见于《尔雅》中的聊城方言俗语
民间方言俗语探源
民间方言俗语探源俗语是人们在日常生活中口头流传的一种通俗语言。
其最大的特点是通俗性、适应性和地域性。
俗语充满了真知灼见，揭示客观事理，是广大劳动人民生活智慧与经验的结晶，具有一定的教育意义和很强的语言表现力。
它不仅“摭千古之虑，成一家之言”，而且是“逸文不坠于世，奇言不绝于今”，去雅取俗，口传心授，流传极广。
它在历史上名称繁多，如迩言、俚语、俗言、俗谚、谚语、直语、鄙语、善言、常语、鄙言等等。
民间方言俗语中存有大量的俗语，言简意赅，寓意深刻，比喻形象，鲜明生动。
《民勤县志〃方言》有所收集，但只是凤毛麟角，且对其出处语焉不详。
下面就民间方言俗语中的一些俗语的来源出处，做简单举证，供大家了解俗语方言之典故。
不当之处，请大家斧正！1、吃着碗里的，看着锅里的。
你要爱他，不值什么，我拿平儿换了他来好不好？那薛老大也是“吃着碗里的看着锅里的”。
（《红楼梦》十六回）2、早知今日，悔不当初。
你那贼驴，怕你不死！你这斯早知今日，悔不当初。
（《水浒传》四十一回）3、先下手为强，后下手遭殃。
那穿红的想道：“先下手为强，后下手遭殃”。
（元关汉卿《关大王单刀会》杂剧第三折）4、一个巴掌拍不响。
袭人道：“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也可恶些。
” （《红楼梦》五十八回）5、一朝天子一朝臣。
今日结了崇祯旧局，明年恭请圣上临御正殿，我们“一朝天子一朝臣”了。
（《桃花扇》卷四第三十二出）6、一人之下，万人之上。
俺老爷当今一人之下，万人之上，不论三台八位，不论公子王孙，谁敢在老爷府前这等称呼？趁早靠后。
（《金瓶梅》三十回）7、一人做事一人当。
一人做事一人当岂敢连累父母？（《封神演义》十二回）8、一个黄豆十个屁，十个黄豆一台戏。
宸章道：“海味难得，不如多吃黄豆倒好。
一个黄豆十个屁，十个黄豆一台戏呢。
”我笑道：“怪不得你们诸位都不知道屁的价值。
”（《冷眼观》二十四回）9、一个鼻孔里出气。
原来王慕维这东西，实在的神通广大，金方伯手下的人役都和他是一个鼻孔里出气的。
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简单介绍《尔雅》一书的内容和体例。
简单介绍《尔雅》一书的内容和体例。
《尔雅》的体例和训诂方法《尔雅》作为我国古代最早的一部训诂汇编，其体例和训诂方法，对中国的训诂学和词书编纂学，都产生了深远的影响。
现代的古汉语词典和方言词典，体现的还是它的编纂宗旨：“释古今之异言”，“通方俗之殊语”，即用今言解释古语，用通行语释方言。
这一编纂宗旨，体现了人们对词书的最普遍、最基本的需要。
《尔雅》是先秦训诂材料的汇编（西汉又有所增加），其编排体例采用分类法——把词语分为两大类，大类中再分小类，有的小类再分目，井井有条，非常便于检索。
这种分类组织方法一直沿用至今。
《尔雅》训释词语采用的是先单词（《释诂》、《释言》）后复词（《释训》）的编排体制。
现代的词典仍按这种体制编写。
对名物词语的编排体制是根据内容分类，然后逐类分条训释；同一大类又可分为若干小类，部分小类再分目，一目了然，检索方便。
现代许多百科全书汇编，也都继承了这种体例。
《尔雅》用义训的方式训释词语。
义训，是以词语在语言中的实际意义直接解释词义，以通语、常语解释文言、古语或方言俗语。
这也是后来解释古书词语的字书、辞书所通用的方式。
《尔雅》主要使用了以下义训方法：（1）直训，直接用一个单词解释另一个单词；（2）同训，把一组同义词汇集起来用一个常用的词语进行解释；（3）递训，即为了说明词义，几个词辗转相训；（4）分训，对多义字的训释，或分条分别说明它们的意义，或在同条中分别列几个义项；（5）互训，即用意义相同的语词互相训释，也就是用甲释乙，又用乙释甲；（6）义界，即用一句话或几句话对所释语词的意义作出概括的界说。
此外，《尔雅》还运用了以共名释别名、以学名释俗名的训诂方法。
《尔雅》解释的有单词、复词，也有四字的成语和古籍中难懂的句子。
成语和语句大多出自《诗经》。
我国词典把成语单列为词条，也始自《尔雅》。
总之，《尔雅》多种多样的训诂方法，大多被后世的训诂着作和字书、辞书所继承和发展。
训诂学教案[1][1]
![训诂学教案[1][1]](https://img.taocdn.com/s3/m/fd33b4acdd36a32d7275811c.png)
训诂学宋朝宋郊，与其弟宋祁，尝与一胡僧相处。
译：他们曾经和一个姓胡的僧人相识。
东汉张湛，居乡好礼，动止有则。
建武初为左冯翊，请告归平陵，望寺门而步行。
主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。
”湛曰：“礼下公门，轼路（辂）马。
……”译：遥望寺院庙门即下马步行。
告，请也。
告归谓请假归。
寺门即平陵县门也。
风俗通曰：“寺者，嗣也。
理事之吏，嗣续于其中也。
”）灭明非公不至，宜其见取于圣门也。
译：无论是一个普通平民还是身居官位，他都能做得很好理应列入圣贤之列。
莫：天色已晚。
暮阿房宫：阿：从阜，可声。
大陵也。
房：通“旁”。
爱而不见，搔首踟蹰。
（爱，喜爱。
薆）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
（《庄子·逍遥游》）晋司马彪注：“野马，天地间气，如野马之驰。
