早期先进分子马克思主义信仰的形成与启示——以意识形态为视角
五四运动前后陈独秀马克思主义观的形成及其对中国革命与发展的启示
五四运动前后陈独秀马克思主义观的形成及其对中国革命与发展的启示作者：石晓慧来源：《西部论丛》2020年第01期摘要：中共首任总书记陈独秀是中国新文化运动的倡导者和主将之一，他也是五四运动的实际组织者和领导人之一。
他从小受到中国传统文化的深刻影响，五四运动前后，逐渐发现了马克思主义的科学价值，从激进的西方民主主义者向马克思主义者转变。
他创办的《新青年》被称为新文化运动的旗手和传播马克思主义的舆论阵地。
在中国共产党的创建过程中，在马克思主义中国化探索现实道路上，陈独秀作出了不可磨灭的贡献。
他正反两方面的经验教训对当代马克思主义观给予了历史的启示。
关键词：陈独秀;五四运动;马克思主义;中国化在翻天覆地的革命年代，陈独秀被汹涌的时代浪潮推向革命的浪尖，创造了新中国的执政党，成为一名政党领袖。
他不仅是思想家、教育家、文字学家、文学理论家、书法家和诗人，更是一个关注和引领人类命运的大政治家，躬身实践的社会活动家。
中共党史上，或许他是一个有争议的人，但是，他的意义和影响，超出了他的那个时代和国界，而这样的人，不是每个时代都可以产生的。
在历史沉淀后的今天，他身上所蕴藏的内涵值得今人去挖掘与深思。
一、五四新文化运动前后陈独秀马克思主义观的形成1.五四新文化运动前期，陈独秀早期思想观的形成与发展受到其祖父和父亲的深刻影响，陈独秀从小就在中国传统文化的熏陶下逐渐成长起来。
少年陈独秀曾参加过科举考试，最终的落第使得他转而信奉康有为、梁启超的资产阶级思想。
同时，他也受到了19世纪后期传入中国的西方达尔文进化论的影响和启发，陈独秀开始运用新思维、新角度来观察世界、认识社会，并且开始用新的思维方式分析和看待社会发展问题，使他的思想开始同传统观念决裂。
陈独秀已经在不经意间，吹起了打倒孔家店的进军号角。
陈独秀开始竭尽全力推进五四新文化运动，开启了思想解放运动的先声。
五四新文化运动对封建传统观念进行了猛烈的抨击，以民主和科学精神重新塑造新文化、新道德、新青年，把人们从传统观念的严重束缚中解放出来，这也为接受马克思主义创造了思想前提。
当代大学生坚持马克思主义信仰的必要性及现实意义
当代大学生坚持马克思主义信仰的必要性及其现实意义南京林业大学机电院王敏100305215【摘要】：马克思主义信仰作为一种科学的、得到中国历史实践检验的行动指南，有必要根植于中国新一代的革命者（当代大学生）心目中，指引他们在全球化大潮中坚定自己的理想信念不动摇，始终向着实现全人类的解放这一终极目标迈进。
【关键词】：大学生马克思主义信仰信仰，是一种精神理念，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，决定了人们在社会物质文化生活中各种行为活动的走向。
《法苑珠林》卷九四“: 生无信仰心，恒被他笑具。
”同样，一个国家、一个民族，如果没有自己坚定、统一的信仰，没有自己强大的凝聚力，就难以步入稳定快速发展的正轨。
西方资本主义国家信仰基督教，中东地区信仰伊斯兰教，印度有其印度教，而中国的宗教信仰从古至今一直未得到大的发展及统一，部分人信奉主张出世的佛教、道教、喇嘛教，还有部分人则坚持孔孟之道抑或老庄思想，认为此乃中华文化之精髓。
然而秦始皇‘焚书坑儒’也好，董仲舒的‘罢黜百家独尊儒术也好’，都未使拥有五千年悠久文明史的中华民族形成其坚定而统一的信仰。
而这种状况在经济飞速发展的今天，一定程度上造成了如今赤裸裸地呈现在国人面前的道德‘滑坡’现象。
传统价值与道德观的缺失，不仅影响到国民在全球化进程中的形象问题，而且也必将在大方向上影响到中国社会的长远发展。
马克思认为：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动作用。
正确的意识通过指导实践能够推动社会的发展。
当代大学生新一代知识分子的骨干力量，是我国社会主义现代化建设的主力军，因此在当今经济全球化浪潮的冲击下，大学生树立并坚持马克思主义信仰，对我国今后的社会主义现代化建设，及国家的长治久安有着重要的现实意义。
一、马克思主义信仰的优越性（一）马克思主义信仰的源起十八世纪的工业革命推动了资本主义的产生与繁荣，由此而产生的经济危机的周期性循环则激化了资产阶级与无产阶级的矛盾，引发了各式各样的工人运动。
中国先进分子为什么和怎样选择了马克思主义
中国先进分子为什么和怎样选择了马克思主义中国先进分子为什么和如何选择马克思主义199学说？中国先进分子为什么和怎样选择马克思主义？前几代人和当代学者对此问题给出了一个又一个的答案。
但是，在社会主义现代化建设的关键时期，在“十二五”规划全面铺开的时候，我们必须重新审视这个问题，反思过去，为今后的社会现代化建设打下更加坚实的基础。
首先，我们必须弄清楚英雄创造时代还是时代创造英雄。
是先进分子选择了马克思主义，改变了历史方向，还是历史条件决定了中国的先进分子选择了马克思主义？对此，马克思主义哲学给了我们答案的方向:物质决定意识因此，我们不能否认伟大的人民在中国走上马克思主义道路中的作用，但仍然有必要从历史条件出发，找出中国先进分子选择马克思主义的原因和方式。
的具体原因可以从外部和内部两个方面来看，中国先进分子选择马克思主义的历程也融入了这些原因。
首先从外部原因来看，最重要的是十月革命的胜利，它为马克思主义在世界范围内的传播创造了现实条件。
