阳、云南保山、贵州遵义等参展花车，这些花车将与来自美国、俄罗斯、英国、白俄罗斯、澳大利亚、毛里求斯和印度等国家和地区的表演方队一起盛装亮相淮海路。
老凤祥杯上海旅游纪念品设计大赛今年同样以丝绸之路作为征集主题。
另外，作为一路一带战略的重要延伸和拓展，长江经济带的发展日益受到关注。
9月27日，长江经济带旅游产业合作论坛将亮相旅游节。
值得一提的是，为纪念世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年，今年旅游节期间，本市各区县将根据自身资源推出丰富的主题线路。
如虹口区在二战期间曾收容了3万名犹太难民，至今提篮桥地区仍是全球犹太人的温暖回忆;上世纪三四十年代在沪犹太难民的聚会所在地白马咖啡馆将在今秋作为犹太难民纪念馆新馆完成复建、对外开放;宝山区新开的淞沪抗战主题公园，运用大量的淞沪抗战相关史料向公众讲述珍贵历史;位于闸北区光复路1号的四行仓库抗战纪念馆也即将与游客见面。
此外，作为旅游节中最具幸福元素的经典项目，今年玫瑰婚典将沿着一路一带的路线，走进福建连城冠豸山。
与之相呼应的，在金山枫泾古镇，水乡婚典也将继续迎来五湖四海的新人。
新推上海-台北双城微游作为2015上海旅游节微游上海活动的新看点和预热项目，上海-台北·微游双城活动昨日在沪率先启幕，活动将持续到11月。
继2014年9月微游上海、2015年5月骑游上海·探访最美活动之后，上海市旅游局连续培育了2年的微旅行品牌活动得到进一步升级。
中兴百货文案全集
中兴百货文案全集1、A：真正的流行，不是群众的歇斯底里，而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度，是一种内涵的上露，一种鉴赏的品味；88年春季，从冬眠中醒来吧！解放你僵化与迟疑，前来享受春装花开的盛宴。
玫瑰的浪漫复古的情怀轻快蓬民的短初性感裸露的双肩是您全新的选择欢迎前来试穿B：真正的流行，是在群众盲目的追寻中，保持冷静的自我风格，并吸吸世界的风潮，与自我的美学经验深刻对谈。
真正的流行，是重新诠释大众的流行，是把街道变成你的伸展台，使你的身影与品味，一再被抄袭……（真正的流行，使你的身影一再被抄袭）2、秋天的华丽收藏十月的台北节庆中，秋装却使人置笛维多利亚时代，在热蛰伏于冬装厚重线条之前，我们贪恋着秋的身影……3、A：白蛇千年不移的情愫，散发爱的勇敢与生命的执著，这正是中国文化的神采，SUNRISE永恒探索的民族美学自觉。
己巳蛇年，春节时序，Sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇。
B：寻找中国流行的自我素雅纤细的姿态......省思的心情......合身的线条中斜襟绕缠流动着中国的韵致 (80)年代末中国创意美学走向世界舞台在Sunrise中兴百货的春装展示中与您一起享受！4、焚过很多漫画书……专门限制行动……小时候很想走出她的阴影母亲如今只微弱成电话里断续的叮咛多想把她的身影永远留住把对她的爱，在中兴百货感恩的礼物里具体体现母亲李礼品中心康乃馨、卡片赠送及免费包装服务母亲节全家福拍照服务妈妈装全面特价再送感恩餐（里面的内氖。
?br>5、中国不见了在世界创意的版图，中国消失了；在国际流行的舞台，中国缺席了；在民族生活的美学，中国不见了；中国的文化自尊，已经沉睡百年在文学、音乐、美术、建筑上杰作稀少；在流行文化的领域国际上完全没有属于中国人创意的伸展台，中国不见了，多么令人忧心。
值此之际，我们提出”中国创意文化”的理念不只是新古典的改造传统不只是后现代的勇于瓦解而是根本我们要建立属于中国视野的世界观，中国人的创意，中国人的品味，中国人的自信。
河豚鱼计划
1943年2月，日本占领当局对犹太人的政策展开调整，把上海市的德、奥、波兰犹太人统统关进占五平方公里的虹口区集中营。但此集中营非纳粹之集中营，营内犹太人仍被允许自由从事宗教文化活动,营外也没有树立围墙或路障。
以上情况表明，战时日本对犹太人的确采取的是“温存”的策略。平心而论，二战期间上海犹太人的问题，中国当局始终是无权干预的。上海人民以宽阔的胸怀，给犹太难民以无私的援助，这是一段令人难忘的落难弟兄的朴素情感，但如果没有日本方面的“温存”政策，上海人民即便想援救犹太难民，也是爱莫能助的，这点我们应当有一个客观的自我认识。与此同时，更需要深究的是：日本与德国当时是同一个战壕的战友，一个采取极端的反犹政策，另一个却反其道而行之，其原因何在？
至此，日本人“善待”犹太人的真实动因昭然若揭。日本完全是为了获取其最高国家利益，才如此“温存”犹太人的。站在历史主义的角度，我们无法苛刻抨击那批渴望参与“建立亚洲新秩序”的犹太人，毕竟，犹太人一直将拥有自己的国家和家园作为他们神圣的历史使命，而日本人恰恰是利用了他们的这种心情以及看中了他们手中掌握的巨额“银弹”，他们是在不知不觉中充当了日本帝国主义侵略中国东北的“排头兵”。
