传统文化教学课件—学而篇
·论语·学而PPT课件
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•译文： •有子说：“那些孝顺父母，敬爱兄长的人，很少有喜欢冒 犯尊长的；不喜欢冒犯尊长而喜欢作乱的人是没有的。 •君子要致力于根本（德行）的修养，根本（德行）修立 •好了，自然就会明白做人做事的道理。 •孝顺父母，敬爱兄长，这是仁爱的根本啊。”
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3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言令色：巧言，花言巧语；令色，装出一副和颜悦色的
入：在家。
谨而信：做人谨慎守信用。
泛爱众：泛，广泛。对人友好，有博爱的意思。
而亲仁：亲，亲近、接近。仁，仁德，这里指有仁德的君 子。
行：做，这些都做好了。
余力：多余的精力。
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•译文： •孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做 人要谨慎守信用，与大家友好相处，多亲近有仁德的人， 这些都做好了还有精力就多读文化典籍。”
样子。（朱熹注曰：好其言，善其色，致饰于外，务以悦 人。）
译文：孔子说：“花言巧语，装出一副和颜悦色的样子， 这
种人很少有仁德的。”
旁白：这种人一般都有求于人，喜欢利用人。这里可以帮 助我们如何去认识人。
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4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋时鲁国人，孔子学生。 吾日三省吾身：省，反省、检点。三，表示多次。（我每 天都要多次检点自己的行为。） 为人谋而不忠乎：谋，给人办事、出主意。（给人办事是 不是忠诚，有没有出格。） 信：诚信。 传不习乎？：习，练习，温习。（老师传授的知识、技艺）
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•译文： •曾子说：“我每天都要多次检点自己的行为：给别人办事、 出主意有没有不忠诚的地方？与朋友交往有没有不诚信的 地方？老师传授的知识和技艺是否都练习过了？
《论语》学而篇PPT课件
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“我每次得到她（她母亲）的信，都不曾预想到有什么感 触的，而往往独到中间，至少有一两句使我心酸泪落。这样深 浓，这般沉挚，开天辟地的心情啊！愿普天下一切有知，都来 颂赞。”（《寄小读者.通讯十二》）杨福慈女士对冰心先生的 影响是很大的。其父亲是海军军官，经常在外。童年的大部分 时间都是母亲陪伴长大的。冰心的母亲是一位性格极温柔，极 安静的女儿你。处世恬淡，天性蜜柑，极富感性，是典型的， 在当时不多见的，有文化的贤妻良母。母亲是冰心的第一位读 者。冰心先生曾追忆母亲时：“而我每次做完一篇文字总是先 捧到母亲面前，她是我的最忠实最热诚的批评者，常常指出了 我文字中许多的牵强与错误”“她的爱，使我由生中求死—— 要负担别人的痛苦；使我由死中求生——要忘记自己的痛苦”。
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这种状况直到五四新文化运动后，才有所改变。五 四新文化运动的一个重要内容，就是猛力抨击孔子和儒 学。陈独秀认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道德”。胡适、鲁迅 吴虞等人也猛力抨击儒家的孝道、贞节观念，提出要“打 倒孔家店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法制都挂着 孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒 牌——不能不拿下，槌碎，烧去，”（胡适《吴虞文录 序》），其实，封建统治者的尊孔自有它的用心，新文 化运动的反孔，也有其特定的历史环境，是一种历史的 选择。那么，作为新世纪的读者，我们又应该怎样看待 《论语》呢？
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《论语》
《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂， 用现代汉语说，就是语录，是孔子弟子及其 后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子 弟子言行的记录。
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《论语》学而篇-第一课件
社会影响：学而篇的思想对社会产生 了深远影响，如“仁者爱人”、“己 所不欲，勿施于人”等，对现代社会 仍有启示意义
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《论语》学而篇-第一 课件
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目录
壹
目 录
文
本
贰
课 程
介
绍
叁
和学 意而
义篇
的
背
景
肆
内学 容而
篇
的
主
要Hale Waihona Puke 伍和学 启而示篇
的
解
读
陆
和学 评而
价篇
的
争
议
柒
总 结
和
展
望
第一章
添加章节标题
第二章
课程介绍
《论语》简介
作者：孔子及其弟子 成书时间：春秋时期 内容：记录孔子及其弟子的言行，阐述儒家思想 地位：儒家经典之一，对中国传统文化和思想产生了深远影响
道德修养：强调道德修养的重 要性，提倡仁爱、诚信、忠诚 等美德
社会交往：强调社会交往的重 要性，提倡尊重他人、谦虚谨
慎等品质
学习态度：强调学习的重要 性，鼓励人们终身学习
自我提升：强调自我提升的重 要性，鼓励人们不断追求进步
和成长
学而篇的道德修养
仁：爱人、爱人民、爱社会
智：智慧、聪明、有见识
礼：尊重他人、遵守社会规范
学而篇的争议和分歧
争议点：学而篇的内容是否适用于现代社会 评价：有人认为学而篇的内容过于陈旧，不适合现代社会 争议点：学而篇的翻译和注释是否准确 评价：有人认为学而篇的翻译和注释存在争议，需要进一步研究
学而篇的历史评价
《论语》第一章《学而篇》PPT
7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰 未学，吾必谓之学矣。”
子夏：姓卜，字子夏，孔子的学生。 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。第二个“贤” 字作名词用，贤能之士的意思。贤贤即尊重贤者。 易：改变。 色：好女色。 致：尽力。致其身：把生命奉献给君主。
谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。 何如：怎么样 贫而乐：贫而乐道。 赐：子贡名，孔子对学生都称其名。 如切如磋，如琢如磨：指对骨、象牙、玉、石四种不同材料分别进行切磋 琢磨加工，否则不能成器。 告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说： “这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡 说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’， 就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我 还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。 有道：指有道德的人。 正：匡正、端正。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道 德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。”
