汉字与避讳文化50页PPT
中国古代文化常识 06避讳制度.ppt.Convertor
中国传统文化专题
——避讳及其他
什么是避讳
所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避。
避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
陆游在《老学庵笔记》中记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜，揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
避讳又有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。陆游提到的田登，就属于这类避讳。家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。
避讳的起源
避讳大約起源于周朝。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”（《礼记·曲礼上》）凡到他人家中，要先问其家人名讳。以免在交谈中，因犯讳而失礼。成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。
中国古代避讳文化微探
中国古代避讳文化微探
摘要：避讳文化是中国古代的一种特殊的文化现象，自周朝起便存在避讳的
风俗，可谓是源远流长，而且每个朝代的避讳文化特点不尽相同。古代的避讳文
化对中国的古代文学乃至现代社会都产生了巨大的影响，本文将从避讳的分类、
产生原因以及避讳的影响浅谈中国古代的避讳文化。
一．避讳的分类
所谓避讳，就是在语言文字中的禁忌，即处于畏惧、迷信、憎恨等心理，也
可能是由于礼制或者政治等原因，在语文生活中不敢直接成说某物或某人之名而
作变异处理的言语替代行为。[1]避讳分类较多，从广义的角度来说，避讳可以分
为三种：敬讳、忌讳、憎讳。
由于古代封建等级森严，出于尊重的原因不敢直称长辈或者位高权重者的名字，甚至
禁止使用与尊长名同形或者同音的字，因而产生了敬讳。国讳即避帝王之讳，是敬讳的一种，同时受法律的保护。比如避帝王之讳即国讳，也是法定的避讳。
古代等级森严，因此会存在帝主之讳，一旦触及，必然受到严厉惩戒。雍正八年，清朝翰林官徐骏曾在奏章里把“陛下”写成“狴下”，皇帝将其革职。后来朝廷
又在徐骏的诗集里，找到“明月有情还顾我，清风无意不留人”等诗句，由于诗
句中含有“清”“明”二字，雍正觉得是对朝廷不满，心存诽谤，倾心明朝，将
其斩首。另外，对圣人名字的避讳即圣讳，也是敬讳的一种。如孔子和关公。
《宋史》中《地理志》：“大官四年，以暇丘县为暇县，龚丘县为龚县”。关羽
到了元代确立了武圣的地位。罗贯中在撰写《三国志通俗演义》时对关羽也十分
尊敬，始终不敢直呼其名。[2]
俗讳也叫作忌讳，是指民俗方面的忌讳或回避。古代吴人忌离散，他们把“梨”叫做“圆果”，把伞叫做“竖笠”。另外一提死亡，人们心理上都会有种
避讳 PPT
避讳的历史源远流长，起于周，成于秦， 盛于唐宋，一直延续到清代，辛亥革命以 后，封建社会解体，才逐渐地废弃了这种
一、避讳的概念
