景颇族的婚俗

景颇族的婚俗
景颇族行一夫一妻制的小家庭。

在家庭里父亲是家长，妇女地位较低。

有女无子时可招赘，但赘婿不改其性。

无子嗣时可收养子，其权利义务与亲生子一样。

幼子地位高于长子。

现在仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家男子不能娶姑家女子，形成大人种嫁和妨爷种姿的相对固定的多角联姻关系。

女子婚后不落夫家，在婚姻关系中有保留。

青年男女虽有恋爱和社交的自由，但结婚并不自由，一般由父母包办。

在买卖婚姻制度下，社会上盛行转房制和妻死续妻妹的习俗。

青年们在公房中唱情歌，唱到感情成熟时，就一起嚼沙基、芦子。

随后互相把沙基、斧子放进嘴里，这就表示男女双方都同意走下终身了。

互相交换爱情信物一简帕或烟盒。

结婚时唱"结婚歌"，景颇族叫"孔然动吸"，是用"孔然带瓦"这种固定曲调演唱的。

新娘进院时，首先要过"草桥"，过了"草桥"要走过屋檐沟，才能上竹楼。

景颇族的忌讳
景颇族是纯朴、直爽、热情、好客的民族。

当你要离开主人家时，一定要有礼貌地告辞。

如果你不说一声就离开，人家会说你无道德、缺教养。

景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当成仇人而遭怒视。

到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。

如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。

平对妇女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。

妇女就座忌讳跷二郎腿。

严禁在房内吹口哨。

在长辈面前忌讳开玩笑，做怪动作，乱动乱翻包头。

忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。

景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。

景颇族妇女的统裙
景颇族妇女用毛线织成的统裙，是她们艺术才能的集中体现。

统裙，大山支系叫"勒布"，小山文系叫"普藏"，意思始织出的围裙，习惯上称统裙。

统裙用羊毛线织成，多为黑底，少数是红底上面再用红、绿、黄、蓝、紫毛线组出精细的图案。

图案有瓜果种子、草木花儿、飞禽脚印等三大类。

由三块饼成的统裙，围在腰上的那面必须是黑毛线组的，不能倒过来围。

由两块拼成的统裙，上下都有花纹，可以倒过来围，不讲究哪边在上。

打开的统裙呈长方形，长五尺左右，宽三尺多。

也可以技在身上御寒，还可以当被子盖。

背娃娃时少不了用它做背兜。

景颇族喝酒礼节
景颇族大都爱喝酒，出门时简帕里都背着一个酒筒，熟人相遇互相敬酒，不是接过酒来就喝，而是光倒回对方的酒筒里一点才喝。

主人会认为这是互相尊重，看得起。

几个人一同到一家景颇族人家里做客时，主人一般不亲自-一给每个客人敬酒，而是"把酒简交给其中看上去年纪六点的人。

如果把酒筒交给你，说明把心都交给你了，意思是要你代表他的心意给大家敬酒。

根据来客多少和酒筒里酒的数量。

计划给每人都平均分到，包括主人在内，然后才能自己喝，最后酒筒里还留一点。

大家共喝一杯酒时，每个人喝一日后都用手指一下自己喝过的地方再传给别人老人在场，让老人先喝。

景颇族服饰
景颇族的景颇、载侃、喇期、菠莪等支系的男子一般着黑色对襟短衣，裤腿宽。

老人留辫子缠在头顶上，裹以黑布包头，青年喜裹白色头。

外出时必?quot;简阳"和长刀，以示威武和尊严。

妇女一般着黑色对襟或左枉短上衣，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。

上衣前后及肩上都针有很多银泡泡、银片，颈上挂六七个项圈或～串银链子和银响铃，耳朵上戴比手指长的银耳筒，手上带一对或两对粗大的荆花银手锡。

许多妇女还爱好用藤茨编成藤圈。

涂以红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越能增加美观。

建筑
景颇族住房多为竹木结构，分上下两层，上层住人，下层养家畜。

房子每六七年翻修一次，一家建房，全村相助。

待新房落成，主人鸣枪报喜，全村人便涌向房主家，载歌载舞，向主人表示祝贺。

景颇族建房习俗
景颇族建造新屋，有一个古老的习惯。

当某家要建房时，主人事先筹备一些木材、竹子和茅草等材料。

动工之前，通知全寨和邻近的亲友都按时到房主家来帮忙。

无论大人小孩，来帮忙群众都带上一点东西，或木料，或竹子，或茅草，或粮食、米酒等。

新房建成后，当晚老人坐在新房内，说唱景颇族的历史，青年们则在新房外，或围着火堆，敲着错锣跳舞，或走到山林谈情说爱。

服饰
景颇族妇女上身穿黑色平绒制成的对襟或左襟短上衣，胸前缀满装饰用的银泡，下穿羊毛编织的红筒裙，系一条红色腰带，小腿裹着与筒裙质地色泽相同的裹腿，头戴羊毛织成的红色包头，喜欢佩带银饰物。

