沈从文：灯
沈从文《灯》的叙事特点
文学评论·现当代文学沈从文《灯》的叙事特点王樱城 湖北大学摘 要：沈从文短篇小说《灯》采用了嵌套的叙事方法，一个灯的线索贯穿全文，两个叙事文本进行对照，小说整体呈现出反乌托邦的叙事特点。
作者在引导读者充分认可叙事真实的同时，反过来强化小说的虚构意义，特殊的叙事策略形成了小说叙事的艺术张力，显现了很自觉的现代小说意识。
关键词：叙事；嵌套；反乌托邦叙事作者简介：王樱城（1998.11-），女，辽宁省庄河市人，湖北大学本科，研究方向：现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-23-053-01这是一篇真实情感与虚构叙事交织的小说，屋子的主人“我”可以被理解为沈从文的发言人，读者能与讲故事的人一起参与到故事中，分享感受话语氛围。
小说中，作者介绍了“我”与一个家乡军人在特别情况下生活在一起的一段经历。
小说中的“灯”既是不自觉的文化意象的暗示，又是全文的线索。
小说的结构以一盏旧式煤油灯贯穿叙事的首尾，围绕“灯”的叙述形成非常舒缓的回忆情调，凭借对老兵的经历以及与自己家庭的亲密关系的介绍，将家族的变迁和时代的动荡，和对过往的种种感慨融合在一个的叙事结构中。
小说刻意制造了一个嵌套的叙事手法。
它的嵌套结构不是可有可无的，其本身就是小说意旨的一部分。
以老兵的故事和“我”与青衣女人的对话两个叙事文本的对照，结局以对“灯”的来历以及是否真的有这样一个人物的追问，借助叙述者之口主动消解了主叙述层大部分文字所叙述的真实性，将小说引入真假难辨的无穷远处，使过去与现代、乡村与城市、老兵和现代都市人之间产生了微妙的对应关系。
“当沈从文强调自己在写故事的时候，他所强的并不是故事的真实性，而恰恰是借虚构的故事和遥远的过去来征服都市读者。
”[1]沈从文在《三个男人和一个女人》、《丈夫》等小说中都采用了和《灯》类似的嵌套叙述模式，比如在《丈夫》中也出现了与“灯”这一意象功能相似的“小镰刀”，“小镰刀”指代的妻子在主体叙事和嵌套叙事中均有出现，却在不同时空下展示了乡村与城市的两种光景，使嵌套的叙事文本更显真实；在《三个男人和一个女人》末尾，作者也承认了故事的虚构性。
关于沈从文的故事
关于沈从文的故事沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。
下面就是小编整理的关于沈从文的故事，一起来看看吧!沈从文京城米贵，居之不易。
初来北京的这年冬天，沈从文蜷缩在湖南会馆一间没有炉子的小屋里。
天寒地冻、弹尽粮绝，可他连一件棉袄都买不起。
幸好郁达夫冒着鹅毛大雪来到他的住处。
让郁达夫吃惊的是这位青年一边流着鼻血，一边正用冻僵的双手伏案写稿。
看到这，郁达夫解下自己的围巾替他围上，然后领他去街上吃饭，并把衣兜里剩下的几块钱全部给了他……然而四年未满，沈从文就因军阀张作霖在北方制造白色恐怖，而随同冯雪峰、丁玲、胡也频等一批青年文人南下，移居上海。
三年后他返回北平，经胡适推荐在中国公学任教。
1937年卢沟桥事变爆发，沈从文随同清华、北大师生南迁昆明。
1946年，沈从文携带家眷绕道上海回到光复后的北平，至此，他的后半生便留在了北京城。
子冈先生有一篇题为《沈从文在北平》的文章，为我们活生生地勾画出了沈从文在北京的生活。
“如果你在北平的庙会或小胡同碰见一位提了网线袋，穿着一身灰色或淡褐色的羊质长衫，身材矮小，一脸书卷气，眯着眼睛在书摊上找旧书或是在找门牌号数，说一口湖南、北平、云南杂糅的普通话，那便是沈从文。
你可以告诉他，该去理发店理发啦。
”1933年沈从文发表了一篇文章《文学者的态度》，把南北作家划分为“海派”和“京派”，褒扬“京派”而贬低“海派”，并自居于京派之列，由此引发了一场轰动南北文坛的大争论。
正是这篇文章使沈从文成为了当时文坛的焦点和核心。
那个时候谁会想到，沈从文后半生竟会远离文坛、沉寂四十年呢?1948年，解放军兵临北平城下，国民党军队退守城内，两军对峙。
高中语文选修-中国民俗文化教案-过节和观灯(沈从文)7-人教版
《过节和观灯》教学设计教学重点：1、知识与技能：了解作者及作品，把握课文内容。
2、过程与方法：自主学习，问题探究，教师引导。
3、情感价值观：了解中国传统习俗，培养学生爱国情感。
教学重点、难点：了解中国传统习俗，培养学生爱国情感课时安排：1课时教学过程：一、导入新课我们中国文化历史悠久，而传统节日则是其中的一个重要组成部分，它形式多样，内容丰富。
同学们，你最喜欢的传统节日是什么呢？为什么？每个传统节日都有一些特定的节日习俗。
那么，这些节日习俗又有怎样的特点呢？这节课我们就通过沈从文先生的《过节和观灯》来探究这一问题。
二、整体感知首先请同学们快速阅读课文的第一部分《端午给我的特别印象》，然后结合文本回答大屏幕上的问题。
（展示PPT）（2分钟左右）1、丰富多彩的传统节日对于我国的历史发展有着怎样的意义？明确：这些节日影响到衣食住行各个方面，丰富人民生活的内容，扩大历史文化的面貌，也加深了民族团结的感情。
2、作者从哪几个方面写了与节庆密切相关的生活？作者这样安排材料说明了什么？明确：（展示PPT）作者从饮食、娱乐、穿着等方面描写了与节庆密切相关的生活，这样安排材料说明节庆对我国人民的生活影响深远。
