第五章：近代大陆各国唯理论哲学西方哲学史
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第五章：近代大陆各国唯理论哲学
第一节 笛卡尔哲学
❖ 一、笛卡尔生平及其著作
❖ 勒内·笛卡尔（1596-1650）法国数学家、科学家 和哲学家，西方近代科学的始祖，欧洲近代哲学 的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。 他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在 哲学史上产生了深远的影响。同时，他所建立的 解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡儿 堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨 匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
第一节 笛卡尔哲学
❖ （二）二元论的基本观点
❖ 1、尽管一切事物都可以怀疑，但有一件事情不 能怀疑，即我在怀疑这件事本身不能怀疑，我越 是怀疑我在怀疑这件事本身就越可靠。我在怀疑 说明我在思想。既然我在思想，必然有一个思想 者即自我存在，这样笛卡尔得出一个自认为可靠 的命题：即我思想所以我存在，简称“我思故我 在”。笛卡尔并将它当作自己哲学的第一原理、 他哲学体系的基础。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 二、论自然——实体学说 ❖ （一）实体
❖ 定义：实体指整个自然，也即“神”。实 体“我”理解为在自身并通过自身而被认 识的东西，换言之，形成实体的概念可以 无须借助别的事物的概念。
❖ 性质： 1、强调实体是唯一的，无限的， 永恒的，不可分割的。
❖ 2、强调实体自因的思想。
第二节 斯宾诺莎哲学
第一节 笛卡尔哲学 ❖ 二、唯心主义唯理论
❖ 1、理性演绎法
❖ 首先凭直觉确立若干条不证自明的公理，然后从公 理出发根据清楚明白的要求，一步步推延其他原理， 直至构成一个能自圆其说的知识体系。
❖ 问题：（1）无法解决普遍概念的起源问题。（2） 笛卡尔把认识真理的标准放在主观方面。关于真理 标准问题，笛卡尔否认认识经验，谈不上真理是主 观对客观的符合。认为观念本身的清楚明白是真理 的标准，与唯物主义符合说形成鲜明对比。
第一节 笛卡尔哲学 ❖ 2.天赋观念论
❖ 外来的观念依赖于感觉，虚构的观念借助想像， 天赋观念出于纯粹理智。
❖ 只有凭借心灵所产生的天赋观念才能真实的认识 一切事物。天赋观念完全来自我内部的思想能力 。 当天赋观念直接呈现说受到诘难后，笛卡尔辩解 说，这种观念是潜存在我们内心中的，这种潜在 观念，在外部感觉经验的“机缘”影响下，就由 潜在的转变为现实的观念了。
❖ 笛卡尔着重论述了理性主义的原则。强调普遍必 然性的知识原理，从而给科学知识找到了重要依 据，为新哲学的发展开辟道路。他关于方法和认 识的论述，奠定了近代唯理派哲学的开端。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 三、物理学 ❖ （一）笛卡尔物理学中的唯物主义 ❖ （1）坚持世界的物质统一性，主张整个宇宙
只有一种物质存在。 ❖ （2）坚持空间与物质不可分，否定绝对的真
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 四、评价
❖ 莱布尼茨发展了笛卡尔、斯宾诺莎的唯理论并 加以系统化。深刻揭露批判了经验论的缺陷，同时 又对经验论原则采取了较为开放的态度。他在一定 意义上承认感性经验的认识作用和真理性，从而在 感性与理性结合的方向上把整个认识论向前推进了。 莱布尼茨是近代德国哲学的重要开创者，其哲学史 德国近代启蒙思想和十八世纪末、十九世纪初德国 古典哲学的伟大先驱。他的思想对十八世纪法国百 科全书派的狄德罗等人产生重要影响。无论是现代 逻辑实证主义哲学、数理逻辑、计算机科学，乃至 精神分析学和系统论等，都不同程度上受到莱布尼 茨思想的影响。
❖ 3、推论物质世界的存在
❖ 我的认识能力是上帝给的，上帝主要的美德是真实 无欺，因此给我的认识能力一定不会欺骗我，而我 的思想中有物质世界这个观念，因此它的存在无须 再证明了。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 4、上帝、物质、自我关系 ❖ 上帝是绝对的实体，物质、自我依赖于它，它自