接着，巴黎和会的失败引发了中国的五四运动。
当然，这也是内部原因的一部分。
共产国际的建立为马克思主义和早期共产主义组织在中国的建立提供了动力。
最后，世界工人运动的蓬勃发展使先进的中国人认识到工人阶级的力量和马克思主义的力量。
的内因包括政治、经济和文化。
首先也是最重要的是经济因素，包括封建经济的崩溃、资本主义经济发展的先天不足、后天畸形等。
经济基础决定上层建筑，政治和文化因素都生长在经济土壤中。
还有一些政治因素，包括以太平天国运动为标志的农民阶级革命的失败，以辛亥革命为代表的资产阶级革命的失败，以及封建阶级统治本身的腐败，使中国的先进知识分子认识到只有马克思主义才能拯救中国。
另一方面，五四运动后无产阶级在历史舞台上的出现和五四运动对马克思主义思想传播的推动，为马克思主义的发展和传播创造了良好的阶级和实践基础。
最后，家政工人运动的蓬勃发展为马克思主义的发展和传播奠定了良好的基础。
论“五四”先进知识分子在马克思主义传播中的功能
论“五四”先进知识分子在马克思主义传播中的功能五四运动,是以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的偉大爱国革命运动,是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。
马克思主义思想开始在中华大地传播,而先进知识分子首先走在了时代的前沿,利用各种方式把马克思主义思想介绍进入中国。
一、五四前先进知识分子思想变化的动向五四运动之前,支配先进知识分子世界观的是资产阶级民主主义思想。
进化论思想,天赋人权观,社会契约论,民主、平等、自由等抽象理念,构成知识分子世界观的基本要素。
这样的世界观曾经引导知识分子投身中国社会的改造,具有站在时代前列的先进意义。
随着进步思想的向前推进,资产阶级民主主义世界观的缺陷日益展露,它的一套理念被活生生的现实所摧垮,难以引领中国社会发展进步。
1911年中国迎来了一场推翻两千多年封建帝制的伟大革命,以中华民国的新政治揭开了与世界近代化潮流相接轨的扉页。
然而,辛亥革命播下的种子并没有获得生长的土壤,曾经对西方民主共和充满憧憬的知识分子,很快就因为民国初年糟糕的现实而陷入失望和迷茫的困境。
鸦片战争以来,探索救国救民的知识分子一步步从“天朝帝国”的思想束缚中走出来,将眼光转向世界,努力从西方近代思想武库中寻找中国向何处去的答案。
但是,当中国人沿着西方社会的发展轨迹,拥有了“坚船利炮”,引进了内阁、政党、宪政等一整套政制,宣传了民主、平等、自由的思想,社会面貌却并没有因此而得到改观。
“无量头颅无量血,可怜购得假共和”,皇帝换为总统,王朝变成民国,奴仆改称人民,可社会依然向半殖民地半封建的黑暗深渊继续沉沦。
这究竟是为什么?五四运动之前,迷茫中的知识分子百思不得其解。
近现代中国社会变革总是与先进思潮相连,知识分子扮演着先进思想担当者的角色。
在先进思潮的嬗变中,先进知识分子不断进行着反省。
首先是参照模式的反省。
日本明治维新的成功最早吸引了知识分子的眼球,戊戌变法运动的兴起是日本参照模式的临摹。
马克思主义在中国的早期传播历程及其启示
马克思主义在中国的早期传播历程及其启示作者：刘鹏成来源：《文教资料》2011年第21期摘要：马克思主义在中国的早期传播经历了由报纸杂志简介到知识分子在“书房”里深入解读和研究，再经由先进分子的“书房”到工农大众“厅堂”的过程。
早期在中国传播马克思主义的知识分子的成分是很复杂的，按其思想理论基础分，大体可以分为封建主义者、资产阶级改良派、资产阶级革命派知识分子、激进的资产阶级民主主义者（先进分子的前身）等，这些人对马克思主义的理解和态度都是不一样的，因此他们在马克思主义的传播过程中所起的作用是各不相同的，留下了许多的历史经验和教训。
关键词：马克思主义中国早期传播历程启示马克思主义在中国的早期传播经历了一个由报纸杂志简介到知识分子在“书房”里深入解读和研究，再经由先进分子的“书房”到工农大众“厅堂”的过程。
早期的马克思主义在中国的传播主要通过报纸杂志的简要介绍与中国人相见，依靠知识分子中文化程度较高者进行研读及传播，这些知识分子的成分是很复杂的，按其思想理论基础分，大体可以分为：封建主义者、资产阶级改良派、资产阶级革命派知识分子、激进的资产阶级民主主义者等，这些人对马克思主义的理解和态度都是不一样的，因此他们在马克思主义的传播过程中所起的作用和扮演的角色是各不相同的。
一、马克思主义在中国的早期传播历程在本文中，这段时期是指从1899年2月开始至1921年7月中国共产党成立之前的这一段时间。
这段时间可以分为前后两个阶段。
1.报纸杂志简介和部分学者开始解读和研究的阶段。
1899年2月《万国公报》最早把马克思及他的《资本论》、安民新学（社会主义）、《共产党宣言》介绍到中国来。
1900年，中国留日学生组织励志会中较激进的杨廷栋、杨荫杭、雷奋等人在东京创办了《译书汇编》杂志。
1901年1月登载了日本有贺长雄的《近世政治史》，文中刊登：“1862年，各国工人领袖均集于万国工人总会（即第一国际）。
”“麦克司（马克思）总理全体。
马克思主义在中国的早期传播及经验
马克思主义在中国的早期传播及经验作者：张伟来源：《西部论丛》2019年第35期摘要：马克思主义中国化是一个漫长的过程，在中国的早期传播是马克思主义中国化的开端和不可或缺的环节。