《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府” ， 冷子兴对贾雨村说：“目今你贵东家林公 之夫人，即荣府中赦、政二公的胞妹，在 家时名唤贾敏。不信时你回去细访可知。” 雨村拍手笑道：“是极！我这女学生名叫 黛玉，他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’ 字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔，我心 中每每疑惑，今听你说，是为此无疑矣。”
里要避的，在君主面前不存在私讳
三、避讳的方法和原则
避讳基本方法是改字、空字、缺笔
避讳的基本原则，最早可见于《礼 记·曲礼上》：“礼不讳嫌名。二 名不偏讳。逮事父母，则讳王父母； 不逮事父母，则不讳王父母。君所 无私讳。大夫之所有公讳。《诗》、 《书》不讳。临文不讳。庙中不讳。 夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。 妇讳不出门。入门而问讳。”
封建社会对于君主或尊长的名字，避免写 出或说出叫避讳。（《辞海》）
要把避讳和民间的忌讳区分开来。
二、避讳的类别
圣人讳、国讳（庙讳、君讳）、私讳 圣人讳比如大禹的“禹”、周公旦的
“旦”、孔丘的“丘”等等 庙讳就是皇帝祖庙中祖先的名 君讳就是当代君主以及有关人的名 私讳即家讳，就是个人的讳，是私下
3、改官名
太师改称太宰；侍中改称内史，御史中丞 改称御史大夫，改前代中书监称秘书监； 虎贲改称武贲，民部改为户部，改治书侍 御史为御史中丞，诸州治中为司马，治礼 郎为奉礼郎。
汉字与避讳
汉字与古代避讳
摘要：中国的避讳文化在中国历史上存在了两千多年之久,这种源远流长的文化现象始终和汉字密切相关。古人们利用汉字避讳，而同时避讳对汉字也造成了很深的影响。
关键词：汉字；避讳
避讳在我国古代的历史源远流长，早在周代就有了避讳的事例，并且盛于唐宋，一直延续到清代。直到辛亥革命以后，封建社会解体，才逐渐地废弃了这种文化现象。在《辞海》中，对避讳的解释是：“封建社会对于君主或尊长的名字，避免写出或说出叫避讳。”古人因避讳之制盛行，对于运用汉字进行避讳有着很多的研究。
一、古代避讳的种类
古代的避讳并不是简单的一个方面，广义的避讳包括忌讳、憎讳和敬讳。出于迷信或畏惧心理而讳用、讳言凶恶、不吉利字眼或其谐音的，这是忌讳。《红楼梦》第三十九回记述有把“失火”说成“走水”的事：“贾母等听了, 忙问怎么了，丫环回说：‘南院马棚里走了水, 不相干, 已经救下去了。’”按阴阳五行水能克火，“虽是救下去了”还得避免说出“火”字, 以避凶图吉。憎讳是指出于对某人或某物的厌恶憎恨心理而讳言、讳用其名的。《文献征存录·卷一》：“理鬯和，字寒石，西华人。本姓李，耻其姓与李自成同，曰：‘吾今姓理矣。’”由于封建礼制礼俗的规定、约束，或出于敬重、畏惧等原因，在书面语中或口头上不敢直呼君主、尊长的名字或其谐音的，这是敬讳。如汉高祖名邦,因“邦家”一词中的“邦”字和高祖名同形,汉人便将“邦家”改为“国家”,“国家”一词沿用至今。
狭义的避讳便是指敬讳，《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”敬讳又分为三种，国讳、家讳和圣讳。国讳指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳，比如皇帝本人及其父祖名字。唐王朝国姓为李，《酋阳杂俎·卷一七》：“国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤公，卖者杖六十，言鲤为李也。”至于家讳便是家族内部遵守的避父祖名的作法。比如，司马迁的父亲名谈，他作《史记》时遇到“谈”字便用音近的“同”字代替，如称张孟谈为“张孟同”，赵谈为“赵同”。而且家讳并不仅仅只是因为个人自发，也受到当时法律的保护，《唐律·职制篇》：“诸府号、