三、问题探究（过节）1、在这一部分主要写了中国的哪些传统节日？明确：端午节2、端午节有哪些节日习俗呢？哪位同学愿意给大家介绍一下明确：同学们介绍的十分详细，原来我们的端午节有这么多习俗。
可见我们的传统节日习俗俗是十分丰富的。
（板书：内容丰富）3、那么在这众多的风俗习惯中沈从文先生对哪个有着深刻的记忆呢？明确：赛龙舟（展示PPT）4、文章介绍赛龙舟的语句有哪些？从哪些方面介绍赛龙舟的？明确：1、龙船的形制特点：龙船多窄而长，有的且分五色，头尾高张，转动十分灵便2、赛船的日期：正式比赛或由初三到初五，或由初五到十五3、赛船的具体情景：欢快、热闹）（展示PPT）5、我们知道端午这个传统节日本来源于江南，但在漫长的历史长河中，经过文化互动，逐渐成为中华民族一个共同性的节日，一些节日中的生活习俗也带有普遍性了。
沈从文：过节和观灯
沈从文：过节和观灯沈从文：过节和观灯端午给我的特别形象说起过节和观灯，每人都有一份不同的经历。
中国是国际上一个大国，地上广，人口多，前史长，散布全国各民族言语文明习俗习气又不相同，所以一年四季就有许多种节日，运用不同方法，别离在山上、水边、村庄、乡镇举办。
归于个人的且家家有分。
这些节日影响到衣食住行各方面，丰厚公民日子的内容，扩展前史文明的相貌，也加深了民族团结的爱情。
一般吃的如年糕、粽子、月饼、腊八粥，玩的如花炮、烟火、秋千、风筝、灯彩、陀螺、兔儿爷、胖阿福，穿戴的如虎头帽、猫猫鞋，作闹龙舟和百子观灯图的衣裙、坎肩、涎围和围裙就无一不好季节密切相关。
较古节日已延长了二三千年，后起的也有千把年前史，经史等古籍中曾提起它种种来历和举办的典礼。
大多数节日常和耕耘出产相关，小局部那么由名人故事或神话传说而来，因而有的虽具全国性，仍旧会留下些区域特征。
比方为留念屈原的五月端阳，包粽子，悬蒲艾，戴石榴花，尽管已成全国习气，但南边的龙舟竞渡，给青年、妇女及小孩子带来的振奋和快乐，就决不是成长在北方平原的人所能梦想的！大江以南，但凡有河流可通船只处，不管大城小市，端午必按例举办赛船。
这些特制龙船多窄而长，有的且分五色，头尾高张，滚动非常灵活。
往常搁在岸上，节日降临前，才由二三十个特选少壮青年，在鞭炮轰响、欢笑呼叫中送请下水。
初五叫小端阳，十五叫大端阳，正式竞赛或由初三到初五，或由初五到十五。
沅水流域的渔家子弟，白日玩不尽兴，晚上犹继续进行，三更深夜后，住在河滨的人从睡梦中醒来时，还可听到水面飘来蓬蓬当当的锣鼓声。
近年来我的回想力日益阑珊，可是四十多年前在一条六百里长的沅水和五个支流一些大城小镇度过的端阳节，由于乡情习俗炽热生动，将近半个世纪，种种现象在回想中还明亮清楚，不褪色，不走样。
因而还可联想起许多用闹龙舟作体裁的艺术品。
较早呈现的龙舟，似应数敦煌岩画，东王公坐在上面去会西王母，云游远方，标志驾六龙以驭天。
最新整理沈从文个人资料简介.docx
最新整理沈从文个人资料简介沈从文(1902-1988)，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。
xxxx凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。
沈从文本为汉族，早年亦以汉族人自居，晚年时选择了苗族。
沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。
二十世纪中国文学史上屈指可数的文学大师之一，不少人认为他有资格获得诺贝尔文学奖。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。
1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年-1933年在xxxx大学任教。
1946年回到xxxx大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究，1981年出版了历时15年的《中国古代服饰研究》专著。
1988年病逝于xxxx。
人物简介沈从文(1902年—1988年)，原名沈岳焕，湘西凤凰县人。
1930年后赴青岛大学执教，创作作品多了起来。
沈从文读过两年私塾，正规教育仅是小学，他的知识和智慧更多是自然和人生这部大书给他的。
沈从文，撰写出版了《边城》《长河》等小说，以及《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等学术专著[1]。
他活了86岁，文学水平十分高，即使在讲课也体现出坦言和直率品质。
经历凤凰城墙外绕城而过的清澈河流，是他儿时的乐园，给予他无穷的享受。
他与小伙伴在这里游水嬉戏，也常常在河滩上看见被处决犯人的尸体。
这美与野蛮的奇异组合，都对沈从文后来的创作产生了强烈的影响。
沈从文十五岁当兵，五年行伍生涯，大部分时间辗转于湘西沅水流域。
河水不但滋养了两岸的生命，也滋育了沈从文的性情。
所以，他的小说、散文，大都与水有关。
可以说，对水的生命体验，培养了沈从文特殊的审美心理，转化成他小说优美的诗意。