己无须依赖。心理实体的本性是思想，而物质实 体的本性是广延。思想不占空间，无广延；有广 延的东西是不能思想的，因此心和物各自独立， 彼此平行，除了从属于万有之源即上帝之外，它 们之间互不决定，互不影响。这种主张心、物各 自独立而又绝对对立的思想即是哲学史上的“二 元论”（客观唯心主义）。表面上“二元论”凌 驾于唯物与唯心之上，实质上是客观唯心主义。
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 三、唯心主义唯理论
❖ （一）对经验论的批判
❖ （二）对“天赋观念论”的修正
❖ 认为人的心灵的初始状态既不像洛克说的那样是一块完全空 白的白板，也不像笛卡尔所说的那样从一开始就有完全成形 的、清楚明晰的观念，而像是一块有花纹的大理石。这些花 纹也不是完全的形象，需要经过艺术家的雕刻才能完成一个 清楚明晰的形象。但是某种有花纹的大理石适合雕刻成什么 形象是由大理石上已有的花纹决定，而不是像白板那样想画 什么就画什么，完全由后天决定。因此，莱布尼茨断言人的 观念和真理是作为一种倾向、禀赋、习性或自然的潜在的能 力而天赋在我们心中的。由潜在变化为现实。当感官与外界 对象相遇时，它们（花纹）就像火花一样显现出来，由潜在 的观念能力而变成一种明晰确实的观念，于是就有了认识。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 三、唯物主义的唯理论
❖ （一）认识论基本前提上的唯物主义
❖ 1、主张认识的对象是客观存在的自然界。 2、肯定人的认识能力和客观世界的可知性。
❖ 3、认为一种正确的认识必须同客观事物相 一致，因而基本上坚持唯物主义反映论原 则。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ （二）认识过程中的唯理论
❖ “自我”并不是指我的身体，而是指怀疑、理解 等思想样式的一种精神承担者即没有身体的精神 实体的存在，也可说是心灵。笛卡尔认为“这不 是推论，而是一个直观”。主旨是强调理性，将 理性者高于一切，反对基督教神学。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 2、推论上帝的存在
❖ 我既然在怀疑，我就不完满。可在我心中明了存在 无限完满的东西，即上帝完满的概念，不是我心产 生，而是由无限完满的实体放在我心中，这就是上 帝。上帝无限完满必然包含存在。存在是完满的基 本要素，所以上帝是存在的。这些说法不过是中世 纪经院哲学家安瑟伦上帝存在的翻版。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ （三）样式
❖ 定义：所谓样式，即实体的具体表现形态，也就是 具体存在着的个别事物。样式“我”理解为实体的 特殊形态。
❖ 实体与样式之间的关系，尽管自然界中种种存在物 各不相同，但都是由实体派生出来，是实体的一种 变形。样式要依赖于实体而存在，要不断变化。而 作为样式的始基，即实体是永恒不变的。二者是整 体与部分、一般与个别、原因与结果、本质与现象、 无限与有限之间的关系。对斯宾诺莎来说，一般性 是根本，个别性则是一般性的具体表现，不过两者 又是不可分离的，一般性存在于个别性之中，个别 性亦存在于一般性之内。
❖ 斯宾诺莎继笛卡尔和霍布斯之后，推进了 反封建神学的新哲学，制订了一元论的唯 物主义和无神论的学说，发展了笛卡尔所 开创的唯理论。对莱布尼茨、谢林、黑格 尔、费尔巴哈等人产生深远影响。
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 一、莱布尼茨生平及著作莱布尼茨（Gottfriend Wilhelm von Leibniz，1646.7.1.—1716.11.14.）德 国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史 学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才，和牛顿 同为微积分的创建人。他博览群书，涉猎百科，对 丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 一、斯宾诺莎的生平及其著作 ❖ 斯宾诺莎（Baruch Spinoza ，1632年11