这首先是因为日本和犹太人既无传统的宗教、文化仇恨，更无领土纠葛等现实问题。相反，在日俄战争期间，犹太人的慷慨援助，曾助过日本一臂之力。1903年4月6日在俄国基希涅夫小镇发生反犹暴行，有1500家犹太住屋和商店被掠夺和破坏，600多号犹太人死伤。为报复这一惨案，美国金融界犹太巨富希甫积极筹集2000万美元贷款，在日俄战争期间为日本军队输钱打气，最终日本一举奠定胜局。为这明治天皇破例在皇宫内邀请希甫共进午餐。同时，希甫也成为获得天皇授勋的第一位外国人。因此，日本人对落难的犹太人自然有那么点感恩报答之心。
犹太人在上海的故事
犹太人在上海的故事犹太人在上海的故事，是一部充满传奇色彩的历史篇章。
自从公元前10世纪起，犹太人就曾在上海这片土地上生活、创业、发展。
在这篇文章中，我们将回顾犹太人在上海的历史背景、生活状况、贡献以及现实意义。
一、犹太人在上海的历史背景犹太人在上海的历史可以追溯到清朝末年。
那时，由于欧洲的反犹太浪潮，许多犹太人被迫离开家园，寻求新的生活环境。
上海作为一个国际大都市，吸引了大量犹太人前来定居。
他们在上海建立了自己的社群组织，积极参与商业活动，促进了上海经济的繁荣发展。
二、犹太人在上海的生活状况1.社群组织：犹太人在上海成立了多个社群组织，如上海犹太人协会、犹太人青年会等。
这些组织不仅为犹太人提供了一个互相交流的平台，还积极参与上海社会的公益活动，为犹太人在上海的生活提供了保障。
2.商业活动：犹太人在上海的商业活动非常活跃。
他们开设了大量的商铺、银行和企业，为上海的经济发展做出了重要贡献。
例如，犹太人开设的沙逊洋行曾是上海最大的进出口贸易公司，对上海的商业繁荣产生了深远影响。
3.文化交流：犹太人在上海的文化交流也十分活跃。
他们将自己的文化传统与上海本地文化相融合，创造出独特的文化现象。
例如，犹太人在上海的宗教活动，以及他们将犹太教与中国传统文化相结合的尝试，都为上海的文化多样性增色添彩。
三、犹太人在上海的贡献1.经济贡献：犹太人在上海的经济贡献不言而喻。
他们积极参与上海的商业活动，为上海的经济发展注入了强大的活力。
同时，犹太人在金融、地产、贸易等领域的专业知识和经验，也为上海的经济繁荣提供了有力支持。
2.文化贡献：犹太人在上海的文化贡献同样不可忽视。
他们将独特的犹太文化带入上海，与本地文化相互交融，丰富了上海的文化内涵。
此外，犹太人在文化艺术、教育、科技等领域的杰出成就，也为上海的文化事业做出了重要贡献。
3.人道主义贡献：在二战期间，上海成为犹太人的避难所。
许多犹太人在上海的帮助下，成功逃离了纳粹的迫害。
上海：二战犹太难民的避难孤岛
上海犹太难民留下的大量回忆文献中，不少人表现出对上海的眷恋。
上世纪三四十年代，上海这座远东大都市曾是约3万犹太难民的避风港，他们得到中国人的帮助，或驻留上海、或中转他乡，最终躲过欧洲纳粹的迫害，这是上海创造的生命奇迹。
中国的“辛德勒”何凤山第二次世界大战期间，有一位叫辛德勒的德国实业家，救助了大批面临屠杀命运的犹太人，他的故事被拍成电影《辛德勒的名单》后，举世震撼。
而在中国，也有这样一位“辛德勒”，但他的义举无人知晓，湮没了60余年，直到上世纪末，才在上海犹太研究中心和美国“救命签证”等组织的努力下，被发掘出来。
1995年5月，上海犹太研究中心主任潘光到奥地利萨尔茨堡参加“奥地利犹太难民在上海避难五十周年”纪念活动。
活动结束后，很多犹太难民和潘光聊天时提到，当年是拿了中国驻奥地利总领事的签证才逃到上海的，只是记不清总领事叫什么名字了。
当时外国人要P eak巅峰·记忆本栏目冠名：北京风云人物文化传媒有限公司上海：二战犹太难民的避难孤岛. All Rights Reserved.进入中国上海是不需要签证的，但是要逃离纳粹统治区却必须要出示签证，是哪位中国外交官在为犹太难民签发“生命签证”的呢？1998年，通过上海犹太研究中心提供的线索，由美国“救命签证”组织尽力查找，最后确认，这位中国的总领事叫何凤山。
何凤山是湖南益阳人，生于1901年，1932年在慕尼黑大学获得博士学位。
1935年参加外交工作，1937年他被派往中国驻奥地利大使馆工作，1940年5月离开维也纳，回国到重庆参加对日作战，后在美国加州定居。
在找到何凤山女儿的时候，何凤山先生已于一年前的1997年9月28日去世，享年96岁。
但他留下的一本回忆录，帮我们再现了当年的救助场景—一个犹太青年，跑了40多个领馆，没有一个领馆肯给他签证，最后他找到了何凤山。
何凤山说我给你发签证，他说我要11张。
发签证必须是要本人亲自来的，但是何凤山给他发了，11张。
90年前他开启人类第一次徒步环球之旅
90年前他开启人类第一次徒步环球之旅作者：建而健体育方志江苏来源：《北方人》2022年第01期1930年6月29日的《申报》上刊载了这样一则新闻，为了锻炼自己，顺带调查世界各地的风土人情，同时振奋衰微的民族精神，7位青年男女组成了亚细亚步行团。
他们打算从上海出发一路向南，步行到新加坡，然后再向西去亚欧大陆交汇城市伊斯坦布尔。
大量市民听到消息后，赶到当时的上海北火车站，欢送即将出发的亚细亚步行团。