1922年，沈从文脱下军装，来到xxxx，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济的他，最终只能在xxxx大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。
沈从文灯节的灯读后感
沈从文灯节的灯读后感今天我读了沈从文先生的散文节选——灯节的灯这是一篇回忆乡情民俗的散文，全文三大部分7000余字，详细描写叙述了端午节，跑马节和元宵节共3种节日的盛况，展开了绚丽多彩的民俗画卷。
先进部分“端午给我的特别印象”∶1其中在端午节的时候全中国的人们都一定会包粽子，悬蒲艾，戴石榴花,南方也不例外，不仅如此，南方还会举行龙舟竞渡，这些船平时搁在岸上，节日来临前，才由二三十个特选少壮青年，在鞭炮轰响、欢笑呼喊中送请下水。
当地妇女也会制作些刺绣时，她们把个人节日欢乐的回忆，作新嫁娘作母亲对于家庭的幸福愿望，对于儿女的热爱关心，连同彩色丝线交织在图案中。
2写法好，第3段描写记忆中赛龙舟的景象。
作者特别强调它留给自己的印急之深。
第4段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。
此时的作者更像是一位渊博的历史学家，带领读者在历史的长河中遨游。
第5段以明清时代为例说明人民对赛龙舟活动的喜爱。
四个层次，缓缓展开，环环相扣，一丝不乱。
写“灯节的灯”，首先交代人们元宵节观灯的悠久的历史。
第二部分南方的跑马节:是在昆明附近跑马山下举行的。
跑马节还有许多精彩的活动，在另外一个斜坡边，比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区，那时到处有一簇簇年轻男女在对歌，也可说是“情绪跑马”，热烈程度绝不下于马背翻腾。
云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早全国。
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。
由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。
有时赶车不及还得原骑退回。
这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。
马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竞象是有意草仿天空而成的。
第三部分“灯节的灯”︰主要记述中华民族“观灯”这一民俗文化。
作者采用两种基本表现手法--点面照应、历史和现实结合，记述了“观灯”的起源、沿革、文化意义及其具体的生活情境。
沈从文课文
腊八粥沈从文初学喊爸爸的小孩子，会出门叫洋车了的大孩子，嘴巴上长了许多白胡子的老孩子，提到腊八粥，谁不是嘴里就立时生一种甜甜的腻腻的感觉呢。
把小米、饭豆、枣、栗(lì)白糖、花生仁(rén)儿合拢来，糊糊涂涂煮成一锅，让它在锅中叹气似的沸腾着，单看它那叹气样儿，闻闻那种香味，就够咽三口以上的唾( tuò )沫了，何况是，大碗大碗地装着，大匙大匙朝嘴里塞灌呢!住方家大院的八儿，今天喜得快要发疯了。
一个人进进出出灶房，看到那一大锅粥正在叹气，碗盏都已预备整齐，摆到灶边好久了，但他妈妈总是说时候还早。
他妈妈正拿起一把锅铲在粥里搅和。
锅里的粥也像是益发浓稠了。
“妈，妈，要到什么时候才...."“要到夜里!”其实他妈妈所说的夜里，并不是上灯以后。
但八儿听了这种松劲的话，眼睛可急红了。
锅中的粥，有声无力的叹气还在继续。
“那我饿了!”八儿要哭的样子。
“饿了，也得到太阳落下时才准吃。
"饿了，也得到太阳落下时才准吃。
你们想，妈妈的命令，看羊还不够资格的八儿，难道还能设什么法来反抗吗?并且八儿所说的饿，也不可靠，不过因为一进灶房，就听到那锅中叹气又像是正在嘟囔(nǎng)的东西，因好奇而急于想尝尝这奇怪东西罢了。
“妈，妈，等一下我要吃三碗!我们只准大哥吃一碗。
大哥同爹都吃不得甜的，我们俩光吃甜的也行……妈 ,妈,你吃三碗我也吃三碗,大哥同爹只准各吃一碗,一共八碗,是吗?”“是啊!孥(nú)孥说得对。
"“要不然我吃三碗半，你就吃两碗半……”“噗……”锅内又叹了声气。
八儿回过头来了。
比灶矮了许多的八儿，回过头来的结果，也不过是看到一股淡淡烟气往上一冲而已!锅中的一切，对八儿来说，只能猜想:栗子会已稀烂到认不清楚了吧，饭豆会煮得浑身肿胀了吧,花生仁儿吃来总已是面面的了!枣子必大了三四倍--要是真的干红枣也有那么大，那就妙极了!糖若放多了，它会起锅巴……“妈，妈，你抱我起来看看吧!”于是妈妈就如八儿所求的把他抱了起来。
论沈从文小说的诗化艺术
论沈从文小说的诗化艺术沈从文的小说形成了清新隽永的独特风格，既具有独特的艺术个性，又具有浓郁的湘西特色，在现代文学史上独树一帜。
小说诗化，是沈从文小说的一个不容忽视的审美特征。
沈从文诗化小说的审美特征主要表现在：人物塑造着力于人情美,着意于对美和情的发掘上；通过景物描写和氛围的创造着力建构诗的意境；在审美形式上追求简约、含蓄。
关键词: 小说；诗化；意境。