男子一般穿黑色对襟短衣，
裤腿短而宽，老人留辫子缠在头顶上，以黑布包头，青年人喜欢裹白包头。

男子外出时必挂长刀或肩扛长枪，背着精致美观的挂包，盛槟榔、草烟等什物。

景颇族的风俗习惯树叶传情卜卦选妻
2011年12月28日10:32 [来自：爱吧网]打印[字号：大中小]我要评论（4）
景颇族，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河等五个县，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。

相传其发源与古代的羌有关，发源于青藏高原，唐代的“裸形”、“寻传”部落即是其先民。

这样的一个景颇族，它的风俗习惯跟羌族的风俗习惯有何不同呢？想深入探索这个古老的民族，特别是独属于景颇族的风俗习惯吗？那么，下面的内容可不容错过哦！
景破族的风俗习惯之恋爱习俗
浪漫自由“干脱总”
“干脱总”（即串姑娘）是景颇族青年男女中最为流行的一种恋爱方式，青年男女们一旦到了一定的年龄，就会利用节假日进行“干脱总”。

“干脱总”一般在公房里进行，其方式可以是几个男子“串”一个姑娘，也可以几个姑娘“串”一个男子。

在公房里，他们通常双双对对，各自围着火塘而坐，柔声细语地倾诉感情，不受任何拘束。

待到夜深人静，便会双双依偎而睡，共入甜蜜梦乡。

刺绣手绢赠爱
景颇族女子尤善于织物和刺绣，其图案主要以动物花卉为题材，如蝴蝶花、虎脚花、毛虫花、马鹿花、蜂巢花、牛角花、木棉花、木瓜花、斑色花以及各种树木图案。

她们能织出绚丽多彩的花纹图案达300余种。

其刺绣品则主要有手绢和护腿两种，其中，尤以手绢最为丰富，也是景颇族姑娘们赠送情人的独特信物。

景颇族姑娘若对哪位小伙子钟情就会赠送自己亲身绣的手绢给对方，以表达自己的感情。

树叶“情书”传情
云南山区的景颇族，青年男女们的情书，往往不是用文字写成的，而是以树叶代替的。

不同的树叶，则代表不同的语言，表达不同的含义（这是约定俗成的）。

如：白花树叶代表“想念”，黄豆树叶代表“好好的（别牵挂）”，小黑豆树叶代表“一心（祗爱你一个）”，竹叶代表“悄悄地（来幽会）”，蕨叶、酸母叶代表“一定要来（赴约）”等等。

把代表一定含义的树叶按不同的顺序排列起来，就能表达一个完整的意思。

比如按照白花树叶、黄豆树叶、小黑豆树叶、竹叶、蕨叶、酸母叶的顺序排列下去，那么，这一叠树叶“情书”所表达的意思便是：“我一心思念的人只有你一个，我们应该好好地面谈。

最好是悄悄地来，一定不要失约”。

这种树叶“情书”，只能用大芭蕉叶做“信封”，即用大芭蕉叶把叠放有序的树叶包裹起来，扎成一个小包。

传递这种“情书”的“绿色邮差”，大都是小伙子或姑娘的知心朋友。

“情书”传递出去以后，如果对方有意，也会用树叶“写”一封回“信”，并会如期赴约；如果对方无情，也可能写一封回“信”，不过，这“信”却是芭蕉叶包着的一堆杂乱无章的酸把叶、野枇杷树叶、白树叶、香柏枝叶等，意思是说：“小伙子（小姑娘），你说的话太多了，再多也是空的，我不和你谈情说爱”
“采花节”采伴
采花节。

景颇语称“思鲜鲜”或“吉达”、“宁打”等，一般在春节期间举行。

届时，同寨或邻寨的青年男女相约在一起，带着粑粑丝、米饭、鸡蛋等食物，一同上山找一适合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，说笑嬉闹，举行打“炀碟”等各种游戏。