月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。 后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主 义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 ❖ 著作：《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》 《伦理学》（《又称几何伦理学》）《知 性改进论》《政治论》《哲学原理》
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 3、单子论
❖ 世界上的一切事物都是由这样一些数目上无限多、从本身上 讲不可分割的、客观存在的、精神性的单纯实体即单子组成 的。
❖ （二）预定的和谐说
❖ 认为单子是不可分的，所以无物可以从中出来，也无物可以 从外面进去。单子没有可供物质出入的窗子。每个单子都自 成体系，本身是一个小宇宙，单子间彼此独立、互不影响。 但现实世界呈现给人们的是无数单子相互联系的互相照应的 趋势。他认为这是由于上帝在造物之初就预先把每个单子的 发展程序安排好了，使他们的发展能够密切配合。因此，虽 然每个单子按自己的预定程序发展，却能和其它单子配合得 很好，互相联系，互相照应，并且形成一个和谐的秩序。
❖ 著作：《形而上学论》《新系统》《人类理智新论》 《神正论》《单子论》《论自然与神恩的原则》
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 二、单子论 ❖ （一）单子论 ❖ 1、单子论的提出 ❖ 缺点（1）认为物质等于广延；（2）物质是被动的。 ❖ 2、单子的特性 ❖ （1）不可分性 ❖ （2）客观实在性 ❖ （3）能动性 ❖ （4）数量上无限多 ❖ （5）单子本身都具有知觉
❖ 著作：《指导哲理之原则》《论世界》《方法论》 《形而上学的沉思》《哲学原理》
第一节 笛卡尔哲学
❖ 二、二元论世界观 ❖ （一）普遍怀疑
❖ 提出要对一些东西进行普遍怀疑，即将一切 东西提到理性面前加以审查、审视。怀疑是 普遍的、彻底的、无所不包的。怀疑并非怀 疑派的为了怀疑而怀疑，怀疑仅仅是手段。 矛头指向经院哲学，以怀疑为手段，扫除传 统偏见，反对封建迷信思想，具有反封建反 宗教神学的重要意义。
第五章：近代大陆各国唯理论哲学
❖ 思考题： ❖ 1、笛卡尔的普遍怀疑说 ❖ 2、笛卡尔的天赋观念论 ❖ 3、“我思故我在” ❖ 4、如何理解笛卡尔的心物二元论 ❖ 5、斯宾诺莎的实体概念 ❖ 6、斯宾诺莎的样式和属性 ❖ 7、莱布尼茨的单子论 ❖ 8、莱布尼茨对天赋观念是如何修正的
第三节 莱布尼茨哲学
❖ （三）单子论中的辩证法思想
❖ 发展的连续性和从低级到高级发ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的思想， 集中表现在他认为单子的知觉程度有四个等 级：
❖ （1）最低级是构成无生物和植物的单子（2） 构成动物的单子；（3）构成人的单子；（4） 最高级的单子是上帝。
❖ 单子的各个等级间、各个物种间并不存在严 格的界限，总可以找到许多把前后等级或物 种连接起来的中间阶段，形成一个不间断的 连续体。莱布尼茨提出“自然界从来不飞 跃”，这个称为“连续律”。
❖ 把认识和获得知识的方法分为四种：感性、 知性、理性、直观。
❖ 知识的种类 ：1、由传闻或任意的名称得来 的知识。2、由泛泛的经验得来的知识。3、 由推理得来的知识。 4、由对一件事物的本 质认识而得来的知识（理性直观知识）。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 四、社会政治伦理思想 ❖ “什么是幸福的问题” ❖ “怎样获得幸福的问题” ❖ 五、评价
❖ （二）属性
❖ 定义：“属性（attributus），我理解为由知 性看来是构成实体的本质的东西。” 指构 成实体本身的特性，即实体的本质。按照实 体的本性，它的属性是无限的，但是“从知 性看来”亦即就人的认识限度而论，我们只 知道其中的两个属性，这就是思维和广延。 是唯一实体即自然的两种属性。思想与广延 之间的关系是既相互同一，又相互区别而独 立存在。
空。 ❖ （二）物理学中的机械论观点
❖ 物质运动是有规律的，但是他认为他所说的 运动是机械运动。
❖ （三）物理学中有许多的辩证法思想
第一节 笛卡尔哲学
❖ 四、笛卡尔哲学影响