为仁之本：以孝悌作为仁的根本。
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者， 这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的 人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本 啊！”
《论语》学而篇PPT课件
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【1·4】曾子曰①：“吾日三省吾身②；为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎③？”
【注释】①曾（zēng增）子：姓曾，名参（shēn身）， 字子舆。曾皙之子。鲁国南武城（在今山东省枣庄市 附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公 元前５０５年，卒于公元前４３５年。其弟子也尊称 曾参为“子”。②省（xǐng醒）：检查反省自己。 ③ 传：老师传授的知识、学问。孔子教学，有“六艺”： 礼，乐，射，御，书，数。
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这种状况直到五四新文化运动后，才有所改变。五 四新文化运动的一个重要内容，就是猛力抨击孔子和儒 学。陈独秀认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道德”。胡适、鲁迅 吴虞等人也猛力抨击儒家的孝道、贞节观念，提出要“打 倒孔家店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法制都挂着 孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒 牌——不能不拿下，槌碎，烧去，”（胡适《吴虞文录 序》），其实，封建统治者的尊孔自有它的用心，新文 化运动的反孔，也有其特定的历史环境，是一种历史的 选择。那么，作为新世纪的读者，我们又应该怎样看待 《论语》呢？
皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）所有这些，如今
已成为多数人立身处世的准则. 。
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说到为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希 望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有信、不 烦政扰民。他尖锐得指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾 害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说可以 减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟与不足？百 姓不足，君熟与足？”（《颜渊》）他还要求最高统治 者在选拔任用官吏时，一定要慎重，不仅要“听其言”， 还要“观其行”。强调无论什么法律法规，统治者都要 首先以身作则，“其身正，不令而行，其身不正，虽令 不行”。抛开具体的政治措施，这些施政原则，时值今 日不是仍为人们所奉行吗？
《论语》学而篇PPT课件
.Leabharlann 17首先，我们应该把《论语》看作是资料，是研究孔 子及儒家思想最可靠的，第一手资料。《论语》一书有 孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的 时代，相去不止三五十年。但据学者认定，《论语》的 编定可能在战国初已完成，定州汉简本《论语》的出土 也向世人证明了约在公元前55年，《论语》一书已完全 定型。中国古迹往往真伪混杂，在流传过程中羼入许多 后人的东西，不能作为信史。而《论语》早在汉代就已 获得了超乎众学的地位，成为意识形态的一个有机组成 部分，任何对《论语》的增删篡改都是非法的，这就大 大增强了《论语》所存资料的可信度。
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总之，作为最高的道德原则，“仁”统率着忠、 恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅 等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为 普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。 其实，《论语》中阐述的这些基本规范，与其说 是道德，不如说是智慧，一种从极朴素的自然法 则中演绎出的生命的大智慧。
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安的使者；晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心
幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作
为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然
像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小
读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就
是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件
变更！
天下的母亲。小朋友！告诉你一句小孩子以为是极浅
显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的
建造起来的！」
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冰心母爱的赏析 冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。
冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是 刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种 的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。” 在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱 的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到 反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。 但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们 遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温 暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。 这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力 量与温暖的原因之一。
论语 学而篇课件
论语 学而篇 第五、六章 • 子曰：道千乘之国，敬事而信， 节用而爱人，使民以时。 • 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨 而信，泛爱众而亲仁，行有余力， 则以学文。