引言中国传统小说的作者大都是全知全能地向读者讲述故事，品评人物，进行扬善贬恶的伦理教化，属于情节小说。
诗化小说有别于情节小说而呈现出独特的艺术风貌，其重要意图是致力于发掘诗意的人生。
沈从文编完短篇小说集《石子船》，在后记里说：”从这一小本集子上看，可以得一结论，就是文章更近于小品散文，于描写虽同样尽力，于结构更疏忽了。
照一般说法，小说的必需条件，我全没有顾及到，也像是有意这样做，我只平平的写去，到要完了就止。
”这种写作理念贯穿于沈从文小说的始终。
现就沈从文的一些典型诗化小说，分析一下它的审美特征。
一、人情美的塑造人物塑造着力于人情美，着意于对美和情的发掘上,是沈从文小说的一个重要审美特征。
其小说在处理题材、刻画人物、结构形态等诸多方面，都表现出独特的审美特色，大大发展了中国现代小说的抒情艺术。
在他的诗化小说中，没有波澜壮阔的场面，没有尖锐复杂的矛盾冲突，一般不是从正面描写生活的巨流大波，只是截取巨流大波中的一片微澜、一朵浪花加以精心描绘，大都选取日常生活中的一些平凡事件，通过普通人的感情世界来表现美的极致。
这种书写方式保留了生活的原色美，没有雕琢，没有矫揉造作，无巧不成书不再具有普遍意义。
故乡总是值得眷恋的，所以当沈从文拿起笔来回忆故乡时，那种爱自然而然地浸润于作品的字里行间，他着力描绘湘西的山水和人事，从而使他的作品具有强烈的地方色彩，散发着浓郁的泥土气息，最富艺术魅力的正是这些以回忆湘西为题材的小说。
他主要描写乡村社会生活和劳动者纯朴、忠厚、善良的品德，表现了朴素、真挚的人情美。
沈从文个人简历
个人简介沈从文，撰写出版了《边城》《长河》等小说，以及《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等学术专著。
他活了86岁，文学水平十分高，即使在讲课也体现出坦言和直率品质。
沈从文（1902年—1988年），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。
1930年后赴青岛大学执教，创作作品多了起来。
沈从文读过两年私塾，正规教育仅是小学，他的知识和智慧更多是自然和人生这部大书给他的。
凤凰城墙外绕城而过的清澈河流，是他儿时的乐园，给予他无穷的享受。
他与小伙伴在这里游水嬉戏，也常常在河滩上看见被处决犯人的尸体。
这美与野蛮的奇异组合，都对沈从文后来的创作产生了强烈的影响。
沈从文十五岁当兵，五年行伍生涯，大部分时间辗转于湘西沅水流域。
河水不但滋养了两岸的生命，也滋育了沈从文的性情。
所以，他的小说、散文，大都与水有关。
可以说，对水的生命体验，培养了沈从文特殊的审美心理，转化成他小说优美的诗意。
1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。
在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。
郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年，慷慨解囊，并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。
1924年，沈从文迎来命运的转机，他的作品陆续在《晨报》《语丝》《晨报副刊》《现代评论》上发表。
四年以后，当他迁居上海，与丁玲、胡也频一起创办《红黑》杂志时，已是一位小有名气的青年作家了。
随着创作的渐入佳境地，他在社会上也渐渐有了令人羡慕的地位。
但是，他发现，自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为“乡下人”和“城里人”的隔膜。
他与“城市”的隔膜，不仅仅是经济和社会地位的悬殊和所谓文明教养的差异，最根本的，他与城市人在生活、经验、知识乃至价值观上，具有后天无法沟通的天壤之别。
他的生命、情感，已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声……在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。
沈从文灯节的灯主要内容
沈从文灯节的灯主要内容沈从文的灯节可真是一场视觉盛宴啊！想想看，街头巷尾挂满了五光十色的灯笼，那气氛简直美得不要不要的。
尤其是在这个时候，整个小镇仿佛都被点亮了，灯光闪烁，映照着每个人的笑脸，真是温暖又惬意。
你要是走在这样的夜晚，听着孩子们欢快的笑声，真有种“家有万事兴”的感觉，心里乐开了花。
说到灯节，咱们得提提那些灯笼啦。
沈从文的灯笼，个个都有故事。
你看那红彤彤的，寓意着喜庆和团圆。
还有那形状各异的，像鱼、像龙、还有的像花，真是让人目不暇接。
每一盏灯都有它的“脾气”，有的热情似火，有的则温柔如水。
就像咱们身边的人，有的活泼好动，有的安静内敛，真是形形色色，五光十色。
灯节上，有个特别的环节，就是猜灯谜。
你说，哪儿找那么多聪明的脑袋瓜？不过，这可不是个简单的事儿。
灯谜就像一把钥匙，打开了人们心中的那扇窗。
大家聚在一起，边看灯边猜谜，笑声不断，真是热闹非凡。
有人猜对了，欢呼声响起；有人猜错了，哈哈大笑，也没什么大不了的。
