赵甲明的讲稿

第五专题当代文化矛盾和社会思潮问题一、文化多样性以及各种思想文化的交流交融交锋在当代世界，随着经济全球化、世界多极化、信息网络化的发展，文化多样性出现了新的形式和特点。

一方面，各个民族、国家之间正在形成尊重文化多样性、求同存异的共识；另一方面，不同文化之间的差异以及文化多样性常常表现为价值观念的矛盾和冲突。

各种思想文化之间的交流交融交锋，已经成为各个民族和国家都面对的课题。

1、文化的内涵文化产生于人类的实践活动。

“文化”一词在西方源于拉丁文cultura，本意是对土地耕作和植物的栽培，后来又扩大引伸为人自身的身体和精神的培养。

中国的《周易》则有“观乎人文，以化成天下”的说法，意思是用人类的各种美好的风尚和精神，来教化天下。

这种对自然的改造和人本身的培育，正是人类的物质生产实践活动的本质和特征。

文化作为人的实践活动的产物，是人的本质力量的对象化，是人的自我创造、自我实现和自我发展。

文化具有丰富的内涵。

广义的文化不仅包括实践活动的成果，还包括创造成果的活动本身：不仅以活动产品的形式存在，还以活动主体的形式存在。

狭义的文化，通常指的是作为观念形态的存在，如社会的政治法律思想、道德、艺术、信仰、宗教、哲学等意识形态形态，以及风俗、习惯等社会心理现象。

文化对于人的塑造具有重要作用，因此具有鲜明的价值规定性，并通过特定的世界观、人生观、价值观等而加以体现。

2．文化的多样性文化的多样性产生于人的实践活动的多样性和特殊性。

文化存在和世界上其他事物的存在一样，也是以共性和个性统一的形式存在着。

人类实践的普遍性产生了人类文化的共性，人类实践的多样性、特殊性产生了文化的个性。

由于不同的种族、民族和群体是在不同的时代、不同的地域、不同的环境、不同的社会历史条件下生存和发展的,这必然造成文化的多样性。

文化的多样性不仅存在于不同种族、民族和群体之间，也存在于同一种族、民族和群体的内部。

不同文化之间的差异以及文化的多样性常常表现为价值观念的矛盾和冲突。

3、当代文化多样性的特点随着经济全球化、世界多级化、信息网络化的发展，各个民族、国家之间文化交流的领域和内容不断扩展和丰富，世界文化的多样性也出现了新的形式和特点。

经济全球化促进了各个民族、国家之间的普遍交往和相互依赖，也促进了各具特色的文化样式的生成，以适应多样化的社会实践和文化精神需求。

随着人的价值需求面的扩大，在频繁的文化交流和碰撞过程中，各个民族、国家的文化事物和现象常常被赋予了更多的文化价值。

由于因特网的自由开放性和无国界性，个体的文化生活开始越来越多地在跨国的网络中进行，个体化和不在场的文化交往在催生着当代世界的文化多样性和创造性。

同时，“数字鸿沟”、综合国力的不均衡，使得一些发展中国家在国际文化竞争中处于劣势，这种文化不平等的存在，不断促使着他们保护本民族文化的自觉，以维护世界的文化多样性。

