第3课宋明理学练习题及答案解析

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人民版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学限时训练(附详细解析)

人民版必修三第一单元

第4课宋明理学限时训练

姓名：___________班级：___________

一、单选题

1．中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。“新春秋经学”的创立

A．否定了先秦传统儒学B．起源于唐代三教合流

C．挑战了儒学正统地位D．有助于宋明理学形成

2．“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是

A．“仁”是天理的核心

B．国君行政应该“志于仁”

C．“仁”者“爱人”

D．“仁”是一切道德价值的终极源泉

3．据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。材料反映的本质问题是

A．海瑞治家的严谨态度

B．古人严格的道德自律精神

C．理学对人性的摧残

D．理学是当时占统治地位的思想

4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教

A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体

C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突

5．宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序，将“天下平”更改为“平天下”，即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家，“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。可见

A．理学统治地位确立利于规范社会秩序

2021_2022学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学作业3含解析新人教版必

第一单元第3课宋明理学

一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）

1、《朱子语类》：“格物须是到处求,博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。”上述材料要表达的核心思想是( )

A．“知行合一”B．“发明本心”C．“格物致知”D．“存天理，灭人欲”

【答案】C

【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；材料中“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也”说明是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料中反映主旨，故D项错误。

2、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救危机。为此，他提出

【答案】B

【解析】本题考查宋明理学。陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主X，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，排除A。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，B符合题意。限制君权和经世致用属于明清之际批判思想的内容，排除C、D两项。

3、“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务

高中历史第03课宋明理学(练)新人教版必修3

宋明理学

一、选择题

1．从图一到图二，反映出

A．程朱理学到陆王心学

B．儒学道统确立与突破

C．传统主流思想的演变

D．近代民主思想的产生

【答案】C

【解析】

【详解】

2．下图是电视连续剧《水浒传》“替天行道”剧照以及梁山“替天行道”108将木刻作品。图片反映出的内容和下列吻合的是

A．“仁政”学说

B．“民贵君轻”学说

C．宋明理学

D．“经世致用”学说

【答案】C

【解析】

【详解】

“替天行道”是指代上天主持公道，这里的“道”是指正常的封建统治秩序，反映了宋明理学中的“存天理”的主张，故C项正确。“仁政”学说、“民贵君轻”学说是孟子为统治阶级提出的施政思想，“经世致用”适用于学术领域，ABD三项与题干中的农民起义无关，排除。

3．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是

A．民族气节

B．克己复礼

C．宋明理学

D．依法治国

【答案】C

【解析】

【详解】

【点睛】

“娶了一个再婚的老婆”“最后将刘翀削职为民”是解题的关键。

4．明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者

A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里

B．批判帝王为无道之君

C．否定帝权

D．提倡法治和众治

【答案】C

【解析】

【详解】

5．佛教主张出家，本悖于“孝”的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明

高中历史教师资格证笔试：第3课宋明理学课时练习

宋明理学

1．宋代，儒学家们突破了汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。这一体系的集大成者是南宋的

A．二程B．朱熹C．陆九渊D．王守仁

2．儒学在发展过程中，除不断吸收本国优秀文化精华外，也汲取了外来文化的养料。该特点集中体现于

A．孔孟之道B．西汉新儒学C．魏晋玄学D．宋明理学

3．范文澜在《经学讲演录》中说：唐武宗时，僧尼二十六万人，寺院奴婢十五万人，田数千万亩佛教本身腐化可以想见；道教炼丹求神仙，但却没有人真正做神仙。材料所述情况

A．为唐朝复兴儒学提供了条件B．表明佛教、道教地位开始衰退

C．反映了儒释道已经相互融合D．佛教、道教的虚伪性彻底暴露

4．在《传习录》中，王阳明先生将自己的理论总结为四句话“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，对此以下说法正确的是

A．属于客观唯心主义的观点B．吸收了佛教的思想

C．与程朱理学的格物致知完全吻合D．否定了传统儒家的善恶论5．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序B．主张四民平等

C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚

意

6．唐太宗认为自己是太上老君的后裔，对道教相当优待。唐高宗李治在乾封元年（666），追尊太上老君为“太上玄元皇帝”，并将其神像搬入皇家祖庙。道教因此平步青云，得以迅速发展。唐玄宗笃信道教，把老子的《道德经》列为众经书之首，明令科举时要加试。道教在唐代得以兴盛的最主要原因是