论语 学而篇 第七、八章
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能 竭其力。事君，能致其身。与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学 矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不 固。主忠信，无友不如己者，过则勿 惮（dàn）改。”
不要同与自己不同道的人交朋友
论语 学而篇
父母的去世
（第九、十章）
祖先
曾子曰：“慎终,追远，民德归厚矣。”
诸侯国家
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其 政。求之与（yú ）？抑（yì）与之与（yú）？”
还是
子贡曰：“夫子温良恭俭让/以得之。夫子 之求之也，其诸异乎/人之求之/与（yú）？”
大概
论语 学而篇 第十一，十二章
论语 学而篇 第一、二章
• 1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？” • 2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯 上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” • 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
• 子曰：父在，观其志。父没，观其行。 三年无改于父之道，可谓孝矣。 • 有子曰：礼之用，和为贵。先王之 道斯为美。小大由之，有所不行。知 和而和，不以礼节之，亦不可行也。
论语之学而PPT课件
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人不知而不愠 ，
《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠 兮”，其中的“愠”就是发上声，解释为“郁 结”。而这里的“不愠”，就是本于“南风之熏 兮，可以解吾民之愠兮”。
“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广 大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至 于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方 行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”， 要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣 人之道之“行”。
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有朋自远方来，不亦乐乎？
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共 成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然， 乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至 此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人 之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成 就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐 乎”。
“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广 大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至 于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方 行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”， 要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣 人之道之“行”。
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有朋自远方来，不亦乐乎？
“远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣 人之道”不是凭空而起，源远而流长。
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家
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贼
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后
（一）《论语·微子》：“子路从而后” （落后）
（二）《论语·子罕》：“瞻之在前，忽焉在 后。” （跟“前”相对）
论语学而篇优秀PPT
【今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而 喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长 辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要 致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生 了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事 实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都 是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识” 的前面，这是阶级的需要。
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《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国， 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信 用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照 农时的忙闲去役使人民。”
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【1·6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信， 泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
《论语》学而篇-第一-课件
无论是儒家学说还是孔子本人，由于统治意识的 介入，早已笼罩上层层迷雾，胡适所谓“冒牌”即指后 人有意无意的曲解，读了《论语》，我们就可以从头 脑里抛开被封建统治者神圣化的，高不可及的“先圣”， 也抛开在外来文明冲击下被打倒在地，背负一身罪状 的“孔老二”，用我们自己的眼睛去发现孔子，理解孔 子。
其次，我们应该认识到《论语》对中国历史的影响， 是无论如何估计不过分的。它的思想内容，思维方式， 价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的 生命中，熔铸成我们民族的个性。《论语》一书集中阐 述了儒家思想的核心内涵——仁。《论语》中的“仁”凡 一百零九见，它是一切理论的中心，所有的关于“礼”“乐 的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。不过，这样一个一以贯之的重要理念， 孔子却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛地体 现在孔子提倡的为人处事，为政治国的具体原则中的。