这一时期马克思主义在中国的传播，为当时的中国提供了理论指导，指明了发展方向，也为新时代中国特色社会主义理论不断完善提供了重要经验。
关键词：马克思主义;早期传播;马克思主义中国化前言19世纪末，马克思与恩格斯的名字及观点开始在国内报纸期刊中出现，但这一时期的马克思主义只作为众多西方学说中的一种被介绍到中国，十月革命的胜利才真正开启了马克思主义在中国传播的进程。
五四运动标志着新的伟大的反帝反封建斗争的开端，并由此开始引发了一场广泛、深刻的马克思主义传播运动。
马克思主义以高度的科学性和革命性吸引着越来越多的进步青年，在与反对马克思主义者的论战中坚定了马克思主义信仰，转变为坚定的共产主义者，成为中国共产党诞生的基础[1]。
一、马克思主义在中国的早期传播历程马克思主义在中国的初始传播，始于“西学东渐”。
自1899年到1917年十月革命胜利，一些留学人员最先了解先进文化，研究《共产党宣言》、《资本论》。
尽管仅是接触性的，但不可否认，这一批知识分子是介绍和宣传马克思及其学说的先行者。
中国国土上首次明确提出马克思与恩格斯的名字与著作是英国人李提摩太与中国人胡治谷委托广学会在上海出版的《泰西民法志》：“德国讲求养民学者有名人焉。
一曰马克思。
一曰恩格思即恩格斯。
并称他们为科学的和革命的社会主义派的首领。
”[2]1899年2月，《万国公报》第121期刊载《大同学》第一章“今世景象”一文也提及马克思，这是迄今所知中文报刊对马克思的最早介绍。
这种提出，是作为基督教救世教义的一种宣传来麻痹和改造中国人。
在这一层面上，马克思主义的早期传播虽然具有历史偶然性，但是国人还是有机会接触到马克思主义，开始解放思想。
十月革命一声炮响，为中国带来了马克思主义。
从十月革命胜利，到1921年中国共产党成立，是早期马克思主义者深入学习宣传马克思主义的阶段，也是马克思主义对中国产生深远影响的开始。
马克思主义信仰的思想来源及其内涵
马克思主义信仰的思想来源及其内涵马克思主义理论出自于对资本主义社会的批判，并受到各种思想流派的影响，结合历史发展中思想精华的启蒙，通过对资本主义的扬弃与批判，最终形成的，而马克思主义理论是马克思主义信仰的思想根基。
马克思主义作为一种信仰，是一种引领工人阶级追求自身和人类解放，追求人自由全面发展的无产阶级革命运动的行动指南。
在马克思主义不断发展传播的过程中，列宁第一次明确提出了“马克思主义信仰”，并迅速在世界无产阶级革命中得到传播，其内涵是实现共产主义和人类解放。
标签：马克思主义；信仰；人民群众马克思主义信仰是在马克思主义发展过程中形成并得到不断发展的，它以18世纪的文化启蒙、19世纪的空想社会主义尤其是马克思主义思想为思想来源，以实现人的自由解放为主要内容。
一、信仰的哲学意蕴探析信仰是一个复杂的问题，从不同的视角，我们可以得到不同的理解。
总的来说，对于信仰的解读是莫衷一是。
在哲学上，信仰体现的是主客体之间的关系，同时也体现出主体——人、超越人和人生存的现实存在之间的关系。
在政治学上，信仰表现的是社会中的主流的意识形态。
曼海姆认为，意识形态“总体概念则是对论敌的总体世界观表示怀疑，并试图把这些概念理解为他所参与的集体生活的结果。
”[1]在神学中，信仰主要是指宗教信仰。
在心理学上，信仰是“一种复合的心态，本身包含有认识的、逻辑的、理性的成分。
以及情感的、生命的、感伤的、非理性的成分。
所有这些成分大致上可归结为认知、情感、意志三种因素”[2]。
中西方的文化差异使信仰的解读有很大不同，在中国传统文化的传承过程中，中国学者认为值得大力弘扬的是“向善”的一种社会精神追求即是信仰的真谛。
西方世界普遍认为信仰与宗教挂钩。
还有学者认为，信仰本身就是一种文化，先进的信仰对社会发展起到积极作用，促进社会进步；落后的信仰是一种过时的或者是错误的文化，需要对它进行剔除，去其糟粕，否则会影响社会进步，甚至引发社会混乱。
对于信仰的解读，需要从不同角度进行分析，才能够全面理解信仰的概念。
新中国成立初期党对知识分子的思想政治教育及现实启示
新中国成立初期党对知识分子的思想政治教育及现实启示新中国成立初期中国共产党对知识分子的思想政治教育工作是围绕着党在当时的各项中心任务深入展开的。
这一时期党对知识分子的思想政治教育是很必要的，且总体来说是成功的。
这一时期党对知识分子的思想政治教育对今天的社会主义现代化建设仍有十分重要的现实启示。
标签：知识分子；思想政治教育；启示一、这一时期党对知识分子开展思想政治教育的必要性从1949年10月到1956年底是中华人民共和国的初建时期，新中国经历了生产资料私有制到生产资料社会主义公有制的大转变，人民成为了自己的主人和生活中不同类型的劳动者，国家的各个方面亟待进行深刻的社会变革，培养和造就一支规模宏大的知识分子队伍也成为这一时期的主要任务之一。
为了尽快帮助知识分子树立起为人民服务、为社会主义服务的思想，更好地走向社会主义道路，我党围绕当时的工作中心开展知识分子的思想改造，开始了新的历史时期对知识分子的思想政治教育，这也是新中国成立初期中国共产党的一项十分重要的工作内容。
知识分子是由掌握科学文化的脑力劳动者所组成的一个阶层，五四时期就有一大批知识分子带着满腔的革命热情和顽强的奋斗精神加入到革命队伍中，传播了马克思主义思想，实现了马克思主义和工农群众的结合，为后来的革命知识分子树立了光辉的榜样；到了大革命至解放战争时期，又有大批的知识分子投奔到革命中，经历了革命斗争的锻炼和中国共产党的长期教育，尤其是经过延安整风运动教育，思想觉悟和政治觉悟焕然一新；新中国成立以后，这些知识分子大都成为党、政、军和国家其他事业机关的核心领导和工作人员。