不过潘德明并不在欢送的行列里，当时的他还在南京的一家名叫“快活林”的西餐厅里干活，但看到新闻后，潘德明立刻冲出餐厅，搭上了前往上海的快车。
潘德明从小就向往环游世界，一直默默做着准备，看遍了有关各个国家的书籍，之所以在西餐厅工作，也是为了获得学习英语的机会。
步行团出发的消息，让他终于看到梦想成真的希望。
可惜事情并没有看起来那么美好，还没走出国门，因为旅途过于艰辛，团里由原来的8个人只剩下3个人；而走到越南之后，才发现原来当初步行团设立的目标，更像是一个1930年的“财富密码”。
团里仅存的另外两名成员，只想在华侨众多的南洋转悠，因为那里的华人爱国热情强烈，步行团所到之处可以获得大量捐赠，那笔钱甚至可以让人一生衣食无忧，所以他们不愿去华人稀少的西亚。
“那时我难受极了”，这是潘德明在日记中的原话。
同伴们的退缩并非难以理解，1930年代的中国没办法为遥远的旅行家提供庇护，沿途的国家要么正经历巨变，要么土匪强盗横行。
但是他依旧选择孤身一人继续上路！在离开西贡时，他从分到的旅行费里买了一辆英国自行车，又在新加坡制作了一本巨大的名人留墨集，用来记录沿途的风土人情。
他在留墨集的扉页上，写下“自叙”：以世界为我之大学校，以天然与人事为我之教科书，以耳闻目见直接接触为我之读书方法，以风雪雨霜、炎慌烈日、辰星夜月，为我之奖励金。
德明坚决地一往无前，表现我中国国民性于世界，使知我中国是向前的，以谋世界上之荣光。
告别东南亚热情的华侨之后，潘德明很快就领教了身处他乡的滋味。
在上海追寻曾经收容过数万名犹太难民的遗迹
其实我对二战期间德国法西斯对犹太人的迫害还是有相当了解的。
从小时候看诸如“华沙一条街”“不屈的城”等二战影片的耳闻目染到十几年前去参观奥斯维辛集中营亲眼目睹德国法西斯杀戮犹太人的罪证，对这段罪恶的历史深恶痛绝。
对中国人为解救犹太人曾经做出过努力的历史也有所耳闻，不过这部电视剧把我想了解的那段历史具体化可视化了。
尤其是当我知道就在当时犹太难民聚居区建立了“上海犹太难民纪念馆”后我追寻那段历史的活动具体化了。
承载着这段历史的建筑分两部分，一部分是上海犹太难民纪念馆，另一部分是纪念馆附近一些当年犹太难民居住和活动的场所。
纪念馆建在长阳路62号的摩西会堂旧址里，那是一座当时旅居上海的俄国犹太人在1927年建的犹太教堂。
二战时期大批犹太难民逃到上海后这里就成了当时上海犹太人重要的宗教活动场所。
2007年上海虹口区政府按原建筑图纸进行了全面修复并在此建立上海犹太难民纪念馆。
周围的犹太人建筑现存还不少，有白马咖啡馆、美犹联合分配委员会旧址、霍山公园、犹太难民收容所旧址、美国前财长布鲁门撒旧居和罗伊屋顶花园旧址等曾经记录了当年犹太难民生活和活动轨迹的场所。
二战时期上海一共接纳的犹太难民达两万多人，可以想象当年这里完全是一座犹太城，也有被称为诺亚方舟的，也有被称为小维也纳的。
先参观纪念馆吧。
[1]上海犹太难民纪念馆坐落在上海虹口区长阳路62号。
这里就是原来犹太教堂摩西会馆的旧址，按老路名是华德路62号。
[2]进入纪念馆大门后西侧整面墙是铜板凸字的“二十世纪三四十年代逃亡上海犹太难民名单墙。
[3]名单墙的前面是一尊体现二战时期犹太民族苦难而不屈形象的雕塑。
[4]这座三层楼房就是摩西会堂。
当年是旅沪俄国犹太人集资建造的。
[5]参观摩西会堂从侧门进入，参观者要穿鞋套。
[6]一层已经完全恢复成当年礼拜堂的样子。
[7]楼上常年举办和犹太难民有关的展览。
我去的时候二层正在举办的是奥地利医学博士雅各布·罗生特生平展。
犹太流亡戏剧在上海_1939-1947
犹太流亡戏剧在上海_1939-1947上世纪30年代末至40年代初，随着纳粹德国的崛起，犹太人遭受到了严重的迫害和歧视。
为了逃离屠杀和迫害，许多犹太人逃往世界各地，其中一个重要的流亡地就是上海。
当时的上海是一座国际化的大都市，它的国际租界政府对犹太难民持开放态度，并为他们提供了相对宽松的居住和工作条件。
因此，犹太人在上海建立了一个独特的社区，形成了独特的文化氛围。
流亡到上海的犹太人们在艰苦的环境下，积极组织起各种文化活动，其中戏剧表演是最受欢迎的一种。
犹太流亡戏剧在上海得到了广泛的发展和传播，成为犹太人社区的精神寄托和生活乐趣。
在上海的犹太人社区中，有许多专业的演员和导演，他们带来了各种类型的戏剧表演，包括喜剧、悲剧、爱情故事等。
这些戏剧作品不仅展示了犹太人的艺术才华，还反映了他们对流亡生活的思考和感受。
犹太流亡戏剧在上海的演出场所主要集中在虹口区的百老汇大戏院和香港路的大世界剧院。
这些剧院不仅为犹太人提供了演出的场地，还吸引了许多中国观众前来欣赏。
在演出中，犹太流亡戏剧不仅仅是一种娱乐形式，更是一种精神寄托和心灵慰藉。
通过观看这些戏剧，犹太人能够忘记自己的痛苦和困境，找到一丝希望和力量。
然而，随着第二次世界大战的结束和上海的解放，犹太人的流亡生活也逐渐结束。
他们纷纷离开上海，回到各自的祖国或迁往其他地方。
尽管犹太流亡戏剧在上海的历史并不长久，但它在那段特殊的时期里扮演了重要的角色。