这就是一种情怀，大家围坐在一起，感受着那份温暖，仿佛时光都停滞了一样。
还有个特别的传统，就是放天灯。
你想啊，满天的星星和那一盏盏飞向天空的灯，简直美得不真实。
人们写下自己的心愿，然后把它放飞，感觉就像把自己的梦想寄托给了星空。
有的人说希望来年能顺顺利利，有的人则希望家庭和和美美。
每一盏天灯都承载着人们的期望，飘向远方，真让人感动。
而在这个热闹的节日里，吃东西也是一大乐事。
小摊小贩，炸串、糖葫芦、还有那香喷喷的烤肉，真是让人垂涎欲滴。
你可以一边逛一边吃，嘴里嚼着美味，心里乐开了花。
每个人的脸上都挂着满足的笑容，似乎连空气中都弥漫着幸福的味道。
沈从文的灯节就像是一场盛大的美食狂欢，让人吃得肚子圆滚滚，还不觉得累。
说到底，沈从文的灯节不仅仅是个节日，更是一种情感的寄托。
那热闹的场面，欢声笑语，像极了咱们平常的日子，温馨而美好。
灯光璀璨，人们在其中穿梭，仿佛每个人都是这场盛宴的一部分。
就算生活再忙碌，这样的时刻也能让人暂时放下烦恼，沉浸在快乐中。
沈从文讲灯史
沈从文讲观灯史著名作家沈从文曾写过一篇散文叫《灯节的灯》，文如其名，将过节观灯的历史娓娓道来。
“元宵主要在观灯。
观灯成为一种制度，似乎《荆楚岁时记》中就提起过，比较具体的记载，实起始于唐初，发展于两宋，来源则出于汉代。
灯事迟早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。
‘灯市’得名并扩大作用，也是从宋代起始。
论灯景壮丽，过去多以为无过唐宋。
观灯有‘灯市’，唐人笔记虽记载过，正式举行还是从北宋汴梁起始，南宋临安续有发展，明代则集中在北京东华门大街以东八面槽一带。
从《东京梦华录》和其他记述，得知宋代灯市计五天，由十五到十九。
事先必搭一座高达数丈的‘鳌山灯棚’，上面布置各种灯彩，燃灯数万盏。
封建皇帝到这一天，照例坐了一顶敞轿，由几个亲信太监抬着，倒退行进，名叫‘鹁鸽旋’，便于四面看人观灯。
又或叫几个游人上前，打发一点酒食，旧戏中常用的‘金杯赐酒’即由之而来。
“宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，‘琉璃灯’可说是新品种，不仅在富贵人家出现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。
‘万眼罗’则用红白纱罗拼凑而成。
至于灯棚和各种灯球的式样，有《宋人观灯图》和《宋人百子闹元宵图》，还为我们留下些形象材料。
由此得知，明清以来反映到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中种种灯景，和其他工艺品——特别是保留到明清锦绣图案中，百十种极其精美好看旁缀珠玉流苏的多面球灯，基本上大都还是宋代传下来的式样。
另外画幅上许多种鱼、龙、鹤、凤、巧作灯、儿童竹马灯、在地下旋转不停的滚灯，也由宋代传来。
宋代‘琉璃灯’和‘万眼罗’，明代的‘金鱼注水灯’，和用千百蛋壳做成的巧作灯，用冰琢成的冰灯，式样作法虽已难详悉，至于明代有代表性实用新品种，‘明角灯’和‘料丝灯’，实物在故宫还有遗存的。
”。
沈从文：灯
沈从文：灯沈从文：灯因为有一个穿青衣服的女人，常到住处来，见到桌上的一个旧式煤油灯，擦得非常清洁，想知道这灯被主人重视的理由，屋主人就告给这青衣女人关于这个灯的故事。
两年前我就住到这里，在××教了一点书，仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。
那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。
一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。
有时是饭后正预备开始做一点事或看看书的时节，有时是有客人拿了什么问题同我来讨论的时节，就像有意捣乱那种神气，灯会忽然熄灭了。
这事情发生几几乎有半个月。
有人责问过电灯公司，公司方面的答复，放到当地报纸上登载出来，情形仿佛完全由于天气，并不是公司的过失。
所以小换钱铺子的洋烛，每包便忽然比上月贵了五个铜子。
洋烛涨价这件事，是从照料我饮食的厨子方面知道的。
这当家人对于上海商人故意居奇的行为，每到晚上为我把饭菜拿来，唯恐电灯熄灭，在预先就点上一枝烛的情形下，总要同我说一次。
我的厨子是个非常忠诚的中年人。
年纪很青的时节，就随同我的父亲到过西北东北，去过蒙古，上过四川。
他一个人又走过云南广西，在家乡，又看守过我祖父的坟墓，很有些年月。
上年随了北伐军队过山东，在济南眼见日本军队对于平民所施的暴行，那时他在七十一团一个连上作司务长，一个晚上被机关枪的威胁，胡胡涂涂走出了团部，把一切东西全损失了。
人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了信来，说是愿意来侍候我。
我回信告给他来玩玩很好，要找事做恐怕不行，我生活也非常简单。
来玩玩，住些日子，想要回乡时，我或者能够设点法，买个车票。
只是莫希望太大。
到后人当真就来了。
