九、刘勰的《文心雕龙》

《文心雕龙》的体例 文心雕龙》
一般分将《文心雕龙》分为五个部分： 一般分将《文心雕龙》分为五个部分： 第一，文之枢纽（文学/章总论）。 ）。这是全书的总 第一，文之枢纽（文学/章总论）。这是全书的总 其中包括《原道》 征圣》 宗经》 论，其中包括《原道》、《征圣》、《宗经》、 正纬》 辨骚》 篇文章。在这部分里， 《正纬》、《辨骚》5篇文章。在这部分里，刘勰 表白了他的创作指导思想是儒家思想， 表白了他的创作指导思想是儒家思想，表明他效法 圣人及经典的态度。 原道》论述了文学（ 圣人及经典的态度。《原道》论述了文学（章）的 本质和人文的起源与发展。 征圣》指出， 本质和人文的起源与发展。《征圣》指出，圣人文 章以“政化”（政治教化）、“事迹”（礼仪事 章以“政化” 政治教化）、“事迹” ）、 ）、“修身” 涵养心性）为基本内容， 功）、“修身”（涵养心性）为基本内容，是后人 学习的典范。 宗经》强调学习经典的重要。 学习的典范。《宗经》强调学习经典的重要。 正纬》 辨骚》 《正纬》和《辨骚》运用儒家之道与文采来评判纬 书和骚体。 书和骚体。
《文心雕龙》的体例 文心雕龙》
第三，割情析采（文学创作论）。 ）。这部分包括从 第三，割情析采（文学创作论）。这部分包括从 神思》 总术》19篇及 物色》 第四十六） 篇及《 《神思》至《总术》19篇及《物色》（第四十六） 20篇文章 论述文学的艺术思维、艺术风格、 篇文章， 共20篇文章，论述文学的艺术思维、艺术风格、感 隐秀、风骨、言辞、音律等问题。 物、隐秀、风骨、言辞、音律等问题。在这一部分 刘勰主要从以下几个方面论述创作： 里，刘勰主要从以下几个方面论述创作：1、“摛 神性” 指神思问题； 指体性（ 神性”。 “神”指神思问题；“性”指体性（风 问题。 图风势” 指风骨问题， 格）问题。 2、“图风势”。“风”指风骨问题， 指定势问题。 苞会通” “势”指定势问题。 3、“苞会通”。“会”是指 附会问题，那是文章结构的一个重要问题； 附会问题，那是文章结构的一个重要问题；“通” 是指通变问题， 是指通变问题，主要论述文学传统的继承与革新问 阅声字” 指声律问题， 题。 4、“阅声字”。“声”指声律问题，“字” 指练字问题。这里实际上包括声律、章句、丽辞、 指练字问题。这里实际上包括声律、章句、丽辞、 比兴、夸饰、事类、练字等语言方面的问题。 比兴、夸饰、事类、练字等语言方面的问题。
《文心雕龙》的体例 文心雕龙》
文心雕龙》 50篇文章 篇文章， 《文心雕龙》共50篇文章，论述文学理论及 文章学的范围极为广泛。一般认为， 文章学的范围极为广泛。一般认为，它是一 体大思精”的文学理论著作，但是， 部“体大思精”的文学理论著作，但是，也 有人认为，它是一部文章作法指导。实际上， 有人认为，它是一部文章作法指导。实际上， 文心雕龙》 《文心雕龙》是在中国传统学术体制下产生 的一部伟大著作，它既是一部文章学著作， 的一部伟大著作，它既是一部文章学著作， 也是一部文学理论著作， 也是一部文学理论著作，在文学理论和文章 学的研究上，贡献都是突出的。 学的的体例 文心雕龙》
关于《文心雕龙》的体例，刘勰在《序志》 关于《文心雕龙》的体例，刘勰在《序志》篇中有 一个概括： 一个概括： 文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经， “盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经， 酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。 酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文 叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以彰义， 叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以彰义，选 文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。 文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。至 于割情析采，笼圈条贯， 神性，图风势，苞会通， 于割情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通， 阅声字，崇替于《时序》 褒贬于《才略》 阅声字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅 知音》 长怀《序志》 以驭群篇，下篇以下， 于《知音》，长怀《序志》，以驭群篇，下篇以下， 毛目显矣。位理定名，彰乎《大易》之数， 毛目显矣。位理定名，彰乎《大易》之数，其为文 四十九篇而已。 用，四十九篇而已。”
