法家及兵家文化

谋略的作用、实质：诡道， 通过“能”与“不能”、“用 ”与“不用”、“近”与“远 ”的调度以及“诱”、“取” 、“备”、“避”、“挠”、 “骄”、“劳”等手段，达到 “攻其无备，出其不意”的效 果。利德尔·哈特：“选择一条 敌人最想不到的行动路线。”
一，《孙子兵法》的兵学思想
……
为次 不 不 伐 战是
重战、慎战，因而以其谋略克敌 制胜，为将之道－“先胜”、“全 胜夫”未。战而庙算胜者，得算多也； 未战而庙算不胜者，得算少也。多 算胜，少算不胜。
一，《孙子兵法》的兵学思想
，攻卑实而， 不其而而示用兵 可无骄备之而者 先备之之近示， 传，，，。之诡 也出佚强利不道 。其而而而用也
不劳避诱，。 意之之之近故 。，，，而能 此亲怒乱示而 兵而而而之示 家离挠取远之 之之之之，不 胜，，，远能
姜太公，兵家始祖，牧野之战，以5万 击败17万，托名之作“太公兵法”。
《孙子兵法》最早、最完备的兵书。 《吴子》，吴起，鲁、魏国大将。 《孙膑兵法》，孙膑，齐国人，（一说 是孙武后世子孙），“围魏救赵”、“减 灶灭敌”。1972年山东临沂银雀山西汉墓
一，《孙子兵法》的兵学思想
1，未战先谋的“先胜观”。
荀子努力使人们 趋 于善，韩非子认为人 即“恶”，因此要用 强权和刑罚来控制人
（一）先秦法家
三 ， 韩
法家的政策建立在对于人追求自身利 益这个客观现实的基础上，更有实际效果 ，因而也更容易为封建统治者所接受。
非
道德虚无主义者把人降低为由趋利避
的
害自然本能支配的动物，韩非实行愚民政
理
治、暴力政治，否认、敌视人类文明，一
城伐善之
之交者善 法，也也 ，其。；
西方现代军事理论经典：利德尔• 哈特的《战略论》。
二，好谋而成：兵家与中国文化性格
——
相 均狭 谋路 者相 成逢
勇 者 俗胜 话， 力 势
尚谋的文化传统，纵横策士－ 马基雅维里式谋略大师。
孔子鄙视“暴虎冯河”，推崇“ 临事而惧，好谋而成者”；
老子“弱之胜强，柔之克刚”。
以法治国，法的绝对权威，从 而有公平、公正的法治理念。
“法不阿贵”、“刑过不避大臣，赏善不 遗匹夫”，
“礼不下庶人，刑不上大夫。”
二，以法治国的理论和实践
2，“法”在君王“权”的支配之下， 君王具有最高的立法权和执法权，—— 君王高居于法律之上。
“法”帝王、统治者的意志，不是公 民与君王的契约。
法的权威性＋严刑峻法＋王权，野蛮、残 暴的封建专制。
论
概排斥“贵生之士”、“文学之士”、“
综
有能之士”、“辩智之士”、“磏勇之士
合
”、“任誉之士”。
（一）先秦法家 三，韩非的理论综合
2“法”与“术”、“势”结合的治国方略。 ——坚持商鞅的法治，法是国家根本的规章 制度。用“重罚严诛”等暴力手段实行统治。 ——继承申不害“术”的理论。“主用术，则 大臣不得擅断，近习不敢卖重。” ——又综合了慎到“势”的概念，推行法治 必须掌握政治上的权势。
2， 中央集权的制度建设 . 韩非集权的主张：“事在四
方，要在中央；
圣人执要，四方来效” ，权
力集中。
中央与地方： “以封建
国” ——郡县制。
国家机构：两府并设、三公鼎
秦始皇(前259—前210)， 嬴姓，名政，13岁即位，
立、九卿分工
22岁加冕亲政，39岁称帝
一，中央集权帝国的建设
李斯（？—前208年） 楚上蔡（今河南上蔡西南 ）人。
4）推行郡县制，统一赋税、度 量衡；
（一）先秦法家
2，变法指导思想，
二
1）“缘法而治”的理念，“一刑”： “所谓一刑者，刑无等级，自卿相、将
商 鞅
军以至大夫、庶人，有不从王令，犯国 禁，乱上制者，罪死不赦” ；
“刑不上大夫” “法不阿贵”、
变 “刑无等级”，
法
“以刑去刑”的重刑理论，轻罪重罚。
“禁奸止过，莫若重刑”
（二）法家与中国文化
二，以法治国的理论和实践
故 以 法 治 国 ， 举 措 而 已 矣 （ 韩
明 王 之 治 天 下 ， 缘 法 而 治 （ 商
治 国 使 众 ， 莫 如 法 （ 管 子 ）
非鞅
1，法家“缘法而治”的政治实践 和理论，奠定了我们国家法治建设 的基石，也为我们今天的法治建设 提供了有益的借鉴。
三，勇于革新的文化性格
法家与时俱进、勇于革新的进取精神 激励着人们积极顺应历史发展，开拓创 新。
商鞅：“三代不同礼而王，五霸不同 法而霸，”
王安石：“天变不足畏，祖宗不足法， 人言不足恤”