初次见到，一身灰色中山布军服，衣服又小又旧，好象还是三年前国民革命军初过湖南时节缝就的。
一个巍然峨然的身体，就拘束到这军服中间，另外随身的就只一个小小包袱，一个热水瓶，一把牙刷，一双黄杨木筷子。
热水瓶象千里镜那么佩到身边，牙刷是放在衣袋里，筷子仿照军营中老规矩插在包袱外面，所以我能够一望而知。
历史人物沈从文简介
历史人物沈从文简介：1923年，一个来自遥远边城的外省青年怀揣着青春梦想以及对文学的满腔热忱奔京城而来。
当他夹着铺盖从前门车站走下火车时，立刻被眼前豁然开朗的城市所吸引，于是他站在月台上说了一句：“我是来征服你的。
”这个青年名叫沈从文，这一年他21岁。
京城米贵，居之不易。
初来北京的这年冬天，沈从文蜷缩在湖南会馆一间没有炉子的小屋里。
天寒地冻、弹尽粮绝，可他连一件棉袄都买不起。
幸好郁达夫冒着鹅毛大雪来到他的住处。
让郁达夫吃惊的是这位青年一边流着鼻血，一边正用冻僵的双手伏案写稿。
看到这，郁达夫解下自己的围巾替他围上，然后领他去街上吃饭，并把衣兜里剩下的几块钱全部给了他……沈从文一生曾三进北京城。
施蛰存回忆：“为新文学运动和反帝、反封建的新思潮所感召，从文于1923年来到北平，没有熟人，没有亲戚，孤军奋战。
1924年，已在《现代评论》和《北京晨报》上发表创作，大约此时已受知于胡适。
以后逐渐认识了徐志摩、郁达夫、杨振声、朱光潜、梁实秋、朱自清等人……”然而四年未满，沈从文就因军阀张作霖在北方制造白色恐怖，而随同冯雪峰、丁玲、胡也频等一批青年文人南下，移居上海。
三年后他返回北平，经胡适推荐在中国公学任教。
1937年卢沟桥事变爆发，沈从文随同清华、北大合并为西南联大师生南迁昆明。
1946年，沈从文携带家眷绕道上海回到光复后的北平，至此，他的后半生便留在了北京城。
子冈先生彭子冈，《大公报》着名女记者有一篇题为《沈从文在北平》的文章，为我们活生生地勾画出了沈从文在北京的生活。
“如果你在北平的庙会或小胡同碰见一位提了网线袋，穿着一身灰色或淡褐色的羊质长衫，身材矮小，一脸书卷气，眯着眼睛在书摊上找旧书或是在找门牌号数，说一口湖南、北平、云南杂糅的普通话，那便是沈从文。
你可以告诉他，该去理发店理发啦。
”1933年沈从文发表了一篇文章《文学者的态度》，把南北作家划分为“海派”和“京派”，褒扬“京派”而贬低“海派”，并自居于京派之列，由此引发了一场轰动南北文坛的大争论。
自-论沈从文对中国现代小说的独特贡献01
论沈从文对中国现代小说的独特贡献一、沈从文的生平与创作概况沈从文（1902~1988)现代作家、历史文物研究家。
原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。
湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州)人。
苗族。
1９18年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活，开始接触中外文学作品。
1９23年到北京自学并学习写作。
曾去北京大学旁听。
19２４年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。
1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。
翌年任教于中国公学。
１9３0年起在武汉大学、青岛大学任教。
１９34年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。
抗日战争爆发后,到昆明任西南联合大学教授。
抗战胜利后,任北京大学教授,编辑《大公报》、《益世报》等文学副刊。
从１9２6年出版第一本创作集《鸭子》开始，沈从文出版了7O余种作品集,被人称为多产作家。
至40年代刊行的作品主要有：短篇小说集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》,中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》，散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。
中华人民共和国成立后，沈从文被安排到中国历史博物馆，从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。
1957年放弃了文学生涯。
他的小说取材广泛,描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。
代表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,表现自然、民风和人性的美,提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅,充满牧歌情调和地方色彩,形成别具一格的抒情乡土小说。
他的创作表现手法不拘一格,文体不拘常例，故事不拘常格,尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”。