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国， 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信 用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时 的忙闲去役使人民。”
【1· 6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信， 泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。” 【注释】①出：外出，出门。一说，离开自己住 的房屋。弟：同“悌”。尊敬兄长。 【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好 冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈 和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要 致力于根本，根本确立了，治国、做人的. 则就产 生了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
论语学而篇(课堂PPT)
喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长
辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要
致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生
了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
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【1·3】子曰：“巧言令色①，鲜矣 仁。”
【注释】①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。
【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的 脸色，这种人是很少有仁德的。”
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《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门
要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人
友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用
来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事
实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都
【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别 人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真 诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
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曾 子
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【1·5】子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而 爱人，使民以时。”
【注释】①道：同“导”。领导，治理。 乘（shèng胜）：古代称四匹马拉一辆车为“一乘”。 古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身 着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有 相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际 兵力就是一百人，并非单指四匹马拉着一辆车。按规定， “八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱， 就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。
论语学而篇教学课件
论语学而篇教学课件怎样进行国学经典诵读，确实是值得我们广大的小学语文老师探索和实践的课题。
分享了《论语学而篇》的教学课件，欢迎阅读！教学目标知识与能力目标：1.有感情地朗读《论语·学而篇》中的前四则，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2.能正确翻译并背诵《论语·学而篇》中的前四则。
3.理解文章内容，领悟关于人生和学习的道理。
过程与方法目标：1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。
2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。
情感态度和价值观目标：引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好情操。
教学重点、难点：理解本节内容，并在生活中践行。
教学方法：1.诵读法。
指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2.评点、质疑法。
教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。
在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
教学过程（一）谈话导入2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。
这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为“万世师表”。
他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。
美国曾经出版一本《名人年鉴手册》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。
这位伟大的教师就是孔子。
（出示孔子像）孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。
孔子用他自己的言行给了他的弟子们深远的影响。
孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音），这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。
今天，我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。
（板书：四则）（二）学习第一则1、讲述故事：一天，孔子正在家里读书，他时而大声朗诵，时而低头思考，时而为书中的内容拍案叫好。
读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢荡漾开来，于是他取出一札竹简，在其中一片上写道：“学而时习之，不亦说乎？”（课件出示这个句子）放下毛笔，他突然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。