”陆宗达：“马”同“塺”，（mei阳平）尘土。
霾（mai阳平）传统语言学（小学）：文字学（形）、音韵学（音）、训诂学（义）。
训诂：用通俗易懂的语言解释难懂的古代文献语言。
训，诂，解释古代语言公元前1044年1月9日发生牧野之战。
《诗经》：“彼尔维何？维常之花。
彼路（辂）斯何？君子之车。
”敦煌词《浣溪纱》：“五里（五两）竿头风欲平，长（张）帆举棹觉船行。
五两：五量，里之：三《触龙说赵太后》：左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。
揖：胥。
胥通须。
须（等待）《鸿门宴》：哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。
”注：“与之同命，和他们拼命。
同命，死在一起，拼命。
一说，‘之’指沛公，与沛公同生死，也通。
”（石按：后者优）《信陵君窃符救赵》：侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴。
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。
”过：过分；“以防止水”堤坝。
“学而优则仕”宽裕——原文：学而优则仕，仕而优则学。
（论语）齐师败绩。
大败。
绩，迹。
郴州：柳州。
（童寄者，郴州荛牧儿也，行牧且荛……刺史颜证奇之）周处：字子隐。
聊城方言Word版
小板凳，四根腿儿，我给奶奶嗑瓜籽儿。
奶奶闲我嗑得慢，我给奶奶下挂面。
奶奶闲我下得稠，我给奶奶放香油。
奶奶闲我放得香，我给奶奶放块姜。
奶奶闲我放得辣，我给奶奶唱个唱儿。
老师老师快放学（xiao），家里擀滴凉面条，一人一碗零一勺，回去（qi）晚了捞不着2：柳树柳，槐树槐，槐树底下搭戏台。
人家的闺女都来了，咱那闺女还没来，说着说着就来了，骑着驴，打着伞，吃着妈妈（吃奶）瞪着眼。
炸, 炸, 炸果果,腰里带照铜锁锁,待开不开,将家过来,你一半我一半,咱俩吃老揍买卖,你敲梆子我敲鼓,咱俩完个小老虎, 小老虎,撅已吧,一撅撅到天底下3：倒背，竖背，葱花，芫荽。
疙瘩，蹲下，韭菜，起来。
天上是嘛？天上是星。
地上是嘛？地上是坑。
坑里有嘛？坑里有水。
水里有嘛？水里有蛤蟆。
呱．．．．．．．4：月姥娘，亮堂堂，开开后门洗衣裳，洗得白，浆得白，娶了个媳妇不成材。
又喝酒，又看牌，不过他娘的老灯台。
5：小枣树，结大枣，俺家有个懒大嫂。
懒梳头，懒裹脚，哄哄孩子装睡着。
一睡睡到日头红，起来以后不做饭，东门里瞧，西门里窜，针线筐子里鸡下蛋6：打箩箩,筛箩箩，下来麦子蒸馍馍。
打箩箩，筛糠糠，下来麦子蒸干粮。
打箩箩，摔剂剂，叫俺小，吃屁屁。
有核吗？半个滴。
7：一个老头八十八，坐在房沿上拉巴巴，拿快冻冻就擦腚，又凉又滑又滴嗒。
8：娘（棉）花种，水里拌，种到地里锄七遍。
打娘（棉）花心，落娘（棉）花盘，开得花儿黄灿灿，结得桃子一连串，开得娘（棉）花白泛泛。
老婆拾，老头担，小箔晒，大箔摊。
轧车轧，响弓弹，搓了个布剂长珊珊，纺了个穗子滴溜溜圆。
倒车倒，旋风旋，拐子拐，yue 子(该字是上面一个竹字头，下面一或字，是一种绕线的工具)缠，牵机就象跑线马，镶机好似倒拉船。
戳上杼，揆上缯，拿个板子垫上腚。
唏哩哩，哗啦啦，一天织了一丈八。
染坊染，棒槌颠，剪子铰，钢针穿，做上衣服老头穿，得（dei）的老头儿窜两窜。
9：小日本儿，喝凉水儿。
眨股眼儿，蹬跶腿儿。
2022-2023学年山东省聊城市普通高校对口单招语文自考测试卷(含答案)
2022-2023学年山东省聊城市普通高校对口单招语文自考测试卷(含答案) 学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(10题)1.下列各句中括号内的成语使用不恰当的一项是（）A.新来的王老师为人（不苟言笑），同事们一般都不跟他嘻嘻哈哈，只有谭校长有时还会跟他开点儿无伤大雅的玩笑。
B.近几年，来中国演出的外国艺术团（络绎不绝），不过，人们对俄罗斯芭蕾舞团的《天鹅湖》还是情有独钟，屡看不厌。
C.李老汉是个知恩图报的人。
别人给他的帮助与恩惠，哪怕仅仅只是一句安慰的话，他也（睚眦必报）。
D.儒学时儒家的学说，由孔子所创立，（薪火相传），经过漫长的岁月，儒学得以延续和发展。
2.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A.被称作“前四史”的史书是：《史记》《汉书》《三国志》和《后汉书》。
B.元曲四大家是：关汉卿、白朴、马致远和郑光祖。
C.被鲁迅称为“晚清四大谴责小说”的是：《官场现形记》《儒林外史》《老残游记》和《孽海花》。
D.莎士比亚的四大悲剧是：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》和《麦克白》。
3.下列各句中,没有语病的一句是( )A.对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物,尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是敬畏多于憎恶的。
B.杜绝过度治疗,除了加强宣传教育外,还要靠制度保障医疗机构正常运转,调控盲目扩张的逐利行为。
C.作者观察细致,一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声,都能激发他的灵感,都能从中找到抒情叙事的切入点。