二、沈从文的小说特色２00２年，哈佛博士的美国学者金介甫在撰写的《沈从文传》中提出，沈从文是“中国第一流的现代文学作家，仅次于鲁迅”。
沈从文湘西散记原文
沈从文湘西散记原文《湘西散记》的原文是什么？原文有几万字，以下摘录部分原文：第一部分我由武陵（常德）过桃源时，坐在一辆新式黄色公共汽车上。
车从很平坦的沿河大堤公路上奔驶而去，我身边还坐定了一个懂人情有趣味的老朋友，这老友正特意从武陵县伴我过桃源县。
他也可以说是一个“渔人”，因为他的头上，戴得是一顶价值四十八元的水獭皮帽子，这顶帽子经过沿路地方时，却很能引起一些年青娘儿们注意的。
这老友是武陵地域中心春申君墓旁杰云旅馆的主人。
常德、河洑、周溪、桃源，沿河近百里路以内“吃四方饭”的标致娘儿们，他都特别熟习；许多娘儿们也就特别熟习他那顶水獭皮帽子。
但照他自己说，使他迷路的那点年龄业已过去了，如今一切已满不在乎，白脸长眉毛的女孩子再不使他心跳，水獭皮帽子，也并不需要娘儿们眼睛放光了。
他今年还只三十五岁。
十年前，在这一带地方凡有他撒野机会时，他从不放过那点机会。
现在既已规规矩矩作了一个大旅馆的大老板，童心业已失去，就再也不胡闹了。
当他二十五岁左右时，大约就有过四十左右女人净白的胸膛被他亲近过。
我坐在这样一个朋友的身边，想起国内无数中学生，在国文班上很认真的读陶靖节《桃花源记》情形，真觉得十分好笑。
同这样一个朋友坐了汽车到桃源去，似乎太幽默了。
........第二部分“我到船头上去眺望了一阵。
河面静静的，木筏上火光小了，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水面微光看出个大略情形。
另外一处吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定，且有猜拳声音......妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎来得镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅图画！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。
看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。
这正同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。
我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着这种人的灵魂。
沈从文的生平简介
沈从文的一生简介沈从文也是首先作为一个地方性作家被人们认识到的，其是京派作家的领头人，也是一个主写湘西地方特色的作家。
其常常以乡下人和知识分子的双重身份来看待中国的常和变，经过自己的笔而形成了其著名的湘西世界。
其并不用社会批判的视角来创作和批评，而是强化文学和纯粹的生命之间的关系，因而越发有“纯文学”的态度，不过其依然具有改造民族的梦想，只不过其方案是对人自然本性的复归，不是从社会革命而是从人文从文化来做出回答。
其创作在30年代成熟，有短篇小说《龙朱》、《旅店及其他》《虎雏》《阿黑小史》《石子船》《八骏图》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》，有长篇小说《边城》《长河》《阿丽思中国游记》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘西散记》《湘西》，还有文论《废邮存底》《烛虚》等。
总体来说我不是很喜欢沈从文的态度，这可能和我已经无法相信利维斯主义那种前现代的幻梦有关。
面对时代的发展，有些人不免要回去美化一个过去不曾真实存在过的，前现代的淳朴乡下，这种想法可以理解，但不免有些幼稚。
其笔下的乡村固然是美的，但也带着几分痴气。
|湘西世界及其主题这一小节介绍其小说。
沈从文写湘西乡村的小说，组成了一个湘西世界。
其中尤为突出的是表现湘西下层人民“生命形式”，其笔下的湘西下层人民或许总是遭受悲剧和践踏，但是其质朴坚毅的朴素本性却是沈从文一直着意表现并加以赞美的。
其小说带有文化批判的主题，其描绘梦和真构成的湘西农村，是为了和文本外的丑陋现实相对照，是借助一个乡土的梦境来批判现代都市的丑陋扭曲，这是他诗体乡土小说的主旨。
其湘西世界的纯真主要是通过其人物生命形式的纯真有生气来体现的，这体现为其笔下恬淡自守的女性和雄强进取的男性形象。
《边城》中的翠翠、《三三》中的三三，《长河》中的夭夭都是这一类姣好纯净的小女人形象。
而男性的代表则是军人，他们勇武有血性，但又天真憨直，比如《虎雏》中的勤务兵，《灯》中的老伙夫等等。
与其湘西小说相对比的则是他写都市社会的小说，在这些小说中，沈从文通常用讽刺的笔法极写城市情爱的病态扭曲。
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沈从文：灯
沈从文：灯
因为有一个穿青衣服的女人，常到住处来，见到桌上的一个旧式煤油灯，擦得非常清洁，想知道这灯被主人重视的理由，屋主人就告给这青衣女人关于这个灯的故事。