最新只许州官放火不许百姓点灯幻灯片
避讳的种类——恶人讳
隋朝炀帝讨厌“胡人”，下令把“胡瓜”改为 “黄瓜”；由于民间一样厌恶胡人，因此“黄瓜” 一词便流传下来。
避讳由开始的避当代君主和尊长的名字，到后来 避所有君主（包括未做过君主的皇帝的祖先）和 尊长的名字，从避同音同形的字到避音同音近的 字，避讳范围无限扩大，给语言交际带来极大的 消极影响，古代就受到了有识之士的批判，如韩 愈在《讳辨》中说：“父名晋肃，子不得举进士， 若父名仁，子不得为人乎？”
避讳的方法
1、改字：通过改字达到避讳，是避讳的最主要的 方法。
改字主要是换一个意义相同而语音不同的字。 除国讳外，避家讳、圣人讳也可以用改字之法，
可改一个字形不同的字。 2、空字：就是把应避的字空缺，空缺后用□表示
此处有个讳字，也可用“某”字代替讳字。 空字只用在和国讳相犯的人、事、物上，如“王
避讳的影响
三、是影响字典的编纂。 编纂字典是帮助人们学习文字的，它要对文字的
形、音、义进行解释，而因避讳，字典对某些字 就不收或不加解释。 四、是妨碍人们的正常交际。 语言是人类表达思想、沟通感情、交流信息的交 际工具，如果处处讲究避讳，遇到要避讳的语言 就闭而不谈绕道走，或者改变说法，难免会影响 交际，造成语义的误解。
运用避讳进行书画断代和鉴定，首先要了解避讳 的时代特点。要有丰富的文史知识，了解何时避 何讳是前提。
因避讳而改物名的： 蒸饼→炊饼 雉→野鸡 为避讳改官职的： 中书省→内史省 民部→户部 为避讳改神名： 观世音→观音
中国古代的避讳文化
文化长廊
中国古代的避讳文化
李彩云 内蒙古师范大学
摘 要：避讳是封建礼制的繁文缛节在语言使用中的体现。在中国古代森严的封建等级制度和明确的等级观念的桎梏下，中国历史上形成了许多的避讳规定和潜在的避讳规则，构成了独具中国特色的避讳文化。中国古代的避讳制度发源于中国古代的原始禁忌，伴随着封建制度的发展渐臻完善，成为博大精深的中国古代文化中的一个缩影。
关键词：中国古代；避讳；文化
作者简介：李彩云（1988-），女，汉，呼和浩特人，内蒙古师范大学研究生在读，研究方向：汉语国际教育。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-18-190-01
避讳是指封建时代为了维护等级制度的尊严，说话或写文章时遇到长辈或尊亲的名字都不直接说出或写出。[1]它是封建礼制的繁文缛节在语言使用中的体现。陈垣在《史讳举例》中这样描述中国的避讳制度：“避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。”[2]在中国古代森严的封建等级制度和明确的等级观念的桎梏下，中国历史上形成了许多的避讳规定和潜在的避讳规则，从而形成了独具中国特色的避讳文化。
避讳作为一种特殊的语言现象，最早来源于古人对鬼神的信仰。原始社会的古人认为名字是身体的一部分，语言是福祸的根源，以避讳的方式趋利避害，避免说出一部分名字和事物，正好迎合了古人恐惧迷信的心理。因此避讳最早是通过避名来体现畏惧、尊敬的态度。这一认知也直接促进了“字”的出现。古代男子二十岁便举行冠礼，以“字”为称呼，为了表示尊敬，名则不再被同辈人使用。
汉字与避讳文化..
晋代规定：‚父祖与官职同名，皆得改选。‛ （《晋书· 江统传》）《唐律· 职制篇》规定：‚诸府 号、官称犯祖父名，而冒同居之者，徒一年。‛