在新中国成立初期的知识分子中思想状况也呈现出了不同的特点，他们在思想上受的个人主义、资本主义影响还没有彻底消除，当时知识分子的数量和政治、业务水平，以及党对知识分子思想政治教育状况都不能适应当时客观形势的要求。
这就要求我党必须从知识分子的思想实际出发，有的放矢地开展丰富多彩的思想政治教育。
中国的先进分子为什么选择马克思主义
中国的先进分子为什么选择马克思主义中国先进分子选择马克思主义的思想旗帜，走上马克思主义指引的道路，是他们经过长期的、艰苦的探索之后的必然结果。
一、马克思主义核心被中国先进分子所接受自1840年鸦片战争始，国门洞开，先进分子深感国将不国，自那时即开始寻求强国富民之道。
早期的尝试是从学习西方资本主义国家开始的。
然而从“师夷长技以制夷”的学习西方先进军事技术，“师夷长技以自强”的洋务派学习西方先进军事、经济、教育等以图自强，“戊戌变法”的改良派学习西方君主立宪政体到“辛亥革命”的资产阶级革命派推翻满清政府，学习西方建立资产阶级共和国等一次又一次的努力，最终都以失败而告终。
再加之各西方帝国主义国家在一战后又加紧了对中国的掠夺，使先进分子对资本主义的文明价值观念产生了怀疑。
此时的中国急需一种新思想、新革命道路的出现，以解答先进分子心中疑惑，带领中国走出革命低谷。
而俄国十月革命一声炮响，正为我们送来了社会主义，为处于彷徨中的先进分子以启示：资本主义走不通，可以走社会主义道路！先进分子开始去真正接触指导十月革命取得胜利的马克思主义学说。
而马克思主义最大的特点就是，马克思宣称他发现了人类社会发展的一般规律，发现了穷人之所以贫穷、资本家之所以富裕的规律，这个规律就是“理”，也就是说，马克思学说也是以“理”为核心的。
中国的知识分子一方面看到了中国的积贫积弱，一方面又看到西方资本主义社会的矛盾重重，当他们在传统文化的熏染下，汲汲寻找国穷民贫的原因和道理而不得的时候，马克思主义的出现，可以说为他们提供了一个很好的似乎很合乎逻辑的解释！中国为什么穷，中国的老百姓为什么穷，就是因为有西方资本家和本国资本家对本国工人的剥削！社会发展的规律是什么，马克思已经进行了很好的证明！当马克思主义学说在西方诞生，在西方引起了很大的反响、西方工人运动如火如荼，苏联革取得胜利，中国又是如此的内忧外患的时候，中国的知识分子选择了马克思主义来解救中国。
马克思主义在中国的传播与的早期探索
马克思主义在中国的传播与的早期探索马克思主义在中国的传播与早期探索马克思主义在中国的传播与早期探索是中国现代史上的重要篇章。
自20世纪初马克思主义进入中国以来，它对中国社会的深远影响不断凸显。
本文将从马克思主义的引入、萌芽阶段到早期的探索，揭示其在中国的传播与影响。
一、马克思主义引入中国19世纪末的中国正面临巨大的内外挑战，无论是国家经济发展还是社会结构的变迁都十分迅猛。
在这个关键时刻，马克思主义的引入为中国提供了一种独特的思想武器。
最早将马克思主义引入中国的是中国在外留学生们，他们受到了欧洲列宁主义革命思想的影响。
面对封建专制统治的中国，他们开始思考马克思主义如何运用于中国社会。
二、马克思主义的萌芽与早期探索1. 早期马克思主义社会主义思潮的兴起早期马克思主义在中国的传播核心是北京大学图书馆创刊的《新青年》杂志。
这是中国新文化运动的代表，它提倡自由、进步和科学，呼唤民主与共和。
通过刊发一系列重要文章，如《胜利之路》、《科学的社会主义》等，它为马克思主义在中国的传播奠定了基础。
2. 五四运动与马克思主义思想的融合五四运动是中国新文化运动的顶峰。
在这一时期，马克思主义成为了青年学生们追求民主和自由的重要思想引导。
马克思主义声音逐渐在中国年轻一代中传播开来，学生们开始思考如何通过马克思主义来解决中国社会的困境。
3. 共产主义小组的组建与活动早期探索的马克思主义思想不仅仅停留在学问的领域，更深入到实践中。
面对社会的不公与不平等，一些进步的年轻人组建了共产主义小组，积极传播马克思主义思想，组织工人运动和农民运动，为中国社会的变革提供了一种新的解决方案。
4. 第一次国共合作与马克思主义的深入推广第一次国共合作是中国共产党成立的重要历史节点。
在这一时期，马克思主义被正式确立为中国共产党的指导思想，并广泛传播到各个阶层。
共产党积极组织工人运动，通过大规模的宣传活动、地下刊物等方式，推广马克思主义，将其与中国的国情相结合。
论中国先进知识分子选中马克思主义的原因及其历程(2000-3000字)
论中国先进知识分子选中马克思主义的原因及其历程1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争，用坚船利炮打开了中国的大门，开启了中国近代史的序幕。
在此后的近一个世纪里，中国沦为半殖民地半封建社会，在抗日战争胜利之前，中国一直被列强侵略，近代中国面临着两大矛盾：帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。
但是，中国人民从来没有停止过反抗，无数志士仁人为了中国的未来抛头颅、洒热血，不断地进行对救国道路的摸索、尝试。
从1840年到1919年，历次反侵略战争都是以中国失败而告终，原因主要是社会制度的腐败和经济技术的落后。