情侣们则谈情说爱、互赠礼物，其余男女老少，则每人出些酒肉等食物，共同煮食。

老者唱歌给年轻人听，歌词多为吉利之语。

饭后，大家唱歌跳舞，一同玩乐。

晚上青年男女则彼此相约，在公房和其它地方唱歌吟调，尽情娱乐，直到深夜。

以物代信言情
景颇族青年男女若互相钟情则会互赠筒帕和烟盒等作为定情信物。

另外，他们还常以实物来互通信息，作为交流思想的情书。

如小辣椒表示“自己非常思念对方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一块火炭，则表示“自己不同意，拒绝与对方建立恋爱关系”等。

类似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的树木、花草等的谐音或者其本身的用途来表意。

景颇族的风俗习惯之趣味婚俗
偷偷卜卦未婚妻
景颇族青年男女进行干脱总（即“串姑娘”）时，男子会暗取意中人的几丝头发或布丝等物，请董萨（巫师）卜卦确定是否能结婚。

若可以，再由父母请“勒脚”（男方寨里的媒人）与“强通”（女方寨里的媒人）联系，并去女方家提亲。

提亲时一般会送去一些丝织品种、鸡蛋、酒等礼物，若女方收下，即表示同意婚事。

过后，再送去议定的聘金，决定婚期。

结婚先要闯三关
景颇族婚礼，有的在下午举行。

枪鸣三声，便是迎亲队伍回来了。

走在队伍最前面的一个肩扛一只红木箱，另一个则用篓背着新被褥，中间则是伴娘们簇拥着的新娘。

新娘夹在另外三位姑娘中，四人打扮得一模一样：上身穿无领黑色斜襟短衣，戴着大耳环，手腕上有银镯，颈上挂着大银牌和数十个雪亮的银泡，还有一圈套银链从胸前直达背后，腰上系着几十条用藤子制成的黑腰箍。

下围红底乡花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到一道路障前。

依照景颇族的风俗习惯，新娘在去新郎家的路上，要越三道路障（事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守）。

第一道路障，由一群女孩子把守。

在过第一道路障时，迎亲队伍中的“长统”走出来，郑重其事地倒竹筒里的水酒给姑娘们喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊：“不准新娘过、”正当“纠缠不休”时，伴娘们则簇拥着新娘从另一头越过了路障。