避偏讳
对于二字之名，先秦时也只须避免二字连用， 无须每字避讳。如孔子母亲名徵在，孔子只要 ‚言徵不言在，言在不言徵‛，均不为犯讳， 即所谓‚二名不偏讳‛（《礼记·曲礼上》）。 到了唐代，二字之名也须避‚偏讳‛。 唐太宗名李世民，唐高宗将民部尚书改为礼 部尚书；唐官修《隋书》、《南史》、《北史 》等史书时将诸史中的‚世‛改为‚代‛， ‚民‛改为‚人‛。
三、避讳和地名
秦：秦始皇父名子楚，改荆为楚。《史记秦始 皇本纪》：）‚二十三年秦王复召王使将击 荆。‛ 汉：汉文帝刘恒，《史记》将恒山改为常山； 三国：孙权立太子孙和，改禾兴为嘉兴； 晋：晋愍帝司马业，将建业改为健康，邺县改 为临漳； 南北朝：梁武帝父名顺之，凡‚顺‛字地名多 改为‚从‛。 隋：隋高祖杨坚父名忠，避‚中‛字，凡中改 为内，中牟改为内牟。
北宋南迁之后，因憎恨金人入侵，皇帝
遇‚金‛字均写为‚今‛字。 明人憎恶元人，于是讳‚元‛为‚原‛， 将‚元来‛、‚元籍‛、‚元任‛、 ‚元由‛改为‚原来‛、‚原籍‛、 ‚原任‛、‚原由‛，至今沿用。
敬讳
由于封建礼制礼俗的规定、约束，或出 于敬重、畏惧等原因，在书面语中或口头上 不敢直呼君主、尊长的名字或其谐音的，这 是敬讳。（狭义的避讳） 东汉光武帝名秀，时人便讳‚秀‛为‚茂‛， 将‚秀才‛改为‚茂才‛。 宋代州官名田登，举州讳灯为火，上元时节， 州府发榜：‚本州依例放火三日。‛
专题四：避讳制度
汉字与古代避讳制度
文字本来是人民群众发明创造的，它是描摹事物、表达思想和记录语言的符号。因此，本应属于全民族所有成员。但是，在中国这一有着悠久专制统治传统的国家，为了显示权威和尊严，在使用文字的过程中，出现了由于某些字是最高统治者名字使用过的，于是就不准平民百姓再使用的极不公平的专制现象。这种现象，就是中国历史上特有的避讳制度。
所谓“讳”，旧时代称死去了的帝王、圣人或祖宗尊长的名。讳具有神圣不可侵犯的性质，犯讳就是一种亵渎和犯上的行为。因而凡是帝王、圣人或祖宗尊长名中使用过的字，后代和其它人就不能再使用，在交际中也不能直言其名，而要改变说法。
避讳，从文化发生学的角度来看，与迷信有直接的关系。弗洛伊德曾从巫术的角度论述说：“在原始氏族的观念里，人名是一个人最重要的部分之一。所以当一个人获知某一个人或某一个灵魂的名字时，他同时也将得到它的一部分力量。”弗雷泽也曾说过：“如果敌人知道了自己名字就会运用巫术加害自己。”“许多未开化的民族把自己的名字看作自己生命的重要部分。”（《金枝》）到了文明时代，就演变为对权威及祖宗神灵的神圣不可侵犯的一种伦理观念。
通过改换文字的方式来达到避讳的目的，是中国所特有的，它取决于避讳的本质属性和中国文字的特点而决定的。避讳肇端于周代，形成于秦，盛行于唐宋，直至民国前夕，流传近三千年之久。这种用改换文字的方式来达到避讳的目的，由于要避讳，所以，每每要把此前文献中的帝王名、祖先名或其它物名的用字加以改换。其结果，给文献的正常流布造成许多混乱，流弊极大。颜之推《颜氏家训•风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。”“文字迷信一旦与皇权崇拜相结合，那就变成一股又吓人又惑人的封建势力：皇权崇拜赋予文字迷信一尊严性，文字迷信又增添皇权崇拜的神秘性。……”
高中语文 中国古代文化常识+05避讳制度课件
▪ 有关朝廷所规定的圣人讳，最早大概是在 宋代，而且这时所说的圣人的范围大大扩 大。它包括中华民族的始祖黄帝，宋代帝 王赐封的“至圣先师”孔子以及亚圣孟子， 甚至还有周公等也列入避讳之列。以“道 君皇帝”自称的宋徽宗，迷恋道教，因此 把老子也列入避讳之列。