反侵略战争的失败使得民族意识觉醒，中国人开始了对国家出路的早起探索，先后有农民阶级领导的太平天国起义、封建统治阶级洋务派领导的洋务运动和资产阶级维新派领导的戊戌维新运动，但都由于本身阶级的局限性等原因失败了。
戊戌维新的失败说明在半殖民地半封建的旧中国，改良的道路是行不通的，必须推翻帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度。
此后，孙中山领导的资产阶级民主革命，就进一步发展了起来。
1911年10月10日晚，武昌起义打响了辛亥革命的第一枪，掀起来革命高潮。
1912年元旦，孙中山在南京宣誓就职临时大总统，成立中华民国临时政府。
1912年2月12日，清帝被迫退位，标志着封建制度的覆灭。
但是，随后辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，袁世凯复辟无望郁郁而死后，造成长期军阀混战的局面。
在此期间，新文化运动悄然兴起，由1915年9月陈独秀在上海床板《青年》杂志为标志，这是一场资产阶级民主主义的新文化对封建主义的旧文化的斗争，在社会上掀起一股思想解放的潮流。
1919年五四运动之后，中国进入新民主主义革命时期，面临三座大山：外国帝国主义、本国封建主义、官僚资本主义。
1917年俄国爆发了十月社会主义革命，推动中国先进知识分子把自己的目光从西方转向东方，从资产街机民主主义转向社会主义。
十月革命的胜利，给中国送来了马克思主义，使中国人看到了民族解放的新希望。
中国的先进分子为什么和怎样选择了马克思主义ppt课件
7
• 旧中国的现状
8
中国先进的知识分子为什么会选择马克思主 义来拯救中国？
9
目录
资产阶级民主革命的失败 资本主义制度矛盾已经比较充分地暴露出来 资产阶级共和国方案遭到质疑 十月革命胜利的影响
10
第一：资产阶级民主革命的失败
•
先进分子在民主科学思想传播中经常遇挫折，
义时，就已经开始对它有所怀疑和保留，在宣扬
民主与科学的同时，先进的知识分子们也在寻找
新的思路
13
14
第三、十月革命的推动
• 十月革命 是一个具有划时代意义的世界性的历史 事件，改变 了人类历史的发展进程，使用权先进 分子从中扑克到了民族解放的新希望：经济文化 落后的国家也可以用社会主义思想指引自己走向 解放之路；苏俄号召反对帝国主义，并以新的平 等的态度对待中国，嬴得了先进分子的好感，有 力地推动 了社会主义思想在中国的传播；十月革 命中俄国工人、农民和士兵群众的广泛发动并由 此嬴得胜利的事实，给予中国先进分子新的革命 方法的启示
践需求。
20
怎样选择马克思主义
4）外来影响——“一战”的影响：“一战” 充分暴露了资本主义制度的内在矛盾，中国人对资 本主义方案产生了怀疑；同时帝国主义国家对中国 的掠夺和社会主义俄国对中国的援助形成了鲜明对 比。以李大钊为主的先进分子首先提出共产主义。 五四运动后马克思主义迅速在中国传播开来。并经 共产国际的批准成立了中国共产党。从此中国的先 进分子在马克思主义的指导下开始了漫长的救的救
联想到过去中国人学习西广播各种努力屡失败的
事实，他们对资产阶级共和国方案在中国的可行
性遂产生极大的疑问，中国先进的知识分子意识
李大钊《我的马克思主义观》(上篇)思想来源管窥
《 共产 党 宣言 》 必定发 见许 多不知道 的 真理 。我 读 了百回 ， ， 又读 百 回 ， 必
得 多少新 的 东西。 ⑤ ”
河上肇 文 中所 提到 的这 位 “ 巴尔教授 ” 应该 是德 国学 者 Ｗｅ ｅ 藏 ， ｒ ｒ ｎ
的马 克思 主义观 》 就是 从河 上 肇那 里 “ 来 的 ， 大 钊在 传 播 马 克 思 主义 方 抄” 李
面的贡献并没有以往所说的那么重要。 但是 ， ③ 认真阅读过李大钊 的文章之 后 ， 们就会 发 现 ， 一 问题远 没有那 么 简单 ， 有 重新探 讨 的必要 。 我 这 很
了。加 上他 的遗 著 未 曾刊 行 的 还 有 很 多， 上 半 生 的 功 夫 来研 究 马 克 拼 思 ， 不过仅 能就他 已刊 的著 书 中， 他反 复 陈 述 的主 张得 个要 领 ， 不 也 把 究
能算是 完全 了解“ 克思 主义” 。 马 的 ④
河 上肇 的 文章 中 ， 一段德 国学 者评 《 有 共产 党宣 言 》 的文字 ：
① 石川祯浩 ：中国共产 党成立史 》 哀广泉 译 ， 《 ． 中国社会 科学 出版社 ， ０ ６年 ， １ — １ ２０ 第 ６ ７页． 持类似观点的论著很多， 为节省篇 幅， 此不赘举 。 ② 李博 ： 《 汉语中的马克思主义术语的起源与作用》赵倩等译 ， ， 中国社会科学出版社，０３年， ９ 页。 ２０ 第 ４
政 治 思 想 史
Ｊｕ ｎｌ ｆ ｈ ｓｏ ｙｏ ｏｉｃｌ ｏ ｇ ｔ ｏ ｒａ‘ ｅＨｉ ｒ ｆ ｌｉａ Ｔｈ ｕ ｈ ｏｔ ｔ Ｐ ｔ
总第 ７ 期
Ｓ ｍ ． ｕ Ｎｏ ７
中国先进分子对马克思主义的选择
中国先进分子对马克思主义的选择鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会的深渊，中华民族被列强欺凌，中国先进分子开始探索救国救民的道路。
首先以林则徐、魏源等奋起抗争的地主阶级的先进知识分子，如他们疾呼“开眼看世界”，主张向西方学习先进的科学军事技术，抛弃“天朝上国”的包袱，掀起“师夷长技以制夷”的新思潮。
后来，地主阶级的洋务派把林、魏的思想付诸实践，掀起一场轰轰烈烈的洋务运动。
由于洋务运动没有否定阻碍中国社会发展的封建制度，因此，它的命运只能是失败。