高二历史宋明理学练习题(含答案).doc

高二历史宋明理学练习题(含答案)

一.选择题

1.南北朝时期，佛教在政治上有很大的势力，其根源是

A 封建国家的分裂

B 统治者发展佛教用来麻醉人民

C 经济发展的需要

D 众生平等的主张便于人民接受B

2.南北朝时期出现的“三教合一”这三教中不包含

A佛教B道教C儒教D景教D

3.隋唐时期知识分子对宗教的观点是

A崇佛压儒和道教B以儒为本，吸纳佛道思想

C以佛为本，吸纳儒道思想D崇儒压道和佛教B

4.“理学”思想确立于

A隋B唐C宋D明C

5.程朱理学在思想界的统治地位确立于

A宋朝B元朝C明朝D清朝C

6.有关新儒学——理学的叙述不正确的一项是

A其发展继承孔孟学说，有两个流派程朱理学和陆王心学

B程朱理学与陆王心学的区别主要在于对“理”的来源的理解不同C程朱理学和陆王心学都是唯心主义思想

D陆王心学认为天理存于心中，是一种消极反动的思想D

二.问答题

7.什么是理学?理学形成的历史背景和条件是什么?

7.理学是在宋朝时，为了回应佛、道挑战，新兴儒学思潮建立的

学说，它是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，被称为“理学”。背景：(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现危机;(2)隋唐时期的学者提出佛、儒、道三教合一的主张;(3)为重兴儒学，唐宋儒学家在吸取佛、道哲学的某些思想的基础上，对儒学进行不断的思考和探索;(4)宋代“重文”国策形成了学术发展的良好社会氛围;(5)“二程”和“朱熹”对儒学经典的多年钻研。

宋明理学练习题附答案

宋明理学练习题一、选择题

2.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()

A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.背离了原始儒学的民本思想

C.背离了原始儒学的仁爱思想

D.摒弃了原始儒学的德治主张

答案B

解析孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本;董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。故A项错误，B项正确;C项中的“仁爱”、D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。

3.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()

A.皇帝的好恶决定宗教兴亡

B.道教的社会影响最大

C.儒学的政治地位最为稳固

D.佛教的社会基础薄弱

答案C

解析唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选C项。皇帝的好恶会影响宗教发展，但A项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对;从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当;唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明佛教有一定的社会基础，故排除D项。

4.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()

A.理学居于统治地位，“四书”更受重视

2019-2020学年历史人民版必修3课后习题：专题一三宋明理学含解析

三　宋明理学

课后篇巩固探究

一、选择题

1.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )

A.皇帝的好恶决定宗教兴亡

B.道教的社会影响最大

C.儒学的政治地位最为稳固

D.佛教的社会基础薄弱

,并没有反映各教真实的发展状况,故A项错误;武则天时,佛教地位在道教之上,不能说明道教的社会影响最大,同时也说明此时佛教影响相对较大,故B、D两项错误。材料既没有提到儒学受到过分吹捧,也没有提到儒学受到过分打击,因此儒学地位相对较稳固,故C项为正确答案。

2.宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是( )

A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分

B.知善知恶便是良知

C.心即理也,此心此理,不容有二

D.格犹穷也,物犹理也。穷其理,然后足以致知

项认为只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”;C 项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学的观点,故A、B、C三项均错误;D项主张“格物致知”,符合程朱理学家的主张,故正确。

3.历史学家陈寅恪曾说:“(佛教经典云)佛为一大因缘出现于世。中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久。要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )

A.建构起天人一统的系统模式

B.构造起人伦核心的儒学体系

C.形成了民贵君轻的民本思想

D.为汉唐大一统奠定思想基础

课时练必修三第3课宋明理学试题+参考答案

第一部分

2015年题组

第3课宋明理学

1．（2015·北京文综·15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( ) ①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②B．②③C．①③ D．②④

2．（2015·浙江文综·12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有( )

①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3．（2015·山东文综·38）（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。

材料一城市与生活材料二生活与观念

（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（6分）

4．（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）

高二历史下册《宋明理学》课后练习题(附答案解析)

高二历史下册

《宋明理学》课后练习题（附答案解析）

一、选择题

1．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只有理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()

A．从万事万物本原出发

B．从矛盾对立转换出发

C．从天人感应出发

D．从人的本性出发

解析：选A。从材料我们可以看出，朱熹认为理是一切事物的本原，所以朱熹的理学开始从世界的本源出发思考人世间的伦理纲常。

2．位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是()