（三）《孙子兵法》与兵家文化
以
不
教
民
孔 子
战 ，
是
为
弃
之
古人重视战争，政治家一直将兵 事作为国家立国之本。军事家乃至 文人孜孜于兵事的研究，兵家文化 也是传统文化中的一部分。
一，中央集权帝国的建设
4，汉武帝的“德主刑辅”。汉朝建国之 初黄老“无为之治”的国策，汉武帝为 了加强中央集权，“罢黜百家、独尊儒 术”，同时大力加强中央集权，倚重酷 吏，施行严刑苛法。
中国政治文化的基本模式。秦“主独制 于天下而无所制也”和汉武帝“德主刑辅”。 如曹操崇尚仁义礼让，以道德教民、任用儒 士为官；他又用峻刑苛法，杀伐、连坐法。
法
撰了《法经》。
运
吴起，在楚国，实行军功爵制；
动
（一）先秦法家 二，商鞅变法
商鞅，公孙鞅
(约公元前390～前338）
1，主要内容：
1）推行什伍连坐法，五家编为 “一伍”、十家为“一什”；
2）奖励生产，懒惰和弃农经商 的，充为官奴。儿子成人后就 要分家
3）实行“尊卑爵制等级”，官 爵以在军功为标准 ；
3，君主专制和独裁。 法家“尊主卑臣”观念以及崇尚暴 力的主张。—君权的绝对性、无所限 制。
李斯：“主独制于天下而无所制 也”。
儒家的君权以“仁政”为前提。孟 子：“君有过则谏，反复之而不听， 则去。”“贼仁”。
胡作非为，阿房宫和骊山墓，五 次巡游，在名山胜地刻石纪功，徐福 率童男女数千人至东海求神仙等等，
第四章 法家及兵家文化
传统文化的另一个侧面。“外儒内 法”，“明倡儒经、暗行法术”、“德刑并 用”。历代君主“其教孔孟者，其法亦必申、 韩。”（毛泽东语）。
（一）先秦法家 （二）法家与中国文化 （三）《孙子兵法》和兵家文化
第四章 法家及兵家文化 （一）先秦法家
恩，
——
绝 矣 司 马 谈
一 断 于 法 ， 则 亲 亲 尊 尊 之
2，“不战而屈人之兵”全胜观
得 兵故而故 。
已 ，上屈百 。 其兵人战
下伐之百
“不战Biblioteka Baidu之战，——通过战场 之外的角逐“屈人之兵”、“拔人
攻 谋 兵 胜 之城”，通过“计谋”瓦解对方，
城，，， 。其善非 攻次之善
未战克先劳使塞对维方茨“的屈《”战，争然论后》一奉战行而“ 最胜大。限度地使用暴力”的原则。
（一）先秦法家
2）“农战为本”，鼓励、逼迫人们开垦
二
荒地，参加战争， 实现愚民政策，“令民归心于农”。
商
“民强国弱，民弱国强，”
鞅
变
法 3，变法成就：“家给人足”，“民勇于
公战” ，经20年由弱变强。
三，韩非的理论综合
韩非（约公元前280一前233） 韩王室诸公子之一
1，韩非关于人性的 认识。“皆挟自为 心”， “用计算之心以相 待”。
法 家 不 别 亲 疏 ， 不 殊 贵 贱
一, “变法运动”,西周以来的 宗法制以及儒家思想的历史否定。
第四章 法家及兵家文化 （一）先秦法家
恩，
——
绝 矣 司 马 谈
一 断 于 法 ， 则 亲 亲 尊 尊 之
法 家 不 别 亲 疏 ， 不 殊 贵 贱
——土地私有化，“公田不治”, 社会结构的变化；
（二）法家与中国文化
• 一，中央集权帝国的建设 1，秦王改革，后发优势，
击破六国，完成统一大业。
一，中央集权帝国的建设
室 而秦 居“ ”戎
狄 之 教 ， 父 子 无 别 ， 同
• 尚武好战的精神、质朴粗犷的习 俗 、功利主义的风气
官僚爵位制、刑律和“什伍”编户
虎狼之师，横扫六国
一，中央集权帝国的建设
——战国诸侯争霸，富国强兵的 需要。
变法先驱：
管仲在齐国任相40年，以法理政， 以法统军，以法治民；
子产在郑国，按田亩征税等等， 把法律条文铸在鼎上，实行“严刑 为治” ；
第四章 法家及兵家文化 （一）先秦法家
“变法运动”
一
李悝，法家开创者——明确地把
，
富国强兵作为目标，在魏国，改革
变
西周立国以来的政治经济制度；编
战争与国家兴亡的关系，— —重战、慎战。
孙子：“国之大事，死生之地 ，存亡之道。”
“兵凶战危”、“非危不战” 。
孙膑：“战胜而强立，故天下 孙子（前551年－前服矣”，“然乐兵者亡，而利胜 479），名武，字长卿者辱”。
，齐国人
一，《孙子兵法》的兵学思想
战 而胜 后先 求胜 胜而
后 求 战 ， 败 兵 先
“兵者，诡道也”＋兵事为“国之 大事”，因而谋略也就合乎道德。
限度：“权术”、“权谋”只能是一 种技术，而不能成为哲学——关于人的存 在以及价值的阐释、理念。