地主阶级救国救民的道路不可行。
然后，不屈不挠的中国人开始了新一轮的抗争。
这次领导救国救民斗争的是中国民族资产阶级。
如康有为，梁启超等领导维新变法，主张学习日本，在中国实现君主立宪。
由于中国封建顽固势力异常强大，这种尝试失败了；孙中山主张向美国法国学习，在中国推翻君主专制，建立资产阶级共和国，领导了辛亥革命，达到了初步目标。
可是，由于中国民族资产阶级力量弱小，反动势力勾结，辛亥革命的胜利果实被封建军阀窃取。
因此，地主阶级之后，在中国实行资产阶级民主制度的尝试也失败了。
中国人陷入深深的困惑当中。
后来，陈独秀等激进知识分子认识到中国思想文化是阻碍社会进步的罪魁祸首。
于是，他领导了新文化运动，打出了“打倒孔家店”的旗帜，把西方的“民主”与“科学”作为挽救中国的最后一根稻草。
这是一场中国历史上前所未有的思想解放运动。
马克思主义正是在这样的时代，作为社会主义学说的一个流派传入了中国。
中国人民顿时受到启发，找到了一条救国救民的道路。
于是，先进的中国人开始在中国宣传马克思主义。
在中国第一个接受并真正开始传播马克思主义的人是李大钊，他在《新青年》上发表的《我的马克思主义观》，成为当时系统介绍马克思主义的代表作。
马克思主义在中国的传播，不仅引起了帝国主义、封建主义的恐惧，也引起资产阶级改良派的反对。
他们相互勾结，向马克思主义发动了猖狂进攻。
马克思主义就是在同实用主义、基尔特社会主义、无政府主义等流派斗争中成长壮大起来的。
列宁意识形态理论的生成、发展及启示
列宁意识形态理论的生成、发展及启示王弄玉摘要：在马克思主义意识形态发展史上，列宁初次从理论与实践的双重维度发展了无产阶级的意识形态学说，推动意识形态内涵实现了由否定性到中性化的革命性转换，明确地阐释并提出了“科学的意识形态”的概念，进一步阐发了马克思主义意识形态的斗争性观点，形成了科学的系统化的意识形态理论体系。
列宁意识形态理论的价值在历史的进程中得到证实。
研习列宁的意识形态理论，有助于推进新时代马克思主义意识形态理论体系的建构与完善，进而助推马克思主义话语权的实现。
关键词：列宁；意识形态理论；生成维度；发展；启示中图分类号：A821文献标识码：A文章编号：2096-5982（2021）01-0025-05“列宁的意识形态学说乃是马克思的意识形态学说在本世纪复兴的最重要的标志。
”①列宁为回应现实与理论的双重诉求,持续向前探索未知的马克思主义意识形态的理论空间,并在继承马克思主义意识形态的活的灵魂的基础上,创造性地提出“社会主义意识形态”与“科学的意识形态”的概念。
以上概念的出现引发了中西方的诸多思想家、理论家对意识形态的思考,为马克思主义意识形态理论发展奠定了基石。
在列宁看来,阶级性是意识形态的本质属性,摆脱“阶级”谈论意识形态是不可思议的,非阶级或超阶级的意识形态学说只能将革命斗争带入歧途。
在马克思主义意识形态思想史中,列宁的意识形态思想占据着重要的历史地位,成为不可或缺的环节,启迪着当下意识形态理论的创新性发展。
一、列宁意识形态理论的生成维度犹衣服之有冠冕,木水之有本原,列宁意识形态理论的产生绝非偶然,它有着深厚的历史根柢和时代痕迹,是马克思主义意识形态理论的承续。
（一）理论维度列宁意识形态思想是对马克思意识形态理论的承袭与发展。
马克思恩格斯通过革命实践以及对前人意识形态理论的批判吸收,形成了关于意识形态概念、意识形态功能等内容的理论学说,这构成了列宁意识形态理论最主要的思想来源。
一方面,马克思恩格斯探讨了意识形态概念的双重性质。
新民主主义革命时期马克思主义哲学中国化
01
02
03
党的领导
坚持党的领导，发挥党在 革命中的核心作用，确保 革命的正确方向。
群众路线
相信群众、依靠群众、发 动群众，发挥人民群众的 主体作用，推动革命发展 。
武装斗争
开展武装斗争，夺取敌人 的武装，保障革命的胜利 。
THANKS
感谢观看
中国共产党在革命低潮中的坚持与发展
要点一
总结词
要点二
详细描述
在革命低潮中，中国共产党始终坚持革命理想，通过 不断调整策略和发展力量，最终实现了新民主主义革 命的胜利。
在大革命失败后，中国共产党经历了多次挫折和困难 ，面临着严重的内外压力。然而，正是由于中国共产 党始终坚持革命理想，不断调整策略和发展力量，才 最终实现了新民主主义革命的胜利。在革命低潮中， 中国共产党注重加强党的建设、发展农村革命根据地 、加强军队建设等方面的工作，为后来的胜利打下了 坚实基础。
坚持马克思主义的基本原则和方法
坚持唯物主义历史观
01
以历史唯物主义为指导，分析中国社会矛盾，揭示中国社会发
展的规律。
坚持无产阶级革命路线
02
以无产阶级为领导，推动中国革命发展，确保革命的社会主义
方向。
坚持人民立场
03
以人民为中心，反映人民利益和诉求，为人民谋幸福，为民族
谋复兴。
结合中国实际，创造性地运用马克思主义
随后，陈独秀、毛泽东、周恩来等早期 马克思主义者都积极参与到马克思主义 哲学的翻译和传播中，进一步推动了中 国化的马克思主义哲学的形成和发展。
中国早期马克思主义者的思想探索
01
李大钊是中国早期马克思主义者中较 为杰出的一位。他不仅翻译和传播了 马克思主义哲学，还对马克思主义哲 学与中国革命实践的结合进行了初步 的探索。
从中学到《莱茵报》时期的马克思意识形态观