D.过于重视教育功能,文学作品会出现理性捆绑感性,思想大于形象,甚至全无艺术性,变成干巴巴的说教。
4.下列表述中，不属于“动物的异常行为是地震前兆的决定因素”的一项是()A.动物异常行为出现的时间与未来地震的发震时间有关。
B.屋里顶棚上老鼠多而乱串、黄鼠狼成群结队大转移、无处藏身的黄鼬绕核桃树乱转。
C.动物异常行为出现的反应强度与未来地震的震级有关。
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聊城⽅⾔东昌府的⼈不分伸翘⾆⾳，⽆论神翘⾆⼀律以⾃然的⽅式发出，既不是伸⾆⾳也不是翘⾆⾳，介乎两者之间。
像“四”和“⼗”这样的发⾳是⽤⾳调来区别的。
这不是我们的发⾳缺陷，只是⽅⾔的特⾊，有这个⽑病的⼈不必太⾃卑（东昌府的⼈因为这个总被别⼈笑话），只要认真练习都可以在说普通话时得以纠正。
另外，我发现语⾔的发⾳是和地域有关系的：越往北⼈们发⾳越清晰、黏着⾳越少，⾆端⾳较多，⾆⾯⾳较少；反之，越往南⼈们发⾳越含糊，黏着⾳越多、⾆⾯⾳越多，这个特点在粤语、吴语中尤其明显。
⾄少我所了解的汉语和韩语（朝鲜语）都有这个特点。
东北⼈和朝鲜⼈的说话都⽐较硬、掷地有声的感觉，⼀字⼀顿、不黏着的特点很明显。
（⼀）聊城⽅⾔与普通话⾳调对⽐聊城⽅⾔ˊˋ¯ˇ轻声普通话¯ˊˇˋ轻声基本上所有普通话只要按照⾳调进⾏变换，就可以说出⽐较地道的聊城话，例如“江北⽔城很美。
”这句话：普通话⾳调：jiang¯beiˇshuiˇchengˊhenˇmeiˇ.聊城话⾳调：jiangˊbei¯shui¯chengˋhen¯mei¯.*本⼈也发现有些词句由于所带有的感情⾊彩影响或使⽤习惯所致，并不完全符合这套⾳调转换规律。
（⼆）聊城⽅⾔词汇⽅⾔词汇释义备注下膪chuaiˋ猪的脖颈⾁下货下⽔，内脏扒顶由于脱发⽽形成的秃头猪拱嘴猪⿐⼦长⾍蛇蛐蜷蚯蚓壁虎夜蚂虎（ye ma hu）蝙蝠油笔圆珠笔挌捞（ge lao）搅拌胳咾瓣⼉(ge lao ban’r) 膝盖，或许由⽉⼩板这个位置⽽得名gu di下蹲下“gu di”找不到合适汉字夜⼉哩（yan’r li）昨天前⼉哩前天⼤前⼉哩⼤前天明⼉哩(mian’r li) 明天过明⼉（guo mian’r）后天⼤过明⼉⼤后天⾜地（juˊdiˋ）地板、地⾯熊批评迂摸/磨叽/磨佬磨蹭，⾏动缓慢、不利索尖腚棒⼦形容⼩⽓的⼈尖⿐⼦溜猴⼉尖嘴猴腮谝能显摆这嗨⼉、那嗨⼉这⾥、那⾥晌户、天⼣、hongˋhangˋ上午、下午、晚上鳖喇⽜蜗⽜地猅⼦地⿏，学名不知道妈妈/宝⼉宝⼉乳房眼毝(cai)⽑睫⽑⽛花⼦⽛龈嗓壳眼⼉咽喉部扇⽿巴⼦扇⽿光yai地⼉有阳光的地⽅Ye'r ye'r(⾳同"爷⼉爷⼉") ⽐较明媚的太阳⽉姥娘⽉亮废头形容窝囊、⽆能之⼈少页⼦肺缺⼼眼⼉当院⼉院⼦zengˋ么这么Zengˊ么回事⼉怎么回事⼉yao-yao 称⼀称（重量）故意地得（dei）意⼉哩、正正意⼉哩相、相⽪形容爱出洋相、喜欢搞怪管乎管⽤巴棍⼉⼩树枝巴归⼉表⽰⽐较短的距离刚、楞、些、崩表⽰⾮常、很的意思没(muˋ)车⼦丢车⼦拖拉板拖鞋Yongˊ moˋ为什么yao'r-yao'r 指⼥⼈事⼉多、娇⽓今门⼉今天啰啰⼉啰嗦、⿇烦的意思咋呗得⼨进尺、张扬的意思吱咾⼉⼤声叫唤、尖声喊叫胡咧咧、瞎咧咧、咧呗胡说⼋道、乱讲话茅⼦厕所杰喇龟⼉⾦蝉瘪犊、⼩⼈龟⼉指个⼦⼗分矮⼩的⼈、侏儒症患者嗝応（ying）⼈烦⼈、恶⼼⼈*以上仅为很⼩⼀部分，以后会慢慢添加。
《尔雅.序》原文及翻译
【导语】《尔雅》这部书，是⽤来解释圣⼈的教诲训条，叙述诗⼈的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。
分辨同义但不同形的字、词、句。
真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。
®⽆忧考⽹为⼤家收集了《尔雅.序》原⽂及翻译。
欢迎阅读！ 【原⽂】 夫尔雅者。
所以通诂训之指归。
叙诗⼈之兴咏。
揔绝代之离词。
辩同实⽽殊号者也。
诚九流之津涉。
六艺之钤键。
学览者之潭奥。
揔翰者之华苑。
若乃可以博物不惑。
多识于鸟兽草⽊之名者。
莫近于尔雅。
尔雅者。
盖兴于中古。
隆于汉⽒。
豹⿏既辩。
其业亦显。
英儒赡闻之⼠。
洪笔丽藻之客。
靡不钦玩耽味。
为之义训。
璞不揆梼昧。
少⽽习焉。
沉研钻极。
⼆九载矣。
虽注者⼗余。
然犹未详备。
并多纷谬。
有所漏略。
是以复缀集异闻。
荟稡旧说。
考⽅国之语。
采谣俗之志。
错综樊孙。
博关羣⾔。
剟其瑕砾。
搴其萧稂。
事有隐滞。
援据征之。
其所易了。
阙⽽不论。
别为⾳图。
⽤祛未寤。
辄复拥彗清道。
企望尘躅者。
以将来君⼦为亦有涉乎此也。
【译⽂】 《尔雅》这部书，是⽤来解释圣⼈的教诲训条，叙述诗⼈的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。
分辨同义但不同形的字、词、句。
真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。
学习⽂豪的深奥，理解学者的⽂章。
有了它就能博览群书⽽不迷惑。
能够解释鸟兽草⽊的名称的，没有⽐《尔雅》更接近的了。
《尔雅》，⼤致兴起于中古时期，兴盛在汉代。
豹、⿏都能区别，它的功能很显赫。
博学多闻的⼈，⽂采很⾼的⼈，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。