❖ 笛卡尔所哲学有唯物也有唯心成分。强调理 性、褒扬理性。他开创的唯理论和“形而上 学”在17世纪西欧大陆国家得到广泛传播， 形成西欧大陆哲学的主流。他的思想经过斯 宾诺莎和莱布尼茨的发展，对后来德国古典 哲学发生了巨大影响。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 一、笛卡尔生平及其著作
❖ 勒内·笛卡尔（1596-1650）法国数学家、科学家 和哲学家，西方近代科学的始祖，欧洲近代哲学 的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。 他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在 哲学史上产生了深远的影响。同时，他所建立的 解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡儿 堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨 匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
第一节 笛卡尔哲学
❖ （二）二元论的基本观点
❖ 1、尽管一切事物都可以怀疑，但有一件事情不 能怀疑，即我在怀疑这件事本身不能怀疑，我越 是怀疑我在怀疑这件事本身就越可靠。我在怀疑 说明我在思想。既然我在思想，必然有一个思想 者即自我存在，这样笛卡尔得出一个自认为可靠 的命题：即我思想所以我存在，简称“我思故我 在”。笛卡尔并将它当作自己哲学的第一原理、 他哲学体系的基础。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 二、论自然——实体学说 ❖ （一）实体
❖ 定义：实体指整个自然，也即“神”。实 体“我”理解为在自身并通过自身而被认 识的东西，换言之，形成实体的概念可以 无须借助别的事物的概念。
❖ 性质： 1、强调实体是唯一的，无限的， 永恒的，不可分割的。
❖ 2、强调实体自因的思想。
第二节 斯宾诺莎哲学
第一节 笛卡尔哲学 ❖ 二、唯心主义唯理论
❖ 1、理性演绎法
❖ 首先凭直觉确立若干条不证自明的公理，然后从公 理出发根据清楚明白的要求，一步步推延其他原理， 直至构成一个能自圆其说的知识体系。
❖ 问题：（1）无法解决普遍概念的起源问题。（2） 笛卡尔把认识真理的标准放在主观方面。关于真理 标准问题，笛卡尔否认认识经验，谈不上真理是主 观对客观的符合。认为观念本身的清楚明白是真理 的标准，与唯物主义符合说形成鲜明对比。
第一节 笛卡尔哲学 ❖ 2.天赋观念论
❖ 外来的观念依赖于感觉，虚构的观念借助想像， 天赋观念出于纯粹理智。
❖ 只有凭借心灵所产生的天赋观念才能真实的认识 一切事物。天赋观念完全来自我内部的思想能力 。 当天赋观念直接呈现说受到诘难后，笛卡尔辩解 说，这种观念是潜存在我们内心中的，这种潜在 观念，在外部感觉经验的“机缘”影响下，就由 潜在的转变为现实的观念了。
❖ 笛卡尔着重论述了理性主义的原则。强调普遍必 然性的知识原理，从而给科学知识找到了重要依 据，为新哲学的发展开辟道路。他关于方法和认 识的论述，奠定了近代唯理派哲学的开端。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 三、物理学 ❖ （一）笛卡尔物理学中的唯物主义 ❖ （1）坚持世界的物质统一性，主张整个宇宙
只有一种物质存在。 ❖ （2）坚持空间与物质不可分，否定绝对的真
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 四、评价
❖ 莱布尼茨发展了笛卡尔、斯宾诺莎的唯理论并 加以系统化。深刻揭露批判了经验论的缺陷，同时 又对经验论原则采取了较为开放的态度。他在一定 意义上承认感性经验的认识作用和真理性，从而在 感性与理性结合的方向上把整个认识论向前推进了。 莱布尼茨是近代德国哲学的重要开创者，其哲学史 德国近代启蒙思想和十八世纪末、十九世纪初德国 古典哲学的伟大先驱。他的思想对十八世纪法国百 科全书派的狄德罗等人产生重要影响。无论是现代 逻辑实证主义哲学、数理逻辑、计算机科学，乃至 精神分析学和系统论等，都不同程度上受到莱布尼 茨思想的影响。
❖ 3、推论物质世界的存在
❖ 我的认识能力是上帝给的，上帝主要的美德是真实 无欺，因此给我的认识能力一定不会欺骗我，而我 的思想中有物质世界这个观念，因此它的存在无须 再证明了。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 4、上帝、物质、自我关系 ❖ 上帝是绝对的实体，物质、自我依赖于它，它自