它不仅丰富了上海的文化多样性，也给犹太人带来了温暖和希望。
今天，我们可以通过保存下来的剧本、照片和回忆来回顾犹太流亡戏剧在上海的历史。
这段历史不仅值得我们珍视和纪念，更应该成为我们思考和反思的对象。
犹太流亡戏剧在上海，见证了人类对抗迫害和歧视的坚韧精神。
它不仅是一个故事的开始和结束，更是一段历史的见证和警示。
十里洋场的犹太印记
十里洋场的犹太印记翻开文本图片集1905年的上海南京路、河南路以东已经摊贩云集，渐渐繁华，河南路往西靠近西藏路一段，却还是只有零星商铺的偏僻冷清之地。
然而这年某日，这里突然出现了120名筑路工。
比他们出现在这里更奇怪的，是他们使用的筑路材料——油渍火熏过的铁藜木块，那是一种著名的硬木。
两个半月后，400万块二寸见方的木块，和着沥青、浇上柏油，一块挨着一块整整齐齐地从外滩一直铺到了今天的西藏中路，一条地面平整光滑、车辆行驶方便的崭新南京路修成了，这是当时全上海最现代化的马路。
出资修路的，不是上海市政管理当局，而是犹太富商哈同。
为修南京路，哈同花掉了足足六十万两银子：仅一块铁藜木就要六七角，在当时的上海可买白米三四斗，足够一户中等人家吃一顿像样的大餐。
这个在1873年自孟买来到上海、从一文不名的沙逊洋行看门人起步的上海滩巨富，如此举动可绝不是热心公益。
他早就看好南京路的未来：“南京路居虹口、南市之中，西接静安、东达黄浦，揽其形胜，实为全市枢纽，其繁盛必为沪滨之冠。
”此前，在有关上海城市开展的格局问题上，一直存在着不同的看法。
有人主张向闸北和吴凇北拓，哈同那么坚决看好向静安寺方向开展的西扩主张。
最后，哈同运用其在工部局内的影响力，迫使工部局采纳了其提出的南京路西扩主张。
这在很大程度上决定了近代上海城市中心区的走向，形成了近代上海中心城区东西向扩展的根本格局。
于是，哈同先出巨资将南京路西边的地皮大片大片划入自己名下，最多时到达44%。
不惜本钱修建高等级马路，以期聚集人流、商铺。
哈同对人说，铁藜木结实，还有弹性，踩上去舒服，下了雨水一下子就吸干了。
消息在扩散中不断被人添油加醋，很快铁藜木就变成了“红木”，而南京路的地皮价格，自然是如哈同所期待的那般，翻滚着往上飞涨。
等到人气渐起时，哈同又大举出租这一带土地，同时严格要求必须建造高质量的高楼大厦，甚至规定层次和造价。
后来南京路的地标建筑如永安公司、新新公司等，就都是在这样的背景下建造起来的——南京路上的高楼大厦建筑群格局，也由此逐步形成，超过了上海任何一条马路。
大沽路一带住宅的故事
大沽路周边里弄资料念吾新村、多福里、汾阳坊念吾新村位于延安中路470弄，多福里位于504弄，汾阳坊540弄，属新式里弄建筑群，占地面积12000平方米。
“村”、“里”、“坊”的取名是承悉传统，仿照旧说。
里坊自古有之，“五户为邻，五邻为里”。
老式石库门大多称“里”“坊”，改良式石库门则以“村”、“新村”、“别墅”相称。
位于延安中路石门一路东首的念吾新村等数十栋新式里弄房，原是20世纪20年代上海著名颜料商邱信山、邱渭卿兄弟发家时所建的产业。
邱氏兄弟的祖辈是山东微山湖上的渔家，据传还是梁山泊绿林好汉之后。
到了19世纪鲁南地区天灾人祸，民不聊生，一批一批的老百姓不得不外出逃荒谋生，有的远走关东（东北三省）叫做“闯关东”，有的南下江南出卖苦力。
邱氏兄弟便是在这样的社会背景下背井离乡来到上海谋生的。
邱氏兄弟来到上海后因为没有一技之长，只能做苦力，过着饿一顿饱一顿的辛苦日子。
后来找到一家德商颜料作坊“德和号”打杂，在那里一直做到第一次世界大战爆发。
1917年8月北洋政府对德宣战，派军队查封德国机构。
德国商人慌了，立刻整理行装准备回国，匆匆忙忙将资产转手。
德国商人看颜料没人买，只好半卖半送给了这两个中国工人，第二天就回了国。
邱氏两兄弟开了一家名叫“广大源”的颜料行，此时颜料价格改十倍百倍地上涨，顿成巨富。
邱氏兄弟有了巨额资金以后，商议决定投资房地产买卖，一来风险较小，二来利润较大。
他们先买下威海路上的大片土地，请名家设计建造了两座对称格局的古堡式三层楼房，用于两兄弟那两大家子居住，再是广置房地产，用于出租受益。
他们在跑马场附近购地建造了大批里弄住宅，延安中路石门一路东首的念吾新村等数十栋新式里弄房也是他家用以出租的产业，用他们自己的话来说叫做“旱涝保收”。
后来遇上租金直线上升，邱家的财产越滚越大。
“一方水土养一方人”，邱氏亲属定居沪上，仍没有忘却本家族的传统和习惯，处处反映出北方人的直爽、义气，处事讲良心，生活环境也尽可能贴近自然。
犹太人在上海的故事
犹太人在上海的故事上海这座充满活力和机遇的城市，曾经是数以千计的犹太人逃离迫害的避难所。
他们与这座城市结下了深厚的情谊，留下了一段震撼人心的故事。
本文将带您走近犹太人在上海的故事，探寻他们在这片寄托希望的土地上的生活、奋斗以及对上海的无尽感激。
1. 寻找避难之地上世纪30年代，纳粹德国兴起，犹太人遭受到了前所未有的迫害。
为了逃离恐怖和死亡威胁，梦想着自由与安全的犹太人开始寻找避难之地。