我（郭璞）不怕⾃⼰与美，⼩的时候就开始学习它。
深刻地钻研，⼗⼋年了。
虽然给它写了注释⼗多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地⽅。
所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语⾔，采集歌谣俗语。
从樊、孙那⾥借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。
如果有晦涩不清的地⽅，就引⽤根据考证它。
那些很容易理解的地⽅，就省略不讨论了。
另外还注⾳画图，⽤来解释⼈们不懂的地⽅。
再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君⼦们提供⼀些帮助。
尔雅《用相声演绎中国文化》章节检测答案
相声中的说、学、逗、唱（一）1以下关于普通话的描述，错误的是A、以北京语音为标准音B、以北方语言为基础方言C、以现代白话文作为与法规范D、是大和民族共用的语言正确答案：D2相声是北京地区的土产，但是说相声的人要求要用普通话正确答案：√3“抬杠”一词由北京方言中逐渐引申出来，成为一个褒义的词汇，意为同大家保持一致的步调正确答案：×（二）1下列关于绕口令说法错误的是？A、练习绕口令最根本的目的就是要让口齿清楚、语言明晰B、它将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起C、同英文的绕口令是一样的，都是有故事情节的D、读起来节奏感强、妙趣横生，内容五花八门正确答案：C2下列关于练习绕口令的方法，说法正确的是？A、有固定的一套标准B、因人制宜C、三五成群，每天一段绕口令D、每天比赛，看看谁的嘴最快正确答案：B3以下哪个音比较适合练习鼻韵母的音？A、anB、bC、ID、e正确答案：A4相声当中的绕口令同平时生活中用于练习的绕口令是不一样的。
正确答案：√5练习绕口令的时候，语速越快越好。
因为语速越快，说明你的口齿越清晰。
正确答案：×（三）1传统相声贯口《八扇屏》属于哪个种类的贯口？A、语词的堆积B、故事性的C、抒情性的D、将同样的事物串连在一起的正确答案：B2相声段子一般称为“活”，以下哪个“活”不是相声当中的段子分类？A、柳活B、腿子活C、贯口活D、逗哏活正确答案：D3下列关于贯口的说法，错误的是？A、是相声当中的一种技巧和基本功B、贯口的“贯”是一气呵成、一贯到底的意思C、说贯口就是要快速地一气呵成，越快越好D、在说贯口的过程中，要做到慢而不断，快而不乱正确答案：C4贯口的使用方法和场合很有限，现在相声段子中只有八大贯口正确答案：×5柳活是指学唱各种地方戏曲和歌曲，类型可分为歌柳儿和戏柳儿。
正确答案：√（四）1以下哪个内容一般不会用于集句联？A、诗B、词C、人名D、骈文正确答案：C2下列关于《对春联》的说法，错误的是？A、是清代旗藉子弟撰写的文字游戏之作B、同诗词歌赋的韵律是一样的C、讲究字数相等、对仗工整、弄清平仄D、是传统相声的经典段子正确答案：B3以下哪个声调不是普通话当中的声调？A、阴平B、阳平C、上声D、入声正确答案：D4汉字的韵可以分为10组，成为10组辙。
《尔雅注》主要内容简介及赏析
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《尔雅》中的8句金言
《尔雅》中的8句金言《尔雅》不仅以沟通古今、齐壹殊言为宗旨，使之近于规范，还包含了广博的百科知识，描述了古代社会面貌，反映了人们当时对天文、地理、生物等方面的理解，为后人研究先秦词汇，阅读古书以及了解当时的社会生活、思想状况，提供了重要史料。
1. 父为考，母为妣。
出自《尔雅·释亲》。
父亲可称为“考”，母亲可以称为“妣”。
当今我们依然可以在祭文看到，先考”“先妣”这样的称谓。
2. 枞，松叶柏身。
桧，柏叶松身。
出自《尔雅·释木》。
枞是松叶柏身，桧是柏叶松身。
3. 山夹水，涧。
陵夹水，澞。
山有穴为岫。
出自《尔雅·释山》。
两座山之间有流水，便称之为涧。
两座丘陵之间游说，便称之为澞。
山中有洞穴，便称之为岫。
4. 谓女子，先生为姊，后生为妹。
出自《尔雅·释亲》。
如果是两个女孩，先出生的称为“姊”，后出生的称为“妹”。
在过去，中国人称姐姐为“姊姊”，到现在有的地方还在使用这种称呼。
从《尔雅》开始，人们对称谓就有了严格的规定。
5. 春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。
出自《尔雅·释天》。
春天是万物生发的季节，夏天是万物生长的季节，秋天是收获的季节，冬天是一个安宁的季节。
6. 谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。
出自《尔雅·释天》。
谷子不成熟，称之为“饥”。
素材不成熟，称之为“馑”。
瓜果不成熟，称之为“荒”。
如果连续两年都是饥年称之为“荐”。
7. 水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所为，为潏。
出自《尔雅·释水》。
水中可以居住的地方，叫做洲。
比较小的洲，称之为陼。
小一点的陼叫做沚。
稍微小一点的沚，叫做坻。
人力所创造的岛叫作潏。
8. 木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