己无须依赖。心理实体的本性是思想，而物质实 体的本性是广延。思想不占空间，无广延；有广 延的东西是不能思想的，因此心和物各自独立， 彼此平行，除了从属于万有之源即上帝之外，它 们之间互不决定，互不影响。这种主张心、物各 自独立而又绝对对立的思想即是哲学史上的“二 元论”（客观唯心主义）。表面上“二元论”凌 驾于唯物与唯心之上，实质上是客观唯心主义。
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 三、唯心主义唯理论
❖ （一）对经验论的批判
❖ （二）对“天赋观念论”的修正
❖ 认为人的心灵的初始状态既不像洛克说的那样是一块完全空 白的白板，也不像笛卡尔所说的那样从一开始就有完全成形 的、清楚明晰的观念，而像是一块有花纹的大理石。这些花 纹也不是完全的形象，需要经过艺术家的雕刻才能完成一个 清楚明晰的形象。但是某种有花纹的大理石适合雕刻成什么 形象是由大理石上已有的花纹决定，而不是像白板那样想画 什么就画什么，完全由后天决定。因此，莱布尼茨断言人的 观念和真理是作为一种倾向、禀赋、习性或自然的潜在的能 力而天赋在我们心中的。由潜在变化为现实。当感官与外界 对象相遇时，它们（花纹）就像火花一样显现出来，由潜在 的观念能力而变成一种明晰确实的观念，于是就有了认识。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 三、唯物主义的唯理论
❖ （一）认识论基本前提上的唯物主义
❖ 1、主张认识的对象是客观存在的自然界。 2、肯定人的认识能力和客观世界的可知性。
❖ 3、认为一种正确的认识必须同客观事物相 一致，因而基本上坚持唯物主义反映论原 则。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ （二）认识过程中的唯理论
❖ “自我”并不是指我的身体，而是指怀疑、理解 等思想样式的一种精神承担者即没有身体的精神 实体的存在，也可说是心灵。笛卡尔认为“这不 是推论，而是一个直观”。主旨是强调理性，将 理性者高于一切，反对基督教神学。
第一节 笛卡尔哲学
❖ 2、推论上帝的存在
❖ 我既然在怀疑，我就不完满。可在我心中明了存在 无限完满的东西，即上帝完满的概念，不是我心产 生，而是由无限完满的实体放在我心中，这就是上 帝。上帝无限完满必然包含存在。存在是完满的基 本要素，所以上帝是存在的。这些说法不过是中世 纪经院哲学家安瑟伦上帝存在的翻版。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ （三）样式
❖ 定义：所谓样式，即实体的具体表现形态，也就是 具体存在着的个别事物。样式“我”理解为实体的 特殊形态。
❖ 实体与样式之间的关系，尽管自然界中种种存在物 各不相同，但都是由实体派生出来，是实体的一种 变形。样式要依赖于实体而存在，要不断变化。而 作为样式的始基，即实体是永恒不变的。二者是整 体与部分、一般与个别、原因与结果、本质与现象、 无限与有限之间的关系。对斯宾诺莎来说，一般性 是根本，个别性则是一般性的具体表现，不过两者 又是不可分离的，一般性存在于个别性之中，个别 性亦存在于一般性之内。
❖ 斯宾诺莎继笛卡尔和霍布斯之后，推进了 反封建神学的新哲学，制订了一元论的唯 物主义和无神论的学说，发展了笛卡尔所 开创的唯理论。对莱布尼茨、谢林、黑格 尔、费尔巴哈等人产生深远影响。
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 一、莱布尼茨生平及著作莱布尼茨（Gottfriend Wilhelm von Leibniz，1646.7.1.—1716.11.14.）德 国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史 学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才，和牛顿 同为微积分的创建人。他博览群书，涉猎百科，对 丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 一、斯宾诺莎的生平及其著作 ❖ 斯宾诺莎（Baruch Spinoza ，1632年11