刘勰其人及其时代
《文心雕龙》成书年代，学界看法不同。有人认为，《文心 文心雕龙》成书年代，学界看法不同。有人认为， 雕龙》成书在齐末，有人认为在梁代。清刘毓崧《 雕龙》成书在齐末，有人认为在梁代。清刘毓崧《通宜堂文 书文心雕龙后》 文心雕龙》一书， 集·书文心雕龙后》云：“《文心雕龙》一书，自来皆题梁 书文心雕龙后 刘勰著，而著于何年，则多弗深考。予谓勰虽梁人， 刘勰著，而著于何年，则多弗深考。予谓勰虽梁人，而此书 之成，则不在梁时，而在南齐之末也。观于《时序》篇云： 之成，则不在梁时，而在南齐之末也。观于《时序》篇云： 暨皇齐驭宝，运集休明，太祖以圣武膺箓 ‘暨皇齐驭宝，运集休明，太祖以圣武膺箓，世祖以睿文篡 文帝以贰离含章，高宗以上哲兴运， 业，文帝以贰离含章，高宗以上哲兴运，并文明自天缉遐景 今历方兴，文思光披’云云。此篇所述， 祚。今历方兴，文思光披’云云。此篇所述，自唐虞以至刘 皆但举其代名，而特于‘ 上加一‘ 宋，皆但举其代名，而特于‘齐’上加一‘皇’字，其证一 举魏晋之主，称谥号而不称庙号，至齐之四主， 也。举魏晋之主，称谥号而不称庙号，至齐之四主，惟文帝 以身后追尊，止称为帝，余并称祖称宗，其证二也。 以身后追尊，止称为帝，余并称祖称宗，其证二也。历朝君 臣之文，有褒有贬，独于齐则竭力颂美，绝无规过之词， 臣之文，有褒有贬，独于齐则竭力颂美，绝无规过之词，其 证三也。东昏上高宗之庙号，系永泰元年八月事， 证三也。东昏上高宗之庙号，系永泰元年八月事，据‘高宗 兴运’之语，则成书必在是月以后，梁武帝受和帝之禅位， 兴运’之语，则成书必在是月以后，梁武帝受和帝之禅位， 系中兴二年四月事， 皇齐驭宝’之语， 系中兴二年四月事，据‘皇齐驭宝’之语，则成书必在是月 以前。” 以前。
刘勰其人及其时代
刘勰虽然是莒人，但是， 刘勰虽然是莒人，但是，他从来没在莒生活 永嘉之乱后，刘勰父母逃难到江南， 过。永嘉之乱后，刘勰父母逃难到江南，成 为“过江名士”中的一员。刘勰出生在镇江， 过江名士”中的一员。刘勰出生在镇江， 少年时在京口一带生活。父母双亡之后， 少年时在京口一带生活。父母双亡之后，刘 勰成为一个孤儿，依靠沙门僧祐的救济， 勰成为一个孤儿，依靠沙门僧祐的救济，在 佛寺中生活了十多年。在佛寺中，他在僧祐 佛寺中生活了十多年。在佛寺中，他在僧祐 的指导下，刻苦学习，钻研佛典， 的指导下，刻苦学习，钻研佛典，精通了佛 经的两大部类（ 经的两大部类（经、论）。
刘勰的《文心雕龙》 刘勰的《文心雕龙》
一、刘勰其人及其时代 刘勰其人及其时代 二、《文心雕龙》的体例 《文心雕龙》 三、神思论 神思论
刘勰其人及其时代
刘勰，字彦和，东莞莒人（今山东莒县）。 ）。具体生 刘勰，字彦和，东莞莒人（今山东莒县）。具体生 卒年后人研究推测，大约生于469 卒于532 469， 532年 卒年后人研究推测，大约生于469，卒于532年。 唐人姚思廉《梁书·刘勰传》：“刘勰，字彦和，东 唐人姚思廉《梁书 刘勰传》 刘勰，字彦和， 刘勰传 莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚， 莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校 勰早孤，笃志好学。家贫，不婚娶。 尉。勰早孤，笃志好学。家贫，不婚娶。依沙门僧 与之居处，积十余年，遂博经论，因区别部类， 祐，与之居处，积十余年，遂博经论，因区别部类， 录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初， 录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起 家奉朝请。中军临川王宏引兼记室， 家奉朝请。中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参 出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室， 军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室， 兼东宫舍人。 迁步兵校尉， 兼东宫舍人。……迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明 迁步兵校尉 兼舍人如故。 太子好文学，深爱接之。 证功毕， 太子好文学，深爱接之。……证功毕，遂启求出家， 证功毕 遂启求出家， 先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。 先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。 未期而卒。” 未期而卒。
刘勰其人及其时代