出自《尔雅·释草》。
”此对文尔，散文则草亦名华。
不见其荣，但见其实者曰秀，徒有其荣而不实者曰英。
其实，黍稷皆先荣后实。
那些经典的聊城方言谚语，说一句，就能听出来你是聊城人
那些经典的聊城方言谚语，说一句，就能听出来你是聊城人聊城民间常见谚语聊城，别称“江北水城”，有“中国北方的威尼斯”之称。
我们聊城人说为什么可以说在山东独树一帜，因为我到现在为止发现我们聊城人说的“为什么”山东其他地方的听不懂。
那些经典的聊城方言谚语，说一句，就能听出来你是聊城人，真是太经典了，来试试，你能看懂吗？1、家有千口，主事一人。
2、吃饭吃饱，干活干了。
3、先下牛毛没有雨，后下牛毛不晴天。
4、有时帮一斗，不如无时帮一口。
5、雨水下雨春不旱。
6、七月十五定旱涝，八月十五定干戈。
7、冬至西北风，来年旱一春。
8、亮一亮，下一丈（雨中云薄放亮而复阴沉，仍有大雨）。
9、活到老，学到老，一样不会不算巧。
10、人在逼，马在骑。
11、好借好还，再借不难。
12、置家容易守家难。
13、新官上任三把火。
14、立春天气晴，人无灾病百物成（立春天气晴朗，人寿年丰）。
15、瞎了坯，收了麦（三月有雨可使麦子丰收）。
16、涝浇园，旱锄田。
17、三月二十八，麦子没老鸹。
18、能省囤尖，不省囤底。
19、蚂蚁搬家蛇过道，大雨马上就来到。
20、小雪拔白菜。
21、头白露割谷，过白露打枣。
22、收花不收花，单看正月二十八（这天天气晴好，棉花丰收）。
23、家庭和不受气，家不和外人欺。
24、东虹风，西虹雨，南虹出来摸粘鱼，北虹出来卖儿女。
25、三月三，麦子埋没砖。
26、五月南风井底干（五月刮风则天旱）。
27、七月十五枣红腚，八月十五打干净。
28、人往高处走，水往低处流。
29、害人之心不可有，防人之心不可无。
30、画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
31、年年防歉，夜夜防贼。
32、春打六九头，吃喝不用愁；春打五九尾，吃喝不打准。
33、换茬如上粪。
34、六月北风当日雨（六月盛行南风，若刮北风常有雨）。
35、饭后百步走，能活九十九。
36、船破有底。
黄鼠狼单咬病鸭子。
37、金山、银山，党的政策是靠山。
38、七十二行数庄稼，庄稼里头数棉花。
39、随年吃饭，随年穿衣。
《通俗常言疏证》同义词研究
16基金项目：辽宁省教育厅2019年度科学研究经费项目“域外汉籍珍稀文献《通俗常言疏证》及其所录词语研究”（LGZY2019002）作者简介：袁耀辉，男，辽宁工程职业学院语言研究中心副教授，文学博士。
①本文所有例句均引自孙锦标的《通俗常言疏证》（中华书局，2000），故只标注卷数、卷目。
《通俗常言疏证》同义词研究袁耀辉（辽宁工程职业学院 语言研究中心，辽宁 铁岭 112000）摘 要：清末民初孙锦标辑录的《通俗常言疏证》收录了许多同义词，这些同义词主要来源于释义、文献、通俗用法以及不同词目等。
此书同义词的辑录体现出两个特点：一是以词条内部为主体；二是名词性同义词占绝大多数。
同时，由于同义词内部的词义表现形式不同，这些同义词在类型上也存在一定差异。
关键词：《通俗常言疏证》；同义词；俗语词2020年第5期总第695期MODERN CHINESENo.5General No.695现代语文一、引言从清末民初到中华人民共和国成立，是我国熟语发展史上的承前启后时期，《通俗常言疏证》是这一时期颇具代表性的一部重要著作。
此书“是清末民国初期孙锦标历经十余年辑录通俗常言语词编辑整理而成的一部别具特色的综合性熟语辞书，辑录了载于典籍和各地流行于人们口头的熟语单位5978条，在熟语辞书编纂中以资料丰富而著称”[1]（P1）。
温端政、周荐在《二十世纪的汉语俗语研究》中指出，“从20世纪初叶起，直到新中国成立之前，在这半个世纪的时间里，由于社会动荡不安等因素，俗语的收集和综合性俗语辞书的编纂工作进展缓慢，成绩不大，只有两部书值得一提，一部是《俗语典》，另一部是《通俗常言疏证》”，它们是“20世纪上半叶出现的两部有价值的俗语类著作。
他们的出现，不仅填补了20世纪上半叶汉语俗语辞书编纂的空白，而且也在汉语俗语研究史上起到了一个承前启后的作用”[2]（P278）。
关于《通俗常言疏证》，很多学者从不同角度进行了探讨，目前对该书同义词的研究还很少见，本文主要对该书中涉及到的同义词，从辑录和收释特点的角度进行论述。
卷九_《尔雅注疏》卷九_小学_儒部
卷九_《尔雅注疏》卷九_小学_儒部释木第十四[疏]“释木第十四”。
○释曰：《说文》云：“木，冒也。
冒地而生，东方之行也。
”《白虎通》云：“木，触也。
阳气动跃，触地而出也。
”种名虽多，木为?号。
此篇析别，故云释木也。
?舀，山?夏。
（今之山楸。
○?舀，音叨。
?夏，音贾。
）[疏]“?舀，山?夏”。
○释曰：李巡云：“山?夏，一名?舀。
”郭云：“今之山楸。
”《诗。
秦风》云：“终南何有，有条有梅。
”陆机《疏》云：?舀，今山楸也，亦如下田楸耳。
皮叶白，色亦白。
材理好，宜为车板。
能湿，又可为棺木。
宜阳共北山多有之也。
栲，山樗。
（栲似樗，色小白，生山中，因名云。
亦类漆树。
○樗，丑於切。
）[疏]“栲，山樗”。
○释曰：舍人曰：“栲名山樗。
”郭云：“栲似樗，色小白，生山中，因名云。
亦类漆树。
”俗语曰?熏樗，栲漆相似如一。
《诗。
唐风》云：“山有栲。
”陆机《疏》云：“山樗与下田樗略无异，叶似差狭耳。