上海在当时成为了他们的最后一线希望。
2. 难民的抵达1933年，随着德国法西斯政权的上台，第一批逃离纳粹德国的犹太人来到上海。
迫于当时国际舆论和签证限制，许多国家对接受犹太难民持保留态度。
然而，上海作为中国最国际化的城市，对犹太难民持开放态度，容纳他们的同时，也给予了他们新的生活机会。
3. 犹太难民的生活犹太人来到上海后，他们面临着许多困难和挑战，包括语言障碍、文化差异和就业问题。
然而，上海社会为他们提供了帮助和支持，许多犹太人在上海找到了工作，展开了自己的事业，逐渐融入这个城市。
4. 犹太人社区的建立犹太人在上海逐渐形成了自己的社区和文化圈。
虽然他们必须在狭小的空间中生活，但这并没有阻碍他们守望相助、相互扶持。
他们组建起各种社会组织、学校和教堂，维护着自己的犹太文化和宗教传统。
5. 犹太教育与文化传承为了守护犹太文化的火种，犹太人在上海建立了学校和图书馆，传承犹太教育和文化。
这些教育机构成为了犹太孩子们学习、探索自己身份的场所，同时也为整个社区提供了文化交流和认同感。
6. 战争岁月与感激之情第二次世界大战爆发后，上海成为了犹太人最后的避难所。
面对战争的种种荒诞和人祸，上海成了犹太人眼中的一方净土。
他们深深感激这座城市给予的生存和希望，用感恩之心将上海深深地刻在了心底。
7. 犹太人在上海的贡献犹太人在上海的日子虽然充满了困难和挣扎，但他们也为这座城市带来了许多贡献。
他们投资创业，促进了上海的商业和经济发展。
他们还在医学、教育等领域做出了重要贡献，成为上海城市发展的一部分。
冯纪忠——中国当代建筑“入境式设计”“与古为新”的楷模
CULTURE 文化冯纪忠—中国当代建筑“入境式设计”“与古为新”的揩模文/顾孟潮粗略统计，冯先生从业60年来，在建筑文化领域曾 先后开创了许多中国当代建筑的“第一”：1. 作“中国戏剧”演讲（1941 )2. 作“中国文字”演讲（1941 )3. 提出“有机发展规划设计”思想（1949 )4. 在规划设计中引用模型分析法（1950)5•翻译引进《室内声学入门》（I954 )6. 推动建立声学实验室（1955 )7. 提出在基础教学思想上有收有放的“花瓶式教学模式”（1956)8. 创立城市规划专业（1952)9•讲《苏联建筑》（1%9)10. 提出“建筑空间组合原理”、开“康理”课、主编“原理”教材（1%〇)11. 在高等建筑院校，组建蔡元培式的教师队伍（19弘）12. 第一个按“诗的生成理念”生成建筑构思（丨952 )13. 第一个翻译引进“设计方法论”（1呢〇)14. 国内首次运用大薄壳屋顶（1951 )15. 首创风景园林专业（1979 )16. 在建筑设计中首次应用安徽民居的马头墙（195U)17. 完成第一个成街规划设计（1950)18. 办有规划师的建筑事务所（1947 )19.首次提出“公民建筑价值判断标准”（2009)20.提出“与古为新”的设计理念（ 1978 )21.中国现代风景园林设计实践的精品（1978 )……在如此众多的开创性的“第一”贡献之中，笔者认为，特别值得重视的是，提出“与古为新”的设计理念，以 及相应的公民建筑设计理念与实践，这二者，对于当代 中国建筑今后的教育改革、城市建筑理论的建设与实践 的深化和提升，有着十分重要的参考价值和战略意义。
按冯先生说法，他做方塔园规划设计时，首先要贯 彻的就是“与古为新”的精神，因为“与古为新”乃是 城市建筑现代化的必由之路。
正如赵冰教授所言，“这是 一条克尼亚在维也纳工科大学开创的，如今已经被广泛 认同的现代之路。
”冯先生解读“与古为新”四个字：“为”是“成为”，不是“为了”，为“为了”是不对的，它是很自然的。
上海和平饭店：历史与文化的见证
上海和平饭店：历史与文化的见证上海和平饭店，作为一座有着百年历史的标志性建筑，是上海乃至中国酒店业的代表之一。
它见证了上海的历史变迁，也承载了丰富的文化内涵。
本文将从历史和文化两个方面来探索上海和平饭店的魅力。
首先，上海和平饭店的历史可以追溯到上世纪20年代。
当时，它是由来自英国的斯皮策兄弟建造，是那个时代上海饭店业的代表之一。
和平饭店作为上海滩的标志性建筑，不仅提供了高品质的服务，也是上海商务和社交活动的重要场所。
在上海和平饭店的历史上，最著名的事件之一就是抗日战争期间的一次重要会议——国共两党的合作会议。
1937年，中共中央和国民党中央委员会在和平饭店举行了会谈，形成了臭名昭著的《八一宣言》，标志着国共两党开始共同抗击日本侵略。
这一历史事件使得上海和平饭店成为了中国革命历史的见证者之一，也在一定程度上塑造了其历史地位。
除了政治事件外，上海和平饭店还承载了许多文化活动。
在上世纪30年代至40年代，和平饭店的舞厅成为了时下最流行的娱乐场所之一，吸引了众多社会名流和外国游客。
舞厅内举办的各类文艺表演、舞会和音乐会，使得上海和平饭店成为了当时的文化中心。
当然，上海和平饭店的文化内涵不仅仅体现在娱乐活动上。