▪ 宋大观四年，为避孔子讳，朝廷规定改瑕丘 县为瑕县，龚丘县为龚县。甚至，连孔子的 母亲的名“征在”，在列入避讳之列。从宋 代一直到清代，从皇帝表平民百姓，从和面 到口头，无不对这个“丘”字避而远之。写 起来或缺一笔成“ ”，或写作“某”，或 用朱笔圈之。读起来或读为“区”，或读作 “休”，不一而足。从宋代起，姓丘的就因 为犯了孔子的讳而被迫多挂了一个耳朵，写 作“邱” 。
▪ 清圣祖讳玄烨，“玄”改为“元”，“烨”改为 “煜”；紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。
▪ 其二为空字。若书写中遇应避讳 顺 ﹂ 启 《
的字时，采用空一格（字）、打 一方框或“讳”、“某”等字表 示。
之﹁》南 ，□：齐 宋﹂﹁书
▪
梁武帝父亲萧顺之，字文纬， 《南齐书》为避讳，凡遇“顺” 字皆改为“从”，遇“顺之”名 则空之。
▪ 宪讳：指对上司官员的名讳。因下属官员 对上司长官称“大宪”、“宪台”，而对 他们的名字要避讳，所以称宪讳。如晋羊 祜死后，荆州人为避祜之嫌名，“户”改 为“门”。宋田登作州官，将“点灯”改 为“放火”。
来自百度文库
最新第七讲：避讳及版本鉴定精品文档
《四库提要》卷二十九史部三编年类云： “宁康三年书‘神虎门’为‘神兽门’，则显袭 《晋书》，更无所置辨。且于周大定元年直书 ‘杨坚辅政’，通生隋世，虽妄以圣人自居，亦 何敢于悖乱如是哉。” 又（宋）何薳yuǎn 《春渚 zhǔ纪闻》、 （宋）陈师道《后山丛谈》、 （宋） 邵博《闻见后录》均载有（宋）阮逸曾以《元经》 书稿示苏洵一事。综考《元经》在避讳上的漏洞 和宋人的记载，可断此书为阮逸伪撰。
五、避讳与版本鉴定
人们为了避讳而改变姓名、官名、地名、书 名、年号以至经传之文，造成语言文字上的若干混 乱，给人们阅读和整理古籍带来许多麻烦。
汉惠帝名盈，“盈”改为“倾”。通行
本《老子》第二章将“高下相盈”写成“高 下相倾”。
尽管避讳给我们研读古籍造成一定的障 碍，但是在古籍版本鉴定方面，它却有着重 要的作用，具体来说，其作用主要表现在以 下两个方面：
（二）以其他汉字代替。
1、以同义（近义）字或反义之字代替。 西汉孝昭帝名刘弗，时人遇“弗”字，便 以“不”字代替。汉安帝名庆，当时的庆氏 就改用同义的“贺”字为姓。
2、以同音或音近之字代替。 司马迁父名谈，他作《史记》时遇到“谈 ”字便用音近的“同”字代替，如称张孟谈 为“张孟同”，赵谈为“赵同” 。
第七讲：避讳及版本鉴定
一、避讳、种类、宽严 二、利用汉字避讳的方法 三、避讳与版本鉴定
（1）国讳
ppt禁忌语
二、岁数、属相禁忌
即人的年龄到了某些数字的岁数时便不说、少说 或跳过去。 比如我国中原一带普遍的岁数禁忌是45、73、84、 100岁。据说，45是和包公45岁时陈州放粮遇险有 关。 而民间流传的“七十三、八十四，阎王不请自己 去”的说法，据说和孔、孟二圣的终年有关:孔子 73岁终，孟子84岁逝，这两个岁数连圣人都逃不 过，一般的人就更不用说了。 至于100岁，是因为人们认为百岁是人寿之极限， 过了极限就不吉祥了，因此只说99岁。
凶祸
破财
亵渎
君讳
长辈名讳
地域、民族 称谓禁忌
四十五、 七十三、 八十四、 一百岁等
等
死亡 数字的单双
买卖财神 炒 输
性有关词语 兔、狗、驴
即不能直呼祖先、长辈和尊者的名字。