4、文化全球化与文化多元化的矛盾统一5、当代各种思想文化的交流交融交锋经济全球化、世界多极化、信息网络化深刻改变着当代世界的面貌，人类正在形成世界性的普遍交往。

经济、政治、文化等领域全方位的开放交流，大大增加了各个民族、国家之间的相互了解。

正在逐步形成尊重文化多样性、求同存异的共识，推动着世界范围文化共性的不断拓展和丰富，也激发着各个民族、国家和群体对自身文化个性的重视、保护和发展。

但是，文化价值观的差异又给各个民族、国家之间的经济、政治、文化的交往合作带来障碍和矛盾，各种思想文化的交流交锋常常伴随在世界经济、政治、文化的交往过程之中。

因此，各种思想文化之间的交流交锋，已经成为各个民族和国家都要面对的现实课题。

（1）当代社会主义文化与资本主义文化的交流交锋。

20世纪的文化史，一直贯穿着社会主义文化和资本主义文化的矛盾，在“冷战”前，社会主义文化和资本主义文化基本上处于互不往来的外在对立状态。

随着“冷战”结束和我国的全方位的对外开放，社会主义文化和资本主义文化开始了多方面的交流、对话、合作。

资本主义文化还具有的两重性也为这种交流、对话、合作提供了前提和条件。

但由于社会主义文化和资本主义文化在本质上的对立没有变，在交流、对话、合作过程中发生意识形态和价值观冲突不可避免。

特别是西方资本主义并没有放弃对社会主义中国“西化”、“分化’的图谋，这使社会主义文化和资本主义文化的交流交锋极其复杂。

在”两制“共存的相当长的历史时期内，我们既要坚持与资本主义文化的交流、对话、合作，吸收其所包含的人类文明的共同财富，又要自觉地坚持社会主义意识形态和价值观，抵制资本主义意识形态和价值观的侵蚀。

（2）当代西方发达国家文化和发展中国家文化的交流交锋。

随着经济全球化和信息网络化的发展，西方发达国家的文化和发展中国家的文化之间的交流交锋已经在全球范围凸现出来。

当代的经济全球化依然是西方发达资本主义国家主导的；经济全球化的发展和资本的扩张，也为发达国家文化的渗透和扩张提供了物质条件。

西方发达国家的思想文化以资本扩张为载体，借助强势的网络，通过大众文化的传播和时尚消费的炫耀，已经渗透到发展中国家的城市和乡村，冲击着发展中国家的民族文化传统、价值观念、民族精神、宗教信仰和生活方式，本民族文化甚至有被强势的西方现代文化所吞噬和同化的危险。

发展中国家要不丧失自己的文化身份，该怎样应对这种强势文化的冲击？二、当代主要社会思潮评析1、新自由主义思潮评析（1）新自由主义的本质在理论上，新自由主义是指以哈耶克和弗里德曼为代表的经济理论、政策主张和社会思潮，是一个具有明显“市场原教旨主义”倾向的思想流派。

在实践上，新自由主义指的是“撒切尔新政”和“里根革命”以及“华盛顿共识”。

新自由主义在经济理论上主张“自由化”、全面私有化和市场化，否定政府宏观调控；在政治思想上全面否定公有制、否定社会主义、否定国家干预，崇尚个人权利而限制公共权力，贬低和否定集体主义；在国际战略和政策上鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即资本主义全球化。

新自由主义的主要观点代表了西方大垄断资产阶级的利益，是国际垄断资本的经济范式和政治纲领，是国际垄断资本全球扩张的理论，本质上是维护私有制和资本主义制度的。

（2）新自由主义对我国的影响新自由主义在20世纪80年代末开始传入我国。

新自由主义对我国的市场取向改革具有某种启示作用，但从总体上看，正是新自由主义错误主张的传播和流行，严重干扰了我国的改革。

它关于全面私有化的主张，影响我国公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义初级阶段基本经济制度的建立和实行；它的惟效率论，影响了我国效率与公平统一分配原则的贯彻和社会公平的实现；它关于全面市场化主张和市场万能论，加剧了我国的社会矛盾，影响了社会事业建设，；它反对一切政府干预的主张，在客观上行不通，有悖于我国的国情；它关于全面自由化的主张，要求金融自由化、贸易自由化、投资自由化等，是弱化国家的经济主权，不利于维护经济安全。

2．民主社会主义思潮评析（1）民主社会主义的实质和主张民主社会主义继承了第二国际的改良主义，也在一定意义上继承了马克思主义公平、正义思想；它把社会主义仅仅当作一种价值而不是制度，主张在资本主义制度框架内实现社会主义的价值。