作为一家历史悠久的酒店，在其建筑设计、装饰风格等方面也融入了丰富的文化元素。
和平饭店的建筑风格以中西合璧为主，不仅展现了当时上海的现代化风貌，也体现了西方文化的影响。
而在装饰方面，和平饭店吸收了中国传统艺术的元素，如华丽的木雕、装饰图案等，展现了传统与现代的交融之美。
此外，在上海和平饭店还有许多珍贵的历史文物保留至今。
其中，最著名的就是和平饭店大堂内的各式珍贵名画。
这些名画是当时著名画家潘天寿所绘，其中包括《潘六爷》、《有影无踪》等，都是中国现代绘画中的瑰宝。
这些名画不仅为酒店增添了文化氛围，也是中国艺术历史的珍贵遗产。
在现今的上海和平饭店，除了重塑历史文化的特色外，也积极融入了现代时尚元素。
酒店内部设施一流，服务质量高，旨在为每一位客人提供高品质的入住体验。
上海上生新所简介
上海上生新所简介
上生新所位于上海市长宁区延安西路1262号，地处富有“上海第一花园马路”盛名的新华路历史风貌区。
上生新所原是哥伦比亚乡村俱乐部，是侨民度假娱乐的天堂，如今已变成了一个开放式文化艺术生活圈。
园内的建筑都保留了原始的复古风格，如今入驻了不少餐饮、创意工作室。
其中，一个有百年历史的“英制”露天游泳池是最吸引人的，游周围一圈的建筑里入驻了不同类型的餐饮，是时尚网红们的首选。
2016年，上生所车间搬迁后，万科公司联合荷兰大都会建筑事务所OMA，以“尊重历史文脉、延续城市脉络、新老建筑对话、多样共享共生”为更新理念，重新焕发了历史建筑的生机与魅力。
现在，上生新所是集文化、娱乐、生活为一体的7*24小时活力社区，也是沪上知名的时尚文化艺术地标，汇聚了各处好逛、好看、好吃的特色店铺，持续推出文化活动、主题展览和艺术表演。
城市漫步之虹口人文之旅
气息 。路 边有 一家 不起 Ｉ￣ＥＪＬ的 老店 ，上头 挂 着 着 东西 融 合 的 建筑 风 格 ，但 其 参 观 价值 并 不
报纸 博物 馆 之类 的招牌 ，我们 出于好 奇走 进这 高 ，尤 其 经 过 现代 化 改 造 后 ，那 里 的商业 气 息
家小 店 。进 门处摆 着一 块牌 子 ：拍 照 摄影 一元 远远 超 过 了其 历史 价值 ；而且 老场 坊 距离 多伦
动 路线 ，让 学生 有针 对性 地 了解 上海 不 同区域 处 ，则有 下午 茶 的额 外奖励 。
三易其 稿 白 线路
— — ＮＰＣ小 队路 线规 划 手记
文 ／徐 依 澜［华东 师 大二 附 中高 二 ］
上海 市虹 口区是 块历 史悠 久之 地 。弯 弯 曲
第 二 次世 界大 战爆 发后 ，犹 太人 在 欧洲 受
见证 了孙 中 山先生 、鲁迅 先 生等 一代 革命 先行 虹 口区路 段 弯 曲的特 点 ，增 设 了彩 蛋任 务——
者 与 文化 先行者 的身影 。我们 希 望借助 现今 上 ＮＰＣ隐 蔽在 一 家 小咖 啡馆 里 监 控 整 个活 动 ，如
海市 区存 留的一 些 文化遗 迹 ，设计 城市 漫步 活 果有 完成 规定 任务 的小组 能 找到 他们 的藏身 之
明珠 掩 盖 了上海 独特 的 近代 历史 ，成 了上 海 的 在确 定路 线后 ，其 中两 人 负责设 计打 卡 活动 ，两
标 签。而 上 海其 实是 一座 在 中国 近现代 史上 有 人 负责建 立 网络 即时 反馈 系统 ，两人 负责观 察
着 非 凡意 义 的城 市 。 它 曾是 远 东 第 一 大都 市 ， 途 中活动 情 况 以便 机 动增 减任 务 。他 们还 依 据
舟山路，上海风貌保护街
舟山路，上海风貌保护街舟山路舟山路是中国上海市虹口区东南部的一条街道，南北走向，南起霍山路，北至岳州路。
长1043米，宽10米到12.8米，由上海公共租界工部局修筑于1907年以前，以浙江舟山命名。
沿路为住宅，有犹太难民居住旧址。
概述舟山路沿路为商住混合区，多中下层市民聚居的石库门里弄住宅。
长阳路与昆明路之间的东侧，即提篮桥监狱。
1937年淞沪会战期间，附近街区曾受到严重破坏。
二战期间数万欧洲犹太难民逃避迫害来到上海，聚集在提篮桥地区，舟山路则成为繁盛的商业街，建造欧洲风格的红砖尖顶房屋，开设众多的小型服装、面包等商店，号称“小维也纳”。
舟山路等地也被犹太人称为“诺亚方舟”。
二十世纪三十年代早期，舟山路42号Wiener-Konditorei餐厅二十世纪三十年代早期，舟山路50号BORIS 咖啡馆二十世纪三十年代早期，舟山路51号咖啡馆内景舟山路54弄今昔对比（1937年2012年）二十世纪三十年代早期的舟山路，犹太居民在街头攀谈历史建筑舟山路21-81号的住宅建筑，为“上海市第四批优秀历史建筑”之一。
建于1910年左右。
建筑特色是上海近代时期的外廊式建筑，具有英国安妮女王时期建筑风格特征，每个门牌号的建筑平面为“间半”开间，外墙主立面设连续的清水红砖券式外廊，采用弧形券和半圆形券，局部使用采用简化的古典式清水红砖柱，背面为青砖清水墙，红砖清水腰线，檐口天沟采用线条外挑，不设封檐板，屋顶原为铁皮瓦楞板，建筑物具有一定的艺术价值。
舟山路二战时期犹太难民集居地百老汇大戏院旧址。