这在我国许多民族中都是普遍存在的一种“禁忌 语”。ห้องสมุดไป่ตู้
鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先不尊，恐 触怒祖先而降祸于子孙。汉族不论说、写都忌言 祖先、长辈的名字。
禁忌语探析
主讲：梁 璐 制作：刘春雪 材料：常 飞
余令
禁忌语 称谓禁忌语 岁数、属相禁忌语 凶祸禁忌语 破财禁忌语 亵渎禁忌语
禁忌语
避讳学
五、避讳改地名例
《晋语》：“范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以
其乡对。献子曰：‘不为具、敖乎？’对曰：‘先君 献、武之讳也。’” 汉避文帝讳，改恒山为常山。
读 史 基 础
六、避讳改干支例
唐高祖之父名昞，故唐人讳丙，凡丙多改为景。
读 史 基 础
七、避讳改经传文例
《梁书· 刘孝绰传》：“众恶之必监焉，众好之必监
读 史 基 础
二、缺笔致误
《续汉书· 郡国志》：敦煌郡有拼泉。《晋志》作“深
读 史 基 础
泉”，《汉志》作“渊泉”。《隋书》卷五十二《韩 擒传》殿本考证云：“韩擒本名韩擒虎，唐讳虎，遂 去之……考八代史书，讳字甚多……渊讳为深。” 《晋书》为唐初官修，则《晋志》所谓“深泉”实避 “李渊”之讳，当为“渊泉”。又《史记》卷一百二 十三《大宛列传》：“敦煌置酒泉都尉”条裴骃注引 徐广曰：“敦煌有渊泉县。”据裴骃《史记集解序》： “故中散大夫东莞徐广研核众本，为作《音义》。” 检《宋书》卷五十五《徐广传》：“徐广，字野民。” 《隋书· 经籍志》：“《史记音义》十二卷，宋中散大 夫徐野民撰。”则南朝时人仍知敦煌郡有渊泉县，则 《续汉志》所谓“拼泉”当为避“渊”讳缺笔致误。
政 邦 恒 启 徹 国 常 开 通 茂 严
谓正月为端月
文帝
景帝 武帝
光武帝
读 史 基 础
汉字与避讳文化..(PPT文档)
北宋南迁之后，因憎恨金人入侵，皇帝 遇“金”字均写为“今”字。
明人憎恶元人，于是讳“元”为“原”， 将“元来”、“元籍”、“元任”、 “元由”改为“原来”、“原籍”、 “原任”、“原由”，至今沿用。
先秦时还“礼不避嫌名”（《礼记·曲礼上》）。 三国以后，避嫌名之风渐起。如《齐东野语》
卷四记载：“隋文帝父讳忠，凡郎中皆去‘中’ 字。”《通典·职官三》注云：“隋氏讳忠，故凡 ‘中’字，皆曰‘内’。”
宋高宗名赵构，于是和“构”字同音的“够、购” 等55字在当时均在禁忌之列。
唐代诗人李贺父名“晋肃”，李贺为避“晋”之 嫌名“进”，终生不得考进士。（《旧唐书·李贺传 》：“（李贺）父名晋肃，以是应进士，韩愈为之作 《讳辩》，贺竟不就试。” ）
《后汉书》的作者范晔为太子詹事，因父名泰，为 避家讳而辞官。 苏轼的祖父名序，苏轼为文作序时 只得改用“叙”字。
北宋有一人叫刘温叟，其父名岳，所以他不游中 岳嵩山，西岳华山；为避“乐”之嫌名，他又终身 不听音乐。
晋代规定：“父祖与官职同名，皆得改选。” （《晋书·江统传》）《唐律·职制篇》规定：“诸府 号、官称犯祖父名，而冒同居之者，徒一年。”
言语有特俗，时处须问禁
——汉语汉字和避讳文化
汉字与古代避讳
基本内容
古人因避讳而产生许多趣闻轶事。唐代的李贺七岁成诗，才华横溢，然终因 避家讳未能参加科举。《新唐书·李贺传》云：“（贺）父晋肃，边上将。贺零 丁如此；少为负气不肯上人。”据考，“晋”与“进”同音，李贺不能参加进士 考试，故而终生不得志。
基本内容
基本内容