永泰元年为公元498 498年 中兴二年为502 按：永泰元年为公元498年，中兴二年为502 期间相距约四年。 梁书·刘勰传 刘勰传》 年，期间相距约四年。《梁书 刘勰传》说， 文心雕龙》成书之后，曾经拿给沈约看， 《文心雕龙》成书之后，曾经拿给沈约看， 请他审定，此时，沈约正值“贵盛”之际。 请他审定，此时，沈约正值“贵盛”之际。 而沈约“贵盛”自齐和帝始。由此推定， 而沈约“贵盛”自齐和帝始。由此推定， 文心雕龙》成书当在齐末，即公元501 501《文心雕龙》成书当在齐末，即公元501-502 年间。 年间。
《文心雕龙》的体例 文心雕龙》
第四，文学批评。这一部分包括4篇文章（有人把《物色》 第四，文学批评。这一部分包括4篇文章（有人把《物色》 篇也放置其中，认为是5 ）：《时序》 才略》 篇也放置其中，认为是5篇）：《时序》、《才略》、《知 程器》 时序》 音》、《程器》。《时序》主要论述时代的变迁对文学创作 的影响。刘勰认为， 歌谣文理，与世推移” 的影响。刘勰认为，“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎 世情，兴废系乎时序” 由此，评价了历代文学的发展。 世情，兴废系乎时序”，由此，评价了历代文学的发展。 才略》主要论述作家的才能胆识， 《才略》主要论述作家的才能胆识，探讨了作家的创作与时 代的密切关系。 知音》探讨了文学批评与鉴赏的相关问题， 代的密切关系。《知音》探讨了文学批评与鉴赏的相关问题， 慨叹知音之难。在此基础上， 慨叹知音之难。在此基础上，刘勰提出了正确进行文学批评 六观” 一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正， 的“六观”法：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正， 五观事义，六观宫商。 程器》论述作家的品德修养， 五观事义，六观宫商。《程器》论述作家的品德修养，列举 了屈原等人的优良品德和司马相如等人品德上的缺陷（ 了屈原等人的优良品德和司马相如等人品德上的缺陷（相如 窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，管仲盗窃，吴起贪淫， 窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，管仲盗窃，吴起贪淫，陈平 盗嫂等），指出作家应通晓军政大事，具有正确的政治见解。 ），指出作家应通晓军政大事 盗嫂等），指出作家应通晓军政大事，具有正确的政治见解。
《文心雕龙》的体例 文心雕龙》
第五，序言。这里特指《序志》一篇。 第五，序言。这里特指《序志》一篇。这是全书的 序言。在这篇文章中，刘勰论述了本书的宗旨、 序言。在这篇文章中，刘勰论述了本书的宗旨、体 例以及本书命名的由来，表明了他崇圣尊经的态度。 例以及本书命名的由来，表明了他崇圣尊经的态度。 略举各篇要旨，谈论写作此书的甘苦。 文心雕龙》 略举各篇要旨，谈论写作此书的甘苦。《文心雕龙》 是什么意思？在这里有比较清楚的辨析。概言之， 是什么意思？在这里有比较清楚的辨析。概言之， 文心者，言为文之用心也，就是陆机《文赋》 文心者，言为文之用心也，就是陆机《文赋》中所 说的“用心” 即作家的创作构思、思想情感表达、 说的“用心”，即作家的创作构思、思想情感表达、 表现手段的运用、语言的安置等； 表现手段的运用、语言的安置等；雕龙取战国时期 的驺奭雕刻龙纹施以华美的色采为喻， 的驺奭雕刻龙纹施以华美的色采为喻，说明文章写 作要追求语言华美。 作要追求语言华美。
《文心雕龙》的体例 文心雕龙》
第二，论文叙笔（文体论）。这部分是文体论， ）。这部分是文体论 第二，论文叙笔（文体论）。这部分是文体论，包 括从《明诗》 书记》20篇文章 篇文章， 括从《明诗》至《书记》20篇文章，论述了很多文 体及其作法。 20篇文章涉及的文体有 篇文章涉及的文体有： 乐府、 体及其作法。这20篇文章涉及的文体有：诗、乐府、 赋 、 颂 、 赞 、祝 、盟、 铭、 箴、诔 、碑、 哀、 吊、 杂文、 诸子、 杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、 封禅、 檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记 34种 有人把史传合一，认为33 33种 共34种（有人把史传合一，认为33种）。 刘勰都是从四个方面进行论述的。 刘勰都是从四个方面进行论述的。1、“原始以表 论述每一种文体的起源及其演变。 末”。论述每一种文体的起源及其演变。2、“释 名以彰义” 论述各种文体的名称及含义。 名以彰义”。论述各种文体的名称及含义。3、 选文以定篇” 在论述每一种文体时， “选文以定篇”。在论述每一种文体时，都选择一 些有代表性的篇目作为例子加以说明。4、“敷理 些有代表性的篇目作为例子加以说明。 以举统” 总结出各种文体的创作经验与创作技巧。 以举统”。总结出各种文体的创作经验与创作技巧。