霍山路57号是一幢通体乳白的三层西式楼房，建筑正面的三大块精雕细刻的窗饰，显示出一种优雅的欧洲古典风格。
这里最早是百老汇大戏院，当年犹太难民乐团就常在这里举办音乐会。
维也纳约翰·斯特劳斯剧院的男高音科瓦茨开设的“香肠男高音饭店”则是当时最具欧洲风情的犹太人聚会地点。
安放乡愁的摩西会堂。
当年，苦难的犹太人虽然失去了祖国，却依旧执着地坚守着自己的宗教传统，这是他们在艰苦环境里依旧顽强生存的精神支柱。
苏州河的故事
苏州河的故事苏州河位于吴淞江下游流经上海段（一般以北新泾为界，以西仍称吴淞江，以东称苏州河），历史上曾有过松江、沪渎、吴淞江等多个名字，自明代永乐、正德、隆庆年间的三次疏浚后基本奠定了如今的格局。
上海开埠后，来沪侨民因发现顺着这条河流直上可抵达苏州，于是就以Soochow Creek（苏州河）相称，从此无数有关上海的故事便在这条苏州河上轮番上演着，而其中就有不少故事与苏州河上的桥梁有关。
外白渡桥：位于苏州河近黄浦江处，1907年底建成，在此之前，这里还曾先后建造有“威尔斯桥”与“花园桥”。
威尔斯桥于1856年竣工，由英国侨民威尔斯等集资组建的“苏州河桥梁建筑公司”投资建造，桥梁为木结构“吊桥”，行人过桥需收取“过桥费”，因在上海用语习惯中，河流上游称之为“里”、下游称之为“外”，且过河需要“摆渡”，故而“威尔斯桥”又被称作“外摆渡桥”。
“威尔斯桥”建成的十余年后，由于该桥身出现开裂以及当初的建造方也无意出资对其进行维修等原因，故工部局在19世纪70年代中叶时在“威尔斯桥”的边上又委托英商有恒洋行再新建一桥，因新桥位于“外滩花园”一侧，故此桥也被称为“花园桥”，新桥建成后原本的“过桥费”也随之取消，由此据称“外摆渡桥”也就逐步被传成了“外白渡桥”。
进入20世纪后，随着电车在上海的兴起，作为连接苏州河南北主要通道的木制“外白渡桥”显然已“难堪重任”，于是一座钢质桁架结构的“外白渡桥”于1907年在原址上被建起并于1908年时正式通车，这座桥一直保留至今并与两旁的浦江饭店、上海大厦、俄罗斯领事馆等一起成为了黄浦江苏州河交界处最为引人注目的景观之一。
乍浦路桥：也称“二摆渡桥”，此地原来曾先后有过传教士文惠廉建造的浮桥及工部局于19世纪70年代时建造的木桥，为侨民前往苏州河北岸的公济医院提供便利。
现此桥为1927年时竣工的钢筋混凝土结构桥梁，因该桥身较陡，故而过去在行走于乍浦路桥时常会看到“推桥头”（“好心人”或“以此谋生者”帮助人力车夫推车上桥）的景象。
南京大屠杀中的活菩萨――拉贝
南京⼤屠杀中的活菩萨――拉贝2019-08-19现在的南京⼴州路⼩粉桥1号是让⼈敬仰不已的拉贝故居所在地，当时主⼈拉贝就是在这个院⼦⾥撑起了⼀块长6⽶、宽3⽶的帆布，在帆布上画了字标记的德国国社党党旗,也就是在这么⼀点⼤的院⼦⾥，1937年南京沦陷后，拉贝曾收留近600⼈在此避难。
拉贝（1882年―1950年），德国汉堡⼈，德国西门⼦公司驻南京代表，在华⼯作近30年，对中国有着深厚的感情。
南京⼤屠杀期间，他和在南京的22个西⽅⼈⼠组织了南京国际安全区，并任安全区主席，本着⼈道主义精神积极保护战争中的难民，拯救了25万中国⼈的⽣命。
直到1938年2⽉23⽇离开南京。
《拉贝⽇记》记载了⼤屠杀前前后后的⽇⼦，是侵华⽇军南京⼤屠杀最有⼒的证据。
随着笔者对《拉贝⽇记》的研究，拉贝的性格也栩栩如⽣地展现在笔者的⾯前。
幽默即使处于那样困难的境地，拉贝也从不放弃他与⽣俱来的幽默。
⽇军轰炸南京时全城要响起空袭警报，当警报响起时，有幸坐在汽车⾥的拉贝突然发觉，他们的⽼式⼩汽车在和平时期时速还跑不到10⾥，现在⼀下⼦达到⼗六七⾥的速度。
于是拉贝喜形于⾊地祝贺他的司机取得这出⾊成绩，司机不由露出调⽪⽽尴尬的笑容。
⽇军⼤规模空袭南京后，拉贝托⼈从上海买了⼀副望远镜，他说⾃⼰“配了⼀副望远镜像⼀个参谋，只要住在对⾯的蔬菜商有黄油卖，我⽤这副望远镜甚⾄能把他的最新黄油价格看得清清楚楚！太不可思议了！”南京沦陷后，德国⼤使陶德曼想要⽇本派警卫保护留在南京的拉贝等⼈，拉贝在⽇记⾥这样写到：“冈少佐先⽣，请您转达我对德国⼤使陶德曼先⽣阁下的问候。
关于派警卫保护的想法，您得申请作为您的专利了。
这⾥没有别的什么保护动物，只有党徽――字袖章和我汉堡⼈的⼤嗓门。
我只要喝令：‘滚――出――去，你们这些流氓，你们这些⽆赖！’谢天谢地，他们⼀般就会畏缩或逃跑了！”拉贝发现战争期间有⼀段时间伙⾷不太好，但他说没弄清楚是“战争问题”还是“佣⼈问题”，于是和他的佣⼈有这样⼀段对话：拉贝：你过来！⽕腿和煎蛋吃起来有鱼味，这是怎回事？佣⼈：鸡也没有办法，主⼈，鸡现在已没有真正吃的东西了，只有吃鱼了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
新华网上海５月７日电初夏的上海，记者来到白马咖啡馆复建工地，新址距离原址约两个路口，其主建筑结构被包裹在帷幕中，已重新伫立在上海长阳路上。
这家充满传奇色彩的咖啡馆，曾见证７０多年前二战期间犹太难民的上海岁月。