吴人以其叶为茗。
方俗无名此为樗者，似误也。
今所云为栲者，叶如栎，木皮厚数寸，可为车辐，或谓之栲栎。
许慎正以栲读为糗，今人言栲，失其声耳。
”柏，??。
（《礼记》曰：“鬯臼以??。
”○??，音菊。
）[疏]”柏，??”。
○释曰：柏，一名??。
○注“《礼记》曰：‘鬯臼以??。
’”○释曰：上《杂记》文也。
彼郑注云：“所以捣郁也。
??，柏也。
”是也。
髡，?困。
（未详。
）??，??。
（白??也。
树似白杨。
○髡，音坤。
?困，五门切。
??，音?。
??，音夷。
）[疏]“??，??”。
○释曰：??，一名??。
郭云：“白??也。
树似白杨。
”其材能湿。
《礼记。
檀弓》云“??棺”。
郑注云：“所谓?卑棺也。
”即引此文以证之，是也。
梅，?冉。
（似杏，实酢。
○?冉，而占切。
）[疏]“梅，?冉”。
○释曰：孙炎云：“荆州曰梅，杨州曰?冉。
”郭云：“似杏，实酢。
”《诗。
秦风。
终南》云：“有条有梅。
”陆机《疏》云：“梅树皮叶似豫樟叶，大如牛耳，一头尖，赤心，华赤黄，子青，不可食。
《金瓶梅》聊城方言词“仡憛”试释
《金瓶梅》聊城方言词“仡憛”试释简介《金瓶梅》是一部明代长篇小说，写于明朝中期，作者不详。
该小说描写了多位男女之间的爱情、婚姻、权谋等，是一部独具特色的文学作品。
聊城方言是山东方言中的一种，发音和词汇都有一些特色。
在《金瓶梅》中，有许多聊城方言词汇，其中比较有名的就是“仡憛”。
那么，“仡憛”是什么意思呢？本文将从词汇解释、语言文化背景等方面进行解析。
词汇解释“仡憛”是一个汉语词汇，在《金瓶梅》中常常出现。
该词汇在现代普通话中并没有使用，属于方言词汇。
在书中，“仡憛”的意思是指“顽皮、淘气、不着调”，通常用来形容小孩子或者一些不成熟的行为。
比如在第二十五回中，“西门庆正在摆酒设宴，忽然遥见家无常徐胖子一身的锦衣帽，仡憛地走来”，这里的“仡憛”就是形容徐胖子的行为举止。
语言文化背景在聊城方言中，“仡憛”常常被用来形容一些顽皮、淘气、不规矩的人或物。
这种表述方式与人们的生活方式、社会文化传统密切相关。
比如在聊城方言中，“仡憛”这个词汇的使用范围非常广泛，有时候还可以用来形容一些不听话的小孩子或者是一些调皮捣蛋的动物。
这与聊城地区人们的生活方式有关，这里的人们天性豁达，喜欢幽默和打趣，有自己的独特文化传统。
另一方面，聊城作为一个历史悠久的文化古城，也是山东省内有着丰富的历史文化和民俗风情的地方。
聊城的古建筑、文化遗产、传统手工艺、风味小吃等方面都有很高的知名度。
这些都为聊城方言的形成和发展提供了深厚的文化底蕴。
总结在《金瓶梅》中，“仡憛”是一种聊城方言词汇，表示顽皮、淘气、不着调等含义，常常用来形容小孩子或者一些不成熟的行为。
在聊城方言中，“仡憛”这个词汇的使用范围非常广泛，有时候还可以用来形容一些不听话的小孩子或者是一些调皮捣蛋的动物。
这与聊城地区人们的生活方式、社会文化传统等密切相关。
聊城方言作为山东方言中的一种，有着独特的语音、语法、词汇等方面的特点，体现了山东文化的独特魅力。
通过学习方言，我们可以更好地理解和感受当地的文化，也可以更好地传承和发展这种文化传统。
聊城方言词语集锦
聊城方言词语集锦A阿渣（á zhā）——脏，令人恶心。
俺（ān）——⑴我：你有～也有。
⑵我们(不包括对方)：～都同意，就是你反对。
按点儿（ǎn diān’r）——准时：他是～来的。
安根儿（án gén’r）——一开始熬（áo）——把粮食等放在水里煮成糊状：～鸡蛋汤|～稀饭|～玉米糊突。
傲（ǎo）——好，不作定语和状语：这庄稼真～。
|这文章很～啦！|这活干得多～！熬（ào）——⑴同【熬（áo）】。
⑵为了提取有效成分或去掉水分杂质，把东西放在水中久煮：～盐|～药。
肮脏（áng zàng）——⑴同【阿渣】⑵由于心情很坏进而影响了身心健康甚至出现疾病：这些天他父亲病世，把她～着了（病倒了）。
B笆（bá）——用苇子编织，花纹很大，用来作覆盖屋顶的建筑材料。
拔茬（bā chà）——衣服开线：你的裤子这儿都～了。
扒查（bá chà）——拨弄，捡寻：别乱～|还没～着哩拔干（bà gán）——便秘把棍儿（bá gǔn’r）——小木棍疤瘌（bá la）——⑴伤疤：伤口或疮平复以后留下的痕迹。
⑵水果、蔬菜、器皿等物体上像疤的痕迹。
扒瞎（bá xiá）——撒谎巴兄弟儿（bá xióng dǐ’r）——结拜的朋友巴子（bá zi）——盼望，期望白搭（bài dá）——不起作用，无意义：墙再高也～。
|谁说也～白的（bāi dì）——⑴正义的。
⑵细粮做的干粮。
摆徊（bāi huài）——⑴摆弄：这孩子就好～机器。
⑵戏弄，耍弄：他们这是～人。
掰啦（bái lā）——关系破裂：闹～|两家～百天（bái tiān）——婴儿百日庆败污（bǎi wū）——⑴浪费⑵说别人的坏话。
关于山东的谚语
关于山东的谚语范文1：关于山东的谚语大家好，我想和大家分享一些关于山东的谚语。
山东历史悠久，文化底蕴丰富，以“胶东风云”闻名于世，这里诞生过许多杰出人才，也流传着许多经典的谚语，今天，我将为大家介绍几条。
第一条是：“吃得盐多，嘴巴才硬。
”这句谚语是在告诉我们，在生活中经常吃盐可以使嘴巴变得结实，也就是说，只有经历过一些困难和挫折，才能变得坚强和自信。
山东人常常用这句话来教育后辈，告诉年轻人在遭遇挫折时一定要坚持不懈。
第二条是：“朝闻道，夕死可矣。