第二道路障，由一群男孩子阻拦。

第三道路障则是一些三四岁的娃娃。

不同的路障有不同的解决方法，但有一点是相同的，就是其实际都是为表达对新娘的一种美好祝愿。

新婚夫妇“干脱总”
景颇人的结婚仪式比较复杂。

结婚的那天，新娘到男方家，新婚夫妇喝过“交杯酒”后，则要由男方家长向新娘讲述家史。

随后，则由新郎的母亲将一只项圈套在新娘的颈上，然后到屋内火塘边休息。

傍晚，新娘要先洗澡，并且亲自用容器从河里盛清水、置于室内，由董萨（巫师）念经后，将两个鸡蛋放入盛有清水的容器中，如鸡蛋沉入水底不动，则认为吉祥。

午夜，新婚夫妇还可以约上青年男女到“公房”或村外恋爱的场所进行最后一次公开的“干脱总”。

届时，新郎和新娘都可以同他们已往的情人进行最后一次的“恋爱”活动。

次日清晨，新娘带上新做的粑粑回娘家去酿酒，新郎得等到酒酿好后，才能接妻子回家。

洞房门前种蕉蔗
在部分景颇族地区，还有一种种香蕉和甘蔗的习俗。

在新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，以预示子孙后代昌盛。

同时还要栽上甘蔗，意味着新生活节节甘甜。

然后，新人们在众宾客的喧闹声中，手拉手通过香蕉和甘蔗林进入洞房。

婚前漫步过“草挢”
景颇族的婚礼各地大致相同，但也因居住地域不同而稍有差异，有些地方的景颇人结婚时，至今仍沿袭一种新娘漫步过“草挢”的习俗。

“草挢”，景颇语叫“棒棒呵”，实际上是一个长约十尺宽约尺许的草堆。

草堆旁边放有大小不一的石块。

“草挢”是新娘过门前特意布置的。

新娘到男方家村寨后，先由两位盛装的少妇迎出村寨，一左一右，小心翼翼地上前搀扶，径直走到已布置好的“棒棒呵”面前。

遇到“草挢”，两位少妇即撒手不管，让新娘独自从草挢上走过。

只要走过“挢”头，新娘就算是男家的人了，而且意味着新娘在家是一个勤劳能干的姑娘，到了婆家也必将继续保持勤劳能干的本色，成为一个勤劳贤淑的好媳妇。

走过“棒棒呵”之后，新娘由先前的两位少妇搀扶着，走到竹楼前，坐到新郎父母的对面，与新郎同坐一排，接受寨中父老长辈们热情洋溢的祝贺。

之后，新郎端上一小竹杯米酒，送到新娘嘴边，让新娘一饮而尽。

新娘也随之端上一小竹杯米酒，送到新郎嘴边，让他一饮而尽，之后整个仪式结束。

景颇人结婚过“草挢”仪式，来自一个古老的景颇族传说：相传，很久以前的景颇族总领宁贯娃的妻子扎相是龙王的女儿。

未嫁前，住在大海里的小岛上，白天出来，晚上回海岛去。

为了把扎相娶来长住，宁贯娃敲、锣打鼓，举行了过“草挢”的仪式，去掉了龙女身上的邪气，保留了龙女的美德。

从此，景颇族青年结婚，为求个吉利，新娘都须履行跨过“草挢”的仪式。

景颇族的风俗习惯之结婚方式有哪些？
探索景颇族的风俗习惯中，突发现其结婚方式竟然有四种，分别是偷婚、抢婚、拉婚和明媒。

其具体形式如下：
偷婚
“偷婚”是先瞒着父母和姑娘本人，悄悄地将姑娘的一件日用品“偷”出，请巫师看卦，再由男方家父母与巫师一起根据卜卦结果选吉日，请得力的人将姑娘“哄骗”至某处，利用时机抢回来，先安顿在媒人家，再与女方父母商议婚事。

抢婚
“抢婚”通常发生在有几户同时争着讨一个姑娘、女方家父母则不同意或姑娘本人不同意的情况下，但一般不在家内抢，因怕家堂鬼责怪，多乘姑娘在外劳动、走路、砍柴时，由一伙人一拥而上将姑娘抢走。

之后，再用彩礼等各种不同方式说服姑娘及父母同意结婚。

拉婚
“拉婚”则是在征得女方同意的情况下，在家门外或双方商量好的地方，走一下形式，目的是给姑娘面子，因为传统观念认为：“不拉一下或拖一下，连老母猪都会耻笑的”。

是传统婚姻方式与现代自由恋爱相结合的产物。

结婚当天，男方要将房屋内外修整一新，换新门梯，大门前的场地则要铺上新竹席，放上新制的小木凳。

接新娘时，男方敲象脚鼓，姑娘则由八
个、六个或四个伴娘陪伴，并由一妇女撑着太阳圆伞，来到男方家门前的竹席上坐下，亲友们则陪伴说笑祝贺，用唱词赞颂婚姻的美满，然后新娘起身给客人们递烟和酒，表示祝贺。

明媒正娶
明媒正娶则一般由父母包办，同时也要征得相关各方面的同意。

明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。

当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪，双方商定了彩礼的数目和结婚的日期。

届时，女方家请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。

举行结婚仪式时，则要请歌手来演唱《结婚歌》，并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。

《结婚歌》唱的多是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说。

它概括了婚姻习俗的全部内容，也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。

景颇族的风俗习惯之姑表舅优先婚
在景颇族的风俗习惯中，有种单方面姑表舅优先婚的习俗。

即舅家原女儿，生下来就是姑家原儿媳，相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子，这就是景颇人说的“血不倒流”。

这就形成了景颇族社会中的“姑爷种”和“丈人种”的关系，“姑爷种”姓氏的男子可以娶“丈人种”姓氏任何一家的女子。

这种婚姻关系一般要三个姓氏才能联结或环状婚姻系统，但实际上景颇族的婚姻关系是广泛的，一个姓氏可与三五个其他姓氏结成“姑爷种”或“丈人种”的关系。

到近代，只要排除同姓就可以通婚了。

绿叶宴是景颇山寨中既古朴又带点野性的名宴。

以当地极为丰富的山菜和野味为主，采用传统的烤、煮、炸、腌等手法烹制，用肥大的树叶或芭蕉叶包盛饭菜，用树叶叠成勺、盆盛汤，因满席翠绿、全不用碗筷而得
名。

逐一打开“绿包”：有喷香的糯米饭，有鲜美的鱼腥草，有蜂蛹荷包蛋，还有飞蚂蚁煎饼、舂烤绿斑鸠、帕滚酸菜鱼等，真不知先吃什么好。

面对整桌碧色、满席佳肴，再加上醇香的米酒、水酒和景颇族同胞的热情好客。