A．穷理的方法问题

B．理是否存在的问题

C．理气的关系问题

D．理的基本内涵问题

解析：选A。朱熹为理学大师，陆九渊为心学的开山祖师，双方辩论的焦点主要在于双方对探究理的方法的异同，理学强调向外探求，心学强调向内探究，认为“心就是理”。所以答案为A项。

3．中国地域辽阔，人口众多，特大自然灾害时有发生，在灾害面前中华民族的优秀品质一次次彰显：“一方有难、八方支援”、“众志成城”、“大爱无疆”、“有难同当、自强不息”，正是在这种精神的鼓舞下，中华民族经受住了一次又一次地考验，宋明理学在塑造中华民族优秀的民族性格、民族精神方面的影响表现在()①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感

A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

解析：选D。宋明时期儒学发展为理学，理学进一步用“三纲五常”维系专制统治，压抑、

扼杀了人的自然欲求。但理学中很多思想在当时乃至今天都有借鉴意义，如注重人的气节、品德，讲求自我节制、奋发图强，强调人的责任感和使命感等都是理学对人格塑造的积极影响。故②③④是正确的。

【基础练习】《宋明理学》(人教版必修三)

《宋明理学》基础练习

1.在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是（）

A .强化儒家伦理道德

B .禁绝其他思想学派

C .激起社会强烈反抗

D .解决意识形态问题

2 .隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想“新的趋向"主要是指（

）

A .儒、佛、道始终受统治者的推崇

B .道教取得了独尊的地位

C .儒学不断吸收佛、道的合理成份

D .佛教的地位超过了儒、道

3 .南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”

明代王

。他们的共同之处是都强调()阳明主张“内心反省”，以“致良

知”

A .道德修养

B .君主专制

C .科学真理D.经世致用

4 .宋代理学兴起.标志着儒学发展到了新高度。理学的集大成者是()

A .程颢

B .程颐

C .朱熹

D .陆九渊

5. “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良

知也。”王守仁强调“致良知”的途径是

A .格物致知

B .发明本心

C .知行合一

D .经世致用

6. 强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格

物致知” 的宋代思想家是

A .韩愈

B .朱熹

C .王阳明

D .黄宗羲

7 .在宋明儒家的眼中，“天理”是（）

①宇宙本源②儒家典籍③君王圣谕④伦理纲常

A .①②

B .③④

C .②③

D .①④

8.心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为（）

A .理学思想从知识精英扩展到普通大众

B .陆王心学回答了对终极问题的追问

C .心学主张“心即理也”、“致良知” D.王阳明是理学思想的集大成者

9 .江西白鹿洞书院享有“海内第一书院”的美誉，其教规一一《朱子白鹿洞教条》由宋代

高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3

第3课宋明理学

一、选择题 (1 ～ 10 题为基础达标题，11～ 15 题为能力提升题)

1．(2018 ·常州高二检测) 北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。”这

表示“理”是 ()

A．超时空的，圆满的精神实体

B．世界万物的总根源

C．自然和社会的最高法规

D．封建伦理道德之总称

答案C

剖析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法规，是自然和社会的最高法规，故 C 正确；其他选项与材

料信息不符。

2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“公义”作为最高范围，系统地整理了儒家学说，

认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了()

A．儒家思想的正统地位

B．儒家心学的统治地位

C．儒家伦理学说的天生声威性

D．理学作为统治思想的合理性

答案C

剖析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故 A 项错误；“二程”的思想属于程朱理学门派，与陆王心学有差异，故 B 项错误；“二程”所谓“公义”，实际上是从天

理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故 C 项正确；题干要求从“理论上”而不是其本质作用，故

D项错误。

3．(2017 ·宿迁高二期末) 李约瑟称朱熹理学“反响了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些见解并无

不相同”。他的主要依照是朱熹主张()

A．格物致知B．先理后气

C．心即理也D．理气同源

答案A

剖析格物致知重申亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合， A 项吻合题意，故 A 项正确； B、C、D 都是理学的内容，但不吻合题意，故B、C、 D 错误。

高中历史宋明理学习题及答案

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。接下来店铺为你整理了高中历史宋明理学习题及答案，一起来看看吧。高中历史宋明理学习题

1.下列叙述不符合魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教发展情况的是

A.儒学以它顽强的生命力，吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展

B.儒学家提出“三教合归儒”的主张，即：“三教合一”

C.道教受儒学影响，提出既“贵儒”，又“尊道”