”这句话是出自《论语》中的名言，意思是：一天只要听见了道理，即使到晚上就去死也无怨无悔了。
这句话虽然名言却很注重实践，时刻提醒着人们要尽快学习，不要浪费时间。
因此，许多山东人将这句话视为自己的信条，用来激励自己进步。
第三条是：“一猴打三棒，打到种地生坟。
”这句话是用来形容贪玩的孩子容易在课堂上受到惩罚，如果老师打了三次，将被罚种地并埋葬。
这句话相对来说比较诙谐，并且口语化，很容易传播。
无论老少皆能听懂，所以在生活中经常被使用。
这些谚语虽然简短，但深含哲理，为我们指引着生活的方向。
在写作中，我们可以结合实例，更生动地诠释谚语所蕴含的含义。
同时，在使用谚语时，也应该注意不要过度依赖，因为谚语是在特定的语境中生成的，不同的语境会有不同的理解。
写作中的应用需要根据实际情况和文体要求进行恰当的转化和运用。
范文2：山东谚语的魅力众所周知，山东是中国的一个有着悠久历史和文化底蕴的省份，这里不仅拥有着独特的地理环境，还有着许多代表着山东特色的文化符号和谚语。
今天，我就来向大家介绍一些山东的谚语及其魅力。
第一条是：“狗拿耗子，多管闲事。
”这句话源于明朝时期山东的功夫高手，立志练就绝世轻功，最终成为了安邦保国的大英雄。
他的故事将爱国主义与日常生活巧妙地结合在一起，以狗拿耗子的流行语来表示和韩信、张良等聚众谋反的行为形成强烈的反差。
这条谚语大气磅礴，简单而又贴切，深深地留在了山东人民心中。
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见于《尔雅》中的聊城方言俗语作者：杨希英来源：《文教资料》2014年第06期摘要：《尔雅》是我国古代的第一部词典，分门别类地记录并阐释了上古汉语的基本词语。
现代各地方言特别是北方方言在词汇上，都与《雨雅》中的词有前后继承关系。
文章从中找出一部分现代聊城方言中仍使用的词语加以解释，对聊城方言的研究做了探索。
关键词：聊城方言《尔雅》上古汉语《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部大致按照词义系统和事物分类而编撰的词典。
《尔雅》的“尔”是近的意思，“雅”是正的意思，指雅正之言，即作为政治、文化、社交活动中使用的语言，这是后代作篇规范的共同语的雏形。
《尔雅》一书命名之意就是以雅正之言解释古语词、方言词，使近于规范。
据《汉书·艺文志》记载，《尔雅》原为二十篇，但今本《尔雅》只有十九篇。
现存十九篇按照内容分为十九类，即释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，每类一篇。
其中《释诂》、《释言》、《释训》三篇是解释各类名物的，可以说是百科名词言词典。
关于《尔雅》的作者和成书年代，从古至今，说法不一，众说纷纭。
根据《尔雅》一书的内容和有关数据分析，大体上可以断定，《尔雅》最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各种古籍词语训释资料编撰而成，并非一人之作。
这部书或由于某种原因幸免于秦火，或由于民间私自密藏而逃避了抄禁，因比当汉王朝开始重视经学时，便很快重新问世。
从《尔雅》一书的内容看，此书编撰的目的是帮助人们阅读古书和辨识名物。
《尔雅》的主要内容之一是以雅释古，即用当时作为规范的雅正之言，解释当时已经认为是时代较远的难以通晓的古籍中的词语，目的是帮助人们读懂古书。
《尔雅》另一个主要内容是以雅释俗，或以俗释雅。
在《释诂》《释言》等篇中有以雅言解释方言俗语的，目的是阅读古书。
过去有些学者认为《尔雅》编撰的目的在于解经，其认识显然与《尔雅》的内容不尽吻合。
《尔雅》虽然最初不是专为解经而作，但后来由于经学家们的重视、使用和宣扬，使它和经学的关系越来越密切。
在今天看来，《尔雅》的作用和价值是多方面的，尤其是汇集了大量的上古汉语词汇，其中包括古语词、方言词及外来词。
它为研究上古汉语词汇提供了丰富资料，也为我们今天探求方言词汇的本字及方言词汇的源头提供了重要参考。
《尔雅》一书中，尽管它涉及一定数量的方言俗语，但毕竟不是为某一地的方言所作，像西汉扬雄的《方言》那样，专门搜集当时各国方言俗语；再者，语言随着社会的发展而发展，经过两千多年的变化，有的词已经消失了。
要找出《尔雅》之中到底有多少聊城方言的成分，的确不易。
有一点可以肯定，即使《尔雅》中有聊城方言词汇，也不会太多。
通过对《尔雅》全书的研读，发现书中与现代聊城方言中的词汇意义都相同或相近的词语有八个。
一、聊城市的概况聊城是山东省西部的一个地级市，地处鲁西大平原的西部。
它北邻德州与河北接壤；南邻阳谷县，东邻东阿县，西接临清市。
聊城方言在山东各方言中，具有自己独特的特点。
聊城市并不是一个新兴城市，它是一个具有两千多年历史的古城。
公元前211年，秦始皇灭六国，统一天下，曾设置36个郡县，其中就有“聊”，即是现在的聊城。
至隋朝，举世闻名的京杭大运河，穿城而过。
聊城东郊是一条土海河，往东30公里是黄河，这样，使得聊城在水路、陆路方面非常发达，使得聊城一度成为经济繁荣的商业城。
当年山西、陕西的许多商人南下做生意路过聊城，纷纷驻足于此，专门在聊城建有山陕会馆。
后来由于京杭运河年久堵塞不通，聊城商业随之萧条下去。
至明代设置东昌府，《金瓶梅》中所说的东昌府便是聊城。
新中国成立后，聊城的城区迅速扩展，经济又重新振兴。
今天，探求聊城方言的词汇源头及其发展轨迹，对聊城的现代化建设中的文化建设也是一种贡献。