在二战“欧洲胜利日”到来前夕，一批记录二战期间犹太人在上海避难生活的珍贵老照片重返“家乡”上海。
这批老照片均与一座名叫“白马”的咖啡馆有关。
专家认为，这将有助于进一步填补犹太难民上海生活史研究的一些空白。
巧合的是，上海正在复建白马咖啡馆，以纪念世界反法西斯战争胜利７０周年和抗战胜利７０周年。
２０世纪三四十年代，纳粹分子在欧洲疯狂迫害杀戮犹太人，但中国上海向犹太人敞开怀抱。
１９３３年至１９４１年，先后有数万名犹太人赴上海避难或寻求中转。
１９４３年２月，侵华日军在上海虹口提篮桥地区设立“无国籍难民限定居住区”，即虹口隔离区，约２万名犹太难民与同样处在战争水深火热中的中国老百姓同甘共苦，结下深厚友谊，这也让上海这座城市后来被称为“东方的诺亚方舟”。
作为老照片的接收方代表，上海犹太难民纪念馆馆长陈俭接受新华社记者专访时说，上海的白马咖啡馆开业于日军占领时期的１９３９年，自维也纳逃亡上海的犹太人鲁道夫·莫斯伯格一家在当时的华德路、麦克利克路路口（今长阳路、临潼路路口）租住了一栋三层带阁楼的建筑，底楼面向马路的部分还有一片空地，使咖啡馆一半在室内、一半可露天，形成了一定规模。
鲁道夫的后人向纪念馆方面讲述了咖啡馆的来龙去脉。
原来鲁道夫一家在战争中一直怀着“重回维也纳”的梦想。
在上海避难时，尽管中国人很友善，但依然面临侵华日军的“严加看管”。
在艰难时世中，鲁道夫一家启动了一个大胆的计划，利用从维也纳冒险转移出来的６０００美元，把当初维也纳一家知名的白马咖啡馆“复制”到上海，不仅是为了在战火中有个营生，也是为了追忆和平、美好的战前生活。
直到２０１５年，莫斯伯格家族保存７０余年的白马咖啡馆老照片有机会重返上海，这得益于４月在澳大利亚悉尼举行的“犹太难民在上海”巡展。
就在巡展开幕之际，上海犹太难民纪念馆费尽周折在悉尼找到了鲁道夫的儿子、今年９６岁高龄的库尔特和鲁道夫的曾孙、２０岁出头的罗恩。
“老人用‘那是我人生中的天堂’来形容当年在上海的生活体验，因为对比在维也纳时遭到纳粹的追捕和迫害，在中国上海他们能与中国人交上朋友。
”上海市虹口区外事办公室翻译员廖光军说。
在这批老照片中，７０多年前上海白马咖啡馆内朴素的碎花窗帘、心形镂空的靠背椅等富有欧陆风格的陈设一览无遗。
其中一张照片还显示，在白马咖啡馆门前的空地上，两位女士并排站在一顶巨大的遮阳伞下，正忙着贩售饮料和冰淇淋。
据廖光军介绍，经证实画面右侧的那位就是鲁道夫的女儿，她当时也在咖啡馆帮工，而鲁道夫的妻子则是主厨。
在悉尼家中，库尔特还向陈俭一行提供了一份当时在上海获得的美发师资格证。
库尔特回忆说，那时自己经营着一家美发店，有许多中国顾客经常光临。
“后来我不仅在上海邂逅
了自己的爱人，并在咖啡馆举办了婚礼，还邀请了一些相熟的中国顾客一起参加了婚礼。
”
按照库尔特自己的说法，白马咖啡馆作为当时犹太人聚居区的一个生活地标，太平洋战争爆发前还曾吸引过知名的犹太富商嘉道理的家属前来此地小憩，而随着战争形势的恶化，咖啡馆后来只能供一些尚有余钱的犹太人消费。
令陈俭意外的是，纪念馆在悉尼举办展览时，不止一位犹太老人向他回忆起白马咖啡馆，“除了库尔特在这里结婚，还有不少犹太顾客也在这里办了婚宴，在他们的口中，上海就是他们在战争遇到的一片福地”。
按照库尔特的口述实录，从维也纳的“白马”到上海的“白马”，这座咖啡馆的典故还可追溯到二战爆发前维也纳流行的一部同名爱情主题歌剧，尽管当时库尔特还是个孩子，但至今他依然能哼唱其中的片段。
长期研究上海犹太人文化史的上海社科院历史所副所长王健说，二战时期前来上海避难的犹太人很快融入了当地，他们在上海虹口提篮桥一带开办了许多咖啡馆、餐馆和面包房等，一些老照片显示街头有不少德文店招，尤其是奥地利式的露天咖啡馆成了一道风景，白马咖啡馆是其中的典型。
这里的街市也因此繁荣，被称为“小维也纳”。
这位学者分析，二战前，以咖啡馆为核心的社交和文化生活已成为犹太人在欧洲的日常生活组成部分。
“受到纳粹迫害后，逃亡者们对维也纳生活十分怀恋，这其实饱含着犹太人反对战争、渴望和平的心声，他们即使在最困难的时期，也坚持积极自救，这样的氛围也影响了当时与他们比邻的中国人。
”
事实上，同样在白马咖啡馆附近生活过的老一辈中国人也对这个生活地标记忆犹新。
数年前上海启动长阳路（原华德路）拓宽工程时，不少市民和历史建筑保护专家为留存“白马”而奔走呼吁，所幸当时一批白马咖啡馆原址建筑的梁柱和楼面装饰都被保留下来。
据上海市虹口区政府有关负责人介绍，到今年９月初，这座见证当年历史的咖啡馆将重新回到人们的视线中，不仅会根据最新获得的老照片修旧如旧，还将开放参观。
如今远在澳大利亚的库尔特还在期盼着白马咖啡馆“重生”的新消息，尽管他的年龄已不适合长途旅行，但他期望他的后人能到上海看看咖啡馆的工程进展。
作为鲁道夫的第三代传人，罗恩也是迫不及待。
他对纪念馆工作人员说：“咖啡馆建好了，你们要第一时间告诉我，我会马上赶来”。
（记者许晓青周文其）
澳洲移民/ 编辑:endhcy。