民主社会主义本质上适应了垄断资产阶级的政治需要，它在政治上主张取消工人阶级这一阶级基础，使社会民主党由“工人党”转变为“选民党”；在国家观上承认现存的资产阶级国家，认为它并非注定是资产阶级的工具，而把它称为“社会法治国家”、“民主的福利国家”、和“人民权利共同体”。

主张为了保证现存国家能向民主社会主义方向发展，除了采取加强和扩大议会制民主，保证司法独立等传统措施外，还应加强国家和各种社会力量合作；在经济上否认公有制的主体地位，主张以私有制为主体的“混合经济”模式；在社会发展上主张抽象的社会公平、正义。

（2）民主社会主义同科学社会主义的根本区别民主社会主义没有根据资本主义自身矛盾的运动来论证社会主义必然代替资本主义，而是认为社会主义是抽象的民主、平等、自由、公正、互助、人的解放等基本原则或基本价值的实现，把社会主义仅仅视作一种价值追求、一种道德需要、一种对资本主义的道德抗议，而否认社会主义的历史必然性。

民主社会主义在发达国家的社会福利实践虽然在维护工人阶级的眼前利益，改善工人的处境等方面具有积极的意义，但是，它不主张消灭私有制，而只是强调对经济的民主监督，因此不可能改变生产资料的私有制性质，不可能根本解决资本主义社会的社会化大生产与生产资料私人占有之间的根本矛盾。

（3）民主社会主义对我国的影响近年来，有人提出“只有民主社会主义才能救中国”，由此引发了较为激烈的争论，焦点是关于中国未来道路的选择。

持“只有民主社会主义才能救中国”的人所提出的一些观点，不顾历史事实和现实事实，带有明显的主观臆造性。

一是把马克思恩格斯晚年说成是民主社会主义者，是“和平长入社会主义”的首倡者，这是歪曲马克思恩格斯晚年的思想。

马克思在《资本论》第三卷明确指出，股份制度的实行“是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”，而他们却把股份制度的实行歪曲成“资本主义就这样完成了向社会主义的过渡”。

恩格斯晚年提出应把合法斗争和非法斗争结合起来，而他们却把这个思想歪曲成放弃暴力革命，主张和平过渡。

二是马克思主义把社会主义由空想变为科学，并在革命实践中把理论变为现实。

而他们却把它说成是民主社会主义的功劳。

三是把他们把社会主义和资本主义之间的矛盾和取代关系，歪曲为继承和发展的关系，宣扬所谓新资本主义不同程度地民主社会主义化了。

社会主义必然取代资本主义，而是在这个取代过程中，社会主义也要继承资本主义所创造的反映人类文明的积极成果。

不是什么“新资本主义民主社会主义化”了，而是民主社会主义资本主义化了。

四是他们鼓吹民主社会主义的最大成就，是当代发达资本主义国家基本上消灭了了城乡差别、工农差别、体脑差别。

其实这并不是什么民主社会主义的功劳，而是由于“资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件”所带来的社会发展。

五是他们主张中国的改革应该以第二国际的社会民主主义为目标和旗帜，“保留资本主义的生产方式”以发展生产力，实行民主宪政。

这是鼓动中国改旗易帜，走资本主义道路。

而实行资本主义生产方式只能使中国社会倒退。

中国必须根据自己的国情、自己的历史、自己的文化，选择自己的发展道路。

3、从对中国发展成功原因的不同回答，看不同观点和思潮的冲突第一种观点认为：中国的巨大成功，来自于西方因素的汲取，即“与世界的接轨”，而存在问题的根源是“与世界接轨的不到位”，中国未来唯一正确的发展道路就是进一步“走向世界”第二种观点认为:人民共和国六十年的成就乃子虚乌有，而解决危机之道在于“深入改革政治体制”，建立自由民主政体。