二、《尔雅》中的几个方言俗语1.展：《尔雅·释诂》：展，谌，允，慎，亶，诚也。
王朝华注：“展”，诚实，实在。
《说文解字·尸部》第一百七十四页下，“展”：转也，从尸褒省声，知衍切。
《玉篇·尸部》第二百一二十四页，“展”：知演切，转也，由也，适也。
“展”在现代普通话里读zhan214，意思是张开、放宽、施展。
在聊城方言里读[tsan55]，意思是确实，的确，实在。
如：甲说：今年小麦比去年好多了。
乙说：那展是。
“那展是”，即那的确是。
“展”在聊城方言中仍广泛使用。
2.职：《尔雅·释诂》：尸、职，主也。
王朝华注：“职”，执事，主管。
《左传·僖公二十六年》：“载在盟府，大师职之。
”《说文解字，耳部》第二百五十页，“职”：记微也，从耳戬声，之弋切。
《玉篇·耳部》第九十二页，“职”：支力切，说文云，记微也。
尔雅日：主也，业也。
“职”在现代普通话里读zhi35，意思是职务，职位，职业。
在聊城方言里读[tsi13]，意思是执事，主管。
如红白喜事时凡来家帮忙的人员都称职，并分文职和武职。
负责管内账外账，接待亲友，应付杂务的称文职；管理席宴、借取用具，以及搭棚等称武职。
红白喜事时，主人一般都要设宴请两名大职客[t’ie13]和一些职事，这叫请职，由大职客（总管）公布职事的名单，量材分派任务，各按其事务分头负责。
事后要再请一次叫谢职。
规模较大的红白喜事，仅职事人员就多达上百人，中等人家少也要宴请数十人。
3.俶：《尔雅·释诂》：肩，摇，动，蠢，迪、叔、厉，作也。
王朝华注：“俶”，作，造。
《诗经·大雅·崧高》：“有叔其城，寝庙既成”。
《说文解字·人部》第一百六十三页下，“俶”：善也，从人叔声。
《诗》曰：令终有叔。
一日始也。
昌六切。
《玉篇·人部》第四十九页，“俶”：尺竹切，厚也，始也。
《诗》云：令终有俶。
“俶”在现代普通话里读chu51，意思是“开始”。
聊城方言里读[th’u55]，意思是作，干。
如：对那件事你要认真去做，不要瞎胡俶。
“不要瞎胡俶”，即不要瞎胡做。
4.凌：《雨雅·释诂》：凌，栗也。
栗，戚也。
王朝华注：“凌”，当做“悛”，“悛”，警怖，战栗。
《淮南子·兵略训》：“诸侯莫不慑悛。
”《说文解字·水部》第二百二十七页上，“凌”：水在临淮，从水夌声，力膺切。
《玉篇·水部》第三百四十八页，“凌”：力微切，水出临淮。
“凌”在现代普通话里读ling35，意思是欺凌，侵犯，升，高出：凌云，凌空而过。
聊城方言里读[li 42]，意思是害怕，战栗。
如：吓得我一机凌。
“机凌”，即是浑身发抖。
5.薨薨：《雨雅·释训》：薨薨，增增，众也。
王朝华注：“薨”，“薨薨”，虫群之声。
《诗经周南螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮！”《说文解字·死部》第八十六页上，“薨”：公疾卒也，从死瞢省声。
呼肱切。
《玉篇·死部》第二百二十四页，“薨”：呼肱切，之也。
“薨”在现代普通话里读hong55，意思是“古代称诸侯或有爵位的大官死去”。
聊城方言里读[xu55]，意思是群虫飞声。
如：薨薨飞来了一群蝇子。
6.烰烰：《雨雅·释训》：烰烰，烝也。
王朝华注：“烰烰（fu35fu55）”，或作“烰烰”。
气盛出的样子。
《说文解字·火部》第二百零七页，“烰烰”：烝也，从火孚声。
《诗》曰：烝之烰烰。
缚牟切。
《玉篇·火部》第三百一九十页，“烰烰”：音浮。
烰烰，火气盛也。
“烰烰”在现代普通话里无此词。
在聊城方言里读[xu42xu]，意思是气盛出的样子。
如：你看锅上烰烰地冒热气呢。
又如：你看那堆草烰烰地着起来了。
（“着”即燃烧之意）。
7.蹙蹙：《雨雅·释训》：速速，蹙蹙，惟逑鞫也。
王朝华注“蹙蹙”，局促，不舒展。
《说文解字·足部》第四十八页，“蹙蹙”：迫也，从足戚声。
子六切。
《玉篇·足部》第一百三十页，“蹙”：子陆切，《诗》曰：改事愈蹙。
蹙，促也。
“蹙蹙”在现代普通话里读cu51，意思是紧迫。
在聊城方言里读[ts'u13ts'u]，意思是局促，不舒展。
如：你看你的衣服鼓鼓蹙蹙的。
8.点：《雨雅·释器》：灭谓之点。
王朝华注：“灭”，消除。
“点”，指去掉已写的文字。
《后汉书·文苑列传下》：“文无加点，辞采其丽”。
《说文解字·黑部》第二百一十一页，“点”：小黑也，从黑占声。
多忝切。
《玉篇·黑部》第三百九十六页，“点”：丁簟切，检点也。
“点”在说代普通话里读dian214，意思是细小的痕迹或物体少量，一点等。
在聊城方言中读[di n55]，意思是消除，去掉。
如：昨天我把脸上的雀子点了。
通过以上分析我们发现，聊城方言中有一部分词汇来自古语，与《尔雅》中所记录的词语有渊源。
它使我们认识到，方言词语的形成不是一朝一夕的事，不少方言词语有着悠久的历史，与古代汉语有着继承关系。
通过对它的研究，我们将会更加深入地了解现代方言词汇的形成及来源。
《尔雅》中的聊城方言用词，应当不仅限于文中所谈的几个，《尔雅》中应当还有不少，但限于文章的篇幅，我们暂且谈这几个。
我们在今后的方言研究中将继续关注这个问题。
参考文献：[1]尔雅[Z].上海：上海古籍出版社，1983.[2]王朝华.尔雅注[Z].北京：语文出版社，1985.[3]顾野王.玉篇[M].北京：北京市中国书店，1983.[4]张鹤泉.聊城方言志[Z].北京：语文出版社，1995.[5]王力.古代汉语[M].北京：中华书局出版社，1962.。