两年前我就住到这里，在××教了一点书，仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。
那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。
一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。
有时是饭后正预备开始做一点事或看看书的时节，有时是有客人拿了什么问题同我来讨论的时节，就像有意捣乱那种神气，灯会忽然熄灭了。
这事情发生几几乎有半个月。
有人责问过电灯公司，公司方面的答复，放到当地报纸上登载出来，情形仿佛完全由于天气，并不是公司的过失。
所以小换钱铺子的洋烛，每包便忽然比上月贵了五个铜子。
洋烛涨价这件事，是从照料我饮食的厨子方面知道的。
这当家人对于上海商人故意居奇的行为，每到晚上为我把饭菜拿来，唯恐电灯熄灭，在预先就点上一枝烛的情形下，总要同我说一次。
我的厨子是个非常忠诚的中年人。
年纪很青的时节，就随同我的父亲到过西北东北，去过蒙古，上过四川。
他一个人又走过云南广西，
在家乡，又看守过我祖父的坟墓，很有些年月。
上年随了北伐军队过山东，在济南眼见日本军队对于平民所施的暴行，那时他在七十一团一个连上作司务长，一个晚上被机关枪的威胁，胡胡涂涂走出了团部，把一切东西全损失了。
人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了信来，说是愿意来侍候我。
我回信告给他来玩玩很好，要找事做恐怕不行，我生活也非常简单。
来玩玩，住些日子，想要回乡时，我或者能够设点法，买个车票。
只是莫希望太大。
到后人当真就来了。
初次见到，一身灰色中山布军服，衣服又小又旧，好象还是三年前国民革命军初过湖南时节缝就的。
一个巍然峨然的身体，就拘束到这军服中间，另外随身的就只一个小小包袱，一个热水瓶，一把牙刷，一双黄杨木筷子。
热水瓶象千里镜那么佩到身边，牙刷是放在衣袋里，筷子仿照军营中老规矩插在包袱外面，所以我能够一望而知。
这真是我日夜做梦的伙计！这个人，一切都使我满意，一切外表以及隐藏在这样外表下的一颗单纯优良的心，我不必和他说话也就全部都清楚了。
既来到了我这里，我们要谈的话可多了。
从我祖父谈起，一直到我父亲同他说过的还未出世的孙子，他都想在一个时节里和我说到。
他对于我家里的事永远不至于说厌，对于他自己的经历又永远不会说完。
实在太动人了。
请想想，一个差不多用脚走过半个中国的五十岁的人，看过庚子的变乱，看过辛亥革命，参加过革命北伐许多重要战争，跋涉过多少山水，吃过多少不同的饭，睡过多少异样的床，简直是一部永远翻看不完的名着！我的嗜好即刻就很深很深的染上了。
只
要一有空闲，我即刻就问他这样那样，只要问到，我得到的都是些十分动人的回答。
因为平常时节我的饮食是委托了房东娘姨包办的，十六块钱一个月，每天两顿，菜蔬总是任凭这江北妇人意思安排。
这妇人看透了我的性格，知道我对于饮食不大苛刻，今天一碟大蚕豆，明天一碟小青蚶，到后天又是一碟蚕豆。
总而言之，蚕豆同青蚶是少不了的好菜。
另外则吃肉时无论如何总不至于忘记加一点儿糖，吃鱼多不用油煎，只放到饭上蒸蒸，就拿来加点酱油摆到桌子上。
本来象做客的他，吃过两天空饭，到第三天实在看不惯，问我要了点钱。
从我手上拿了十块钱后，先是不告我这钱的用处。
到下午，把一切吃饭用的东西通统买来了。
这事在先我一点不知道，一直到应当吃晚饭时节，这老兵，仍然是老兵打扮，恭恭敬敬的把所有由自己两手做成的饭菜，放到我那做事桌上来，笑眯眯的说这是自己试做的，而且声明以后也将这样做下去。
从那人的风味上，从那菜饭的风味上，都使我对于军营生活生出一种眷念，就一面吃饭一面同他谈部队上事情。
把饭吃过后，这司务长收拾了碗筷，回到灶房去。
过不多久，我正坐在桌边凭借一支烛光看改从学校方面携回的卷子，忽然门一开，这老兵闪进来了，像本来原知道这不是军营，但因为电灯熄灭，房中代替的是烛光，坐在桌边的我，还不缺少一个连长的风度。
这人恢复了童心，对我取了军中上士的规矩，喊了一声“报告”，站在门边不动。
“什么事情？”听我问他了，才走近我身边来，呈上一个单子，写了一篇日用账。
原来这人是同我来算火食账的！我当时几几乎要生
气骂他，可是望到这人的脸，想起司务长的职务，却只有笑了。
“怎么这样同我麻烦？”“我要弄明白好一点。
我要你知道，自己做，我们两个人每月都用不到十六块钱。
别人每天把你蚌壳吃，每天是过夜的饭，你还送十六块！”“这样你不是太累了吗？”“累！煮饭做菜难道是下河抬石头？你真是少爷！”望到这好人的脸，我无话可说了。
我不答应是不行的。
所以到后做饭做菜就派归这个老兵。
这老兵，到这都会上来，因为衣服太不相称，我预备为他缝一点衣，问他欢喜要什么样子，他总不做声。
有一次，知道我得了一笔稿费，才问我要了二十块钱。
到晚上，不知从什么地方买了两套呢布中山服，一双旧皮靴，还有刺马轮，把我看时非常满意。
我说：“你到这地方何必穿这个？你不是现役军官，也正象我一样，穿长还方便些。
”“我永远是军人。
”
我有一个军官厨子，这句话的。