① 因为研究者采用“ 词汇（ 即 Ideologie）”或“ 概念 ”出现时间的不同视野，所以对马克思意识 形态概念“ 源头 ”的判定也就有所不同。本文以为，无论何时，只要马克思写了“Ideologie”一词， 依据唯物史观，这都是因为他“ 当时的社会存在 ”决定了他的意识。就算这是一种唯心的、世俗用 法的意识形态观，也都该被视为是马克思“ 曾经 ”对“ 意识形态 ”有过的认识。依词汇出现的时间 来进行分析，才能真正理解他的意识形态概念的发展及流变。相关讨论参阅张秀琴：《 马克思意识形 态论发展的三个阶段 》，《 马克思主义与现实 》2008 年第 5 期；［ 英 ］戴维·麦克莱伦、林进平：《 马 克思意识形态理论的九大问题 》，《 马克思主义与现实 》2011 年第 6 期；曾宪亢：《 马克思意识形态概 念探源——以 MEGA2 为基准的考察 》，《 马克思主义与现实 》2018 年第 2 期。
马克思主义哲学研究·2019（2）
从中学到《莱茵报》时期的马克思意识形态观※
廖伟凯
【 摘要 】 对马克思在《 莱茵报 》及此前时期的意识形态观的阐释，学界似乎存在 一个误区，即把马克思在此前各阶段的核心思想，等同于他在相应阶段对“ 意识形态 ” 的看法，也因此认定在《 莱茵报 》，甚至更早的《 博士论文 》时期，马克思对“ 意识形态 ” 一词的使用与阐释已经涉及了复杂的哲学、政治或阶级层面的问题，这实际上过度阐 释了马克思的意识形态观。虽然早在中学阶段，马克思便展露出“ 分析观念 ”的能力， 但直至《 莱茵报 》时期，他都未对意识形态做过“ 概念上 ”的阐释，意识形态仅被他 当作一个带有负面指涉意涵的“ 修饰词 ”使用。但也正是在《 莱茵报 》时期，马克思 对意识形态的阐释，开始有了明确的“ 指涉对象 ”，这正是他往后得以展开意识形态批 判工作的重要前提。
中国先进知识分子选择马克思主义的原因及历程
中国先进知识分子选择马克思主义的原因及历程1840年以后的中国，是充满了抗争的中国。
这是一段困苦黑暗、迷茫无比的时期，无数的仁人志士在为中国的未来谋求出路，他们披荆斩棘，为了中国不再受人欺辱，为了中华民族的崛起而奋斗。
早期的农民斗争，例如声势浩大、持续长久的太平天国运动，虽然在一定程度上动摇了封建统治，打击了西方资本主义侵略者，显示了农民阶级的反抗力量。
然而，农民作为小生产者的局限性，决定了其不能提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案。
他的失败，说明了单纯的农民战争不可能完成争取民族独立和人民解放的历史任务。
随之的洋务运动虽然为中国在一定程度上培养了一大批的人才，给当时的中国带来了新的知识，新的方法，开阔了人民的眼界，为资本主义在封建中国的发展提供了条件。
但是洋务运动具有浓浓的封建性质，是在封建思想的指导下，目的是为了维护和巩固中国封建统治，这就决定了它必然失败的命运。
所以说，洋务运动不可能为中国摆脱贫困找到出路，封建主义必然会被时代的滚滚洪流所淹没。
维新运动是一次爱国救亡运动，资产阶级的性质的政治改良运动，也是一场思想启蒙运动。
但由于其自身的局限性和以慈禧为首的强大的守旧势力的反对，以及维新派脱离群众，对帝国主义抱有一定幻想，不敢否定封建主义等，它的失败具有必然性，君主立宪的政体是不适合中国的国情的，这条道路是永远行不通的。
辛亥革命是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，它结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，给人民带来了思想上的解放，打击了外国的侵略势力，但由于领导的资产阶级革命派本身存在着许多弱点和错误，如不能充分发挥和动员人民群众，不能建立坚强的革命政党等，辛亥革命的成果被剽窃，革命在一定程度上并不成功。
无数次的失败过后是无数次的迷茫，无数次的迷茫过后又是无数次的坚定不移的探索，一些具有远见以及接受过先进教育的知识分子仍然在为中国的未来而呐喊、奔波和劳累，于是乎，一些人倒下了，但又有一些有理想，有远见的中国人义无反顾的站了起来，他们在黑暗中苦苦摸索，在血与火中不断地咀嚼伤痛，默默地流泪与迷茫，继而又义无反顾地踏上征程，他们把目光投向英法，他们把注意力聚焦于美日，现实的残酷每每给予他们打击，在无数的失败中，很多人陷入了沉思。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
海光学会主办的《 万国公报》 ， 基于西方基督教的
思想 ， 他们 主张通 过西式 的著 书立说 、 引导 和开发
民众 智慧 ， 尤其 注重知识 分子 的桥梁 和 中介 作用 ，
提 升 中国 民众 的思维 宽度 和广度 。这种资 产 阶级 化 的相对 自由化 的 “ 思 维革 命 方 式 ” 显 然 不适 合 当时处在 晚清帝 国封建 专制 主义思 想高压 统治下 的 中国。 出于 意识 形 态 立场 的不 同 ， 他 们 不 可 能
立就是基 于这一先进和科 学的价值选择 。探 索他们的马克思主义信 仰萌芽、 形成和 发展 的历 史轨迹 ， 有利
于形 成 对 马 克 思 主 义 信 仰 历 史 和 系 统 的 认 识 ， 为 巩 固和 加 强 马 克 思 主 义 信 仰 的 主 导 地 位 提 供 有 价 值 的
借鉴 。 国社会 救 国源自路 的主张 带有很 多空想 的成分 和色 彩， 但 这客 观上 促 进 了无 产 阶 级 意识 形 态—— 马