D.佛教也吸收了儒学的精神，渐趋中国本土化

2. 下列哪位人物不是宋代理学的代表人物

3.朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指

A.天体运行法则

B.社会发展规律

C.封建的道德规范和等级秩序

D.“天人感应”的理论

4.朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是

A.构建理学思想体系

B.维护封建等级制度

C.强调“理”是万物之源

D.反对民主启蒙患想

5.宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是

A.知识分子埋头科举不问政事

B.封建的伦理道德行为规范形成

C.早期民主启蒙思想在潜滋暗长

D.农民起义受到社会的广泛谴责

6.下列关于宋明理学的评述，正确的是

①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代的官方哲学

A. ①②③④

B. ①③④

C. ②③④

D. ①②③

7.在继承的发展孔子“仁”的思想方面，下列说法不正确的是

A.程颢、程颐认为：“仁是与万物俱生的”、“有了仁，就有了礼、义、智、信”

2020年高考历史二轮复习：宋明理学专项练习题(含答案解析)

2020年高考历史二轮复习：宋明理学专项练习题

一、选择题

1．冯天瑜教授认为：“唐代的三教(儒学、道教、佛教)并行造成一种开放的文化心态：人们不以一教为尊，亦不必以自己的信仰去屈从于一尊意志。”这种“三教并行”政策( ) A．导致唐朝统治思想混乱 B．导致儒学正统地位受到挑战

C．使佛教成为统治思想 D．使道教取代了儒学

2．理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。”这说明( )

A．宋代学者崇儒风尚盛行 B．理学未能传承佛教思想

C．唐宋社会形成多元思想 D．理学思想融合久经磨砺

3．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )

A．强调人的社会责任和历史使命

B．融合阴阳家、道家以及法家的思想，形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

4．程颐说：“克己则私心去，自然能复礼，虽不学文，而理意已得。”这句话反映的思想是( )

A．理是世界本原 B．存天理，灭人欲

C．心外无理 D．吾心即是真理

5．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影响，作者认为其( )

A．推动了儒学的世俗化和普及 B．促进了儒学的政治化

C．实现了儒学的道德化和宗教化 D．实现了儒学的哲学化

高中历史必修3课时作业23：第3课宋明理学练习题

第3课宋明理学

课时训练

题组1三教合一

1.他们这一派别认为“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是()

A.君主专制统治不断加强

B.商品经济的不断发展

C.儒学受到佛教、道教思想的冲击并趋向融合

D.市民阶层的文化需求

『答案』 C

『解析』A项是政治背景，B是经济发展状况，均排除；C、D两项属于文化领域的内容，但D项与材料无关，故『答案』为C。

2.(2018·百校联盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代()

A.儒学主流地位受到冲击

B.儒学趋向平民化发展

C.儒学的神秘化得到加强

D.儒学理论有待于重构

『答案』 D

『解析』唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确。

题组2程朱理学

3.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是()

A.重建儒学信仰目标初步实现

B.统治者的大力提倡

C.战乱与动荡社会环境的需求

D.佛道二教自我改造

『答案』 A

『解析』北宋对佛道的批判其目的是建立儒学的信仰，南宋时理学已经完善，故A项正确；材料没有统治者大力提倡的内容，故B项错误；北宋时国家统一稳定，故C项错误；材料没有佛道二教自我改造的信息，故D项错误。

4.《朱子语类》中记载：“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理。”其要说明的是()

[精品]新人教版必修3高中历史第1单元第3课宋明理学配套习题及答案

高二历史必修三第1单元第3课《宋明》

一、选择题（共10个小题）

1 宋代家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是

1、 ( )

A、“仁”与万物生成的关系

B、孟子的仁政思想

、阴阳互相依存的关系 D、道家顺应自然的思想

2 朱熹提出“存天，灭人欲”，这里的“天”是指

2、 ( )

A、天体运行法则

B、社会发展规律、伦道德规范 D、“天人感应”说

3 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表的本意是 3、 ( )

A、人不能存在正常的欲望

B、人欲指的是违反了社会规范的欲望

、人欲与人的正常欲望是同一概念 D、人欲与天是一致的

4 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 4、 ( )

A、知德合一

B、格物致知、内心反省 D、穷格物

5 《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 5、 ( )

A“人伦者，天也” B“存天，灭人欲”

“宇宙便是吾心，吾心即是真”D“心外无物”“心外无”

6 宋明家普遍倡导“存去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 6、 ( )