汉字，作为中国文化的基石，以其独特的形态和含义，承载了丰富的历史和 文化信息。古代丧葬文化，作为中国传统文化的重要组成部分，同样在汉字中留 下了深刻的印记。本次演示旨在探讨汉字与古代丧葬文化之间的，揭示汉字在古 代丧葬文化中的重要地位。
一、汉字与死亡观念
一、汉字与死亡观念
在古代，人们对于死亡有着独特的理解和观念。汉字中的“死”字，便形象 地表达了人们对于死亡的看法。在甲骨文中，“死”字被描绘为一个人躺在地下， 形象地表现了人死后安息的状态。这种表达方式，反映了古代人们对于死亡的认 知，即死亡是生命的终结，但同时也是安息和宁静的开始。
二、汉字中的婚姻观念
二、汉字中的婚姻观念
在古代婚姻文化中，强调“父母之命，媒妁之言”。这一观念在汉字中得到 了体现。例如，“媒”字，由“女”和“某”组成，意味着女性媒人；“妁”字， 由“士”和“豆”组成，意味着男性媒人。这种社会分工反映了古代婚姻文化中 男女角色的定位以及媒妁在婚姻中的重要地位。
各国文化禁忌课件
在日本，数字4和9被视为不吉利的数字，因为它们与“死”和“苦”的发音相近。
总结词
01
印度文化复杂多样，存在许多不同的宗教和习俗，因此也有许多文化上的禁忌。
行为禁忌
02
在印度，触摸或看到别人的头部是非常不礼貌的，因为头部被视为神圣不可侵犯。此外，印度人还有关于吃饭时的规矩和忌讳，比如不能用左手触碰食物等。
忌讳左手
在非洲，送礼时不宜过重，否则会被视为不真诚。同时，不要送单数礼物，因为当地人认为单数是不吉利的。
送礼忌讳
非洲人普遍忌讳黑色，认为黑色பைடு நூலகம்死亡和丧葬的象征，也忌讳黄色，认为黄色是病态和不吉利的颜色。
颜色忌讳
颜色禁忌
在中国，尊重长辈是非常重要的，晚辈不能直呼长辈姓名，也不能在长辈面前吸烟、喝酒。
行为禁忌
A
B
C
D
总结词
日本文化注重礼仪和规矩，因此也有许多禁忌。
行为禁忌
在日本，鞠躬是一种常见的礼仪，不同场合下鞠躬的深度和时间不同，而且不能随意打断别人的发言或演讲。
语言禁忌
在日本，避免使用不礼貌或侮辱性的语言，也不能随意评论别人的家事或私人生活。
不要过度饮酒
在英国，随地吐痰被认为是不卫生和不文明的行为，应该避免。
不要随地吐痰
在法国，时间是非常重要的，约会和会议应该准时到达。
中国古代的避讳文化——人物姓名 讲课
有此字， 必须改为缺笔 宇， 姓、 名及地名中 的丘必须改为“邱”字。
简评：避讳制度是我
国封建社会宗法制度的 产物，是一种特有的历 史现象。避讳给人们阅 读和理解文献、辨别真 相带来许多麻烦，甚至 产生许多讹误。但如果 能掌握它，却可以用来 审定古书及文物的时代 和识别其真伪，因为造 假者图一时之快往往很 少顾及避讳问题，前代 避了后代的讳，或该避 的讳没有避，都可以成 为确定其伪品的依据。
中国古代避讳文化
——人物姓名的避讳
人物姓名避讳
大约起源于周朝。 孔子在记史的过程中， 就明确地提出过，要 “为尊者讳，为亲者讳， 为贤者讳”。
种类
1.国讳 (公讳）
2.家讳（私讳） 3.圣讳
wk.baidu.com
国讳：
指举国臣民，甚至 包括皇帝本人，都 必须遵循的避讳。 本指皇帝本人及其 父祖名字；故又称 君讳、公讳。后来 扩大，讳及皇后及 其父祖的名字、皇 帝的字、前代年号、 帝后谥号、皇帝陵 名、皇帝生肖等等。
例如： 宋大观四年，为 避孔子讳，朝廷规 定改瑕丘县为瑕县， 龚丘县为龚县。
练一练：
1.《红楼梦》里说林黛玉 因她母亲名敏，所以她 读书每读到“敏”字时 便改读“密”。 2.秦始皇名“政”，《史 记索隐》在《秦楚之际 月表》“端月”下注称 因避始皇讳，改“正月” 为“端月” 3.孔子之名丘， 凡古书中