量。信仰是个体生命在社会实践活动中形成的对 于 自然和世 界现 象 的个人 和 群 体 顿悟 ， 是 协 调 个
体无 法超 越 的有 限性 和无 限性 矛 盾 的结 果 ， 一 定
８ ４
早 期 先进 分 子 马克 思 主 义信仰 的形成 与 启 示
以意识 形 态 为视 角
闫晋 虹
摘 要： 意识形 态是伴随着 国家政权 的产 生而产 生， 并为国家利益服务的一种价值体 系， 而这一体 系的价值核 心就
是 信 仰 。 马 克 思 主 义 意识 形 态是 符 合 中 国早 期 社 会 发 展 的价 值 体 系 ， 早 期 先 进 分 子 马 克 思 主 义 信 仰 的 建
日， 麦 喀 士 之社 会 主义 ， 二 日， 尼志埃 （ 即 尼
采— — 引者 ） 之 个人 主义 ” ， “ 麦 喀士 谓 ， 今 日社会 之弊 ， 在多 数 之 弱者 为少 数 之 强 者所 压 伏 。尼 志 埃谓 ， 今 日社会 之 弊 ， 在少 数之 优 者为 多数 之劣者 所 钳 制 。二 者 虽 皆持 之 有 故 ， 言之成理 ， 要之 ， 其 目的 皆在 现 在 ， 而 未 尝 有 所 谓 未 来 者存 也 ” １ １ ７ ４ 之后 ， 他又 发 表 《 中国之社会主义》 一文 ， 对 中 国
作者简介 ： 闫晋虹 ， 山 东大学马克思主 义学院马克思主义基 本原理硕 士研 究生 ， 主要从 事马克 思主 义与 当代 社会发
展研 究。（ 山 东济 南 ２ ５ ０ １ ０ ０ ）
世 界历 史 的唯一真 正主题 是信 仰与不 信仰 的 冲 突。人类 永远 无 法进 入 “ 后信仰 ” 时代 。 回顾 人类 的历史 ， 就 是 不 断解 构— —建 构 信 仰 的信仰 史 。信 仰 并 不 是 历 史 发 展 过 程 中可 有 可无 的 现
一
、
马克思 主义信仰 在意识 形态化 的
适合中国国情的救国方案 ， 但是 ， 这却是马克思主 义 最初传 人 中国 的不 得不经 历 的阶段 。
２ ０世纪初 ， 资产 阶级 改 良派 对 马克 思 主义 学
说 有 了初 步 的介 绍 ， 虽然 介 绍 内容 有 一定 的褊 狭 和极端 的理解 ， 介 绍 的 目的也是 为 了实 现改 良政
一
革命 实践 相结 合 的 历史 开 端 ， 迈 出 了将 马克 思 主 义思 想从 精英 阶层 向社会 大众 转化 的第 一步 。 由
于资产阶级革命派的思想起点和实践落脚点均为
资产 阶级 意识 形 态 化 的资 本 主 义 民 主 ， 加 上 其 阶 级立 场 的限制 以及 理论 思 想 的 不 充分 发 展 ， 他 们 对社 会 主义 民主 和 资产 阶级 民主 、 马 克思 主义 与
关键词 ： 意识 形 态 ； 马 克 思 主 义 意识 形 态 ； 马 克 思主 义信 仰 中图 分 类 号 ： Ａ ８ １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ８ — ４ ２ ０ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４— ０ ｏ ８ ４— ０ ５ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ５—１ ４
真 实客 观地解 释 马克 思 主义 思 想 ， 也 不 可能 提 出
来， 马克 思主义 逐渐 在 中国得到传 播 和普及 ， 并逐
渐 成为 中 国社 会 主 流 的意识 形 态 ， 也 成 为 占主导
地 位 的信 仰 。这 既是 历 史 的选 择 ， 也 是 革命 党 人 和广大人 民群 众 的选 择 。
求 。 同时 ， 信 仰 也 是 时代 的产 物 ， 反 映 着 社 会 政 治、 经济 、 文化 等诸方 面变迁 的 印记 。早 期先进 分 子 的马克 思主 义信 仰 ， 就 是 在早 期 革命 实践 中形
成、 发展 和不 断完善 的 ， 也是 在与 当时 资产 阶级意 识形 态 的各种 理论 以及无 产 阶级 意识形 态诸 多学 说 的较 量 中获 得 其 理 论 基 点 的 。 自五 四运 动 以
象， 而是人 类认识 世 界 和 改造 世 界 的 强大 精 神 力
段， 具 体表现 在具 有 资产 阶级 意识 形 态 特征 的资
产 阶级 改 良思 想 、 资 产 阶级 革 命思 想 与 带有 无 产
阶级 意识形态 特 征 的无 政 府 主义 思 想 、 空想 社 会
主义思 想等 之间 的斗争 ， 纵 然 这些 思 想 对 当 时 中
克思 主义信 仰在 中 国社会 的早 期萌芽 。 马克思 主义 在 中 国 的真 正传 播 ， 可 以追溯 到 ｌ ９世纪末 ２ ０世 纪 初 ， 它 是 作 为 欧洲 社会 主义 学 说 的一个 派系 由西 方人 传 人 中国 的 ， 最 早 见 于上
程度上寄托了其对人生价值和社会愿景的无限追
理论传播 中萌芽 （ 五 四运动之前 ）
２ ０世纪 初 的社 会 ， 是 一个 资 产 阶级 意 识形 态
与无 产 阶级 意识 形 态 交 锋 与 交 融 的 重 要 历 史 阶
治、 变法 图强 的主张 ， 但 毕竟 是 中国人首 次对 马克
思主义学说 的正式回应。１ ９ ０ ２年 ， 《 新民丛报》 刊 登 了梁启超 的《 进化论革命者颉德之学说》 一文 ， 该 文谈 到 ： “ 今之德 国， 有 最 占势 力 之 二 大 思 想 ，