月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。 后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主 义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 ❖ 著作：《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》 《伦理学》（《又称几何伦理学》）《知 性改进论》《政治论》《哲学原理》
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 3、单子论
❖ 世界上的一切事物都是由这样一些数目上无限多、从本身上 讲不可分割的、客观存在的、精神性的单纯实体即单子组成 的。
❖ （二）预定的和谐说
❖ 认为单子是不可分的，所以无物可以从中出来，也无物可以 从外面进去。单子没有可供物质出入的窗子。每个单子都自 成体系，本身是一个小宇宙，单子间彼此独立、互不影响。 但现实世界呈现给人们的是无数单子相互联系的互相照应的 趋势。他认为这是由于上帝在造物之初就预先把每个单子的 发展程序安排好了，使他们的发展能够密切配合。因此，虽 然每个单子按自己的预定程序发展，却能和其它单子配合得 很好，互相联系，互相照应，并且形成一个和谐的秩序。
❖ 著作：《形而上学论》《新系统》《人类理智新论》 《神正论》《单子论》《论自然与神恩的原则》
第三节 莱布尼茨哲学
❖ 二、单子论 ❖ （一）单子论 ❖ 1、单子论的提出 ❖ 缺点（1）认为物质等于广延；（2）物质是被动的。 ❖ 2、单子的特性 ❖ （1）不可分性 ❖ （2）客观实在性 ❖ （3）能动性 ❖ （4）数量上无限多 ❖ （5）单子本身都具有知觉
❖ 著作：《指导哲理之原则》《论世界》《方法论》 《形而上学的沉思》《哲学原理》
第一节 笛卡尔哲学
❖ 二、二元论世界观 ❖ （一）普遍怀疑
❖ 提出要对一些东西进行普遍怀疑，即将一切 东西提到理性面前加以审查、审视。怀疑是 普遍的、彻底的、无所不包的。怀疑并非怀 疑派的为了怀疑而怀疑，怀疑仅仅是手段。 矛头指向经院哲学，以怀疑为手段，扫除传 统偏见，反对封建迷信思想，具有反封建反 宗教神学的重要意义。
第五章：近代大陆各国唯理论哲学
❖ 思考题： ❖ 1、笛卡尔的普遍怀疑说 ❖ 2、笛卡尔的天赋观念论 ❖ 3、“我思故我在” ❖ 4、如何理解笛卡尔的心物二元论 ❖ 5、斯宾诺莎的实体概念 ❖ 6、斯宾诺莎的样式和属性 ❖ 7、莱布尼茨的单子论 ❖ 8、莱布尼茨对天赋观念是如何修正的
第三节 莱布尼茨哲学
❖ （三）单子论中的辩证法思想
❖ 发展的连续性和从低级到高级发ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的思想， 集中表现在他认为单子的知觉程度有四个等 级：
❖ （1）最低级是构成无生物和植物的单子（2） 构成动物的单子；（3）构成人的单子；（4） 最高级的单子是上帝。
❖ 单子的各个等级间、各个物种间并不存在严 格的界限，总可以找到许多把前后等级或物 种连接起来的中间阶段，形成一个不间断的 连续体。莱布尼茨提出“自然界从来不飞 跃”，这个称为“连续律”。
❖ 把认识和获得知识的方法分为四种：感性、 知性、理性、直观。
❖ 知识的种类 ：1、由传闻或任意的名称得来 的知识。2、由泛泛的经验得来的知识。3、 由推理得来的知识。 4、由对一件事物的本 质认识而得来的知识（理性直观知识）。
第二节 斯宾诺莎哲学
❖ 四、社会政治伦理思想 ❖ “什么是幸福的问题” ❖ “怎样获得幸福的问题” ❖ 五、评价
❖ （二）属性
❖ 定义：“属性（attributus），我理解为由知 性看来是构成实体的本质的东西。” 指构 成实体本身的特性，即实体的本质。按照实 体的本性，它的属性是无限的，但是“从知 性看来”亦即就人的认识限度而论，我们只 知道其中的两个属性，这就是思维和广延。 是唯一实体即自然的两种属性。思想与广延 之间的关系是既相互同一，又相互区别而独 立存在。
空。 ❖ （二）物理学中的机械论观点
❖ 物质运动是有规律的，但是他认为他所说的 运动是机械运动。
❖ （三）物理学中有许多的辩证法思想
第一节 笛卡尔哲学
❖ 四、笛卡尔哲学影响
❖ 笛卡尔所哲学有唯物也有唯心成分。强调理 性、褒扬理性。他开创的唯理论和“形而上 学”在17世纪西欧大陆国家得到广泛传播， 形成西欧大陆哲学的主流。他的思想经过斯 宾诺莎和莱布尼茨的发展，对后来德国古典 哲学发生了巨大影响。