《论语》之《学而篇》50页PPT
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《论语》之《学而篇》
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
谢谢你的阅读
论语学而篇教学课件
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2.能正确翻译并背诵《论语・学而篇》中的前四则。
3.理解文章内容，领悟关于人生和学习的道理。
过程与方法目标：1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。
2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。
情感态度和价值观目标：引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好情操。
教学重点、难点：理解本节内容，并在生活中践行。
教学方法：1.诵读法。
指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2.评点、质疑法。
教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。
在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
教学过程（一）谈话导入2500多年前，在我国山东省，诞生了一位我国最伟大的教师。
这位教师勤奋学习，博学多能，一生致力于教育，被后世尊称为万世师表。
他的思想两千多年来一直影响着中国，甚至影响了全世界。
美国曾经出版一本《名人年鉴手册》，其中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。
这位伟大的教师就是孔子。
（出示孔子像）孔子一生有弟子3000人，其中特别优秀的有72人。
孔子用他自己的言行给了他的弟子们深远的影响。
孔子去世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意论的读音），这本书对中国乃至世界产生了非常重大的影响。
今天，我们就一起走进这本书，学习其中的部分内容。
（板书：四则）（二）学习第一则1、讲述故事：一天，孔子正在家里读书，他时而大声朗诵，时而低头思考，时而为书中的内容拍案叫好。
读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢荡漾开来，于是他取出一札竹简，在其中一片上写道：学而时习之，不亦说乎（课件出示这个句子）放下毛笔，他突然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。
论语学而篇教学课件
论语学而篇教课课件如何进行国学经典朗读，的确是值得我们广大的小学语文老师研究和实践的课题。
分享了《论语学而篇》的教课课件，欢迎阅读！教课目的知识与能力目标：1.有感情地朗诵《论语·学而篇》中的前四则，做到读音正确，重音及停留适合。
2.能正确翻译并背诵《论语·学而篇》中的前四则。
3.理解文章内容，意会对于人生和学习的道理。
过程与方法目标：1.在朗诵感悟中培育学生研究语言文字的能力。
2.经过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。
感情态度和价值观目标：指引学生建立正确的踊跃向上的学习观和人生观，激发学生的美好情操。
教课要点、难点：理解本节内容，并在生活中践行。
教课方法：1.朗读法。
指导学生频频朗读，创造背诵课文的氛围，在读中理解、领悟每一则语录，力求当堂熟读成诵。
2.评点、怀疑法。
教读本文采纳评点式，就内容、文字、写法的评点。
在教课过程中，启迪学生研究、怀疑，调换学习踊跃性。
教课过程（一）讲话导入2500 多年前，在我国山东省，出生了一位我国最伟大的教师。
这位教师勤劳学习，博学多能，一世致力于教育，被后代尊称为“万世师表”。
他的思想两千多年来向来影响着中国，甚至影响了全球。
美国以前第一版一本《名人年鉴手册》，此中所列出的世界十大思想家中，他被排在第一位。
这位伟大的教师就是孔子。
（出示孔子像）孔子一世有弟子3000 人，此中特别优异的有72 人。
孔子用他自己的言行给了他的弟子们深远的影响。
孔子逝世后，他的这些弟子将他和弟子们的言行整理编成一本书，这本书就是《论语》（板书：《论语》，提醒注意“论”的读音），这本书对中国以致世界产生了非常重要的影响。
今日，我们就一同走进这本书，学习此中的部分内容。
（板书：四则）（二）学习第一则1、叙述故事：一天，孔子正在家里念书，他时而高声朗诵，时而低头思虑，时而为书中的内容拍案叫好。
读着读着，孔子感觉到一种快乐的情绪在自己的心中慢慢涟漪开来，于是他拿出一札竹简，在此中一片上写道：“学而时习之，不亦说乎？”（课件出示这个句子）放下毛笔，他忽然听到外面传来一阵阵急促的马蹄声。
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吾日三省吾身
◆ 曾子曰：“吾 日三省吾身： 为人谋而不忠 乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？“
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◆ 曾子：孔子最小的弟子，姓曾名参。 ◆ 曾子有纯孝之心，是“二十四孝”之一， 也是孔门十哲之一，后人把他称为宗圣， 得到了圣人的真传。 ◆ 曾子天性并不是很聪明,“参也鲁”。但 “人一能之已百之，人十能之已千之”。 ◆ 曾子的忠信之道，一以贯之。
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学而篇
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学而时习之
◆ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，做人好，做事对。 ◆ 时。时时，随时。 ◆ 习。说文解字。我们把所学的这些道理， 用到自己的生活、工作、学习上，待人、 处事、接物上，这叫习。练习，实践。 ◆ 说。通“悦”。会心微笑。
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◆朋：同类，志同道合的人。 ◆远方：不仅仅指很远的地方。 ◆乐：快乐。 ◆愠：恼怒。 ◆怀才不遇，没有人知道，没有人赏识，绝不 会怨天尤人。
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孝弟忠信，中国精神
◆ 孝弟为仁之本 ◆ 吾日三省吾身
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孝弟为仁之本
◆ 有子曰：“其为 人也孝弟，而好 犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好 作乱者，未之有 也。君子务本， 本立而道生。孝 弟也者，其为仁 之本与！”
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◆ 一个人有孝弟，他就不会犯上，不会犯上， 这一家就齐了。像儿女对父母绝对没有冒 犯，没有逆反心理，这就叫齐家，家庭和 谐。家齐而国治，不好作乱，国家和谐， 这就是国治，国治，则天下太平。 ◆ 所谓修身齐家治国平天下，修齐治平。这 是中国每一个读书人都有的远大报负。
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◆ 仁之本：孝弟要先在家中落实，从我做起。 然后把这个孝心扩展出去，对一切人、一 切事、一切物，都要用孝悌之心，这就是 仁爱，仁爱及于万物。
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